相关试卷

小说描摹世间百态，亦藏点点温情灯火。于勒的遭遇让人感到人世间的冷漠无情，但“侄儿” 的“十个铜子”却点亮了人们心中的灯，虽然微弱却暖人心；杜小康的困境让人感到成长之路的坎  坷与艰辛，但“鸭蛋”却点亮了杜小康心中的灯，虽小却充满希望……

请以《▲点亮了我心中的灯》为题，结合自己的经历与感受，写一篇记叙文。

要求：①补全题目；②不抄袭、不套作，写出自己的真情实感；③不少于600字；④文中不得出 现可能泄露考生信息的人名、校名、地名等。

摘星揽月

张以进

①“你能摘下天上的星星吗？”父亲问我。

②“不能，绝对不能。”我这样回答。

③“你能摘下天上的月亮吗？”父亲又问。

④“做梦，那更是不可能的。”我有点气急败坏。心想，这是什么问题呀，明明做不到的事情，说它 有什么意义呢。

⑤“那怎么会有‘摘星揽月’这个词语的？”父亲的第三个问题难倒了我。我摇摇头，不知如何回 答，甚至让眼泪溢出了眼眶。

⑥父亲看我为难的样子，不再逼我。“你好好想想，过段时间会慢慢明白的。”父亲说完，背着锄 头下地去了，留下我一个人孤零零地坐在院子里。

⑦这是我十三岁那年的暑假，我和父亲的一段对话。在那个简朴的农家院子里，父亲让我抄写 成语词典，我却犟着不愿抄写。

⑧事情的起因是镇上的语文老师提议我们每个学生买本成语词典。他说，平时多翻翻成语词 典，把成语运用到作文当中，能让作文更加出彩。虽然只要几块钱，但对于没有一点经济来源的山村 农家来说，要钱好比要命。当我把老师的话说给父亲听的时候，平时喜欢舞文弄墨的父亲说，你回去 跟老师说，不是不买，而是没钱买。

⑨“不买跟没钱买不是一样吗？”我有点搞不懂父亲的意思。

⑩“不买就是不听老师的话。没钱买就不一样了，老师的话我们听，我们想买，但没有钱买。”我并不想 听父亲的说辞，可也没有办法。给老师回复后，老师并没有批评我，可我的内心总觉得欠着点什么。

⑪想不到放暑假第一天，父亲把我叫到小院子里，交给我一本半旧的成语词典，还有一本脱线的 旧硬壳笔记本。“蕾蕾，买成语词典的事，爸也想了很多，暂时肯定买不了。我从亲戚家里借了一本， 趁着暑假，你抄一本吧。”

⑫“抄成语词典？”我一下子呆住了。

⑬我很不情愿地从父亲手中接过成语词典，看着那些密密麻麻的成语，心想：天哪，这得抄到什 么时候啊。 

⑭父亲看我畏难的样子，拍拍我的肩膀说：“慢慢抄，一天抄两三页，总不会越抄越多的。”

⑮我硬着头皮翻开笔记本，打开成语词典，手中拿着笔，心却跑向了田野。我的那些同学，放假 了都在田野里玩耍，早把学习忘到了九霄云外。因为不情愿，没写几个字，我就借口手痛把笔撂下 了。父亲就问了我这关于“摘星揽月”的三个问题。

⑯父亲走后，我想了好久，还是想不通父亲为什么会问这三个问题，但父亲给我的抄写任务我还 是觉得要装装样子。就这样，第一天，我磨蹭着抄完了三页。

⑰第二天，父亲出门的时候，过来翻了翻笔记本就走了。

⑱我记着父亲的任务，继续抄写成语词典，每天抄三页。第三天，我的右手中指生疼，但我还是咬牙抄着。我知道，必须一鼓作气，假如停下来，就会失去信心。院子里静悄悄的，只有老槐树的叶子在沙沙作响，一阵风从窗口溜进来，轻轻掀动着作业本的纸页，也拂去了这夏日的燥热。

⑲暮鼓晨钟，日子一天天过去，我抄写成语的笔记本渐渐变厚，而我居然在抄写中找到了乐趣，有些成语竟然会不自觉地脱口而出。父亲说我变得聪明了，暑假写作文也顺畅了不少。

⑳那个暑假，我过得特别充实，每天坐在小院子里抄写成语词典，父亲不再来翻那本笔记本。直到暑假结束前一天，父亲又拿起了笔记本。

㉑“蕾蕾，你看第一页和最后一页有什么不同？”

㉒“没什么呀。”我不知父亲的葫芦里卖的什么药。

㉓“你第一页抄的字和最后一页比——”父亲一说，我也感觉出来了，真的，近两个月时间，我写 的字竟然进步神速，脱胎换骨。

㉔暑假结束，重返校园，语文老师把我的暑假作文当成范文在班上朗读，还抄写在学校黑板报上，从此，一颗文学的种子埋在了我的心底。还让我心中有了一个梦想：摘星揽月，是不是也可以试试呢？

(改选自《2025中国微型小说精选》)

【材料一】作家谈改编

一方面，我的作品本就不适宜改编；另一方面，影视有时候会起到坏作用，可能会让作者本人失 掉更多读者。东野圭吾的《解忧杂货铺》刚发售那会儿狂卖了400多万册，电影上映后小说销量急速 下降，电影的差口碑反而影响到小说的行情。

——余华

电影是小说的远房亲戚。远房亲戚常走动是正常，但不常走动，则更为正常。

——苏童

我不太希望人家把我的长篇小说改成电视剧。你们想要拍成电视剧，我可以写原创的剧本，不 要找人去改我的长篇小说，最后改得牛头马面，失去了文字的味道。

——严歌苓

改编应该也是一种创作，需要有生活和自己的亲身体会，原封不动地照抄原著的对话和场面是 写不好的。如果自己不熟悉生活，只根据小说中提供的生活来改编剧本也是不行的。

——曹禺

【材料二】网友说改编

【材料三】经典源自改编

《辛德勒的名单》：改编自澳大利亚小说家托马斯 ·肯尼利的同名小说，而主人公奥斯卡·辛德勒是历史真实人物。该片再现了德国企业家奥斯卡 ·辛德勒与其夫人埃米莉·辛德勒在第二次世 界大战期间倾家荡产保护了1200余名犹太人免遭法西斯杀害的真实历史事件。《辛德勒的名单》包 揽了第66届奥斯卡金像奖的7大奖项及第51届金球奖的7项大奖。

《流浪地球》：改编自刘慈欣的同名小说，故事背景设定在2075年，讲述了太阳即将毁灭，面对绝 境，人类开启“流浪地球”计划，试图带着地球一起逃离太阳系，寻找人类新家园的故事。该片曾获第 32届中国电影金鸡奖最佳故事片奖、第27届华鼎奖中国最佳影片奖、第30届中国科幻银河奖最佳 改编作品奖。

【材料四】文学与影视

①文学用语言塑造艺术形象。文学区别于影视艺术的一个显著特征，就在于它是用语言材料来完成对艺术形象的创造。文学的长处在于可以通过准确、鲜明、生动、富于表现力和生活气息的语言，传达作家的思想和感情，写出人物的心理动态、面部表情、动作姿态。文学作品还能给读者留白， 留给读者自由想象的空间，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。

②影视作为一种视听艺术，电影、电视都是通过画面和音响直接诉诸人们的视觉和听觉，是用视 觉形象与听觉形象的融合形式经由银幕和荧屏进行叙事、抒情、表意，给人们以艺术的享受和审美的愉悦。影视是时间和空间的艺术，具有逼真性和运动性，是集声、光、电、美、音、服、化、道等多元辅助因素进行的综合艺术。影视也需要语言表现，但不似文学那样丰富繁茂，往往是以简短对话或旁白来辅助影视艺术形象塑造。

③一般而言，文学更丰富、更深刻、更深广，影视则相对简要、感性、直观。二者各有利弊长短。如果文学与影视能够彼此互补互促、取长补短，或能得到质量的提升。实践证明，这是文学、影视质 量提升的一条可行之道。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

【乙】赵普①尝奏荐某人为某官，太祖②不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。有群臣当迁官③，太祖素恶其人，不与。普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之？”太祖怒甚，起，普亦随之，立于宫门，久之不去，竟得俞允④。

【注释】①赵普：北宋政治家。②太祖：指宋朝的开国皇帝赵匡胤。③迁官：升官。④俞允：应诺 之词。多用于君主。

小语将教材中的诗歌与《唐诗三百首》进行联读，请你帮他完成阅读笔记。

文人执笔，于诗文中见天地，见众生，见自我。请根据提示完成表格。

【示例】《西游记》—记师徒四人西行，降妖伏魔，彰显执着信念。

《钢铁是怎样炼成的》——叙保尔成长历程，历经磨难，铸就钢铁意志。

①作品热情歌颂了自尊自强的人格与平等独立的爱情观，展现了女性在困境中的觉醒与成长。我 推荐大家阅读。

②小说主要讲述了贫苦孤女简 ·爱的成长经历和她与罗切斯特之间的爱情故事。

③《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特创作的一部长篇小说，以19世纪英国的社会现实为背景。

④经历了离开桑菲尔德、寻找自我、重回罗切斯特身边等波折，简 · 爱最终收获了灵魂平等的 幸福。

⑤该书于1847年首次出版，后被改编成电影、舞台剧等多种艺术形式，广为流传。

汉字趣谈：晃，从日、从光，本义为明亮。引申为闪耀、一闪而过……这个字很有意思，可以把 每一“日”都晃“光”，还可让每一“日”都发“光”。

你是想把你的每一日、每一年，你的一生都“晃”光；还是想让你的每一日、每一年，你的一生 都发光？年少发光，青春发光，点亮自己，逐光而行，温暖世界……

请以《闪亮的日子》为题，写一篇记叙性的文章。

要求：①请写出你的经历和感受；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁，不少于600字。

说书人

师  陀

①我第一次看见说书人是在这个小城里。

②在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人， 穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫作醒木，一个小笪箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。

③这无疑是一种贱业。但是，如果有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人 去失望，也要在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上——

④说书人，一个世人特准的撒谎家！

⑤我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者 我应该说我被他迷住了。

⑥实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？在我们这些愚昧的心目中，一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们还在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中，他们永远顶生动顶有光辉。

⑦时光悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小签箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说《封神》、说《隋唐》、说《三国》、说《七侠五义》和《精忠传》。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的 也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜板。

⑧“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收 到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。

⑨他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职 务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时 开书，有时候他要在中间停好几天。

⑩就在不久以前，最后一次我到这小城里来，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里 (城隍庙早已改成俱乐部)，在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失 望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在 又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！

⑪“说书的还没有来吗？”我忍不住问。

⑫卖汤的说他正害病——

⑬“他好几天没有来了。”

⑭第二天，我正在城外漫不经意地走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们 是两个扛手，另外跟着个拿铁铲的。

⑮“你们抬的是谁？”

⑯“说书的。”他们中间有人回答。

⑰“说书的死了？”

⑱他们大概认为我的话没有意思，全不作声。

⑲“他怎么死的？”因此我接着问。

⑳“吐血。”

“他的病很长远吗？”

“不，不长远，七八天前他还说书。” 23“他家里人呢？他家里有人吗？”

“他压根儿没有家。”

“那么，他也没有儿子吗？”

“谁知道！我们没听说过。”

他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草 上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席， 说书人的脚从席子里露出来，不住地随着扛手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫 着路上的浮土。

我们全不说话。接着，我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。 有谁看见过乱葬岗吗？一片连接着阡陌的荒地，累累无主的坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。就在这  里，他们在这些永不会有人来祭扫，人家把他们埋葬后便永远将他们遗忘的荒家中间掘了个坑，然后  把说书人放下去，将泥土送下去。

“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去的时候，其中有一位嘲弄地说。

我在旁边看着，毫不动弹地站着。 一点儿不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去 了；但是当你还活着的时候，甚至当你支撑着你的病体的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了 多少人幻想，将人的心灵引得多么远吗？你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在 人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的， 一个侠义勇敢的天地吗？我站着，直到新的 坟墓从地面上耸起来。埋葬的人吸了烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了。郊野上只剩下我 一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商桥在哪里？

我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！

(选自《果园城记》，有删改)

【材料一】

侨批的定义与历史价值

在潮汕、闽南方言中，“批”即为书信。侨批，俗称“番批”，是近代海外华侨寄往国内的书信与汇 款合一的特殊文书，是晚清至民国时期，华侨与故土亲人联结的核心纽带。近代以来，大量潮汕、闽 南百姓为躲避战乱、谋生养家，远赴南洋各国打拼，彼时交通闭塞、通讯落后，侨批成为山海相隔的家 人之间唯一的沟通载体。

侨批兼具双重核心价值，既是维系家庭生计的经济凭证，也是承载思念与坚守的情感载体。一封薄薄的侨批，纸上是牵挂家人的笔墨文字，随信附上的是华侨海外辛劳打拼的血汗积蓄。2013年，“侨批档案”被列入《世界记忆名录》，成为世界级文化遗产，它不仅记录了华侨的迁徙奋斗史，更沉淀出诚信、坚韧、顾家、爱国的侨乡精神，是中华家国文化最鲜活的民间实物见证。

【材料二】

《给阿嬷的情书》——侨批串联的半生守望

热播潮汕方言电影《给阿嬷的情书》，以真实侨批往事为创作蓝本，用质朴的叙事，让小众的侨批文化走进大众视野。影片以上世纪四十年代的潮汕侨乡为背景，青年郑木生为躲避抓壮丁、养家糊口，背井离乡远赴泰国谋生，临行前许下归乡团聚的诺言。此后数年，他坚持寄送侨批，用家书报平安、用汇款养家人，维系着千里之外的家庭暖意。

命运无常，郑木生远赴南洋的第三年便意外离世。为了不让潮汕故土的叶淑柔一家陷入绝境，与他相识的异乡人谢南枝选择善意坚守，冒用郑木生的身份，持续十八年寄送侨批、书写家书、邮寄汇款。一封封跨越山海的侨批，隐瞒了生死真相，守住了一个家庭的希望。半生书信、半生牵挂，泛黄的侨批纸页间，藏着陌生人的善意、普通人的坚韧，更诠释了侨批文化中最动人的情义内核。整部影片没有宏大叙事，却以一纸侨批为切口，让观众读懂了近代华侨群体的隐忍与担当。

(摘编自《羊城晚报》，2026年5月23日)

【材料三】

侨批的文化内核与时代意义

侨批是微缩的“中华文化记忆之场”，不同于普通家书，它诞生于乱世谋生的苦难岁月，镌刻着独 特的时代印记与文化品格。从文字内容来看，侨批没有华丽辞藻，大多是家常琐事、平安告知、生计叮嘱，朴实的文字里藏着中国人最朴素的家风家教：尊老顾家、勤俭向善、守信重义。

从文化传承来看，侨批搭建起海外华侨与中华故土的文化桥梁。无数海外游子身居异国，却通过一封封侨批坚守中式家风、传承中华孝道，让中华优秀传统文化在海外落地生根、代代延续。在当代，侨批早已不再是生存沟通的工具，但其承载的家国情怀、诚信善意、守望相助的精神，依然是新时 代中华文化传承的重要养分。电影《给阿嬷的情书》的爆火，恰恰证明了侨批背后的情义与家国内核，能够跨越时代、打动人心。

(选自“光明网”文艺评论，2026年5月30日)

【材料四】

抗战侨批，见证潮人浓浓家国情

潮人的家国情怀，有源可溯。他们从中原南迁，承载着中华民族深厚的传统文化，“天下兴亡，匹夫有责”“位卑未敢忘忧国”的理念深入骨髓。这样的传承，使潮人在教育后代时，不仅是希望子孙将来过上好日子，更是希望他们能够担当重任、报效祖国、为国争光。这个特殊的族群，把“青史留名”当成“光宗耀祖”的至高层级。

越是在民族大义上，越能看出潮人的家国情怀。

1937年12月，从泰国华侨木盛、杨兴寄潮安母亲的批信中可以看出，他们时刻关注相关新闻，了解国内局势，并在侨批中向家乡亲人进行讲述；他们还预测到战事的发展可能会使潮梅地区“海路船只无行，交通断绝，潮梅变成饥荒之地”，叮嘱母亲要及早积蓄干粮，防患于未然；最后还在信中表达 了“胜利必属于中国”的坚定信心。

爱国侨领蚁光炎先生，青年时从澄海赴泰国谋生并创业成功。他不仅带头捐献物资，支持国内的抗日战争，还组织海外华侨捐资，动员华侨青年司机与技工回国支援抗战，甚至为之献出了自己的生命。面对日寇的威逼利诱，蚁光炎先生大义凛然，毫不动摇，即使面对特务的暗杀，也毫不畏惧。在他的心目中，祖国的安危高于个人的一切。

潮人的家国情怀，为潮人提供了源源不断、生生不息、千年不败的精神动力。

(摘编自《汕头日报》，2025年11月14日，有删改)

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆 被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则 袍敝衣处其间，略无慕 艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

(节选自《送东阳马生序》)

【乙】王熙震，字晓凤，道光丁酉拔贡①。少贫，未尝读书，里人②孔广③因奇其貌，令就学己塾。读书务得解始已。偶读《大雅》至“乃立冢土”，叩其义，师曰：“大社④也。”叩何为大社，师弗能答。自是  每诵一书，必释其义；每释一义，必参稽他籍广求多证学日通博。及官京师，对人默默，不稍骋⑤议论，世无知其能学者，而心乐之。比罢归，益覃⑨精群籍，撰《大戴礼记注》四十卷、《后汉书义证》若干卷， 稿藏于家。卒年八十。

(节选自《清代学人列传》，有删改)

【注释】①拔贡：科举制度中由地方贡入国子监的生员的一种。②里人：同乡。③孔广：人名。④大社：即太社。古代天子为百姓祈福报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。⑤骋：放任，施展。⑥覃(tán)：深入。