相关试卷

【甲】诫子书（三国）诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【乙】劝学诗（唐）颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【丙】劝学文（宋）朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

月光下的竹蜻蜓

林晓风

①童年的夏夜，总浸在橘黄色的月光里。那时我刚上小学，最痴迷的游戏，就是和爷爷在院子里放竹蜻蜓。

②爷爷的手很巧，总能用薄薄的竹片削出最匀称的竹蜻蜓。他削的竹蜻蜓，翅膀是淡淡的青绿色，尾端系着一根红丝线，转起来像一团飞舞的绿雾，红丝线上的流苏跟着风飘，好看极了。每次爷爷拿出竹蜻蜓，我就会蹦着跳着围在他身边，眼睛亮得像天上的星星。

③“站稳喽，看准方向。”爷爷总是蹲下身，手把手教我搓动竹蜻蜓的轴。竹片在掌心快速旋转，带着风的凉意，我一松手，它就“嗡”地一声冲向夜空，顺着月光的轨迹，飞得又高又远。有时它会落在院墙边的老槐树上，爷爷就搬来小板凳，踮着脚去够，我则趴在树下仰头看，嘴里不停喊着：“再高一点！再高一点！”

④有一次，竹蜻蜓被风吹到了屋顶上。那是老式的青瓦屋顶，坡很陡，爷爷年纪大了，我不让他爬上去。“别急。”爷爷笑着从屋里拿出竹竿，在顶端绑上一个铁钩，慢慢伸到屋顶，轻轻一勾，竹蜻蜓就顺着瓦面滑了下来。我捡起它时，红丝线沾了点露水，凉丝丝的，翅膀上还沾着一片槐树叶，像穿了件新衣裳。

⑤那天晚上，月光格外亮，把院子照得像铺了一层银霜。爷爷坐在竹椅上，我趴在他腿上，听他讲“嫦娥奔月”的故事。讲完了，他说：“竹蜻蜓也能带着愿望飞，你闭上眼睛许个愿，它就能飞到月亮上去。”我信以为真，紧紧攥着竹蜻蜓，闭上眼睛小声许愿：“希望爷爷永远陪着我，希望竹蜻蜓永远不会坏。”

⑥我用力搓动竹蜻蜓，它迎着月光冲上夜空，红丝线在月光下划出一道优美的弧线。那天它飞得特别高，像要真的飞向月亮。我追着它跑，笑声在院子里回荡，爷爷的咳嗽声和竹蜻蜓的“嗡嗡”声，凑成了最温柔的夏夜旋律。

⑦后来我上了中学，搬到了城里，就再也没见过那只竹蜻蜓。爷爷去世后，我回到老家，在院子角落的木箱里找到了它——翅膀已经泛黄，红丝线也断了半截，但轻轻搓动轴，它依然能慢慢旋转。

⑧那个夜晚的月光，好像一直留在竹蜻蜓的翅膀上。每当我想起童年，就会想起爷爷的手，想起竹蜻蜓飞向夜空的样子，想起那个纯粹而温暖的愿望。原来，童年的快乐从来不会消失，它会像月光一样，永远照亮我们长大的路。

上联：笔底锋芒刺破千年迷雾

《西游记》的奇思妙想中，藏着最纯粹的童心，那些降妖伏魔的故事，本质上是孩子对世界的探索与想象。——季羡林

《朝花夕拾》是一幅童年生活的画卷，字里行间满是童真的乐趣与对岁月的怀念。——茅盾

两部作品虽体裁不同，但都饱含“童心和童真”。请以其中一部为例，结合具体内容，简要谈谈该作品是如何体现“童心和童真”的。(70~100字)

触摸经典，先贤的智慧照亮前行的路。面对秋景，曹操以“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，”抒发壮志；身处羁旅，王湾用“　，风正一帆悬”传递豁达；夜晚思亲，李白借“峨眉山月半轮秋，”寄托牵挂；偶遇老友，岑参以“ ， 落花时节又逢君”感慨时光；面对挫折，普希金高喊“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！”；晚年自勉，曹操写下“ ， 志在千里；烈士暮年，壮心不已”；求学路上，我们当秉持“ ， 切问而近思”（《〈论语〉十二章》）的态度；修身养性，更要追求“淫慢则不能励精，”（诸葛亮《诫子书》）的境界。

kè尽职守　　狭 ài　　jiǒng然不同

根据要求作文。  

题目：那一刻，我读懂了    ▲     

要求：把题目补充完整；写真实经历，不少于500字；不得出现真实的人名、校名、地名；文体不限（诗歌除外）。

《围炉夜读》

李　蔚

　　①十二月，天黑得早。屋外北风在瓦缝间嘶叫，屋里却安静得能听见炭火“哔剥”的笑声。父亲把方桌移到炉边，用旧报纸铺好，再压一把铜尺，示意我坐下。  

　　②“今晚不写作业，读书。”父亲把一本发黄的《唐宋传奇》递给我。我接过，书脊簌簌掉渣，像年迈的士兵仍在列队。炉火跳上纸页，文字顿时有了影子，仿佛古人也围炉讲故事。  

　　③我读到《虬髯客传》，问：“侠士为什么把家产送人？”父亲用铁钳拨火，火光在他眸里闪：“因为心里装着更大的家。”说罢，他起身去灶间，端来两碗酒酿圆子。糯米香混着炭火味，像夜色里悄悄绽放的桂花。  

　　④我边吃边读，声音不知不觉放大。母亲从缝纫机旁抬头，笑着摇头，却未阻止。她把自己的毛线团也搬到炉边，陪我一起听。炉火把她的影子拉得很长，像温柔的被子，盖住了整个冬天。  

　　⑤读到精彩处，我停下舔嘴唇，父亲立刻把勺子递来：“别急，先润润喉。”我咽下甜酒，继续赶路似的往下念。那一刻，我觉得书页是舟，炉火是帆，一家人是悄悄同行的水手。  

　　⑥多年后，城市里的冬天有空调，有暖灯，我却常常想起那间昏黄的屋子：风在屋外，书在膝上，火在前方，爱在身边。原来，最暖的冬天，不是温度，而是有人与你共读一段慢时光。  

阅读甲、乙两则文言文，完成各题。  

【甲】

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”  

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”  

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”  

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”  

（节选自《〈论语〉十二章》）  

【乙】

钱氏独居，守篋^①书，昼夜诵之。邻叟^②曰：“童子何必自苦？”钱曰：“朝闻道，夕死可矣。”叟笑而去。后钱学成，以经术教授乡里，号“篋书先生”。  

（节选自清·张潮《虞初新志》）  

【注】①篋：小箱子。②叟：老人。

冬月已至，寒气渐浓，而阅读恰如围炉夜话，温暖人心。读《童趣》，我们惊异于沈复以微小之目观大千世界；读《皇帝的新装》，我们哂笑谎言被童言戳破的刹那；读《天上的街市》，我们遥望星光，在想象中铺一条通往美好的路……阅读，让单调的日子有了斑斓的色采，让短暂的生命有了悠长的回声。

阅读下面文字，按要求作文。

请以“心有暖阳”为题写一篇文章。

写作要求：题材不限，诗歌除外，不少于600字；文中不得出现真实的人名、校名、地名。

阅读下面的文章，完成问题。

【甲】

穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【乙】

三人成虎

庞葱与太子质^①于邯郸^② ， 谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁^③也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

（选自《战国策·魏策二》）

【注释】①质：做人质。②邯郸：赵国都城。③大梁：魏国都城。

阅读下面的诗歌，回答问题。

秋夜寄邱员外^①

【唐】韦应物

怀君属^②秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，幽人^③应未眠。

【注释】①邱员外：指邱丹，曾任员外郎，是韦应物的好友。②属：恰逢，正当。③幽人：指邱丹，也可指隐居之人。

阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，近年来，传统文化数字化传播成为新趋势。据统计，2018-2023年，我国传统文化类数字资源总量从12TB增长至86TB，短视频平台传统文化相关话题播放量累计突破5000亿次。故宫博物院、河南博物院等机构推出的数字博物馆、线上展览等，让传统文化以更生动、便捷的方式走进大众生活。但与此同时，传统文化数字化传播也面临内容同质化、传播形式单一等问题，如何让传统文化在数字时代“活起来”“火起来”，成为亟待解决的课题。

【材料二】

传统文化数字化传播的核心是“内容为王”。优质的传统文化内容需要通过创新的传播形式呈现，才能吸引更多受众。例如，某短视频平台推出的“非遗手艺人”系列短视频，通过记录皮影戏、刺绣、木雕等非遗技艺的制作过程，让观众直观感受传统技艺的魅力，单条视频最高播放量达1.2亿次。此外，虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术的应用，让观众能够“沉浸式”体验传统文化场景，如通过VR技术“走进”敦煌莫高窟，近距离欣赏壁画艺术，极大提升了文化传播的趣味性和吸引力。

【材料三】

青少年是传统文化传承的主力军，传统文化数字化传播需要精准对接青少年需求。调查显示，72.3%的青少年通过短视频、数字博物馆等线上渠道了解传统文化；68.5%的青少年希望看到更多“传统文化+趣味互动”的内容。为此，相关机构可以开发传统文化主题的小游戏、动漫、直播课程等，将抽象的文化知识转化为具象、有趣的数字内容。同时，要加强对数字化传播内容的审核，避免出现传统文化误读、低俗化改编等问题，确保传播内容的准确性和严肃性。

（数据来源：《2023年中国传统文化数字化传播发展报告》）