相关试卷

童年时候令“我”昏昏欲睡，成年时候却感慨“也不再看到那夜似的好戏了”的社戏；热烈、zhèn（     ）耳欲聋，又戛（   ）然而止令人热血沸腾的安塞腰鼓；“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”充满了浓郁的陕北色彩的“信天游”；幽悄（     ）的春夜里浸润着作者长幼情笃、人情shì（   ）故、历史沧桑、家国情怀的灯笼……这些世代传承的珍贵的民俗风情画卷，都是祖国的文化瑰宝。

下列给语段加点字注音及根据拼音写汉字完全正确的一项是（       ）

踏上语文之旅，我们饱览自然之美，细品诗文之韵，深尝经典之味，奔赴民俗之约，探寻科技之光，感悟山水之情，收获满满。人生同样是一场独一无二的旅途，既有甜蜜与热烈相伴，也有酸涩和困苦相随。

请以“旅途”为话题写一篇作文。你可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，还可以……

要求：①题目自选，文体不限，诗歌除外；②不少于500字；③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】石涧记  
 〔唐〕柳宗元

    石渠之事^①既穷 ， 上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥^②。水平布其上，流若织文 ， 响若操琴。揭跣^③而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床^④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。

由渴^⑤而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者皆出石城村东南其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。

【注释】①石渠之事：指发现并游览石渠一事。②限阃（kǔn）奥：用门槛把正屋与内室隔开。③揭跌：提起衣服光脚。④胡床：一种可以折叠的轻便坐具。⑤渴：地名，袁家渴。

【乙】小石潭记（节选） 
 〔唐〕柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽……

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【丙】夏初雨后寻愚溪^①  
 〔唐〕柳宗元

悠悠雨初霁，独绕清溪曲。

引杖试荒泉，解带围新竹。

沉吟亦何事，寂寞固所欲。

   幸此息营营^② ， 啸歌静炎燠^③。

【注释】①柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔十年。②营营：谋求。③炎燠（yù）：炎是指天气极热。

材料一： 

2025年1月20日，中国科技企业深度求索（DeepSeek）震撼发布新型人工智能——DeepSeek-R1，在全球科技领域引发强烈关注。R1模型在技术上实现了重要突破——用纯深度学习的方法让AI自发涌现出推理能力，在数学、代码、自然语言推理等任务上，性能比肩美国开放人工智能研究中心（OpenAI）的o1模型正式版，该模型同时延续了该公司高性价比的优势。研发团队仅投入558万美元（约为OpenAI研发成本的1/70 ），使用2048块计算机芯片，历经两个月便完成了训练。

DeepSeek-R1的学习模式别具一格，它通过不断尝试、自我优化来提升能力，就如同学生反复练习数学题以提高成绩。与之不同的是，其他人工智能往往依赖大量预设示例进行学习。在一次全球数学测试中，DeepSeek-R1的正确率达到79.8%，略微超过OpenAI的模型。其简化版本甚至能在低成本计算机上运行，这为学校和小型企业提供了便捷且经济的人工智能解决方案。

DeepSeek-R1对用户免费开放使用与修改权限。上线首日，全球就有超过19，000名程序员基于它启动相关研究项目。一位德国科学家表示，使用DeepSeek-R1进行实验仅需10美元，而使用其他人工智能则需花费300美元。面对DeepSeek-R1带来的冲击，美国科技公司感受到了压力，Meta计划追加650亿美元用于人工智能研究。《自然》杂志更是评价DeepSeek-R1是人工智能发展道路上的“重大进步”，有力证明了创新思维和辛勤努力在科技发展中的关键作用，智慧的创意能够超越昂贵的工具。

材料二：

经济合作与发展组织（OECD）的数据显示，2024年的AI风险事件总数比2022年增加了约21.8倍，并呈快速增长态势。人工智能等新兴技术带来的不是渐进性发展，而是革命性变革。这种变革，既可以是促进发展的强大动力，也可能成为风险的源头。AI强大的学习与生成能力带来了恶意输出、版权侵犯、深度伪造等问题，由此引发了技术专家和人文学者的普遍关切。

根据全国人大常委会工作报告，今后一年全国人大常委会将围绕人工智能、数字经济、大数据等新兴领域加强立法研究。今年两会上，许多人大代表、政协委员也提出了相关的建议和意见——“加强治理‘AI换脸拟声’违法侵权重灾区”“预防‘AI幻觉数据’带来的危害”“统筹解决大模型应用安全”“加强AI深度伪造欺诈管理”“完善生成式人工智能视频传播管理机制”“建立适配大模型的纵深防御体系，筑牢人工智能的安全根基”等建议。

记者向DeepSeek提出“如何看待人机关系”的问题。它的回答是：“每次技术奇点降临，人类都在重演普罗米修斯盗火又惧火的永恒悖论。人机关系如同普罗米修斯之火：既能照亮文明前路，也可能灼伤执火者。”在科幻作家韩松看来，DeepSeek就是人的大脑的延伸。“人类一直在依靠技术外挂实现进化。以前，技术是人的腿的延伸、手的延伸，现在是大脑的延伸，AI解放了人的思想，带来了创新的力量。”

在虚实交织的新大陆，AI的本质是工具，人类主体性与伦理意识，将决定技术发展的方向与边界。

（节选自 新华社《今天，聊聊deepseek》）

过年(节选)   

丰子恺

    ①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的气氛开始浓重起来了。
    ②我们染坊店里三个染匠全是绍兴人，十二月十六要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有讲究：鸡头向着谁，谁要被免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，店里三个人。作场里三个人，一共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是担心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。

    ③腊月二十三晚上送灶，灶君菩萨据说是天上派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶上请下来，放进一顶灶轿里。

    ④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸金元宝，拿进来藏在厨里，预祝明年有真金元宝进门。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒莱味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。

    ⑤我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事^① ， 聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。

    ⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。
    ⑦二十七夜过年，是个盛典。白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！
    ⑧年底这一天，是准备通夜不眠的，店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。花炮种类繁多，其中万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。
    ⑨年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸(即年画)，看戏法，到处拥挤。
    ⑩初二开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时有穿礼服的到我家拜年。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情。
    ⑪正月初四，是新年最大的一个节日，因为这天晚上接财神。别的行事，如送灶、过年等，排场大小不定，有简单的，有丰盛的，都按家之有无。独有接财神，家家郑重其事，而且越是贫寒之家，排场越是体面。大约他们想：敬神丰盛，可以邀得神的恩宠，今后让他们发财。
    ⑫初五以后，过年的事基本结束，但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还忘不了那种好滋味。但是让家里人烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 
    ⑬正月十五，在古代是一个元宵佳节，然而赛灯之事，久已废止，只有市上卖些兔子灯、蝴蝶灯等，聊以应名而已。二十日，各店照常开门做生意，学堂也开学，过年也就结束了。过年，是一种希望，一种期待，一种对美好生活的向往。

                                                      (选自《丰子恺散文精选》，有删改)

【注释】①年中行事：一年当中的传统民俗活动。

     鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说："这是麟啊。为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！"说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却滴到衣襟上。

                                                                《＜春秋＞三传第六》

《给青年的十二封信》

《经典常谈》

A. 作者凭借深厚的学术功底，为大众呈上的文化盛宴，把晦涩的经典知识化作浅白文字，让传统文化触手可及 。

B. 一部将哲学知识与奇幻故事精妙融合的神作，深入浅出地展现西方哲学发展脉络，启迪无数人对世界本质的深度思考。

C. 作者以饱含智慧与温情的笔触，为迷茫青年量身打造的成长指南，句句箴言，助青年拨开迷雾，明晰人生航向。

诗文可绘景。读《桃花源记》，我们感受到“ ， 鸡犬相闻”的田园生活之宁静和谐；读《蒹葭》，我们感受到“蒹葭萋萋，”的秋景之萧瑟冷落；读《望洞庭湖赠张丞相》，我们感受到“ ， 波撼岳阳城”的烟波浩渺，波澜壮阔。

诗文亦可寄情。读“窈窕淑女，”(《关雎》)，我们感受到主人公对淑女的热切追求；读“ ， 悠悠我心。”我们体悟到女子对恋人的深切思念；读“ ， 胡为乎中露？”(《式微》)，我们感受到劳役者直抒胸臆的怨言。读“ ， ”(王勃《送杜少府之任蜀州》)，我们领会到克服空间阻碍的真挚友情。

春，piān然而来，微风轻摇花枝，唤醒大地生机；夏，藏着tián静，浓荫下光影斑驳，蝉鸣悠悠；秋，捧出jiăo洁月光，给山川披上银纱，如梦似幻；冬，留下洁白zōng迹，雪花簌簌飘落，世界银装素裹。

四季更迭，各有其美，宛如一首无言的诗，一幅流动的画，绘就自然的美妙。

甲

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

（选自《核舟记》明·魏学洢）

乙

马先生钧^① ， 天下之名巧也。明帝^②时为给事中^③ ， 与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓：“古无指南车，记言之虚也。”先生曰：“古有之。”二子哂之。先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”二子遂以白明帝诏先生作之而指南车成此一异也。从是，天下服其巧矣。

居京师，都城内有地可为园，患无水以溉。先生乃作翻车^④ ， 令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二异也。

其后有人上百戏^⑤者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益^⑥否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑、倒立，出入自在，变巧百端。此三异也。

（选自《太平御览》宋·李昉，有删改）

【注释】①马先生钧：马钧，三国时曹魏发明家，古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。②明帝：魏明帝曹叡。③给事中：侍从官。④翻车：水车。⑤百戏：各种杂技，此专指木偶。⑥益：更好。

【材料一】新闻链接

“重塑哪吒”为啥非得用“藕”

电影《哪吒2》里，太乙真人用藕粉为哪吒和敖丙重塑肉身，这一情节引发了许多观众的好奇心：重塑肉身为啥非得用莲藕呢？

有人说，这是因为哪吒的故事发生在商周时期，那时中国还没有种植玉米、土豆和红薯，但早就有种莲藕的记录了。有人说，这跟藕的特性——“藕断丝连”有关。在古人看来，那一根根藕丝就像是人的血脉，藕丝相连，象征着生命的再生与坚韧。还有人说，在中国传统文化中，莲花自古以来便是高洁与纯净的象征，其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格深受古人推崇，使用莲花的根茎莲藕重塑肉身，不仅体现了哪吒“脱胎换骨”后的新生，也暗示了他虽历经磨难，内心依然纯净无瑕……这些说法各有各的道理。若深究民间传说，哪吒重生更接近“藕为骨、莲为肉”的经典设定。

此次，电影将传统神话进行了现代化演绎，把这一设定创新性改为藕粉——先把藕粉与冷水混合搅拌，再用热水冲泡，就制成了半透明状、胶质饱满的藕粉，观众一下子就能感受到藕粉胶质的黏性——多方便塑形啊！

（摘自“人民网”2025年02月21日，有删改）

【材料二】制作工艺

那么，藕粉是如何制作的呢？

传统手工作坊式藕粉制作需要经过选藕、磨浆、洗浆、漂浆、沥烤等多道工序。首先，选取新鲜的老藕，洗净后用石臼捣碎或打浆机磨成藕浆。接着，将藕浆装入布袋中，用清水冲洗，边冲边搅动藕渣，直到滤出清水。然后，把冲洗出的藕浆用水漂 1—2 天，每天搅动 1—2 次，待澄清后去掉浮在水面上的细藕渣和底层的泥沙，将中间的粉浆反复沉淀，直至藕粉呈白色。最后，将经过漂洗、沉淀后的藕粉沥干水分，掰成粉团，晾晒后削成薄片，烤干或晒干即成藕粉片。传统做法能够保留独特的风味，也能体现地方特色和文化底蕴。但产品标准不一致，质量不统一。

    现代的藕粉生产线通过自动化技术，快速、准确地完成藕的清洗、粉碎和研磨等加工过程；同时，采用过滤和干燥设备，可以有效地去除杂质和水分，保证藕粉产品的质量和纯度。这种生产线适用于大规模生产，可以提高生产效率，降低生产成本，并且可以生产出高质量、更安全的藕粉产品。但在原料的选择方面，需确保莲藕新鲜、成熟、无腐烂变质、无病虫害、无机械损伤，此阶段尚无良好的机械化工艺，往往需要人工参与。

（摘自《中国食品报》2025年3月5日）

【材料三】数据分析

（摘自《中国藕粉质量评价及减菌加工新工艺研究》）

【材料四】各方观点

①食品与健康信息交流中心阮光锋：藕粉 90%左右的成分都是能够为人体提供能量的碳水化合物，还有一部分是可溶性膳食纤维，有助于促进肠道蠕动，改善肠道健康，预防便秘。至于蛋白质、脂肪等，藕粉中几乎没有。所以，藕粉虽然晶莹细腻、口感独特，但的确算不上营养丰富。 

②北京中医药大学医院聂里红：藕粉不适宜人群包括肥胖人群、糖尿病患者等。藕粉中淀粉含量较高，过量食用容易导致热量摄入过多，进而转化为脂肪，不利于体重控制。藕粉属于高升糖食物，其淀粉在消化过程中会迅速转化为葡萄糖，导致血糖水平快速上升，对糖尿病患者来说可能会加重病情。 

③网友“莲叶田田”：很多市面上所售速溶藕粉为追求口感，会添加果干、砂糖、麦芽糊精等成分，虽然味道好，但升糖指数也变得很高。所以建议大家购买藕粉时要注意查看配料表，最好还是选择纯藕粉，避免糖分摄入过多。

怀念一盏灯

俞天立

①小时候过完年，最喜欢正月十五那天，满树的字谜，一城的灯火。

②那时，总爱坐在父亲脊背上，去武林广场观花灯。父亲厚实的肩膀，驮起了我的童年和好奇心。路旁影影绰绰、高高下下的树，染上一层圆月的清辉，又披上一袭灯火的华彩，与我打着照面。街道两旁，花灯林立，在晚风中摇曳；人潮涌动，笑语驱散了寒意。圆月和花树，人潮与花灯，这一刻像是达成了某种默契似的。大人小孩追着烛火通明的一盏盏花灯，欢欢喜喜摘下吊在灯上的字谜纸，憋足劲儿猜着谜底。

③兔子灯、老虎灯、鱼灯、马灯……脚步被一路的各式花灯吸引着，欢快得停不下来。一处摊位前，一个满头银发的老艺人正扎着一盏花灯，顷刻间吸引了我的目光。至今仍记得，那用十二根小竹棍撑起的花灯。一根细细的红绳在竹棍间穿梭、缠绕，胳臂般挽起了四方体的灯架，也串联起醉浓的年味。将一块暖色的绢布剪成四块，分别粘贴在灯筒外，便现出了栩栩如生的灯形。一盏美得不可方物的花灯，像是要把人的魂儿勾了去。

④童稚的好奇心怎么都遮掩不住，我的双眼睁得滴溜圆，生怕错过了每一个细节。那花灯在我手上提着，点亮满心的憧憬。老艺人又拿起一张朱红色的彩纸，对折，用记号笔画出猴儿的样子。沿边细细剪下，镂空，麻利地粘贴在灯筒绢布上。末了，在底座铁丝上插上一支小蜡烛，划燃一根火柴，点亮。我开怀地笑，没有了时间，也没有了空间，心里只剩下那盏灯。

⑤一盏指尖的烛火，一点童年的满足，酿成温暖一世的美好。

⑥但如今，传统花灯已越来越难觅踪影，就像这日渐衰微的年味一般。人们不再期待上元那璀璨的满城灯火，却蚁附蜂聚在商家的打折让利中。甚至，不再祈愿、不再祝福——

一个直接的微信红包，代替了七彩的灯海。元宵，和其他大大小小的传统节日一般，过成了任务。过了便过了，不留下片羽般的文化记忆。

⑦年味，究竟还在吗？童年的那盏花灯，究竟还在吗？

⑧年味不因物质进步而消逝，却因内心混浊而淡去。

⑨比年味淡去更可怕的，是失去心中那灯一样的澄明。

⑩当今社会，物欲改写着清欢，浮华挑逗着情怀。炒八卦、玩手游、晒奢华的多了；闻书香、传非遗、继绝学的少了。精神大餐的碗碟里，文化兴味自然也寡淡了不少。缺了文化的“维生素”，无意间，大家也就成了物质的奴隶、精神的侏儒——看得到风景，看不到风骨；记得住香水，记不住乡愁。可是，最先随风飘落的，一定是离根最远的那一片叶子啊！

⑪感慨之余，我特别怀念童年，怀念那盏花灯，怀念那个扎花灯的老艺人。老人笑吟吟把灯递过来的一瞬，小小的花灯，点亮了我对老手艺的最初记忆，文化的嫩芽在心灵深处萌生。只是不知，我的同道有几人？

⑫好在近日应邀参加的一个民俗工艺展览，让我心宽了不少，因为我在其中发现了不少年轻人的身影！欣喜之余，当然对未来充满了期待：相信会有越来越多的人记住自己的血脉，关注自己的精神，点亮自己的心灯！

⑬心灯不灭，前行的路自然是清晰可辨的。

（选自散文集《素手调艺》，有删改）

杭州，这座被传统民俗滋养的城市，将生活与艺术交融得浑然天成。杭绣的银针在绸缎上起舞，南宋官窑的陶土在匠人掌心龟裂成岁月的纹路，这些曾经濒临绝境甚至xiāo□声匿迹的传统手艺，如今在年轻匠人的守护中重新huàn□发生机。

仿佛看到，白娘子与小青撑着油纸伞，在西湖断桥上周而复始地徘徊，烟雨濛濛中等一场命定的相逢。而在万松书院的梁祝传说里，那份海枯石烂的深情早已róng□入城市的血脉，化作长桥上永不褪色的同心锁。此刻，你会突然明白：这座城市的灵魂从未漂泊，它始终栖息在每条石路上、每段传说里，更驻留在每位热爱生活之人。

请结合你对传统节日和民俗的了解，以“节日与民俗”为主题，书写你所感兴趣或有体验的节日活动，完成下列写作任务(二选一)。

  要求：题目自拟；不少于600字；文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。

【甲】寒食^①

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳^②斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯^③家。

【注释】①本诗具体作年不详，一传作于安史之乱后，权势日盛的宦官政治集团扰乱朝政，使得中唐政治日趋腐败。②御柳：宫苑里的杨柳。③五侯：指当权的外戚或宦官。

【乙】

冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日^① ， 造饧^②大麦粥。寒食挑菜，斗鸡，镂鸡子^③ ， 打球，秋千， 施钩^④之戏。

    清明日，取杨柳枝插门户上，谓之“青眼”^⑤ ， 以厌邪祟。是日，士庶并出郊野，谒拜山陵，扫祭丘墓，履历青翠，谓之“踏青”。

(选自南朝宗懔《荆楚岁时记》，有删改)

【注释】①禁火三日：寒食节习俗，源于纪念介子推的传说，禁火期间只能吃冷食。②饧(táng)：麦芽糖或糖稀，用于制作冷食甜粥。③镂鸡子：在鸡蛋上雕刻花纹，一种寒食节游戏。④施钩：即“拔河”，古代寒食节群体竞技活动。⑤青眼：柳叶形似眼睛，古人认为插柳可驱邪，故称“青眼”。

【丙】清明节

清明节，寻常京师^①以冬至后一百五日为大寒食。寒食前一日谓之“炊熟”^② ， 用面造枣锢^③飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之“子推燕”。

四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女遍满园亭抵暮而归。各携枣锢、炊饼、黄胖^④、掉刀^⑤、名花、异果，山亭、戏具，鸭卵、鸡雏，谓之“门外土仪^⑥”。

(选自宋代孟元老《东京梦华录》，有删改)

【注释】①京师：北宋都城汴京(今河南开封)。②炊熟：寒食节前一日，可生火做饭，为禁火三日做准备。③枣锢：即“枣饣固”，面食，形似燕子，纪念介子推(传说其焚死于柳树下)。④黄胖：泥塑玩具，宋代清明节流行。⑤掉刀：儿童玩具木刀。⑥土仪：具有地方特色的祭品或礼物。

元宵节的文化内涵

陈连山

    ①和其他传统节日强调“阖家团聚”不同，元宵节更强调“普天同庆”。元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺、庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期盼。正因如此，在中国民间有“正月十五闹元宵”的习俗。

    ②这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于大江南北，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。每到元宵节期间，人们都会走出家门，涌上街头，除了闹花灯、猜灯谜外，还有舞龙、舞狮、踩高跷、跑旱船、敲舟山锣鼓……其中，有很多风俗和活动都是国家非物质文化遗产。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，让广大群众参与其中，共同享受这些非物质文化遗产给我们留下的审美记忆。
    ③其实，元宵节不是一个孤立的节日，它是春节的一部分。要理解元宵节的意义，不能不把它放在春节之中来考察。
    ④春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以 ，  元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义。
    ⑤元宵节是真正意义上的全社会的“狂欢节”，连平时被限制在家的古代妇女也可以自由出门游玩了。当然，个别礼法之士反对这个习俗，比如宋代的司马光。元宵夜，他夫人打扮了准备出门赏灯。司马光问：“家中点灯，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司马光说：“某(我)是鬼耶!”这就太不讲理了，总不能只让夫人终年只看他一个人一张脸吧？ 好在社会不买这些礼法之士的账，大多数妇女照样游乐。元宵节允许民众自由娱乐，这是古代社会针对过分严格的礼法制度而设计的一个发泄渠道。一些年轻人乘机会见意中人。正如辛弃疾所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

    ⑥元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。
    ⑦正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因为他是最高神，掌管人类命运。祭祀他，可以获得丰收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蚕事丰收。元宵节也是一个求子的节日。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云 ， 偷灯者 ， 生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子。根据同样的道理，观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。一直到民国时代，各地多有送灯给那些无子家庭的习俗，祝愿他们添子孙。清代有摸城门门钉的活动。钉，也谐音“丁”。人们希望通过摸门钉而祈求生育儿子。有些地区的人们还赋予汤圆以象征意义。
    ⑧当然，在人口压力巨大的今天，元宵求子活动已经很少看到。现代人又赋予汤圆以新的解释，那就是甜甜蜜蜜，团团圆圆，象征一家团圆，幸福美满。它很符合人们的内心希望。元宵节因此获得了新的文化意义。

(选自《人民日报》海外版，有删改)

灯景旧情怀(节选) 

琦 君

    ①灯节(即元宵节)还是转眼就到了。长工们忙着打扫前院，准备祭品迎龙。大龙要在我们家大院子里滚。所有的孩子们都会提着各种各样的灯来看热闹。我嚷着要买漂亮的灯，跟小朋友们比一比。母亲说：“家里前前后后全是灯，还不够多的？”她就是舍不得花钱买。阿标叔又戴起老花眼镜，给我糊一盏，在地上慢慢爬，不像兔子也不像狗的，不知什么灯。四只脚是用洋线团木心子做的。红纸不透明，哪有外面卖的那种五光十色透明玻璃纸的灯好看呢？ 外公老是吹自己会糊各种各样的灯———关刀灯、轮船灯、莲花灯……可是事实上，他只会给我糊直统统的鼓子灯。他说年轻时行，现在手发抖，糊不起来了。我做出很喜欢的样子，说鼓子灯最好，不小心烧个大窟窿，马上可以再用红纸补上。外公笑呵呵地说：“鼓子直通到底，表示正直，无忧无虑。”外公对什么东西都会说出一番道理来。
    ②十五晚上，前院早已摆好祭桌，几丈长的百子炮高高挑起，人潮一波一波地涌来。我把鼓子灯挂在树上 ， 在人丛里挤来挤去找小朋友玩。可是一听锣鼓响起 ， 鞭炮齐鸣 ， 我又躲到大人身后面 ，  从人缝里看大龙。大龙昂着头，瞪着一双大眼睛，张牙舞爪地来了。我有点害怕。龙开始舞动了， 每个舞龙者手举一段龙身，穿花似的美妙滚舞。他们平时都是普普通通的农夫，但这时都变成了龙的一部分，那样神奇的契合，看得我目瞪口呆。心里总是在盼望着，“再多舞一下，再多舞一下”，可是还有好几处有祭典，大龙终于摇头摆尾从大门出去了。人潮也随着散去，最后的热闹高潮也宣告结束了。
    ③我呆呆地站在地上，外公取下鼓子灯递给我说：“快回到厨房帮你妈妈搓汤团 ， 在汤团里许个心愿。”

    ④“许个什么心愿呢？”我茫茫然地问。

    ⑤我也不知道。我只想天天像过年这样的热闹，外公不要回山里去，爸爸也不要常常出远门。大家都在一起，还有阿荣伯、阿标叔都要统统在一起。

    ⑥外公笑了一下说：“那容易，只要你用功把书念好。”

    ⑦“这跟念书有什么关系呢？”我不大明白。
    ⑧“只要是读书人，无论是男是女，长大后都会有一番事业，有了事业，你就可以接了大家相守在一起，不是天天跟过年一样的热闹吗？” 
    ⑨我还是想不大通。走进厨房，看母亲已经搓好一大木盘的汤团准备要下了。我在她耳边轻声地说：“妈妈，代我许个心愿，随便你怎么说。”母亲笑笑，没有作声，只把菜油灯心剔得高高亮亮的。又在碗橱抽屉里取出那对红蜡烛，就着菜油灯点着了，套在灶上的两个烛台里。“风水烛，一年到头都顺风顺水。”她喃喃地说。
    ⑩吃汤团的时候，我问：“妈妈，您刚才许了什么心愿呢？”母亲笑嘻嘻地说：“我不用许什么心愿了。一家团团圆圆的，已经再好没有。外公，您说是吗？”外公摸着白胡须连连点头。

(有删改)