相关试卷

（1）但愿人长久，。（苏轼《水调歌头（明月几时有）》）

（2） ， 人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）

（3）其必曰“ ， 后天下之乐而乐”乎！（范仲淹《岳阳楼记》）

（4）春蚕到死丝方尽，。（李商隐《无题》）

（5）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中扣住诗题，表达对友人感谢之情和共勉之意的诗句是：“ ， 。”

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

巧用微生物，改善水环境

张文豪

①微生物是肉眼看不见或看不清的微小生物，有的对人类有益，有的对人类有害，堪称分布最为广泛、生物量最大、生物多样性最为丰富的生命形式。微生物在生态系统中的作用超乎想象，有微生物学家形容微生物是“最小的生命，有最大的作用”。人们常说“流水不腐，户枢不蠹”，流水之所以不腐，就与微生物净化水体的作用有关。更好认识微生物的特性和功能，善加利用，可以在处理污水、改善水质上实现更好的效果。

②传统的污水处理主要有重力沉降、混凝澄清等物理方法，以及化学沉淀、氧化还原等化学方法。利用微生物来吸附、分解、氧化污水中的有机物，把不稳定的有机物降解为稳定无害的物质，同样可以使污水得到净化。这意味着人为创造了一个适合微生物菌群生长的生态系统，继而通过微生物之间的协同作用实现能量传递和物质循环。与占地多、费用高、能耗大、管理复杂的物理治污相比，以及与化学试剂消耗量大、易产生二次污染的化学治污相比，微生物处理技术具有治理效果好、优势菌种富集率高、微生物活性高、抗环境干扰能力强、经济成本低并且可重复利用等多种优势，受到国内外学者的关注。

③近年来 ， 微生物处理技术在我国得到了越来越广泛的运用。巧用微生物技术，可以改善水质，推进资源化利用。同时，利用植物和微生物的相互作用，有助于构建良性生态系统。比如，四川成都最大的人工湖泊兴隆湖水质一度达劣V类，当地在采用控流截污等常规手段外，还投入复合菌等微生物、种植狐尾藻等沉水植物、投放鱼虾等动物，形成以微生物消解藻类、沉水植物吸附氮磷、底栖螺类生物以及鱼虾消化微生物的完整闭合生态链。这一天然“净水器”，使兴隆湖具备了强大的自净能力，水质逐渐稳定转好。从巧用微生物去除难降解的有机污染物，到人工合成微生物传感器对水环境进行监测，再到微生物助力构建清水型生态系统，微生物技术在城乡污水处理、水环境修复等方面大有可为、前景广阔。

④当前，我国污染防治攻坚战正从“坚决打好”向“深入打好”转变，要求以更高标准打好碧水保卫战。加强对包含微生物技术在内的科学技术研究和先进适用技术的推广应用，精准治污、科学治污，就一定能让水清岸绿、鱼翔浅底的美好景象在更多地方重现。

（摘自《人民日报》，有删改）

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

读书以养性，书画以养心。寂寞忧愁时读一阕《定风波》，心会变得豁达敞亮□委屈不平时读一本□宽容的哲学□，能收获既忍且耐的智慧……走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处□

①中国园林的特点是融于自然又顺应自然。②通过融于自然，使人们从视角上突破园林实体的有限空间，获得丰富的审美对象。③融于自然的手段，主要是用建筑来围蔽和分隔园林空间。④顺应自然，指园林的建造都服从于自然美的需要，而不能破坏自然美。

“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶”，中华优秀传统文化实质上_________着中华民族的历史文化智慧，_________着中华文明发展壮大的文化密码、文化_________。

花脸

郑俊甫

①鬼子铁蹄踏进窑镇时，四爷正在庆乙楼唱戏，唱的是《捉放曹》。四爷唱花脸，扮年轻气盛的曹操，水白脸，哇呀呀一嗓子，声似洪钟。

②四爷打小喜欢看戏，男孩都喜欢武生，四爷不。四爷喜欢花脸：曹操呀，李逵呀，还有关云长，等等。有一回，庆乙楼的花脸卸罢妆，见四爷还跷着脚趴在戏台边，痴愣愣地看，一时兴起，便给四爷画了张脸谱。一片红忠，一片水白，四爷一连几天舍不得洗。后来，四爷凭着一股子痴劲儿进了戏班，成了庆乙楼当家花脸，方圆百里无人不知。

③鬼子进窑镇，消停没几天，一位少佐就带着翻译进了庆乙楼。少佐也喜欢京戏，尤喜花脸，还能哼上几句。听说四爷花脸唱得好，他就寻上了门，不光想听，还想学几句，最好能登台表演。

④四爷自然是拒绝的。

⑤少佐却很有耐心：聊了几次花脸，碰了几次壁，少佐便换了话题，开始聊四爷的家庭，先是四爷父母的寿辰，继而是家居摆设，甚至于孩子念的学堂，熟悉得像在聊自己。

⑥四爷的心开始打鼓，身上冷汗直冒。四爷说：“想学什么？”

⑦少佐顿时眉开眼笑，说：“花脸吧。”四爷说：“想唱哪出？”少佐转了转眼珠，两只手比画着说：“过五关斩六将的关羽。”四爷想了想，摇了摇头：“关羽费嗓子，你初入门，唱不了。”少佐愣了一下：“你看我能唱哪出？”四爷说：“《捉放曹》吧。你可以试试曹操，那时候曹操春秋正盛，与你年龄相合。”

⑧少佐侧过脸，盯着翻译。翻译立马解释：“曹操，三国时的英雄，很厉害的。”少佐微笑着点点头，就唱这个吧。

⑨四爷教得认真，少佐学得也认真。一个月后，少佐能完整唱上一段了，就提出想上舞台。四爷想了想，点了头。

⑩那天观众很多，坐满整个戏楼。观众是四爷花钱雇来的。四爷知道大家在想什么。好多人嘴上不说，心里肯定早都骂上娘了。可戏园子不能空呀，别看少佐在四爷面前一副谦恭样儿，四爷明白，每个谦恭的细胞下都藏着利刃。

⑪那天的戏唱得很热闹，该有掌声的地方、不该有掌声的地方，都有掌声。观众的脸上洋溢着兴奋，散场时都冲四爷伸大拇指。

⑫少佐很开心，他学着窑镇人的样子，冲四爷一拱手，鞠了一躬。打那天起，少佐不再光顾庆乙楼，他又拿起了枪。

⑬不再到庆乙楼的，还有四爷。据说，少佐的那场戏唱罢，就再也没人在窑镇见过四爷。

⑭窑镇的上空起了一阵风，席卷了窑镇的角角落落。少佐问了懂戏的人，才知道那不是空穴来风，是嘲弄是羞辱，是诅咒。少佐派了很多人去寻四爷的下落，可是，四爷连同他的家人，再也寻不着了。

⑮日本人投降后，四爷成了窑镇的传说。就连街头说书的，也拿他的故事作保留节目：您瞧瞧，担着汉奸的名声，教鬼子唱戏，最后却成了英雄。为啥？《捉放曹》里，那是青年曹操，脸谱该高位勾画，眉毛和眼部线条直且淡，以显其年轻气盛。可四爷呢，给少佐画的是《阳平关》里的曹操，眉毛和眼部线条粗、着色重，面部皱纹也多。怎么个意思？《阳平关》里的曹操可是暮年，不光仗打得一败涂地，阳寿也只余不到三年。

⑯这个四爷呀。啧啧。

（选自《百花园》，有删改）

庐山草堂记^①

[唐]白居易

匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰傍寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。

既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳 ， 日月光不到地，盛夏风气，如八九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，聚石为山，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉，植茗，就以烹茶，好事者见，可以永日。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，千变万状，不可殚记，故云甲庐山者。

噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，又安得不体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人^② ， 同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！

（有删改）

【注】①本文为白居易被贬为江州司马时所作。②永、远、宗、雷辈十八人：指东晋高僧慧永、慧远兄弟和著名隐士宗炳、雷次宗等人。

南堂五首（其三）^①

苏轼

他时雨夜困移床，坐厌愁声点客肠。

一听南堂新瓦响，□闻东坞小荷香。

【注】①元丰三年，苏轼到达黄州，先寓居定慧院，后迁居临皋亭，在旁筑屋，命之曰南堂，作此组诗。

那些最动人的情感，往往不是高声宣告。它可能藏在朱自清父亲蹒跚翻过月台时的那一捧橘子里，质朴而深沉；也可能藏在林徽因人间四月天的温柔光芒里，温柔而细腻；还可能藏在范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想、家国情怀中，博大而崇高……

请以“爱，藏在____里”为题写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定标题和立意（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

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①时下，清流成了一个流行语，成为人们的一种向往。比如不久前，电视上《朗读者》《中国诗词大会》受到大家热捧，“清流综艺”和“清流文化”成了观众追求的时尚。

②文化如此，人生亦然。过清流般的生活，不失为人们的一种理想选择。然而，一些人的生活却过得浑浊而灰暗。有的习惯于搞“假大空”那一套，特别会装；有的热衷于走“虚浮夸”的路子，处处浮在表面，时时想走捷径；有的满足于过“庸散”的日子，表现出懈怠、疲惫的样子；有的甚至迷恋于“邪恶丑”的法则等等。

③清流生活，既是一种人生态度，也是一种人生价值。清代学者顾炎武说：“读书通大义，立志冠清流。”革命先驱李大钊赞叹：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”古往今来，做一股“清流”是不少人的价值追求，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。从洁身自好、“出淤泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利、留下“不要人夸好颜色，只留清气满轮坤”的王冕；从铁骨铮铮持正义、横刀立马的彭德怀，到毕生追求真理、“浑身是刺”的张爱萍等等。这一股股清流，以清澈、洁净，汇入历史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。

④清流生活，还是一种超然脱俗的气质。活出清流样子，就是活出一股清新之气，就是活出真实的自我，就是活出做人的骨气。说到底，清流样子就是真善美的样子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干净净的样子。

⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源洁流清。”一个人的身份、岗位、职务和财富可以变，但做人的本色不变、本真不丢、本来不忘。多问问初心是什么、初衷在哪里：多看看当初的模样是什么，如今变得怎么样，偏了则纠，歪了则正。源头清，人生这潭“池水”自然也就清澈了。

⑥欲成清流之人，得胸怀大志。有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒。胸有鸿鹄之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和毅力；有远大志向在鼓舞，生命就会翩翩起舞。要想活出清流样子，内心还要有强大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，挡得住诱惑，守得住清贫，坐得住冷板凳，不生活在别人的阴影里，朝着既定的方向砥砺前行。______。人不一定过得富贵，但一定要活得高贵，保持一份清高，守住一份气节，便能活出清流样子。

⑦莲花，以其高洁品质让世人“独爱”。清流如莲，清流之人以其真善美的品格而被世人称羡，更让自己行稳致远。

（选自《人民日报》）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如果三句皆答，按前两句判）

①山水之乐，。（欧阳修《醉翁亭记》）

② ， 边秋一雁声。（杜甫《月夜忆舍弟》）

③不应有恨，？（苏轼《水调歌头》）

（2）请在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》和韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中任选一首，在答题卡上先写题目再默写颈联和尾联。

甲

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

乙

若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

丙

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

……及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

“天地英雄气，千秋尚凛然。”不言而喻 ， 中华民族是英雄辈出的民族。李大钊、董存瑞、黄继光……一个个名字，镌刻在历史的丰碑上。艰难的时代里，他们奋勇争先；纷飞的战火中，他们前仆后继。一切外界虚妄的诋毁不攻自破 ， 他们的精神，照亮中华儿女砥砺前行的道路。如今的中国，国力越发强大，许多难题自然也就山穷水尽。