相关试卷

节制是一种君子之德

吴敏文

①著名的国家一级演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。

②什么是节制呢？《文心雕龙·议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说。宋代沈括在《〈孟子〉解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。

③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必然后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。

④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅急了：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。

⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。

⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制。著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。

⑦有节制，说话才有分寸。有时一句话境界全出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。

⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。

⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹；于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。

⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。

月夜忆舍弟

（杜甫）

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

杜甫祖籍在襄阳，他曾在杜陵附近居住过一段时间，这首诗写于唐肃宗乾元二年（759）秋天，当时杜甫客居秦州。唐玄宗天宝十四年（755），安史之乱爆发，唐隶宗乾元二年（759）九月，叛军安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带。

自古以来，文人墨客就喜欢把“酒”写进诗文中，“酒”在中华文化中更是大放光彩。李白用“① ， 玉盘珍羞直万钱”极写宴会之奢侈；用“② ， 莫使金樽空对月”流露对生活的热爱和对时光流逝的无奈；苏轼用“明月几时有？③。”来表达自己对人生的思考；王维用“④ ， 西出阳关无故人”道出对即将远行的朋友的依依惜别之情；张岱用“⑤”（《湖心亭看雪》）写出了自己对知音热情招待的回应；欧阳修用“酿泉为酒，⑥”（《醉翁亭记》）写出了泉香酒清，用“醉翁之意不在酒，⑦。”表明了自己的情趣。

“黄沙遮天日，飞鸟无栖树” ， 昔日的塞罕坝是一片荒漠沙地：“蓝天白云游，绿野无尽头”：如今的塞罕坝是一片绿洲。这里有着百万亩人工林海，是守卫京津的重要生态___________（屏障/屏蔽）。三代人，59年，河北省塞罕坝林场建设者们，用青春与奋斗，创造了荒原变林海的“人间奇迹”，以实际行动___________（解释/诠释）了“绿水青山就是金山银山”的理念，铸就了“牢记使命、艰苦创业、绿色发展”的塞罕坝精神。这一精神，（甲）是塞罕坝荒漠变绿洲的核心密码，（乙）是激励我们持续推进生态文明建设的力量。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤 ， 也是积极方面建设新学说、（qǐ dí）新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中（duàn liàn）出来的。

【材料一】《南阳晚报》讯：5月4日，南阳理工学院女大学生秦嘉欣骑车时不小心蹭到了一辆私家车，虽然车主不在，她还是留下了“诚信字条”，表示道歉并愿意赔偿。车主被其诚信举动感动，不仅没有让这个学生赔偿，还安慰她不要放在心上。

【材料二】

对话

小强：你怎么能偷瞄别人的试卷呢？

小明：现在学习竞争压力山大，一道选择题可能就会让我的名次落后几十位；有偷瞄机会的话我还是不会放过的，但我会在大是大非面前坚守诚信底线。

闻一多：一个时代的鼓手

马识途

（1）我的老师，西南联合大学教授闻一多先生在参加完李公朴教授追悼大会后，返家途中突遇国民党特务的枪击，身中数弹，不幸遇难。

（2）闻一多先生的音容形貌却还那么样活地留在我脑子里。那些过往，仿佛就在昨天。

（3）闻一多先生风尘仆仆地从老远的昆明乡下下马村步行进城，到西南联大来给我们中国文学系的学生上“唐诗”来了。

（4）他的个儿不很高，有几分清瘦的身子裹在那宽大的褪了色的蓝布大褂里，潇洒自如。他的脸说不上红润，可也并不显得阴暗晦气，像当时在落难中的许多知识分子那样。他那过早脱去头发的脑门在阳光下闪亮，配上深邃而充满智慧的眼神，一望而知是一个很有修养的学者。他的胡子不茂密，可是长得很长，大概留的年代不短了。

（5）他的手里攥着一个特大的蓝布口袋，这个口袋似乎和他在这个世界上是同时存在的，那里面藏着他多年的心血和打开中国古代文化的钥匙。他从容不迫地向新校舍里东南角上一间破旧的泥坯草房走去。他抬头望着人，却并不和人打招呼，或者他还在梦幻中和庄子、屈原、杜甫这些古人一起神游吧。

（6）他走进教室，在小讲桌前坐下来，他把老怀表摸出来放在桌上，时间还不到，他摸出他黑亮的烟斗来点上，吸起烟来。选“唐诗”这门课的本来只有十来个学生，可是教室里早已座无虚席。有的就坐在窗台上有的站在后边，连窗外也站了一些人，旁听的比选课的多了几倍。我是选“唐诗”的，来迟了一步，也只好站在后边了。

（7）上课的钟声响了。他立刻从大书袋里摸出讲稿来，开始讲课。其实他并不照本宣科，往往是不看稿子，越讲越远，越讲越自在。用那充满激情的调子，诗意般的言语，给我们讲杜甫的“三吏”“三别”，用生动的形象展示在你的眼前，把你带到古代的社会里去。

（8）但是他并不是想把我们拉回古代，把我们带进故纸堆里去，像当时中文系里许多教授干的那样，引诱你钻进去，用一字的考证获得学术上的稀有荣誉，叫你在蜗壳里自我满足。

（9）他却用历代人民的悲惨命运来引出对于今天现实的留心他愤愤地说：“杜甫描写的是一千多年前的事，你们仔细张开眼看看，这却是写的眼前抗战时期的事。比唐肃宗那时更卑鄙更无耻。”于是他讲一件国民党军队拉壮丁的事，他说着说着站起来叫：“这样无法无天，还成什么国家？这是什么‘国军’？这是土匪，比土匪还土匪！”

（10）这是在讲唐诗吗？有的教授也许认为不是的。但在这教室里听讲的学生却认为是讲了最好的唐诗。听的人越来越多，窗户外都拥不下了。

（11）他说他在编一本《现代诗抄》。朱自清教授给他一本田间作的诗，就是田间在抗战初期和在解放区写的那些激昂的诗，有的人称之为“楼梯诗”。他说几年没有看新诗了，乍一看，吓了一跳。他想，这叫诗吗？再看，才恍然大悟。他说：“这不仅是诗，而且是擂鼓的声音。”

（12）于是他擂起鼓来。他亲自朗诵一首田间的长诗《多一些》。他朗诵得真好，那么激昂而有节拍，就像一声声的鼓点，就像为配合解放区军民英勇前进的步伐而敲的鼓点。念到后来，他越更激昂了，像一头雄狮抖动着头发和胡子，大声地吼了起来：“呵枪！呵刀！呵祖国！呵人民！”

（13）他极力称赞这样的诗，他说这样的诗是时代的鼓声，这样的诗人是时代的鼓手，他兴奋地用一连串的形容词来赞美这样的诗：“沉着的”“庄严的”“雄壮的”“勇敢的”“浑厚的”“猛烈的”“刚毅的”“激动的”“粗犷的”“急躁的”“横蛮的”“倔强的”“男性的”……

（14）然后他慨乎言之：“我们的民族正走到我们历史的转折点，我们要一鼓作气渡过这个危机，完成独立建国的大业。”他大声呼吁：“这是一个多么需要鼓手的时代呀！我们要有更多的这样的时代的鼓手！”

（15）我们听他朗诵田间的诗，也跟着激动起来。在我们的面前，分明站着一个兴奋得面孔发红，每一根头发、胡子的末梢都在颤抖的鼓手，在奋力地擂着战鼓，鼓舞着人们踏着他鼓起的鼓点子前进。他的每一句朗诵的诗，他的每一句激昂的话，才真正都是沉着、庄严、雄壮、勇敢、浑厚、猛烈、刚毅、激动、粗犷、倔强、男性的。他才真正是一个鼓手，一个时代的鼓手！

（本文选自《那样的时代，那样的人》）

游石钟山记

宋 苏轼

昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣^①舟其下，闻噌吰^②如钟鼓不绝，舟人大恐。徐察其声，出自空洞，噌吰者，周景王之无射^③也；窾坎镗鞳^④者，魏庄子之歌钟^⑤也。自此，人始知石钟山得名之由。

然余以为不然。石钟山者，山形特奇，上锐中洼，形如覆钟，而其声自有所出。盖其山多窍，风入窍中，激荡回旋，其声自应。凡世间山川名胜，得名皆有其故，非独石钟也。

注释：①舣（yǐ）：停船靠岸。②噌吰（chēng hóng）：形容钟声洪亮。③无射（yì）：钟名。④窾坎镗鞳（kuǎn kǎn tāng tà）：击物声。⑤歌钟：古乐器。

曹操

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

请以“渴望得到”为题写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不要套作，不得抄袭；③不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名。

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答）

①自康乐以来，。（陶弘景《答谢中书书》）

② ， 万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）

③孤山寺北贾亭西，。（白居易《钱塘湖春行》）

（2）请在崔颢《黄鹤楼》与王绩《野望》中任选其一，在下面的横线上先写出题目再默写诗的颔联和颈联。

【甲】

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

与朱元思书

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

地道

朱赞军

①“嘿，您瞧瞧，朱爷，您这手艺，地道，忒地道。”

②朱爷醒了。近几天做梦，梦到这句，必醒。

③前不久，朱爷被诊断为帕金森初期，朱爷嘀咕：“完了，完了，到我这辈儿算完了，没个给祖上争气的。”

④朱爷祖上和一裁缝学手艺，后来，朱爷的爷爷专门给大宅门的女眷做旗袍，誉满京城。到朱爷这儿传承着朱家的手艺，开了个“老朱制衣”。以前生意还凑合，现在没人做衣服了，没收入了，这不重要，关键是手艺，手艺不能失传啊！儿子小朱学的是金融，每天不是融这个就是融那个，把朱爷融得头大。赐子千金，不如教子一艺，可儿子呢？您说您的，我就是不学。

⑤别看朱爷急，精气神儿还在，傲气和优雅共存。朱爷是雅爷，喝红酒但也吃卤煮，背头梳得一丝不苟，一身休闲装干净利索。这是他爷爷教的，甭管什么时候，制衣做人，有里有面，这是朱家的职业操守。

⑥朱爷站在院子里看石榴树。石榴寓意多子多孙，多子多孙哪！手艺断了，我们朱家手艺断了，在我这儿断了。不应该呀，愧对爷爷啊！酸甜苦辣咸，在朱爷这儿，不叫事儿，都能咽。病，他自己扛着呢，哪天不行了再说。朱爷敢叫爷，不是在外面人五人六，是在家在外都大度，能扛事儿。

⑦朱爷回到厢房，沏上茉莉花茶，拿起裁衣服的大剪子。咔嚓，咔嚓，声音清脆，利落。阳光照在剪子上，光芒四射。透过茶杯的热气再看朱爷，剪子如兵器在手，朱爷像个侠客。朱爷闻了闻茶香，许下愿望：从今往后，每月第一个来做衣服的不收钱。

⑧“朱爷在吗？我想做件衣服。”一个手臂上打着石膏的老者站在院门口。

⑨“我就是，您想——？”

⑩“我想做件寿衣。”老者声音洪亮，语气坚定。

⑪朱爷傻眼儿了——自己没做过寿衣啊，本月第一位顾客，又要做寿衣，还得免费。

⑫“看您这把剪子，就配得上叫‘朱爷’。”

⑬“让您见笑，祖传的剪子。”

⑭“能做吗？”

⑮“能。”

⑯老者从挎包里拿出布料，说：“寿衣七件套的布料都在这儿，几天能做完？”

⑰“量体裁衣，给谁做？”

⑱“我。”

⑲朱爷没做过寿衣，更没见过亲自上门给自己定制寿衣的。

⑳“多少钱？”老者坚定，非做不可。

㉑ “不要钱。”朱爷更坚定。

㉒ “有意思，能说说理由吗？”

㉓“没理由，您来巧了。我刚许诺，每月的第一个顾客不收钱。这月，您是第一位。”

㉔“这都月底了。

㉕“那……那……那您也是第一位。”

㉖老者递上纸条，身长、领围、手臂长、后肩宽、后背宽……漂亮的小楷，各部位的尺寸清晰准确。

㉗“您……这是……让我同行给量的？”

㉘“我自己量的。”

㉙朱爷蒙了，这是来做衣服的还是砸场子的？

㉚朱爷觉得蹊跷，老者说：“朱爷，做吧，我在您这儿待会儿，看着您做。布料我洗过了，不掉色不缩水。”老者坐下，拭目以待。

㉛朱爷不含糊，拿出直尺下料画线。直尺在布料上上下左右移动，不同颜色的画粉画在布料上，尺到画粉到。朱爷动作娴熟，自信和专注是朱爷的本色。

㉜咔嚓，咔嚓，剪刀游走在布料中。突然，朱爷握剪刀的手有些抖动。帕金森害了朱爷，朱爷可不能丢手艺。朱爷尽力控制，精神能战胜肉体吗？肉体能战胜精神吗？

㉝朱爷假装喝茶，端杯的手还在抖。

㉞老者一只手拿起烙铁，说：“烙铁功，讲究推、归、拨、烫，拿稳，放平，走出速度……”

㉟“裁准缝密，形神兼备。”朱爷回了一句，“您的手艺是家传，还是——？”

㊱“我年轻的时候，想拜您爷爷为师，您爷爷不收啊！”老者没抬头，一只手爱抚地摸了摸剪刀，剪刀的反光在老者的脸上瞬间闪过。

㊲朱爷给老者茶杯添水，想多问几句，老者已起身向屋外走：“受累了，朱爷，我明天再来。”老者来到院中，看着石榴树，长出了口气，低声自语：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。朱爷，活儿地道哇！”

㊳三天后，老者的保姆来拿寿衣。保姆说老者一辈子没成家，这会儿就剩一口气儿。

㊴“谁给他穿寿衣？”

㊵“我是不敢，估计是大夫吧。”

㊶朱爷拿起寿衣七件套，紧紧地抱在胸前，朱爷常说他做的衣服都带着他的体温。他的手又抖起来，他用力按住抖动的手：“走吧，我和你一起去。”

㊷如今，朱爷已经不在了。小院还在，朱爷的传说还在。

【材料一】

①随着春天的到来，公园的长椅上“长”出了许许多多的年轻人，他们把自己融入到大自然之中，将公园作为临时的“快充站”。这种全新的放松方式在社交平台上被称为“公园20 分钟效应”。

②“公园20分钟效应”最早起源于《国际环境健康研究杂志》的一项研究，结果显示，每天只需抽出短暂的时间来到户外，无需任何运动，就可以感受到放松。

③然而，值得注意的是，并非所有人随时随地都能享受到“公园20分钟效应”。对于易过敏体质的人群，花粉过敏、空气污染、蚊虫叮咬等问题可能使他们在享受“20分钟效应”时也受到伤害。对于这部分人群，可以选择远距离欣赏和观看公园，避免直接接触可能引发不适的自然环境。

【材料二】

①近年来，各地在推进城市建设的过程中，一些小而美的绿色空间逐渐增多，像小微公园、“口袋公园”等，都成为城市生活与自然生活的过渡带。开门见景、下楼入园，让年轻人多了治愈的场所。近年来，中国城市公园绿地建设长足发展且成效卓著，多数城市采取的“建筑优先、绿地填空”的发展方式使得城市公园绿地供给总规模得到显著提升。此外，一些原本收费的公园免费对公众开放，还因地制宜增设了锻炼、休闲设施。相比出门旅游、住民宿、健身等疗愈方式，清净整洁的公园对人们来讲无疑更经济实惠。

②这看似简单的公园短暂停留，究竟蕴含着怎样的魔力，能让现代人在忙碌之余得以快速“充电”？

③当我们身处城市环境时，身边的人、事、物几乎无时无刻不在制造“信息噪音”，消耗我们的主动性注意力。而公园中有着潺潺流淌的水声、此起彼伏的蛙鸣等自然音，它们只消耗人的非主动性注意力而让主动性注意力得到恢复。聆听自然音后，高速运转的大脑得以小憩，注意力资源也终于得以重新分配。

④接触自然环境还能让人在心率、肌肉紧张程度、血压等生理层面均达到一个更放松的状态。同时，在心理层面，有研究显示，78.3%的参与者在游园后皮质醇水平显著下降，显示心理压力得到有效缓解，并伴随积极情绪的增加和唤醒水平的降低，这进一步解释了公园环境对人的积极影响。

中国城市公园绿地面积及增速

【材料三】

如何让我们身边的自然景观也具备“公园20分钟效应”呢？ 我们可以参考生态心理学的一些研究成果。生态心理学认为，通过自然疗愈的方法，重新建立人与自然的“情感联结”，对人的心理健康起到积极作用。为了更好的使用自然处方来达到身心疗愈，相关研究者提出让自然景观具有疗愈功能的三种方法：首先，自然景观要与日常工作区域有一定的距离感，使个体远离压力源、实现“短逃离”的目的。其次，自然环境要注重植物的排列组合，关注不同植物之间的生态联系，充分考虑不同植物的生长习性和外观特性，进而实现四季皆景的艺术配置效果。最后，自然环境要让个体体验到与自然融为一体的感受，例如体验植物栽培和动手劳作、在树林里散步等都能改善个体负面情绪。

请以“今天，我终于管住了自己”为题目，写一篇作文。

要求：（1）可以记叙经历、抒发感情、发表见解等，不少于600字；（2）字迹工整，书写清楚，卷面整洁；（3）文中不得引用、抄袭本试卷阅读理解部分的材料，不得出现真实的人名、地名。