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有人评价：“《朝花夕拾》一方面以儿童的视角追忆往昔，一方面又以成人的眼光审视过去。”请从《朝花夕拾》中任选一篇，结合文章内容写下你对这句话的理解。（150字左右）

[甲]

两只右手靠拢在一起，表示“朋友”的意思。

“同志为友。从二又。相交友也”。

（选自《说文解字》）

[乙]

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（选自《论语》十二章）

[丙]

少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公公子纠死管仲囚焉。鲍叔遂进^①管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡^②天下，管仲之谋也。

（选自《史记•管晏列传》）

[注]①进：荐进，推举。②匡：纠正，扶正。

（唐·李益）

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

古诗文是祖国的文化瑰宝，意蕴丰富。与曹操领略“水何澹澹，①”（《观沧海》）的宏伟气象；随李白欣赏“峨眉山月半轮秋，②”（《峨眉山月歌》）月映清江的秋景；战乱纷飞，联想到故园秋菊绽放，感受岑参“③ ， 应傍战场开”（《行军九日思长安故园》）的悲伤；畅想行舟江上，同王湾领悟“海日生残夜，④”（《次北固山下》）所蕴含的时序变迁、新旧交替的哲理。古文中更有许多充满辩证思维的名句：如《论语》十二章中“⑤ ， ⑥”来阐述“学”与“思”之间相互依存的关系。

秋天的黄昏

丁立梅

①城里是没有黄昏的。街道的灯，早早亮起来，生生把黄昏给吞了。

②乡下的黄昏，却是辽阔的、博大的。它在旷野上坐着；它在人家的房屋顶上坐着；它在鸟的翅膀上坐着；它在人的肩上坐着；它在树上、花上、草上坐着，直到夜来叩门。而一年四季中，又数秋天的黄昏，最为安详与丰满。

③选一处河堤，坐下吧。河堤上，是大片欲黄未黄的草。它们是有眼睛的。它们的眼睛，是麦秸色的，散发出可亲的光。它们淹在一片夕照的金粉里，相依相偎，相互安抚。这是草的暮年，慈祥得如老人一样。你把手伸过去，它们摩挲着你的掌心，一下，一下，轻轻地。像多年前，亲爱的老祖母。你疲惫奔波的心，突然止息。

④从河堤往下看，能看到大片的田野。这个时候，庄稼收割了，繁华落尽，田野陷入令人不可思议的沉寂中。你很想知道田野在想什么，得到与失去，热闹与寥落，这巨大的落差，该如何均衡？田野不说话，它安静在它的安静里。岁月枯荣，此消彼长，焉有得？焉有失？不远处，种子们正整装待发，新的一轮蓬勃，将在土地上重新衍生。

⑤还有晚开的棉花呢。星星点点的白，点缀在褐色的棉枝上，这是秋天最后的花朵。捡拾棉花的手，不用那么急了。女人抬头看看天，低头看看花，这会儿，她终于可以做到从容不迫。稻谷都进了仓，农活不那么紧了。她细细捡拾棉花，一朵一朵的白，落入她手里。黄昏下，她的剪影，就像一幅画。

⑥你的眼睛，久久落在那些白上面，你想起童年，想起棉袄、棉鞋和棉被。大朵大朵的白，摊在屋门前的篾席上晒。你在里面打滚儿，你是驾着白云朵的鸟。玩着玩着，会睡着了，睡出一身汗来———棉花太暖和了啊。

⑦最开心的事是，冬夜的灯下，母亲把积下的棉花搬出来，在灯下捻去里面的籽儿。你也跟在后面捻，知道有新棉鞋新棉袄可穿，心先温暖起来。那时，你的世界就那么大，那时，一个世界的幸福，都可以被棉花填得满满的。人生因简单因单纯，更容易得到快乐。你有些惆怅，因为，现在的你，离简单离单纯，越来越远了。

⑧竟然还见到老黄牛。不多见了啊。人和牛，都老了。他们在河堤上，慢慢走。身上披着黄昏的影子。人的嘴里哼着“呦喝”“呦喝”———歌声单调，却闪闪发光。牛低着头，不知是在倾听，还是在沉思。你想，到底牛是人的伙伴，还是人是牛的伙伴？———相依为命，应该是尘世间最不可或缺的一种情感吧。

⑨鸟叫声在村庄那边，密密稠稠，是归巢前互道晚安呢。村庄在田野尽头，一排排，被黄昏镀上一层绚丽的橙色，像披了锦。炊烟升起来了，你家的，我家的，在空中热烈相拥，久久缠绵。还是村庄好，总是你中有我，我中有你。不设防。

⑩突然听得有母亲的声音在叫：“小雨，快回家吃晚饭啦———”你忍不住笑，原来不管哪个年代，都有贪玩的孩子。

⑪周遭的色彩，渐渐变浓变深。身下的土地，渐渐凉了，你也该走了。再贪恋地望一眼这秋天的夕阳，它一圈一圈小下去，小下去，像一只红透的西红柿，可以摘下来，炒了吃。

（选自《语文周报》读写版2013年第35期）

我们每个人对友情都有自己的感悟，仿照下面画线的句子，再续写两个句子，使之构成一组排比句。

友情，像一朵鲜花，芬芳了我的心灵； ， ； ， 。愿这份美好的友情陪伴你们走过三年美好的初中时光。

《朱子家训》中说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”           ，              ，            ，         。

①现在有的家长却不让孩子做家务或参加其他劳动，习惯大包大揽，目的是让孩子多点时间读书学习。

②可见，古人讲究从细节培养生活自理的劳动习惯，从而保持身体和精神的基本健康。

③我们必须谨记：尽管人类文明有了长足的发展，但劳动仍然是我们“学以成人”的基础性活动。

④家长这样的做法，并不一定能帮助孩子提升学业成绩，反而可能会让孩子在人格发展上出现不足，难以形成良好的意志品质和责任意识。

日头渐高，山谷外的世界开始人声鼎沸 ， 而这里却依然保持着一份难能可贵的静mì。我独自徘徊在这片被山石环绕的花园小径上，心中思绪万千，如同夜里的梦境，翻来覆去 ， 难以入眠。

偶尔，一阵微风拂过，带来阵阵花香，我仿佛能听到花儿们的匿笑，它们似乎在诉说着不为人知的秘密。我停下脚步，闭上眼睛，让这份宁静与美好深深烙印在心底。

此刻，在大自然的垂爱中，我仿佛找到了生活的着落，不再为外界的纷扰所困。在这片幽静的天地间，我学会了倾听内心的声音，学会了在喧嚣之外寻找属于自己的安宁。而这一切美好，让我的心灵得到了前所未有的滋养与升华。

【材料一】

2024年7月，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。北京中轴线全长7.8公里，南北贯穿北京全城，北京独有的壮美秩序由此产生。北京中轴线始建于13世纪，形成于16世纪，由历朝历代共同造就。元朝在燕京建造大都城时，诞生了一条近4公里的中轴线；明成祖朱棣迁都北京后，将中轴线延长1公里；嘉靖年间扩建北京外城，再将中轴线向南延长；乾隆皇帝在景山建造可俯瞰京城的五方亭，形成中轴线上的制高点；20世纪上半叶天安门广场改造完成，中轴线也被赋予了新的当代功能，形成当前人们熟知的规模。

文化自信来源于对文化的理解与认同。北京中轴线为我们带来了中华文化的具象体验置身于太和殿前，感受到皇权威严；再穿行故宫，一览古老的红墙绿瓦、气势如虹的大雄宝殿；参观先农坛，了解“一亩三分地”；行至太庙，明白“配享太庙”的意义……于是，中华文化不再抽象远离，而是化作了一处处触手可及的墙壁门槛、一声声扣人心弦的钟声鼓声、一片片风光旖旎的锦绣山河。北京中轴线不仅仅是一串地理坐标的串联，也是时间的低语和文化的沉吟。每一砖一瓦，每一座宫殿、每一条街道，都承载着先人的智慧与汗水，见证着古都的兴衰更替与时代变迁。

——张磊《品读北京中轴线的文化风韵》

【材料二】

【材料三】

北京鼓励居民参与“北京中轴线”遗产保护和城市治理，在涉及“北京中轴线”保护管理的决策出台之前，北京通过多种渠道了解居民的意见建议，之后由专业机构将公众意见转化为提案或者报告，再经由专家研讨、部门商议、征求公众意见等程序后形成政府决策，直至最终实施。

此外，还出现了很多中轴线文化体验的旅游产品、创意产品设计、文化体验线路，一些北京老字号也会用“北京中轴线”的IP来更新他们的产品，这些都为北京城市的可持续发展提供了新的历史文化动能。

——人民日报海外版《“北京中轴线”申遗成功背后的故事》

【材料四】

被誉为“最早的中国”的二里头遗址即出现了依据中轴线规划的宫室建筑群。城市中轴线的考古实例最早可追溯至三国，曹魏邺城为首个有中轴线的都城，距今已有一千七百年。魏晋南北朝，洛阳也有中轴线。隋唐长安中轴线继承发展自洛阳，朱雀大街为全城中轴。不同朝代都城在不同时期建设，但中轴线规划一脉相承，不断探索发展。

——上海图书馆《一轴贯古今，申遗成功的北京中轴线的前世今生》

礼仪和秩序是我国历史上重要的文化主题，北京中轴线借助“对称”这一实体图像呈现出了“平衡美”这一哲学象征，无论是“左文右武”还是“左祖右社”的设计，都展现了我国传统文化中对秩序的强烈追求，从而勾勒出中华文明对构建国家秩序的理想蓝图。

——北京市文物局副局长褚建好

爱奇艺出品的网络文化节目《登场了！北京中轴线》、网络纪录片《一脉》、短视频《至美中轴》、直播活动《中轴骑妙行》《听建·中轴》等作品准确讲述了北京中轴线的历史传承和文化底蕴，描绘了中轴线沿线古今样貌变迁图景，以网络视听的力量助力“北京中轴线”申遗成功。

——广电视界《“北京中轴线”申遗成功背后的网络视听故事》

在成长的道路上，总有一种声音温暖着我们，激励着我们。那是大自然的流水潺潺、鸟语嘤嘤，让我们心生美好；那是生活中的殷殷叮咛、谆谆教诲，让我们成长进步；那是经典中的警醒诤言、时代呼声，让我们沉静深思……

请以“成长路上的声音”为题目，写一篇记叙文。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不要出现所在的校名或者师生姓名。

[甲]

行者丢下扇子道：“不停当！不停当！被那所哄了！”三藏只道：“怎生是好！”……八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”

[乙]

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的：便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

叛逆，在那一刻戛然而止

①有许多天，他的心都无法平静，眼前老是晃动着母亲酷暑下的身影。

②他高一时喜欢上了隔壁班的一个女生。从那时起，一向邋遢的他开始注重形象，每天早上第一件事就是洗头。洗好，拿吹风机吹成型，再背起书包，骑上山地车，绕好远的路去接女孩上学。晨风中，他洁净蓬松的头发飘出好闻的薄荷香味，坐在后座的女生和他叽叽喳喳说着话，他感觉自己潇洒极了。

③母亲对他的反常行为渐渐有了察觉，唠叨他每天收拾头发，过分讲究，不如坐下来好好学习。他冷哼几声，依旧我行我素。脾气暴躁的母亲被他充耳不闻的态度激怒了，抓起毛巾就要打他。他自然不是小孩子，轻轻一扯，把毛巾拉过，吐出一句气人的话，然后悠哉游哉地坐在桌前，哼唱周杰伦的《双截棍》。

④母亲没有多少文化，说话大嗓门，对他的教育大多是瞪起眼睛唠叨。他觉着和她一点共同语言也没有，她说什么，他偏偏喜欢反其道而行，他认为这样的青春才吸引个性。

⑤母亲在市绿化队当临时工，每天工作地点都不固定，中午常常无法回家吃饭。每天早上她拎着装满水的大玻璃瓶出门，晚上才能到家。回来后，她从不说她这一天都忙些啥。第一件事就是追在他身后问一天的学习情况。每一次总被他以学业忙为借口，把她一连的问题给堵了回去。

⑥那年夏天格外热，有几天气温甚至接近四十度，行道树下小草打着卷，失了鲜绿的颜色，连往日聒噪的蝉也噤了声。炽热的阳光晃得人睁不开眼睛，室外如流火的烤炉，滚滚热浪迎面扑来，熏烤得人只想赶快逃离。但他才不怕这些辛苦，依旧是接送女孩上学。

⑦有天中午放学后，像往常一样，他一边擦汗一边卖力地蹬着车子，想早点甩下这让人炙息的闷热。

⑧正行走间，前方绿荫道下一排躺在人行道上的中年妇人吸引了他的目光。那些妇人把破旧的工作服铺在地上，席地而卧，静静地休憩。她们身后整整齐齐地地摆放着自行车，剪绿篱用的长剪和盛水的大号玻璃瓶。看到这些工具，他明白，这些妇人应该是和母亲一样，也是园林工人。这样一想，他又多望了几眼。忽然，他的心像针扎似的痛起来，那睡在边上的不正是母亲吗？暑热把她的脸颊熏得又黑又红，仿佛还在滴着汗珠。她静静地蜷缩在那里，好像一枚无怨无悔的落叶。

⑨母亲从来没有对他说过她的艰辛，他也从没问过一句。如果不是亲眼看到，他真的难以置信，母亲每天的午休竟是这样度过的！此刻，劳累了一上午的她，在闷热的室外稍作休息，等待下午上工的时光，想必下午还有许多绿化上的活计在等着她。

⑩这些年，母亲都是这样走过来的吧——把苦和累深深地掩藏起来，留给孩子的是生活的平稳和幸福。而作为儿子的他，又何曾了解和体谅过她？

⑪有许多天，他的心都无法平静，眼前老是晃动着母亲酷暑下的身影。从那以后，再跟母亲说话，声音变得温柔了许多，尤其当他端上为母亲做的饭菜，更是让她惊喜不已……如今，年少时的爱情早已像蒲公英的花朵，不知被风吹向了哪里，而那个夏天与母亲的相遇却一直深印在他的脑海里。

⑫那是他成长开始的第一步。

⑬他的青春叛逆就在那一刻戛然而止。

【甲】

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【乙】

《论语》十二章

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

次北固山下[唐]王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

夜雨寄北[唐]李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

（1）水何澹澹，。（曹操《观沧海》）

（2）我寄愁心与明月，。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（3） ， 小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）

（4）峨眉山月半轮秋，。（李白《峨眉山月歌》）

（5）遥怜故园菊，。（岑参《行军九日思长安故园》）

（6） ， 一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》）

（7）唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可明得失。”由此可以联想到《<论语>十二章》中孔子的话： ， 。

（8）鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了， ， 唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。（朱自清《春》）第二部分