相关试卷

1、人工智能（AI）也参与到了学校的中考动员会，以下是他们准备的宣传标语，你认为哪个最合适？请从形式和内容两方面简述理由。

请为学校的中考动员写一条宣传标语 A.DeepSeek：厚积分秒之功，不留终生之憾。 B.Kimi：三军可夺帅，中考不可失志！ C.豆包：考场亮剑展锋芒，青春挥毫铸辉煌，

2、以下是七年级同学为学校2025年中考动员大会准备的对联，你认为最合适的是（      ）

3、请根据语境填写古诗文名句。

当你在广袤无垠的西北土地上驰骋，你是否会想起“ ， 关山度若飞”的木兰？当你身处陕西蓝田的“竹里馆”，你是否会吟咏“深林人不知，”？

当你游走在洛城的街道，你是否会听见遥远的唐朝飞来的笛声“此夜曲中闻折柳，”？

当你望见晚春奇美的景色，你是否会深思“ ， 惟解漫天作雪飞”？

……

4、阅读语段，根据要求完成任务。

语文学习无处不在，它不仅仅局限于课堂上的书本知识，更渗透在我们生活的每一个角落。它是田lǒng     间高粱摇曳的诗意，是演讲台上澎湃的激情，也是深宵灯火下锲而不舍的奋笔。它让我们在    的文字中，读懂生活的真谛，也让我们在社会浪潮    的时代里，发出属于自己的声音。

5、阅读下面文字，根据要求写作。

学校的这次“执生活之笔，书语文万象”主题学习活动即将结束，你的“打卡”任务也将圆满完成。

翻开语文课本，《论语》中“吾日三省吾身”是最早的成长打卡；《三峡》是地理打卡的典范；陶渊明“晨兴理荒秽”是田园诗意的劳作打卡。而今在我们身边，也有各种形式的“打卡”：作业“打卡”、锻炼“打卡”、美食“打卡”、旅游点“打卡”…… “打卡”俨然成为当下常见的一种生活方式。有人认为“打卡”能督促自律，激励人上进；也有人认为，“打卡”流于形式，只是被动地完成任务。你如何看待这个方式？

请以“打卡”为话题，写一篇文章。可以记述你的故事，可以写文学作品，也可以发表你的看法。

要求：①题目自拟；②不少于600字；③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

6、阅读

甲

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

（选自《核舟记》［明］魏学洢）

乙

马先生钧^① ， 天下之名巧也。明帝^②时为给事中^③ ， 与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓：“古无指南车，记言之虚也。”先生曰：“古有之。”二子哂之。先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”二子遂以白明帝诏先生作之而指南车成此一异也。从是，天下服其巧矣。

居京师，都城内有地可为园，患无水以溉。先生乃作翻车^④ ， 令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二异也。

其后有人上百戏^⑤者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益^⑥否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑、倒立，出入自在，变巧百端。此三异也。

（选自《太平御览》［宋］李昉，有删改）

【注释】①马先生钧：马钧，三国时曹魏发明家，古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。②明帝：魏明帝曹叡。③给事中：侍从官。④翻车：水车。⑤百戏：各种杂技，此专指木偶。⑥益：更好。

7、阅读

【材料一】新闻链接

“重塑哪吒”为啥非得用“藕”

电影《哪吒之魔童闹海》里，太乙真人用藕粉为哪吒和敖丙重塑肉身，这一情节引发了许多观众的好奇心：重塑肉身为啥非得用莲藕呢？

有人说，这是因为哪吒的故事发生在商周时期，那时中国还没有种植玉米、土豆和红薯，但早就有种莲藕的记录了。有人说，这跟藕的特性——“藕断丝连”有关。在古人看来，那一根根藕丝就像是人的血脉，藕丝相连，象征着生命的再生与坚韧。还有人说，在中国传统文化中，莲花自古以来便是高洁与纯净的象征，其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格深受古人推崇，使用莲花的根茎莲藕重塑肉身，不仅体现了哪吒“脱胎换骨”后的新生，也暗示了他虽历经磨难，内心依然纯净无瑕……这些说法各有各的道理。若深究民间传说，哪吒重生更接近“藕为骨、莲为肉”的经典设定。

此次，电影将传统神话进行了现代化演绎，把这一设定创新性改为藕粉——先把藕粉与冷水混合搅拌，再用热水冲泡，就制成了半透明状、胶质饱满的藕粉，观众一下子就能感受到藕粉胶质的黏性——多方便塑形啊！

（摘自“人民网”2025年02月21日，有删改）

【材料二】制作工艺

那么，藕粉是如何制作的呢？

​​ 传统手工作坊式藕粉制作需要经过选藕、磨浆、洗浆、漂浆、沥烤等多道工序。首先，选取新鲜的老藕，洗净后用石臼捣碎或打浆机磨成藕浆。接着，将藕浆装入布袋中，用清水冲洗，边冲边搅动藕渣，直到滤出清水。然后，把冲洗出的藕浆用水漂 1—2 天，每天搅动 1—2 次，待澄清后去掉浮在水面上的细藕渣和底层的泥沙，将中间的粉浆反复沉淀，直至藕粉呈白色。最后，将经过漂洗、沉淀后的藕粉沥干水分，掰成粉团，晾晒后削成薄片，烤干或晒干即成藕粉片。传统做法能够保留独特的风味，也能体现地方特色和文化底蕴。但产品标准不一致，质量不统一。

    现代的藕粉生产线通过自动化技术，快速、准确地完成藕的清洗、粉碎和研磨等加工过程；同时，采用过滤和干燥设备，可以有效地去除杂质和水分，保证藕粉产品的质量和纯度。这种生产线适用于大规模生产，可以提高生产效率，降低生产成本，并且可以生产出高质量、更安全的藕粉产品。但在原料的选择方面，需确保莲藕新鲜、成熟、无腐烂变质、无病虫害、无机械损伤，此阶段尚无良好的机械化工艺，往往需要人工参与。

（摘自《中国食品报》2025年3月5日）

【材料三】数据分析

（摘自《中国藕粉质量评价及减菌加工新工艺研究》）

【材料四】各方观点

①食品与健康信息交流中心阮光锋：藕粉 90%左右的成分都是能够为人体提供能量的碳水化合物，还有一部分是可溶性膳食纤维，有助于促进肠道蠕动，改善肠道健康，预防便秘。至于蛋白质、脂肪等，藕粉中几乎没有。所以，藕粉虽然晶莹细腻、口感独特，但的确算不上营养丰富。 

②北京中医药大学医院聂里红：藕粉不适宜人群包括肥胖人群、糖尿病患者等。藕粉中淀粉含量较高，过量食用容易导致热量摄入过多，进而转化为脂肪，不利于体重控制。藕粉属于高升糖食物，其淀粉在消化过程中会迅速转化为葡萄糖，导致血糖水平快速上升，对糖尿病患者来说可能会加重病情。 

③网友“莲叶田田”：很多市面上所售速溶藕粉为追求口感，会添加果干、砂糖、麦芽糊精等成分，虽然味道好，但升糖指数也变得很高。所以建议大家购买藕粉时要注意查看配料表，最好还是选择纯藕粉，避免糖分摄入过多。

8、阅读

怀念一盏灯

俞天立

①小时候过完年，最喜欢正月十五那天，满树的字谜，一城的灯火。

②那时，总爱坐在父亲脊背上，去武林广场观花灯。父亲厚实的肩膀，驮起了我的童年和好奇心。路旁影影绰绰、高高下下的树，染上一层圆月的清辉，又披上一袭灯火的华彩，与我打着照面。街道两旁，花灯林立，在晚风中摇曳；人潮涌动，笑语驱散了寒意。圆月和花树，人潮与花灯，这一刻像是达成了某种默契似的。大人小孩追着烛火通明的一盏盏花灯，欢欢喜喜摘下吊在灯上的字谜纸，憋足劲儿猜着谜底。

③兔子灯、老虎灯、鱼灯、马灯……脚步被一路的各式花灯吸引着，欢快得停不下来。一处摊位前，一个满头银发的老艺人正扎着一盏花灯，顷刻间吸引了我的目光。我至今仍记得，那用十二根小竹棍撑起的花灯。一根细细的红绳在竹棍间穿梭、缠绕，胳臂般挽起了四方体的灯架，也串联起醉浓的年味。将一块暖色的绢布剪成四块，分别粘贴在灯筒外，便现出了栩栩如生的灯形。一盏美得不可方物的花灯，像是要把人的魂儿勾了去。

④童稚的好奇心怎么都遮掩不住，我的双眼睁得滴溜圆，生怕错过了每一个细节。那花灯在我手上提着，点亮满心的憧憬。老艺人又拿起一张朱红色的彩纸，对折，用记号笔画出猴儿的样子。沿边细细剪下，镂空，麻利地粘贴在灯筒绢布上。末了，在底座铁丝上插上一支小蜡烛，划燃一根火柴，点亮。我开怀地笑，没有了时间，也没有了空间，心里只剩下那盏灯。

⑤一盏指尖的烛火，一点童年的满足，酿成温暖一世的美好。

⑥但如今，传统花灯已越来越难觅踪影，就像这日渐衰微的年味一般。人们不再期待上元那璀璨的满城灯火，却蚁附蜂聚在商家的打折让利中。甚至，不再祈愿、不再祝福——

一个微信红包代替了七彩的灯海。元宵，和其他大大小小的传统节日一般，过成了任务。过了便过了，不留下片羽般的文化记忆。

⑦年味，究竟还在吗？童年的那盏花灯，究竟还在吗？

⑧年味不因物质进步而消逝，却因内心混浊而淡去。

⑨比年味淡去更可怕的，是失去心中那灯一样的澄明。

⑩当今社会，物欲改写着清欢，浮华挑逗着情怀。炒八卦、玩手游、晒奢华的多了；闻书香、传非遗、继绝学的少了。精神大餐的碗碟里，文化兴味自然也寡淡了不少。缺了文化的“维生素”，无意间，大家也就成了物质的奴隶、精神的侏儒——看得到风景，看不到风骨；记得住香水，记不住乡愁。可是，最先随风飘落的，一定是离根最远的那一片叶子啊！

⑪感慨之余，我特别怀念童年，怀念那盏花灯，怀念那个扎花灯的老艺人。老人笑吟吟把灯递过来的一瞬，小小的花灯，点亮了我对老手艺的最初记忆，文化的嫩芽在心灵深处萌生。只是不知，我的同道有几人？

⑫好在近日应邀参加的一个民俗工艺展览，让我心宽了不少，因为我在其中发现了不少年轻人的身影！欣喜之余，当然对未来充满了期待：相信会有越来越多的人记住自己的血脉，关注自己的精神，点亮自己的心灯！

⑬心灯不灭，前行的路自然是清晰可辨的。

（选自散文集《素手调艺》，有删改）

9、请你和同学们一起完成《经典常谈》的探索之旅。

10、同学们分门别类辑录古诗，以探究古诗文之美，请你补全下面表格。

古诗文之美	诗句	出处
托物起兴的手法美	窈窕淑女，①。	《诗经•关雎》
上下求索的理想美	② ， 在水一方。	《诗经•蒹葭》
积极昂扬的情谊美	③ ， ④。	王勃《送杜少府之任蜀州》
恢宏壮阔的气象美	气蒸云梦泽，⑤。	孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
生动有趣的景致美	潭中鱼可百许头，⑥。	柳宗元《小石潭记》

11、阅读

杭州，这座被传统民俗滋养的城市，将生活与艺术交融得浑然天成。杭绣的银针在绸缎上起舞，南宋官窑的陶土在匠人掌心龟裂成岁月的纹路，这些曾经濒临绝境甚至xiāo□声匿迹的传统手艺，如今在年轻匠人的守护中重新huàn□发生机。

仿佛看到，白娘子与小青撑着油纸伞，在西湖断桥上周而复始地徘徊，烟雨濛濛中等一场命定的相逢。而在万松书院的梁祝传说里，那份海枯石烂的深情早已róng□入城市的血脉，化作长桥上永不褪色的同心锁。此刻，你会突然明白：这座城市的灵魂从未漂泊，它始终栖息在每条石路上、每段传说里，更驻留在每位热爱生活之人。

12、 阅读下面这则材料，按要求写作。

“你总是渴望得到同学的肯定，我觉得，你首先得肯定自己。”

“每个人都希望被肯定，被人肯定能增强信心；换位思考，我们也要学会肯定别人。”

“关键是这种肯定必须是真诚的，因此应留心发现他人的闪光点。” “我们要变成更好的自己，有更多的闪光点被肯定。”

这几个同学的谈话，引发你怎样的联想和思考？请自选角度自拟题目，写一篇不少于 500字的文章。 可以叙写自己的经历；可以发挥想象创作故事；可以对这个话题发表见解。

13、文言文阅读。
    【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出” ， 左刻“清风徐来，水波不兴” ， 石青糁之。
    【乙】季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉^①历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门^②；洞开，如延纳状——左右度^③之无不宜。松外东来一衲，负卷帙^④踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠^⑤七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉虚火，盖供客茗饮也。舣舟^⑥处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。【注释】①雉：城墙垛子。②应门：应声开门。③度：揣测。④卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑤屠：塔。⑥舣舟：找船靠岸。

14、诗词鉴赏    寒山碧^① ， 江上何人吹玉笛？扁舟远送潇湘客^②。芦花千里霜月白，伤行色，来朝^③便是关山隔。
【注释】①碧：在古诗词中常作为一种伤心色。②潇湘客：去往潇湘的远行客。③来朝：明早。

15、阅读下面的文章，完成各题    ①蟋蟀是大自然的天然歌手，它们的歌声优美动听。为了吸引异性，公蟋蟀们常常不知疲倦地一展歌喉，唱着优美婉转的小夜曲。公蟋蟀的翅膀就是它们的小提琴。每当需要交配时，它们就会通过弯曲翅膀，用右翼鞘盖在左翼鞘上，利用它们的相互摩擦来发声，以期吸引异性，并与之交配。
    ②突然有一天，在夏威夷考艾岛，蟋蟀们基本沉寂了下来，它们都离开这里了吗？都去了哪里呢？一个生物学研究小组自1991年以来一直在夏威夷考艾岛研究蟋蟀，但直到2003年他们才明白，其实蟋蟀并没有少，而是近九成的公蟋蟀已经不再唱歌了。考艾岛近几代的蟋蟀一直都在经历着重要的遗传改变，它们的翅膀始终平铺着，不能再痛快地唱出求爱的歌曲了。
    ③是什么使公蟋蟀们不再歌唱了呢？原来歌声使它们的生命受到了威胁。在夏威夷考艾岛，被公蟋蟀们的小夜曲吸引来的不仅有异性，还有一种寄生昆虫。这种寄生昆虫常常会循声而至，一旦发现正在唱歌的蟋蟀，就会寄生下来，并把卵产在它身上，而这种卵会钻进蟋蟀的身体里，在那里长大，然后钻出蟋蟀的身体并杀了它。
    ④为了保护自己，公蟋蟀们被迫停止激情的歌唱，沉默了下来。虽然这种安静的转变让公蟋蟀们看起来没有以前的激情，但毕竟也保护了它们免受寄生虫的袭击。
    ⑤但是不唱歌又如何求偶？不求偶又靠什么来繁殖？

16、阅读下面的文章，完成各题    ①童年的端午节是我记忆最深刻的日子，因为我最喜欢吃粽子，往往在节前两三天，母亲就开始忙碌起来，从街上买来青绿色的箬，洗净晾干，浸泡好糯米、红豆、蚕豆之类的东西，然后请隔壁胖婆帮忙一起来包。妈和胖婆都是包粽子的能手，她们坐在方桌旁，一边张长李短地聊，一边手脚麻利地裹。她们把两张箬拼叠起来，卷成漏斗形，倒进豆米，用筷子压实，再用手一揿，封好口子。而后用事先撕成条状的老箬作绳子，一头咬在嘴里，另一头用手紧紧把粽子捆住，再把咬在嘴里的那一头穿过圈结，使劲一抽，一只棱角分明的粽子便诞生了。一个下午能裹一大镬，加上水和碱，用柴爿在大灶里煮烤。随着熊熊的烈火，锅里的水开始哒哒地滚起来，带着箬清香味的水汽不断地从锅边冒出来，弥漫灶间，香飘屋外，惹得在廊下玩耍的我口水直流。
    ②与此同时，爷爷开始挖水缸边的菖蒲。丛生的菖蒲，叶如宝剑般往上刺着，它冬不畏霜雪，夏不怕虫咬，生命力极强，终年青翠，春天还开穗状黄色的花。因为它有一种特殊的气味，平时无人理它，只有到端午才派上用场。爷爷连根带叶挖上几棵，把菖叶和艾草一起悬挂在每个房间的门上，说菖叶为天上五瑞之首，又形如宝剑，可以捉鬼辟邪；艾草作为治病的草药，可以招纳百福，挂在门前可以强身。爷爷把菖蒲淡红色的根制成一个个小人的样子，俗称菖蒲姥人（女人之意），挂在我们孩子的衣襟上，说可以保孩子平安过夏。我好奇地问爷爷别的节日没有这样，为啥端午要这样搞？爷爷说，从古以来都把阴历五月五日当作“恶月恶日” ， 因为端午以后，天热起来，瘟疫瘴气开始蔓延，毒蛇虫蝎纷纷出洞，所以就用这种方法来对付它们。
    ③到了端午节那天，一早起来，母亲先把头天晚上做好的香袋挂在我的脖子上，再用毛笔把调好的雄黄涂在我的鼻翼、额角、眉心上。我拿镜子一照，哎呀！难看死了，小囝不像小囝，小娘不像小娘。吃好早饭我躲在房里不敢出来，唯恐被人见了笑掉大牙，可母亲偏让我拿着瓶子到小店去买烧酒。我先是不吭声，再是拒绝，闹得母亲一肚子火，不得不向我下了最后通牒：“你去不去？不去，中午你别想吃粽子！”这可击中了我的要害，只好硬着头皮去打酒。路上见到别的小孩也同我一样脸上涂着雄黄，颈上挂着香袋，心中的顾虑打消了。
    ④此时，爷爷也从街上买来了一张钟馗的画像贴在大门上。这个鬼怪似的形象，满脸都是毛发，瞪着一双铜铃般的眼睛，凶神恶煞的样子。我问爷爷贴这画干啥，爷爷向我讲了一个故事，说唐朝有个皇帝叫李隆基，人称他为唐明皇，一次，他从骊山讲武回宫，忽患大病，梦中见一大一小两个鬼怪，先是小的穿着大红无裆裤子，潜入宫中偷杨贵妃的香袋和他的玉笛，然后绕殿而去，结果遇上一个身穿蓝袍的大鬼，大鬼把小鬼一把捉住，夺下香袋和玉笛，挖掉小鬼眼睛，一口吞到肚子里。唐明皇见了吓了一跳，大声喝问你是何人，大鬼说，臣姓钟名馗，因武举落第，原为陛下在宫中除妖。唐明皇醒后，出了一身大汗，顿感大病痊愈。第二天刚好是端午，于是叫画家吴道子照梦中所见画出钟馗捉鬼画像，通令天下张贴于门上，驱邪赶魔。这一风俗一直延续至今，不但端午贴，过年时也贴。
    ⑤母亲把买来的烧酒拌上雄黄，喷在屋角、床下、橱边。那时家里没有喷雾器，母亲用嘴巴来代替，喝一口雄黄酒，鼓胖两腮，紧缩嘴唇，嘟嘟地喷，喝一口喷一次，喷得满屋都是雄黄酒味，呛得躲在暗角里的过冬蚊子只好提前飞出来，让母亲拍死。蛰伏在地板缝里的一条蜈蚣也熬不住，爬出来被我踩死。
    ⑥中午，爷爷喝的是菖蒲酒，他事先把菖蒲根洗净切碎后泡在烧酒里，酒液呈淡红色。爷爷让我喝了一口，有点怪怪的香味，很不好喝。爷爷却喝得津津有味，他喝了几口还吟起了古词：“共荐菖华酒，君王寿万春。”我不懂这两句的意思，只大口吃着香喷喷的粽子，还有倭豆韭菜糯米饭，再用红烧肉过口，这味道至今尚留在齿间。宁波端午风俗，已成为浙东地区一张亮丽的文化名片。

17、 名著阅读。

18、 下列说法正确的一项是（   ）

19、 古诗文积累。

20、 根据汉字写出拼音或根据拼音写出汉字。

缄默，并不代表内心的huì 暗，也并非自我的xiāo声匿迹。它yùn 育着一种生活态度，是捍卫心灵底部那份宁静淡泊的独特方式，是繁华俗世中的另一幅画卷。