相关试卷

材料一：

①《哪吒之魔童闹海》自上映以来，迅速在国内电影市场掀起热潮。这部电影凭借精彩绝伦的剧情、精美的动画制作以及深刻的文化内涵，吸引了大量观众走进影院。上映10天，票房便突破了70亿元，进入全球影史票房榜TOP60，成为春节档电影中的一匹黑马。

②从观众反馈来看，影片的好评率极高。许多观众表示，《哪吒之魔童闹海》不仅是一部简单的动画电影，更是对中国传统文化的一次精彩演绎。电影中哪吒的形象，既保留了传统神话故事中的勇敢无畏，又融入了现代年轻人的叛逆与担当，让古老的神话角色焕发出新的生机。有影评人指出：“这部电影在传承经典神话故事的基础上，进行大胆创新，将现代价值观与传统文化元素完美融合，为中国动画电影的发展提供了新的思路。”

（来源：光明网）

材料二：

导演谈《哪吒之魔童闹海》创作理念

①在接受媒体采访时，《哪吒之魔童闹海》的导演饺子分享了影片的创作初衷。他表示，哪吒是中国家喻户晓的神话人物，有着深厚的文化底蕴。“我们希望通过这部电影，让更多的年轻人了解和喜爱中国传统文化。同时，我们也在思考如何让古老的神话故事在现代社会中产生新的共鸣。”

②为了实现这一目标，导演团队在剧本创作上花费了大量时间。他们深入研究了各种版本的哪吒故事，从传统神话典籍到民间传说，力求挖掘出哪吒形象最核心的精神内涵。在角色塑造方面，导演大胆创新，赋予了哪吒更加立体的性格特点。“我们希望哪吒不再是一个简单的英雄形象，而是一个有着成长烦恼、内心挣扎的年轻人。这样的角色更容易让现代观众产生情感共鸣。”

③在动画制作上，导演团队也下足了功夫。他们采用了先进的动画技术，力求呈现出最精美的画面效果。同时，在音乐创作上，影片融入了大量中国传统音乐元素，如京剧唱腔、民族乐器演奏等，为观众带来了一场视听盛宴。

（来源：导演采访）

材料三：

传统文化在动画电影中的创新表达

①近年来，越来越多的中国动画电影开始挖掘传统文化资源，将经典神话故事、民间传说等搬上大银幕。《哪吒之魔童闹海》的成功，正是这一趋势的典型代表。在这部电影中，我们可以看到许多传统文化元素的创新运用。

②例如，电影中的建筑风格、服饰设计等都借鉴了中国古代的艺术风格，同时又融入了现代审美理念，既保留了传统文化的韵味，又符合现代观众的审美需求。在剧情设置上，影片打破了传统神话故事的叙事模式，采用了更加现代的叙事手法，让故事更加紧凑、富有张力。

③此外，电影还通过对人物性格的重新塑造，传递了现代社会的价值观。哪吒不再是一个单纯的正义使者，他在面对命运的不公时，展现出的反抗精神和自我救赎，让观众感受到了人性的复杂和力量。这种对传统文化的创新表达，不仅让古老的神话故事焕发出新的活力，也为中国动画电影的发展开辟了新的道路。

（来源：《中国艺术报》）

材料四：

观众对《哪吒之魔童闹海》的评价

（来源：某知名影评网站）

现代军事演习现场，我军各兵种协同作战，以锐不可当（dǎnɡ）之势展开立体突击，战机呼啸、战车轰鸣，火力覆盖如催枯拉朽般精准打击“敌”目标，先进装备的战术演示与官兵们的飒爽英姿让人眼花瞭乱。亿万国人翘首（qiáo）注视着这场彰显国力的演练，而历史上那些惨绝人寰（huán）的侵略伤痛，早已隽刻在民族记忆深处，时刻警醒我们不忘国殇（shānɡ）。演习中响起的“听党指挥，能打胜仗”的口号振聋发聩 ， 完美诠释了新时代人民军队召之即来、来之能战、战之必胜的威武雄风。

过年，是最美好的童年记忆。过年的那些日子里，可以到热闹的集市，那里年货琳琅满目；可以走亲访友，到处张灯结彩，家家飘红；更值得回忆的是团圆的年夜饭，家人围坐，守岁迎新。过年，从古老的祭灶祈福到现代的春晚联欢，从起早拜年到抢发红包，过年在岁月变迁中传承与演变。年韵悠长，情暖人间。在这新旧交替之际，人们感受亲情，总结过往，展望未来……

请结合材料内容，以《年韵悠长，情暖人间》为题目，写一篇不少于600字的作文。要求：①自选角度，自定立意；②要有真情实感，有人物有事件；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露真实的人名、校名等个人信息。

离别

郭峭峰

①我有个弱项——害怕离别。

②1967年，我随母亲在农村的干校过暑假。她要出差，只得放我独自过一周。这让7岁的我乐疯了，就为无人管束的自由的7日。那是我记忆中唯一带着暖色调的离别。

③1985年，我将一个人上路，出发去天山南麓工作。出发前一晚，我特地从住处去父母家道别。父亲做了几点嘱咐，并跟我商定，不需要任何人送行，包括他自己。

④火车在第二天的清早6点多发车。我背负行囊，在“上海火车站”几个霓虹灯照耀的大字下，排队由室外走入室内时，瞥见父亲在几十米开外的一个幽暗处看着我。父亲的出现，让我不知所措。我没去回应，不太情愿感怀风萧萧兮的壮士感，也不想被离别的愁肠缠绕。此外，我若向父亲跑去，他应该既巴不得，又很尴尬。我刚打算向他挥手致意，又突然决定径直朝里走，以回应他对约定的轻慢。走了几步，我回头看去，他已被人流淹没。

⑤列车呼啸向北，我在往事中回望过去。父亲性子烈，说话永远动用最重的分量，我常规避和父亲对话。他刚烈于外，我执拗在内，硬碰硬的下场，是大家都留有“撞痕”。自我有记忆起，父亲就强势。父亲年事渐高后，暴烈的曲线是下滑的。

⑥仰躺在列车的中铺，眼前浮现出一幅画面。那是大学毕业后，我从家里搬出去住，要带走一张老旧的三人沙发。那张沙发死沉，我一上手便有不祥之感。我和父亲各抬一头，在托举上一辆皮卡的当口儿，在1/20秒之内，我和父亲的臂力都撑不住了。先松开手的那个人，手脚会下意识联动，一跳而避过被砸。后松手者，是力有不逮而不自觉的滑脱，腿脚常来不及反应。当我们涨红脸都想顶住的一刹那，沙发的一端从我的手里脱离，接着便是父亲“啊”的一声，他托不住的沙发那端，砸中他的小腿。他疼得几乎就要破口大骂，但还是选择趴在沙发背上，以扛过最疼的那几秒。他硬是不出声，冷汗直冒。那年父亲50多岁，还算壮实。相信，在那1/20秒的顽强抬举就快失手时，保护儿子的本能让他比我多坚持了那么一瞬。我极为惭愧，恨不得被砸到的人是我，哪怕筋骨被砸断。事后看，我之所以松懈，就因在下意识中，对对方的怜惜不如父亲坚决。

⑦这个画面，再次串联起刚刚离别的场景，合着列车行进的节律，放大了伤感。火车站的这个离别，在此后二十余年中，我们父子都没有再提起。

⑧还有比时间更快的列车吗？在它喧嚣的行进中，新生及凋谢高速轮替。

⑨父亲是患肺梗阻去世的，上午还极清醒，下午就走了，护士示意我上前。我托住父亲的下颊，让他的脸在告别尘世之际，定型周正。这其中还有隐喻意味，像是父亲交由儿子来完成雕塑自己的最后一笔。我捂紧父亲的下颊，久久没有松手，感觉到他的身体由温热变得冰凉。

⑩我要插入另一场离别。20世纪80年代末，我自费去澳大利亚前，不知道将离别多久，但还是盼望家人不要去机场送行。除我妹妹外，其他家人确实都没去。到悉尼后，收到妹妹来信，她说，在我离开上海的次日，父亲去了虹桥机场，送一个同事的儿子。那个年轻人也是去悉尼，航班时间和我的一致。

⑪父亲前往机场的心境，我是懂的。每每咀嚼，滋味良多。

（选自《读者》2024年第9期，有删改）

【材料一】

①春节在古代称为岁首、正旦、元日等，将正月初一称为春节是民国成立以后才开始的。作为岁首新年，春节在中国已经走过了至少三千年的历程，其产生与古代历年概念的形成有着直接的关系，当然从本质意义上说，它根源于上古先民的时间感受与时间意识。

②古人以天文、物候及人事活动等作为时间变化的重要参照，年的时间周期概念应该在夏商周三代以前就已经为人们所掌握。年是农业社会的时间标志，体现着农人的生活节律，这样的传统在中国延续了三千年。

（节选自《光明日报-春节的历史演变与民俗传承》有删减）

【材料二】

①12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十九届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力进一步增强。

②春节寄托着中华民族独特的精神情感基因，是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。春节维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类的共同价值，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。

（节选自《人民日报（2024年12月06日03版）》）

【材料三】

①值得注意的是，这次申遗项目的副标题——“中国人庆祝传统新年的社会实践”，“实践”是其中的关键词。在获奖介绍词中也有表述：“春节前后，人们开展一系列社会实践，辞旧迎新，祈福纳祥，欢庆家庭团圆，促进社区和睦……该遗产项目为中国民众提供了认同感和持续感。”

②春节并不只是单纯标在历法上的一个特殊日期，它是千百年来千千万万中国人在实践中塑造出来的文化综合体。人们通过种种仪式、习俗、文化创作，为它赋予了独特的魅力，展现着独特的生活哲学与心理结构。

③比如年集、春联、贴福、守岁、舞狮、年夜饭、拜年问候等，都是在历史进程里不断产生、增添、演变出的春节习俗。地域不同，过春节的表现形式也会有区别。比如北方吃饺子、南方做年糕，北方“滚”元宵、南方“包”汤圆等等。这些都是一种“实践”——春节，是真正扎根于中国人的生活之中，会贴合生活的纹理发生种种嬗变。

（节选自《澎湃新闻》）

【材料四】

①11月29日，距离央视春晚直播还有60天，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主标识“乙巳”图案，同时公布蛇年春晚将以“巳巳如意，生生不息”为主题，与全球华人相约除夕、欢度农历新年。

②“巳巳如意，生生不息”承古拓今，饱含深意。巳，象征着阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章。而将两个“巳”字对称摆放，则恰似中国传统的如意纹样。双巳合璧，事事如意，这是乙巳蛇年与如意之间吉祥曼妙的创意链接，饱含喜庆美满的家国祝福，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。

③2025蛇年春晚吉祥物“巳升升”则从中华传统文化中寻找设计灵感，整体造型参考甲骨文中的“巳”字，憨态可掬又富有古意。结合2025年春节联欢晚会“巳巳如意，生生不息”的主题，“巳升升”呈现出扑面而来的如意气息。头部轮廓与脸颊上的螺旋形状来源于陕西扶风法门寺唐代地宫出土的银质鎏金如意，从头部的蝙蝠装饰到尾巴点缀的寿字盘长结，通身典故寓意着“福从头起，尾随如意”。

（节选自《扬子晚报》有删减）

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之（     ）不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（孟子《得道多助，失道寡助》）

【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（     ）曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（孟子《富贵不能淫》）

石头城

【唐】刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

总有一句经典古韵，能道尽生活之美，让你我看到生活中的诗和远方。

吟诗：“山气日夕佳，①”赏陶渊明笔下秋意颇浓的山野之美；“② ， 芳草萋萋鹦鹉洲”，赏崔颢笔下登楼远眺的江景之美。

诵词：“我报路长嗟日暮，③”我们体会到李清照在人生道路上的茫然。“无可奈何花落去，④”我们感悟到晏殊借落花和归燕传递的惋惜伤感之情。

读文：“⑤ ， ⑥ ， 威武不能屈”，孟子告诉我们什么是真正的大丈夫。

一个人的价值不是取决于他在实际活动中是否走在前头，而是取决于他是否能正确地进行自我估价，取决于他有没有陷入自卑的深渊之中。

你是否也曾有过从自我否定到发现自身价值的经历？请以“发现自我之光”为题，写一篇文章。

【材料一】

刚刚过去的劳动节，家长们带着孩子们出去游玩，但又有多少家长在劳动节上好了“劳动”这一课呢？

放学途中，书包在长辈的肩上，孩子们却两手空空；午餐时，小学一年级的众多孩子不会剥虾，导致无从下口；更有甚者，大学生不会自己洗衣服，每周带一大包脏衣服回家。

对于劳动，家长们各有说法。

家长1：儿子从2岁多，开始自己用微波炉热牛奶。4岁多，站在小板凳上煎鸡蛋。现在6岁，可以自己煮西红柿鸡蛋面。

家长2：儿子10岁了，还不太会系鞋带。每次看他系得那么费劲，我很着急。干脆所有的鞋子都买成带粘扣的。男孩就是没有女孩那么细心，生活能力差点儿就差点儿吧。

家长3：作为80后，因为有超能干的妈妈，导致我的个人生活能力很差。我倒是挺想教会孩子一些生活技能，问题是我自己也不太会做。对此我也很无奈。

家长4：我觉得孩子的任务就是读书。只要学习成绩好，长大了自然有出息。至于劳动教育，对孩子没什么意义。

（摘自“校长会”微信公众号）

【材料二】

2020年9月到12月期间，XX省在八所中小学对450名师生就学校劳动教育的实施现状进行了调查，结果如下表。

XX省中小学劳动教育的实施现状调查统计表

（节选自《追寻教育之源：对当前中小学劳动教育的审思》）

【材料三】

①劳动教育为孩子的幸福人生奠基，这已成为现代教育的共识。生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。劳动教育是提高中小学生综合素质、成就幸福圆满人生的有效途径。前苏联教育家马卡连柯曾指出，“劳动永远是人类生活的基础，是人类创造幸福的基础。”

②劳动教育对于立德树人，促进学生全面发展具有不可替代的作用。劳动教育可以促进学生形成勤俭节约、踏实肯干、意志坚定、团结协作的优良品质，使之成为有大爱大德大情怀的人，品德修养需要在长期的社会实践中，在日常生活的点点滴滴中踏踏实实地磨炼达成。

③劳动可以促进学生形成基本的生活生产劳动技能、初步的职业意识，创新创业意识和动手实践的能力。劳动教育要在增长青少年的知识见识上下功夫，引导青少年在做中学，学中做，在社会劳动实践中增长见识，丰富学识，求真理、悟道理、明事理。

④劳动可以促进学生强健体魄，形成健康身心和健全人格。劳动教育要引导学生在劳动中享受乐趣、增强体质、健全人格、锻炼意志。

⑤劳动教育利于加强和改进学校美育，形成以劳育美，以美育人，以文化人的育人模式，促进学生树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的劳动审美观，让青少年学生在劳动创造中形成发现美、体验美、鉴赏美、创造美的意识和能力，从而提高学生审美能力和人文素养。

⑥培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，离不开劳动教育的支撑。要把劳动教育融入劳动课程、校内劳动、校外劳动实践、家务劳动各环节，整体构建起德智体美劳全面培养的教育体系。

（选自《光明日报》：有删改）

我这样寻找灵感

莫言

①三十多年前，我初学写作时，为了寻找灵感，曾经多次深夜出门，沿着河堤，迎着月光，一直往前走，一直到金鸡报晓时才回家。

②少年时我胆子很小，夜晚不敢出门，白天也不敢一个人往庄稼地里钻。别的孩子回家能割很多草，我却永远割不满筐子。母亲知道我胆小，曾经多次质问我：你到底怕什么？

③我说我也不知道怕什么，但我就是怕。我一个人走路时总是感到后边有什么东西在跟踪我。我一个人到了庄稼地边上，总是感觉到随时都会有东西窜出来。我路过大树时，总感觉到大树上会突然跳下来什么东西。我路过坟墓时，总感觉到会有东西从里边跳出来。我看到河中的漩涡，总感觉到漩涡里隐藏着奇怪的东西……

④我对母亲说我的确不知道怕什么东西，但就是怕。母亲说：世界上，所有的东西都怕人!毒蛇猛兽怕人，妖魔鬼怪也怕人。因此人就没有什么好怕的了。

⑤我相信母亲说的话是对的，但我还是怕。

⑥因为文学，我的胆子终于大了起来。有一年在家休假时，我睡到半夜，看到月光从窗棂射进来。我穿好衣服，悄悄地出了家门，沿着胡同，爬上河堤。明月当头，村子里一片宁静，河水银光闪闪，万籁俱寂。我走出村子，进入田野。左边是河水，右边是一片片的玉米和高粱。

⑦所有的人都在睡觉，只有我一个人醒着。我突然感到占了很大的便宜。我感到这辽阔的田野，这茂盛的庄稼，包括这浩瀚的天空和灿烂的月亮都是为我准备的。

⑧我知道我的月夜孤行是为了文学，我知道一个文学家应该是一个不同寻常的人，我知道许多文学家都曾经干过常人不敢干或者不愿意干的事。我抬头望月亮，低头看小草，侧耳听河水。我钻进高粱地里听高粱生长的声音，我趴在地上，感受大地的颤动，嗅泥土的气味。

⑨我感到收获很大，但也不知道到底收获了什么。我连续几次半夜外出，拂晓回家，父母和妻子当然知道，但他们从来没有问过我什么。只是有一次，我听到母亲对我妻子说，他从小胆小，天一黑就不敢出门，现在胆子大了。

⑩我回答过很多次文学有什么作用的问题，但一直没想起我母亲的话，现在突然忆起来，那就赶快说：如果再有人问我文学有什么功能的问题，我就会回答他，文学使人胆大。真正的胆大，其实也不是杀人不眨眼，其实也不是视死如归，其实也不是盗窃国库时面不改色心不跳。而是一种坚持独立思考、不随大流、敢于在良心的指引下说话、做事的精神。

⑪在那些个月夜里，我自然没有找到什么灵感，但我体会了找灵感的感受。当然，那些月夜里我所感受到的一切，后来都成为了我的灵感的基础。在那段时间里，我经常去书店买书。有的书写得很差，但我还是买下。我的想法是，写得再差的书里，总是能找到一个好句子的，而一个好句子，很可能就会引发灵感，由此产生一部小说。

⑫我也曾从报纸的新闻上获得过灵感，譬如长篇小说《天堂蒜薹之歌》，就源自山东发生的真实事件；而中篇小说《红蝗》的最初灵感，则是我的一个朋友所写的一条不实新闻。我也从偶遇的事件中获得过灵感，我在庙宇里看到壁画上的六道轮回图，由此产生了长篇小说《生死疲劳》的主题架构。获得灵感的方式千奇百怪，因人而异，而且是可遇而不可求。

⑬灵感这东西确实存在，但无论用什么方式获得的灵感，要成为一部作品，还需要大量的工作和材料。灵感也不仅仅出现在作品的构思阶段，同样出现在写作的过程中，而这写作过程中的灵感，甚至更为重要。

⑭一个漂亮的句子，一句生动的对话，一个含意深长的细节，无不需要灵感光辉的照耀。一部好的作品，必是被灵感之光笼罩着的作品。而一部平庸的作品，是缺少灵感的作品。

⑮我们希望灵感不断，就要像预防肥胖那样：“管住嘴，迈开腿”。从这个意义上说，夜半三更到田野里去奔跑也是不错的方法。

（有删改）

【甲】

湖心亭看雪

张岱

①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

【乙】

龙山雪

张岱

天启^①六年十二月，大雪深三尺许。晚霁^② ， 余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王睕生、马小卿、潘小妃^③侍^④。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白^⑤。坐久清冽，苍头^⑥送酒至，余勉强举大觥敌^⑦寒，酒气冉冉，积雪欱^⑧之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓^⑨归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾^⑩ ， 浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。

【注释】①天启：明熹宗朱由校的年号。②霁：雨后或雪后转晴。③李岕生、高眉生、王睕生、马小卿、潘小妃：都是当时的伶人（戏曲演员）。生，指男演员。马小卿、潘小妃为女伶。④侍：服侍，侍候。⑤呆白：苍白。⑥苍头：这里指年纪大的伙计。⑦敌：抗，抵御。⑧欱（hē）：同“喝”。⑨鼓：古代夜间击鼓报时，一夜报五次。“三鼓”即三更。⑩山趾：山脚。

送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

整首诗的情感有怎样的变化？请结合诗歌内容简要分析。