相关试卷

“和”是古人自处时的宁静平和。《小石潭记》中写潭边草木清幽，人与清幽环境安然相处的句子是： ， ， 参差披拂。

“和”是古人对“大同”社会的向往和追求。《桃花源记》中体现村民淳朴好客，丰年富足设宴的句子是 ， 设酒杀鸡作食。

“和”是古人的心境志趣之和。《关雎》中以水鸟和鸣起兴，烘托青年男女美好情愫的句子是：关关雎鸠，。《北冥有鱼》中借助大鹏“ ， 。”的雄浑气势，抒发作者远大志向的句子。

中国文化chóng尚“和”，有关“和”的思想(A)。“君子和而不同，小人同而不和”。“和”既被视为诞育万物的本源，也关乎个人品行，是____；还维系人际往来，是____；更指引天下格局，是____；心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù。在吴伯箫的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的体现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的(B)。小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”。“和”是和谐，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；“和”是平等，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待不同文明，我们需要有比天空更宽阔的胸怀。

佛寺里供奉着一座由花岗岩雕刻的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同座山体的花岗岩砌成的。终于有一天，这些台阶不服气了，它们对那座佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起？那座佛像淡淡地对它们说：“因为你们只经过简单的搬运就来到了这里，而我是经受了千万次刀劈斧凿才得以成佛的。”

这则小故事至少给了我们这样一些有益的启示：只有忍雕琢之苦，才可受生活馈赠；磨砺方能成就自我；经历生活的磨练才会有所成就，也才会得到他人的尊重和敬仰；羡慕他人台前的辉煌，更应该看到背后的艰辛；与其老盯着别人的成就愤愤不平，不如静心弥补自己的不足……

请根据以上材料，写一篇文章。

要求：①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、续写和改写，不得抄袭，不要套作；

②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；

③不少于600字；

④文中不得出现真实的人名、校名。

选段一：

七月时节，当我们这里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦，用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停地唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。

选段二：

当那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。

选段三：

在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，其实是鼓虫们在开舞会呢！

【甲】

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

游天目山^①（袁宏道）

①数日阴雨，苦甚。至双清庄，天稍霁。

②庄在山脚，诸僧留宿庄中，僧房甚精。溪流激石作声，彻夜到枕上。石篑梦中误以为雨，愁极，遂不能寐。

③次早，山僧供茗糜，邀石篑起。石篑叹曰：“暴雨如此，将安归乎？有卧游耳！”僧曰：“天已晴，风日甚美。响者乃溪声，非雨声也。”

④石篑大笑急披衣起啜茗数碗即同行。

（选自袁宏道《游天目山》）

注释：①写于万历二十五年（1597年）辞去吴县县令后，游历江南期间所作的山水游记散文。

送友人

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送别

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。

送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。

母亲的戏曲人生

张海新

①母亲一生痴迷戏曲，而中国戏曲所蕴含的传统文化，也滋养了她的一生。

②小时候，家里有一台老式的收音机，银灰色，方方正正的。从早到晚，它都热热闹闹地播放着戏曲。母亲一边听戏，一边干活儿，做饭、洗碗、喂猪、织毛衣……甚至下田干活儿，她也用小布袋装着收音机，把它背在身上，农活儿干得不知疲倦，戏词也唱得欢天喜地。

③母亲常常边听戏边给我讲：“戏如人生，戏里讲的都是我们这辈子的大道理，知识多着呢！”虽然母亲只读了几年书，但戏曲里蕴含着的丰富的中华优秀传统文化，都成了她为人处世、教育子女的最生动教材。

④母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的穆桂英，还有智勇双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐……这一个个巾帼不让须眉的鲜活形象，浸润着母亲的心田，丰富着她的精神世界。

⑤母亲不仅喜欢听戏，也喜欢看戏。虽然我们生活在偏远的农村，但附近村子里哪家有红白喜事都会请戏班子唱戏，方圆十几里的人都赶去捧场。到了农闲季节赶庙会，也有戏班子搭台唱大戏。每逢此时，母亲就会早早地把家务活儿做完，把家禽家畜安置好，打扮得清清爽爽的，带我们去看戏。

⑥别人去看戏，都是看个热闹，母亲却是看门道。回来的路上，她总会眉飞色舞地给我们讲解当天看的那场戏，从演员造型、妆容，到唱词韵律、节奏，俨然成了戏剧评论家。

⑦父亲有时候调侃道：“人家专业演员唱得不好，你能唱得好？”母亲则神采飞扬地回答：“当然！如果我上台，照样唱得好。”父亲笑而不语，我却深信不疑。因为，有好几次，我从梦中醒来，看到母亲一个人在院子里练习唱戏。那时，夜凉如水，月色撩人，母亲姿态优美，声音轻曼悠扬。那是一个和平日里完全不一样的母亲，月光在她的周身镀上一层银白，闪闪发光。

⑧有一次，戏班子到村里来唱戏，就住在我家。第二天下了一点小雨，戏班子休息半天。班主是父亲的老相识，知道母亲喜欢唱戏，就想趁机帮母亲圆梦。化妆师开始给母亲装扮扑粉、涂胭脂、画眉眼、涂口红、贴片子、束发、戴头面、插花，每一道工序都细致入微。

⑨开场锣鼓一响，巾帼女英雄穆桂英闪亮登场了。母亲手中花枪一耍，雉鸡翎一甩，飒爽英姿，晃云手，开唱：“辕门外三声炮，如同雷震，天波府里走出我保国臣……”母亲唱腔圆润悦耳，眼波流转。无论是台步、云手、水袖、眼神，招招式式都散发出巾帼豪气。

⑩这是属于母亲一个人的舞台。此时的她，不再是一个普通的农家妇女，而是保家卫国的女将军，痴爱戏曲半生的母亲，终于圆梦了。

⑪台下的人越来越多，他们站在雨中默默无言，注视着舞台上光彩照人的母亲。我看到一旁的父亲激动得流下两行热泪。虽然没有相机，不能记录下当时的情景，但那天的一幕幕永远镌刻在我记忆的相册里，熠熠生辉。

⑫母亲在五十六岁时因病早逝，她下葬前一天，父亲特意请了戏班子到我家，热热闹闹唱了一天一夜，一生痴爱戏曲的母亲可以含笑九泉了。

⑬母亲的一生都在追求并守护她的戏曲梦想，戏曲充盈了她的精神世界，又滋养、陪伴了她一生。而她的一生，又何尝不是一出精彩的戏曲呢？

（选自《青年文学家》2024年第13期，有删改）

【材料一】

①非物质文化遗产是地域文化的核心载体，湖湘非遗底蕴深厚，湘绣、花鼓戏、竹编、油纸伞等传统技艺，承载着湖南千年民俗与人文精神。过去，湖湘非遗传承面临诸多困境：传统传承人老龄化严重，年轻群体参与度极低；传统传播方式单一，仅依靠线下展会、师徒口传心授，受众范围狭小；部分小众非遗技艺实用性降低，与现代生活脱节，逐渐被大众遗忘。

②随着数字文旅的发展，数字化技术为湖湘非遗活化提供了全新路径。短视频、直播、VR全景复原、3D数字建模等科技手段，打破了非遗传播的时空限制。各大平台的非遗科普短视频，让晦涩的传统技艺变得直观易懂；线上非遗直播教学，打破了师徒传承的地域壁垒；博物馆利用AR技术复原非遗制作流程、复刻经典湘绣纹样，让古老非遗走进大众视野。数字化传播，成为新时代湖湘非遗传承的核心助力。

【材料二】

2025年湖南省文旅厅非遗传播数据统计表

数据显示：传统线下传播受众老龄化问题突出，对年轻群体吸引力不足。而数字化传播、校园普及的方式，精准覆盖青少年群体，认知传播效率远超传统模式。同时，年轻受众更愿意通过数字化渠道了解、学习非遗，甚至主动创作非遗二次作品，为湖湘非遗注入年轻活力。

【材料三】

①非遗数字化传承并非简单的技术叠加，更需要文化内核的坚守。目前湖南非遗数字化传播存在部分乱象：部分短视频为博取流量，随意改编花鼓戏经典曲目、简化湘绣传统工序，曲解非遗文化内涵；部分数字产品只注重视觉效果，忽视非遗背后的民俗寓意、匠人精神，流于形式；此外，数字化非遗专业人才短缺，多数传承人缺乏新媒体运营能力，难以实现文化与科技的深度融合。

②业内专家指出，非遗数字化活化的核心是“守正创新”。守正，是坚守非遗的传统技艺、文化内核、历史底蕴，杜绝过度娱乐化、商业化改编；创新，是依托数字技术创新传播形式、体验方式，贴合现代大众的审美与生活需求。唯有平衡守正与创新，才能让湖湘非遗真正活起来、传下去，实现长效传承。

憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。《茅屋为秋风所破歌》中“ ， ”是杜甫在苦难时代心系天下的理想；《桃花源记》中“ ， ”是陶渊明想象中无论老幼的祥和安定；《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“ ， 寂寞沙洲冷”是作者身处孤寂处境时高洁自许、不愿随波逐流的坚守。

中国文化chóng尚“和”，有关“和”的思想（A）、丰富多彩。“君子和而不同，小人同而不和”。“和”既被视为诞育万物的本源，也被看作____，还被认为是____，更被尊奉为____。心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù。在吴伯箫的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉 ， 何尝不是“和”的体现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的（B）。小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”。“和”是和谐，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；“和”是平等，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待不同文明，我们需要有比天空更宽阔的胸怀。

出发，是追赶晨光，是挑战自我；出发，是传承精神，是奔赴热爱。少年的出发，常常是这样：

带着信心，迎接一次考试；

带着勇气，站上一次讲台；

带着真诚，结交一位朋友；

带着坚持，奔赴一场热爱；

带着温暖，帮助一个身边人。

每一次出发，都藏着勇气与期待；每一次出发，都让我们成为更有担当的中国少年。

你是否也有类似的经历？请以“带着▲出发”为题，写一篇记叙文，体现你从中获得的感悟与思考。

要求：①先将题目补充完整；②中心积极向上，内容真实具体；③叙事完整，注重细节描写，抒发真情实感；④字数不少于600字；⑤文中不得出现真实的人名、校名。

陈世恩育弟

陈世恩，夏邑人，万历己丑进士。兄弟三人，长孝廉，次即公。季弟某，少好狎游。率^①日出晏^②归。孝廉辄作色规正，不悛^③。公曰：“徒伤爱，无益耳。”每夜躬守户外候之，俟弟入，乃手自扃^④钥；问以寒燠^⑤饥饱。如是者久之，弟乃大悔，不复暮归。及公贵，孝廉已卒。有吴三者，孝廉侧室之弟也。一日来省其姊衣帽蓝缕^⑥公邀与对食。弟自外至，请问曰：“他所饮食之足矣，何预客座^⑦？”公曰：“庶嫂子女俱无，少年孀居，为吾兄守节，吾感之敬之，以及其弟，一对食何伤？”弟叹服。公二子升、陛，俱登第^⑧。

（节选自《德育古鉴》）【注】①率：这里译为“经常”。②晏：晚。③悛（quān）：改，悔改。④扃（jiōng）钥：关闭，锁闭，这里指关门上锁。⑤寒燠（yù）：冷热。⑥蓝缕：衣服破烂、破旧不堪的样子。蓝，通“褴”。⑦客座：宾客的座位、席位。⑧登第：应试得中。

春游湖^①

[宋]徐俯

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥②人不度，小舟撑出柳阴来。

【注】①湖：指杭州西湖。②断桥：指湖水漫过桥面。

离世界最近的路

①大裕村山大沟深，去最近的青石镇要沿着羊肠小道翻过两道岭。村里人祖祖辈辈都盼着能有一条平坦宽阔的大路，连通山外广阔的世界。

②村上走马灯似的换了三任支教老师，望着老师们渐行渐远的背影，田支书颓坐在村东头儿老树下一口接一口抽着闷烟，感慨道：“咱这穷乡僻壤，年轻娃娃留不住嘛。”

③李慧是第四个走进村子的年轻人，她留着披肩长发，身着红色的连衣裙，就像一大团火烧云飘进了大裕村。傍晚，田支书留她在家里吃饭，顺便打探口风。见李慧迟迟没动筷子，田支书又小心翼翼地打听：“明天就回吗？”李慧怕辜负了大伙儿的心意，一时难为情，低下头没吱声。昏黄的白炽灯下，空气像凝固了似的，压抑的氛围让人喘不过气来。李慧借口洗手，想出去透透气，躲开田支书滚烫的眼神。刚推开门，李慧就发现院子里挨挨挤挤，站满了白天欢迎她的家长和孩子。田支书也好像想到了什么，三步并作两步走出屋上前打圆场：“他二叔、二婶，带着娃娃们先回吧，明儿咱一起送送李老师。”人群中打头儿的中年夫妇“嗯”了一声，又向李慧笑着点点头，一步三回头地带着大家离开了。躺在床上，晚上的情景不断地在李慧的脑海里闪现。梦里，她坐上了镇上回城的汽车，大裕村的田支书和孩子们追着车边跑边送，李慧想和大家告别，但喉咙里喊不出，一着急就醒了。第二天一大早，李慧就找到田支书说，她决定先留下来试试。田支书紧紧握着她的手，眼里满是动容。

④日子一天天过去，山里的条件依旧艰苦。崎岖的山路慢慢变通途：市里的驻村干部带领帮扶村民种起藜麦，搞起深加工，大家的腰包日渐鼓了起来。村支书也由田贵换成田小慧。李慧两年前从大裕村小学退休，脸上也爬满了皱纹。不过，她还是坚持每天跑去新校舍。

⑤田小慧不知道李慧还有个心事未了，见面便主动打趣：“李校长，现在县城定期都会有支教老师过来，孩子们的学习，您不用太费心了。”田小慧这么说，李慧每次都点点头。

⑥听说大裕村新来了一个支教老师，按照村里代代相传的传统，李慧和田小慧早早来到村口客车站去迎接。一袭红色的连衣裙欢快地从车门跳下，李慧眉头微微一怔，好熟悉的感觉。“李老师！我是张红红。”女孩主动伸出手打招呼，脸上浮现浅浅的笑意。李慧猛然想起来，这是她当年亲手教过的学生，听说后来考上了北京的一所名牌大学。

⑦晚上在田家吃饭的时候，李慧忍不住轻声问道：“大城市那么好，红红你怎么想着回大山支教了？”

⑧“李老师您忘了，您说过，读书是在课本上耕耘的过程，也是离世界最近的路——我想和您一样，在大裕村小学做个播种希望的人。”这是李慧这么多年听过的最动人的话。山村的星星是那么亮，那晚，晶莹的星光掉进了每个人的眼眸里。

⑨李慧紧锁的眉头终于舒展开了，笑得像一朵绽放在山间美丽的山茶花。

提示词语：绵延  八方  几杯  情谊  暖  日月  邀

上联：一壶煮天下，茶香四溢飘万里

下联：

中华文明绵延壮阔、如江河万里气势不凡，《望岳》写泰山雄伟磅礴，尽显豪迈气魄的千古名句是：① ， ；华夏文脉生生不息，代代坚守本心、心怀美好追求，《己亥杂诗（其五）》中借落花表达无私奉献、传承精神的名句是：② ， ；诸子百家思想浸润民族底色，推崇仁义向善，《陋室铭》点明君子坚守高洁品格的句子是：③ ， 。

生活中，榜样给予我力量；阅读中，书籍给予我力量；成长中，亲情给予我力量；困境中，微笑给予我力量……成长路上，总有人、事、物等为我们输送前行的力量。

以上文字引发了你怎样的联想和思考?请联系自己的生活经历、所见所闻，写一篇文章。

要求：自拟题目，自选角度；诗歌除外，文体不限；不得套作、抄袭；不少于600字。