相关试卷

   家风，是一个家庭最宝贵的财富。它虽不着一字，却如春风化雨，灌输着后代的精神世界。从《诫子书》中“静以修身，俭以养德”的殷殷教诲，到《朱子家训》里“一粥一饭，当思来之不易”的细微叮咛，这些家训早已jiā yù hù xiǎo。家风的意义，不在于让后代记住祖辈的名字，而在于让他们懂得该成为什么样的人。它教导我们，在顺境中要懂得感恩与分享，在逆境中要学会坚韧与担当。传承优良家风，不仅能凝聚家庭的和睦与幸福，更能为我们民族的未来注入源源不断的精神动力。优良的家风，是成就 zhuó yuè人生的坚实根基。让我们都成为家风的传承者，让这股清泉在代代相传中更加清澈甘甜。

    家风，是精神的传承。“① ， ”（《木兰诗》），既是英雄纵横沙场的豪迈，也是家族忠勇报国的风骨；“② ， ”（《望岳》），是杜甫傲视困难的凌云之志，也激励了家族后人勇攀高峰；“③ ， ”（《登飞来峰》），是王安石不畏世俗、坚守自我的气节，成为家族立世的准则。

    家风，亦是亲情的浸润。客居他乡，王湾在《次北固山下》中以“④?”遥寄对家乡亲人的思念；远赴边塞，岑参在《逢入京使》中回望故园，一句“⑤ ， ”道尽了万千思念与无奈；夜雨寄北，李商隐在《夜雨寄北》中想象“⑥ ， ”的未来重逢之景，将思念化为对团圆的期许。

有人说，成长是一场漫长的告别。我们告别了童年的玩具，告别了旧日的朋友，告别了那个曾经幼稚的自己。

也有人说，成长是一场孤独的修行。我们在黑暗中摸索，在挫折中爬起，在无人理解时默默坚持。

还有人说，成长是一场美丽的遇见。我们遇见了新的知识，遇见了更好的自己，遇见了生命中那些照亮前路的人。

读了上面的材料，你有怎样的联想与感悟?请结合自己的成长经历，写一篇文章。

要求：

⑴题目自拟；

⑵文体自选（诗歌除外）；

⑶不少于500字；

⑷文中不得出现真实的人名、校名和地名；

⑸书写工整，卷面整洁。

春蚕到死丝方尽

明前茶

①这是她接管“蚕桑文化进校园”社团课的第6年。每年春天，她都要带着学生养蚕。社团教室的角落里，堆着十几个竹匾，每个竹匾里都铺满了桑叶，沙沙的啃食声，像春雨落在树叶上。

②“老师，蚕宝宝为什么一直吃啊?”“因为它们要长大，要吐丝，要变成蛹，最后变成蛾。”“那变成蛾以后呢?”“产完卵，它们就死了。”孩子们沉默了。她忽然意识到，自己好像说得太直白了。

③她叫沈荷，是这所乡镇初中的生物老师。6年前，校长找到她：“沈老师，你是农大毕业的，能不能带个社团?现在孩子连麦子和韭菜都分不清了。”她想了想，说：“那就养蚕吧。”

④第一年养蚕，状况百出。有孩子把蚕带回家，第二天哭着说蚕被蚂蚁吃了；有孩子忘了带桑叶，蚕饿得直摇头；还有孩子把蚕放在暖气片上，说怕它冷。她哭笑不得，但看着孩子们发亮的眼睛，她知道，这件事做对了。

⑤最让她感动的是第三年。班里有个叫小军的男孩，父亲在外打工，母亲有智力障碍。小军沉默寡言，成绩也不好。但养蚕的时候，他特别认真。每天最早到校，给蚕换桑叶；放学后最后一个走，清理蚕沙。有一次，一条蚕不吃不动了，小军急得掉眼泪。她告诉他，那是蚕要蜕皮了。小军守着那条蚕看了整整一节课，直到蚕成功蜕皮，他才长出一口气。

⑥那年结茧的时候，小军把自己养的那一匾蚕茧捧到她面前：“沈老师，这些茧能卖钱吗?”“能啊，一个茧能抽出一千多米长的丝呢。”“那卖了钱，能不能给我妈买个助听器?她耳朵不好，我想让她听听我说话。”

⑦她愣在那里，鼻子一酸。后来，她把这件事讲给校长听，校长联系了当地的丝绸厂，把蚕茧收了，加上学校的补助，真的给小军的妈妈买了一个助听器。小军妈妈戴上助听器那天，小军对着她喊了一声“妈”，他妈妈愣了一下，然后抱着小军哭了。

⑧这件事在学校传开后，养蚕社团一下子火了。孩子们不再把它当成好玩的课，而是认真地观察、记录、研究。他们知道了蚕的一生要蜕四次皮，知道了蚕丝是由两根丝素蛋白和丝胶蛋白组成的，知道了中国是世界上最早养蚕缫丝的国家。

⑨今年春天，她带着孩子们在学校后面的空地上种了十几棵桑树。“老师，桑树什么时候能长大?”“很快的。等你们毕业的时候，就能在树下乘凉了。”“那到时候我们还能回来看吗?”“当然能。只要桑树在，蚕在，你们的童年就在。”

⑩夕阳西下，孩子们围着桑树浇水、培土，叽叽喳喳地说着话。她站在一旁，忽然想起李商隐的诗：“春蚕到死丝方尽。”以前她总觉得这句诗太悲凉，现在她明白了——春蚕吐丝，不是为了死亡，而是为了把生命中最美好的东西留下来。

⑪蚕丝很短，只有一千多米；蚕丝又很长，长到可以连接起一个人的童年，连接起一个孩子的孝心，连接起一门古老技艺的传承。而她能做的，就是种下桑树，养好春蚕，等着一代又一代的孩子，从蚕身上读懂生命的意义。

（选自2026年3月25 日的《中国青年报》，有删改）

材料一：

机器人会“思考”吗?

——关于人工智能的未来

如今的人形机器人已经可以走路、跑步，甚至翻跟头。但是，它们真的会“思考”吗?

科学家给出的答案是：不能。目前的机器人所有动作都依赖人类编写的指令。它像一个被输入了无数规则的“超级计算器”，而不是一个有自我意识的大脑。

那么，未来的机器人会“思考”吗?答案是：正在接近。

研究人员正在开发一种名为“大语言模型”的技术，它能帮助机器人理解人类语言中的模糊指令。比如，你对机器人说：“把桌上那个红色的东西拿给我。”过去的机器人需要你精确描述物体的位置和大小；而未来的机器人，可以自己判断什么是“红色的东西”，并设计出抓取它的最合理方式。

然而，这并不意味着机器人会拥有“感情”或“自我意识”。它只是学会了更高级的“模式匹配”——就像一本词典，虽然能回答你的问题，但它并不真正理解问题的含义。

在可预见的未来，人形机器人可能会成为家庭助手、工厂工人或医院护理员，但它们不会成为“人”。

节选自《科普中国》

材料二：

当机器人走进我们的家

——人形机器人的未来应用

你想象过这样的场景吗?早上起床，机器人已经帮你热好了早餐；你出门上班，机器人把家里的地板拖得干干净净；你晚上回家，机器人会从你手中接过外套，挂在衣帽架上。

这可不是科幻电影，而是科学家们正在努力实现的未来生活。

目前，人形机器人已经能够完成一些简单的家务，比如扫地、擦桌子、搬运物品。但是，它们还无法应对“混乱”的家庭环境——比如，一堆玩具散落在地上时，机器人可能就不知道从哪里开始收拾。

工程师们正在攻克一个难题：让机器人学会“主动规划”。未来的机器人不仅会执行指令，还会根据周围的环境自己决定“应该做什么”。比如，当它发现地板上有一滩水时，它会主动去拿拖把，而不是等待主人吩咐。

除了家庭，人形机器人还将在工厂、医院、养老院等领域发挥重要作用。在汽车工厂里，它们可以协助工人搬运重物；在医院里，它们可以为卧床的病人送药送水；在养老院里，它们可以陪老人聊天、提醒老人按时吃药。

当然，这一切的前提是；机器人必须足够安全、可靠，并且价格不能太贵。

节选自《中国青年报》

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

【乙】

竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本则思善建不拔者竹性直直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思虚怀纳谏者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树之于庭。

《养竹记》（白居易节选）

注释：①本：树根；②体道：体悟圣贤之道；③砥砺：磨炼；④夷险：顺境、逆境。

【丙】

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

《己亥杂诗（其五）》龚自珍

朱汝珍（1870—1943），广东清远人，清末末代科举榜眼，近代知名书法家、文史学者。年少埋头苦读、饱览经史，光绪三十年金榜题名。他远赴日本研习律法，归国后梳理fán suǒ的律法条文，参与典籍修订工作。

清末乱世风云变幻，他辞官潜心文教。朱汝珍品性厚道，奔走粤港多地开办学堂，无偿传授国学。他的书法承袭馆阁体精髓，笔力端正沉稳，字体丰润端庄，法度严谨工整，广泛在岭南书坛广受推崇。一生深耕文教与书法传承，建树丰厚，dāng zhī wú kuì是清远近代杰出的文化代表人物。

请根据提示，将表格中的诗文补充完整。

星河倾泻时，总有一缕微光穿透夜幕；岁月长河里，总有一种声音叩响心门、唤起回忆。它或许是林间初雪落林的轻响，是书页翻动时的低语，是陌生人给予的轻声鼓励，又或是跨越山海传来的时代回响……这些声音如同星辰碎片，拼出珍贵记忆。

请以“最动听的声音”为题目，写一篇作文。

要求：①文体不限（诗歌除外），不少于500字。②不得抄袭、套作。③文中不要出现真实的地名、校名、人名等。

这个姑娘，她要成为“一棵树”

杜羽

①2016年，林文婕从家乡广东“飞”到了西藏林芝。这一“飞”，她作出了一个重大抉择：此生，她要成为“一棵树”。

②姑娘看上去小巧，心胸却大着呢！从广东石油化工学院毕业后，就心心念念要做一些对国家对人民有益的事。

③这不，听说广东省组团式教育人才援藏队要招人，她义无反顾报了名，把自己新的人生起点放到了西藏林芝巴宜区中学数学老师这个岗位上。

④初到林芝，因为高原反应和饮食不适，林文婕一个月就瘦了十来斤。更让她头疼的，是学生们薄弱的学业基础——有的国家通用语说得磕磕巴巴，听老师说话像听“天书”：有的上中学了还算不清加减乘除，一做数学题就掰手指头……

⑤问题出在哪儿?个别谈心、入户家访……几个星期下来，林文婕找到了症结：不少学生觉得学习太枯燥，提不起兴趣。于是，她“对症下药”：从孩子们的生活里提炼教学内容，让每堂课都从雪域高原上“长”出来！

⑥“丁零零……”上课铃响了，林文婕笑容可掬地走上讲台，手里拎着一把藏族传统乐器扎木念。

⑦“同学们，谁来给大家演奏一曲?”话音刚落，台下一片欢腾，一只只手臂“哗”地举起，像一片小树林。

⑧“扎西，你来！”林文婕点了手举得最高的那一个。一首悠扬动听的乐曲过后，她绘声绘色地讲起了振动原理与声音传播。学生们瞪大眼睛听着， “啧啧”有声——“原来琴声是这么‘飞’进耳朵的！”

⑨男生洛桑活泼机敏，可提起数学就摇头：“算过来算过去，一个脑袋三个大！”林文婕发现他特别喜欢玩电脑，就循循引导：“洛桑，你知道电脑是靠什么‘思考’和说话的吗?是0和1！多简单的两个数字呀！你说，为啥叠加在一起就这么神奇?”

⑩“对呀！为啥呢?”洛桑的好奇心被激发了。

⑪林文婕从二进制讲起，娓娓道来。从此，洛桑爱上了数学，走进了一个奥妙无穷的新天地……

⑫介绍青藏高原气候变化时，分析藏袍厚度与昼夜温差的关系；讲解“黄金分割比例”时，带同学们欣赏唐卡，揭示其背后的数学规律；精心设计“虫草数量统计”“收入计算”等实践作业，让孩子们在家长面前“大显身手”……为了帮学生理解数学概念，她还和同事一起编写了《汉藏对照数学术语手册》，从此，孩子们再也不用对着“平行线”“立方体”等概念死记硬背了。

⑬林文婕关心的，不只学生们的数学成绩。

⑭一个寒冷的冬日，她长途跋涉去牧区家访。结束后那个长睫毛的女生依依不舍把她拉到牛粪炉边烤火：“还想和您说说话。”跳跃的火光里，学生俨然成了“小老师”，教她怎么把火烧得更旺，怎么辨识牦牛毛织物的品质优劣……

⑮林文婕心里一动：这样的教学，才最入脑入心。于是，她面向全校开设了“微型自然课”。

⑯冬日里，她带上显微镜，和学生一起在校园后面的山坡上等雪。当晶莹雪花落在学生手心里，孩子们透过显微镜，第一次看到了微观世界的神奇美妙，欢呼声在冰天雪地间传得很远、很远……

⑰林文婕只想默默地付出，她没有想到，孩子们给她的回报却是那样的丰厚。

⑱一个雨天放学后，她走到教学楼门口，才发现忘了带伞。正踌躇间，身后响起一声轻唤：“林老师，给！”随即，手里被塞进了一把伞。

⑲转身看去，一个男孩双手护着脑袋冲进雨中。

⑳“快回来！打伞！”林文婕急得大喊。

㉑“我不怕。您别淋湿啦！”男孩回头，灿烂地笑。林文婕这才看清，他是朗加，一个平时沉默寡言的孩子。

㉒何止一把伞呢?

㉓看到她支气管炎犯了，咳嗽不止，几个学生徒步两个来小时，去山上挖来止咳草药贝母根，用洁白的哈达包好，悄悄放在她宿舍门口。

㉔一位阿妈在女儿毕业时，捧来家里开得最好的一盆花送给她：“孩子以前不敢和外人说话，在您的鼓励下能当着那么多人演讲了，大家都给她竖大拇指呢！”

㉕毕业生曲珍休假回家乡，特意来看她：“老师，您教的知识会跟我一辈子。我看着云彩飘过山尖，会想起您讲的季风是怎么形成的；给别人介绍糌粑，用的是您讲的发酵原理……”

㉖“这片土地给我的，远比我付出的多。”林文婕说， “我再不是那雪山峡谷间飘浮的云朵，而是一棵树，根须深深扎进尼洋河畔润泽的大地……”

【材料一】

我以为自己要牺牲了

①意外出现了。共振以曲线的形式变化着，痛苦的感觉越来越强烈，五脏六腑似乎都要碎了。我几乎无法承受，觉得自己快不行了。

②当时，我的头脑还非常清醒，以为飞船起飞时就是这样的。其实，起飞阶段发生共振并非正常现象。

③那种共振持续26秒钟后，慢慢减轻。我从极度难受的状态中解脱出来，一切不适都不见了，感到一种从未有过的轻松和舒服，如释千钧重负，如同一次重生，我甚至觉得这个过程很耐人寻味。但在痛苦的极点，就在刚才短短一刹那，我真的以为自己要牺牲了。

（节选自《太空一日》）

【材料二】

①这是高山与草原的交接处，大草原从我面前一直延伸到天边，背后的天山覆盖着暗绿色的森林，几座山顶还有银色的雪冠。

②我掏出她的眼睛戴上。

③所谓眼睛就是一副传感眼镜，当你戴上它时，你所看到的一切图像由超高频信息波发射出去，可以被远方的另一个戴同样传感眼镜的人接收到，于是他就能看到你所看到的一切，就像你戴着他的眼睛一样；它还能通过采集戴着它的人的脑电波，把触觉和味觉一同发射出去。现在，每个长时间在太空中工作的宇航员在地球上都有了另一双眼睛，由这里真正能去度假的幸运儿带上这双眼睛，让身处外太空的那个思乡者分享他的快乐。

④……

⑤“落日工程”的前五艘飞船都成功地完成了地层航行，安全返回地面。“落日六号”的航行开始很顺利，但在飞船航行15小时40分钟时，警报出现了。从地层雷达的探测中得知，航行区的物质密度急剧增高，物质成分由硅酸盐类突然变为以铁镍为主的金属，物质状态也由固态变为液态，飞船显然误入了地核区域。“落日六号”立刻紧急转向，企图冲出这个危险区域。当飞船在远大于设计密度和设计压力的液态铁镍中转向时，发动机与主舱结合部断裂，失去发动机的飞船在地层中失去了动力，“落日六号”在液态的地核物质中向地心沉下去。

⑥好在“落日六号”主舱的船体是可靠的，船上的中微子通信系统仍和地面控制中心保持着联系。在以后的一年中， “落日六号”航行组仍坚持工作，把从地核中得到的大量宝贵资料发送到地面。飞船被裹在6000多公里厚的物质中，船外别说空气和生命，连空间都没有，周围是温度高达5000摄氏度，压力可以把碳在一秒钟内变成金刚石的液态铁镍！

⑦后来，航行组中的另外两名地航员在事故中受伤，不久相继去世，从那以后，在“落日六号”上，只剩下她一个人了。

（节选自《带上她的眼睛》）

【材料三】

①《流浪地球》电影一开场，就开启了一个宏大的叙事：人类在地球表面上装满发动机，推动这个星球在太阳氦闪引发爆炸之前，去往比邻的星系。而离家出走的叛逆少年，最终在父辈的感召之下成长，成为让地球从木星引力中挣脱出来的英雄。以宇宙为背景的宏大设定，配上太空场景、灾难景观、工业风格、热血少年，让电影颇具观赏性。

②这个电影世界中，我们还能看到许多熟悉的中国元素。不仅是地下的北京、冰封的上海，甚至是对“流浪”与“回家”这一组关系的理解，都充满了中国式的对家的向往、对故土的眷恋——面对危机的人类，竟然带着地球这个家园一起去往远方。这或许也是很多人对这样一部电影开启的世界更为期待的原因。我们期待能看到更多中国价值、东方理念，在人类想象力的疆域里延伸，在更为极端与特殊的情况下处理人类面临的永恒拷问。

【甲】陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

【乙】陆游筑书巢

吾室之内，或栖于椟^① ， 或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾 ， 无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌^② ， 而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之如积槁枝或至不得行 ， 则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪?”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出 ， 乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”

（选自陆游《渭南文集》）

【注】①椟（dú） ：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí） ：相见。

【丙】爱莲说

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

在讨论《骆驼祥子》名著中的人物人名时，同学们给出了如下评价，你觉得这些评价恰当吗?请任选一个人物，联系相关情节说说你的看法。

①祥子不祥  ②虎妞真虎  ③小福子无福

当代流行音乐是时代的声音，更是美育的鲜活载体。它以动人旋律传递温暖，以真挚歌词点亮心灵，让我们在歌声中看见生活、理解世界、表达自我。在音乐中学会表达美、感知美、 理解美，是提升青少年审美素养的重要途径。 

古诗可以抒发不同的情感，或喜或悲，或激昂或沉郁……它们如同一面面镜子，映照着诗人内心的波澜，也让千百年后的我们在字里行间找到共鸣。通过“莫笑农家腊酒浑，①”（《游山西村》）我们了解传统的民风民情。赵师秀的《约客》中用一个细微的动作，将友人有约未来，自己心中的怅惘和无奈生动而含蓄地表现出来的诗句是：“有约不来过夜半，②”。岑参《逢入京使》中运用夸张手法表达对故园思念之情的句子是：故园东望路漫漫，③。陈子昂在《登幽州台歌》中，抒发自己独立于悠悠天地之间、深感孤独寂寞之情的诗句是：④ “ ， ！”杜甫《望岳》中直抒胸臆，表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的气魄的诗句是：⑤ “ ， 。”杨万里《过松源晨炊漆公店》中从登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：“⑥ ， 一山放出一山拦”。王安石在《登飞来峰》中，借⑦ “ ， ”一句表达不畏艰难、积极进取的哲理。龚自珍《己亥杂诗（其五）》中，以⑧ “ ， ”展示自己不畏挫折、不甘沉沦、始终心系国家的献身精神。

鲁迅于平桥村的烟火日常里，寻得温暖相处的答案；竺可桢在草木荣枯的细节中，发现自然变化的答案；陶渊明在阡陌安宁的图景间，找到理想家园的答案……生活中、书本内、电影里……处处都藏着值得我们用心探寻的答案。

请以“▲里的答案”为题，写一篇作文。

要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、地名、人名。

与子虚书

杨 荻

①子虚兄，我在一个冬日的黄昏，踩着落叶回到了七家坞。很多年前我从这里离开，如今重返，只见山村更衰败、更寂静了。

②青壮年多远走异乡，村庄白日里悄无声息，偶有老人在屋檐下一闪而逝。谷地苗木葱茏，桂花树生意盎然，收割后的稻田只剩黄艳艳的稻茬。洼地荒草萋萋，村口池塘水色浑浊，荒草掩蔽的小庙久闭不开，门槛都已长出木耳。庙后枫林正红，晚风掠过，令人心生怅惘。

③山色斑斓艳丽，盐肤木、乌桕殷红，银杏金黄，水杉的落叶是无声的，像褐黄的雪花一样纷纷扬扬。可山色愈浓艳，小村愈显暗淡。夜里山风穿竹，瑟瑟作响；推扉望见弯月如冰，寒意彻骨，我不免怀想故人，顿觉漂泊无依。

④白日里我常入山游走，山野寂静少人，只有野菊花金黄一片，留鸟偶尔啁啾。山村虽寂，却时常传来火车汽笛悠长的声响，那声音仿佛在召唤我离去。大雪将至，我或许也要离开，去向何方，我亦不知。托尔斯泰晚年悄然出走，他说只想找一处安静之地离去。我忽然懂得：这世上，看来没有真正的归宿。

⑤山里愈发冷峭，霜寒遍地，彩叶落尽，山野岑寂。我去邻坞闲走，只见涧水枯涸，泥屋人去楼空，满地蒿莱枯黄凄凉。唯有黑鹰盘旋山前，守护巢穴，守着自己的家园，而人却早已远离。

⑥冬至时节，乡人归乡上坟，山林间鞭炮轻响，香火摇曳。乡人还会备祭品到溪边义坛，祭奠无主亡魂。我想起诗句里那些孤独的亡灵，更觉在世是孤独，身后是寂寞。我在山中读书静坐，冬阳温暖，抚慰人心；可残阳沉落，寒意四起，寂寞又漫上心头。孤灯下，我听着熟悉的乐曲，在歌声里追问前路与归属；独酌米酒，在清冷中与往事对坐。

⑦回到七家坞已一月有余。我重走当年上学的路，如今四野荒芜，老街冷清，旧时会堂老态龙钟，寂静如尘封的往事。村里一位老人离世，让本就空落的山村更显寂静。生命悄然逝去，如落叶无声，山里的生命，与草木枯荣一脉相承。

⑧不久，大雪落满山村，屋瓦、山野一片洁白，村庄如孤岛一般寂静。冰雪压弯竹枝，天地苍茫。我踏雪寻梅，石桥边蜡梅凌寒初绽，幽香淡淡，是小村仅存的风骨与诗意。大雪使我更加无所事事。我原本想在落雪前离开，但它在我离开前到来，我们终究相遇。这仿佛是一场命定的雪。雪夜漫漫，唯有炉火与回忆抵御酷寒。我珍惜这最后的山中时光，待雪融之后，我将奔赴远方，期待与春天、与故人相逢。

（本文刊发于《散文》2026年第2期，有删改）

【情境】文学社围绕散文“眼中景、心中情、人生理”等丰富内涵开展散文深度品读活动，请你结合文本，完成品读任务。

[材料一]

①生活中，你是否有这样的时刻：明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被“腐蚀”了。

②我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解，思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”“业内必读”，大部分文章的命运却终于“收藏夹灰”……既怕错过，又难消化；信息愈丰饶，精神愈荒芜。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的“水土流失”。

③当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。

④过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力，因此我们可以重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代的“认知断舍离”，到底效果如何？一名深圳90后青年的生活实验，或许能给我们启发：几年的时间里，他曾用过翻盖手机，也用过现金，但智能手机没有完全退出他的生活。如今，他的智能手机日均使用时间维持在2小时左右。正如他所说，“当一个人不从快速滚过的信息流里认识世界的时候，世界也会跟着慢下来”。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。

⑤千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂“良药”。

（摘编自许菲《“脑腐”了，怎么办？》）

[材料二]

①最近“脑腐”这个词流行起来，大意是指“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。

②对信息的过度消费让我们想到了早在1972年，由多位作者合著的《增长的极限》里提到的预言：地正走向一条超出承载能力的危险轨道，而这条轨道的驱动力正是过度消费，过度消费成为一种现代文明病。

③如今，让我们痴迷的不仅是对有形物质的消费，还有对无形信息和数据的占有。社会学研究者将“数据囤积”与“物品囤积”相类比，认为“囤积”行为是人类对曾经经历的物质世界的匮乏及不确定性的一种抵御性策略。“数据囤积”还是暴露了我们内心的不安全感，至少是担心错过有价值信息的焦虑。

④也许“信息焦虑”有其积极的一面，但占据大部分人的时间，充斥着碎片化资讯的社交媒体上又有多少信息是有效的呢？当社交媒体上的信息不再是启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是语言的堆积。即便是最大规模的信息积累大数据，所包含的知识也十分有限。已经有脑科学研究证实，消费碎片，同质化的信息，反复在调用的是大脑中专职浏览信息及同步处理多重任务的神经元信息的传递，所谓用进废退，负责聚精会神阅读，深入细腻思考的神经元之间的突触连接便会萎缩。所以，“脑腐”不仅是一种比喻，与此相关的注意力涣散，认知障碍等症状已在临床被证实。

（摘编自郑萍萍《“脑腐”是一种现代病吗？》）