相关试卷

“零添加”是如何定义的？食品添加剂就一定对人有害吗？“零添加”的食品就一定更健康安全吗？“零添加”是指在食品制造过程中不使用人工合成的添加剂，如防腐剂、人工色素、人工甜味剂等。因此在人们的观念中，“零添加”意味着更加健康，然而事实确实如此吗？

首先，我们要搞清楚什么是食品添加剂，       ①       。虽然世卫组织跟各国对食品添加剂的定义不尽相同，但都要求添加剂必须经过严格的检测和审批，非在法律规定范围内使用不可。非法添加物则是指加入食品中的非法物质，没有经过科学验证和安全检测，可能对人体健康产生危害。

[甲]在设定添加剂的最大使用量时，我国不仅会考虑不同人群一天吃多种食品的情况，还会考虑长期食用的情况。通过实验得到不产生不良影响的剂量，再除以保护系数（一般是100），其中“长期”是以终生、每天来衡量。

[乙]从生产加工过程来看，当今世界上几乎没有食品不含添加剂。事实上，食品添加剂大大促进了食品工业的发展，并被誉为现代食品工业的灵魂。保障食品安全很大程度上都要依靠食品添加剂。比如曾令人闻之色变的防腐剂，[丙]它主要是用来延缓食品的腐败变质，抑制微生物的生长，防止食物中毒。没有它，绝大部分食品便很难在世界范围内流通。

其次，       ②        ， 而属文字游戏和营销手段。比如，标了“零添加”仅代表在生产加工过程中未使用添加剂，但不排除生产原料中含有添加剂。很多标“0添加”的酿造酱油，它的生产原料就含有添加剂。又比如，标了无某种添加剂但添加其他添加剂的。       ③        ， 一般却含有木糖醇、麦芽糖醇、三氯蔗糖等代糖类添加剂，[丁]代糖甜度通常是蔗糖的600倍左右，因而更能刺激大脑，诱导人摄入更多食物。

还有企业将不需要使用某种添加剂的产品宣传“零添加”，如：通过高盐、糖渍等方式加工的食品，其本身就能有效抑制微生物繁衍。

至于令人担惊受怕的三聚氰胺、苏丹红、瘦肉精等，从来就不是食品添加剂，如果在食品中使用，就是违法行为，必须严厉打击。

（1）在讨论从师求学的问题时，有人认为应该选择年龄大的人作为老师，而韩愈在《师说》中则提出“ ， ”，强调从师的目的是学习道理，与年龄大小无关。

（2）陶渊明厌倦了官场的虚伪与污浊，回归田园。在《归园田居（其一）》中，他用“ ， ”表明自己坚守本心，回乡种地的决心。

（3）小徐同学想在课前演讲想讲一下借代手法，一时未能想出恰当的例句，同桌小王提醒她说，在唐宋诗文中有许多使用了借代手法的句子，像“ ， ”就很好。

嘲鲁儒

李白

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策^① ， 茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通^② ， 与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

注释：①经济策：治理国家的方略。②叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·刘敬叔孙通列传》载：刘邦建立汉朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦重订朝仪，有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”

材料一：

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳！然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、剧孟、郭解之徒，虽时扞^①当世之文罔^② ， 然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。

（节选自《史记·游侠列传》，有删改）

注释：①扞：触犯。②文罔：即文网，法律禁令。

材料二：

孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”百官有司奉法承令以修所职失职有诛侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。

周室既微，礼乐征伐自诸侯出。及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，视之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！

古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪^①者，又六国之罪人也。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。

（节选自《汉书·游侠传》，有删改）

注释：①四豪：魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君。

铡麦秸

梦阳

一大早贺仁就去要账，快中午了也没等到老板回来。

他只好沮丧地回去。

虽说时下不兴欠工钱了，可毕竟这都腊月二十了，要是到了祭灶那日，黄河故道这一带是不兴去讨账的。

这一路，①他走得磕磕绊绊——早饭时候下了雪，雪很快被踩压结实了，他骑的电瓶车老打滑。这真让他烦上加烦，烦着烦着就烦到了村口，还好，雪也停了，风也住了。

到了家门，却见一辆小四轮停在那儿，还有两个汉子蹲在门楼下，都是一脸的焦急。

“你们这是——”

“哦，大哥，铡麦秸的。”他们赶忙缩了缩身子站起来。

“没找到活儿？”

“唉，出来没看皇历，不想到这里下雪了。”瘦一点的汉子苦笑了一下，“这不，吆喝了一圈，也没人应声，车却摇不着了，可能油冻了。”

看他俩冻得嘴唇发紫，说话都哆哆嗦嗦的，贺仁对他们说：“走，家里暖和一下，给车加点热再开吧。”俩汉子激动地搓着快要冻僵了的黑里发紫的手，吸溜着鼻子，连连说：“大哥，好人啊，好人。”

小心翼翼地跟着进了这个大大的院子，一眼看到了西南角那个大大的没被雪遮严的麦秸垛，两人无言地对望了一眼。

时下由于都用收割机收麦，麦秸要是直接还田呢，下季容易生蛴螬；又不允许焚烧，也不能当柴火烧，基本没地锅了。于是，就都拉到家里来等着卖给人家养蘑菇的或者造纸厂。后来发现，麦秸里面有很多麦子，于是就有人在农闲时专门下乡来铡麦秸，不收钱，但是麦子归东家，麦秸归他们。

贺仁老婆见他顶着雪花回来了，就想着上前去拍打一下，一看还跟着两人，就忙笑着招呼他们。

一听他们的情况，她忙打开煤气灶就烧热水，还忙着喊贺仁去拽些麦秸让两位兄弟烤火驱寒。

拽麦秸的时候，贺仁忽然有了想法。

他们一坐下，都忙着让烟，一番推让，就换着抽了。

过了一会儿，都感到暖和了，又喝了开水，两人跺跺脚就站起身来。“今儿个给大哥和嫂子找麻烦了，改天来谢哈。我们也该找活儿去了。”那个瘦点的汉子拱了拱手。②那个胖点的接了话茬：“找啥啊，这天气，回家吧？”

一愣神间，望了一眼媳妇，贺仁又瞟了一眼那个大大的麦秸垛。待汉子快出门了，他才嗫嚅道：“要不，咱们的麦秸就——”

女人抬头见俩汉子还没走出院子，就说：“不都是你当家吗？想铡就铡呗。”说着，深深地剜了他一眼，他脸一红，低声道：“这么冷的天，他们也不容易……”媳妇点了一下头。

他忙转身喊住了汉子。

一听有活儿了，他俩就来劲了。“老哥，老规矩，麦子归你，麦秸我们拉走，不收钱。中不？”

“中，中，咋个儿都中。”他忙不迭地点头。

摇着了机器，他们就进院子摆放好铡草机突突突地铡起来。

一会儿就弄了不少麦子。

他看看天色，就回了屋里。

媳妇正在和面。

“那个，做饭了——”

“嗯。”

他有点没话找话，“我、我没要来钱——”

“看出来了，没事，还有几天呢。”她一点生气的意思都没有。

“哦，做啥饭？”

“面条吧。”

“多——”

“你没看和的面多？”她娇嗔了一句。

“啥菜？”

“豆芽、白菜呢。”

“弄点肉不？”

“昨天才吃的，你——”

他不接话了，出去又看了一下那俩热火朝天的汉子，进屋又说：“割点肉吧？快弄出两袋子小麦了。”

“你呀，就好面子。”媳妇笑道：“去吧。钱在——”

“我有。”

“你早上不是就拿了一张二十的吗？叫你多拿点——”

“没花。”

“啥？到现在都没吃早饭吗？不是给你说了吗，路过集市买点吃的？你——”说着，③她的双眼爱怜地砸了他一下。

这时，机器声停了。

“割多少？”贺仁说着，已是一脚门里一脚门外。

“想割多少就多少，不都是你说了算吗？”爽朗的声音在大大的院子里很是响亮。她就是这样，尽管在家里说一不二，但当着人，从来都是一副小媳妇模样。汉子们装好了麦秸，他们也做好了饭。

“正好，赶上饭时了，两位兄弟，吃了再走。”他放下麦子，诚心诚意地拽两人往屋里去。

见他这么实在，两人也不好拒绝。一见饭菜这么好，两人好意外。“大哥大嫂真是大善人，待客一样啊。”媳妇忙说：“你哥常说，出门在外，到哪儿都是客。都是你大哥叫我做的。”两人忙对着贺仁比了比大拇指，贺仁脸一下子红了，“嘿嘿、嘿嘿”两声望着媳妇，有点小得意。

饭毕，两人就要走了，贺仁发现两人都没戴帽子，就示意媳妇儿。媳妇旋即明白，忙跑进屋里找了一个半新的棉帽子和一个八成新的围脖递给两人。瘦汉子接了，眼睛热热的，也不矫情，只说一句：“过两天再来，给你们弄来俩麦秸墩子，坐着不凉。”

他两口子听了，也没放心上。

可是，就过了两天，④在贺仁要了账刚到家，他俩真来了，还带着一对白亮亮的麦秸墩子。他们说是用自家拔出的完整麦秸编制的，看得出，工艺很巧，比贺仁在大城市里见的人家出口的工艺品还好看。她爱惜地往门里的两旁一摆，仿佛儿女小时候坐在那里乖乖地等着爸爸打工回来过年的模样。

（有删改）

材料一：

传统文化随着历史的变迁以及媒介的更新被赋予新的时代内涵。在数字媒介的新语境中，具有中华优秀传统文化特色元素的形象更是借助影视剧、综艺、游戏等多种形式被不断重塑。

当下，国产动画创作者也将中华优秀传统文化与动画媒介巧妙结合在一起，探索出“动画＋传统文化”的全新生产表达模式。国产动画不仅在国内受到众多观众的喜爱，在国际上也频频收获好评，在市场接受和文化效益层面都取得了令人欣喜的成就，不断践行着党的二十大报告中提出的“坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求”的要求。

国产动画的主角如“孙悟空”“白蛇”“哪吒”等是中国文学故事中的传统角色。无论是传统文学故事中对这些文学形象的建构与发展，还是当下国产动画对文学元素从形象、内涵等不同方面的重构，传统文化元素的表达使得传统故事具有更丰富的表现力和更长久的生命力，以更具有新意的故事、更容易被当下人接受的方式唤起大众对中国传统文化的热情，不断更新着观众的审美想象与审美体验。

新时代背景下，国产动画切实贴合当下文化语境，将人物的精神内核由上知天文下知地理的、无所畏惧的“神”向“人”的方向转变。以动画《最强武将传·三国演义》为例，该动画赋予诸葛亮不同以往的神貌。“借东风”时，补充了诸葛亮的内心独白：“但愿我的推测不会出错”；运用“空城计”时，相比《三国演义》中诸葛亮退敌后拊掌而笑的自信从容，动画版恰当地增加了诸葛亮在城头弹琴时紧张的神态，退走司马懿后面对官员们说的丞相“神鬼莫测”，诸葛亮只道是“无奈之举”。动画版的诸葛亮有意识地淡化其“神”的一面，更多的是将之塑造为一个生动具体的“人”，此举更易召唤观众心中的英雄情结，获得更为广泛的情感共鸣。

再如，动画《西游记之大圣归来》中孙悟空被压在花果山下失去法力，浑浑噩噩虚无度日，在江流儿的陪伴与引导下实现了神性的回归；动画《姜子牙》中姜子牙大战后被贬到北海，历经身体与心灵的洗礼后回到天界打破陈规。角色在成长仪式上的变化，实际是将成长的主题融入传统故事的叙述之中，创造出一个带有现代化内容的新故事，以一种平凡化的视角展现英雄的成长过程，从而更易得到观众的情感认同。

（摘编自曲炜《传统文化在国产动画中的传承与创新》）

材料二：

近年来，中国电影市场稳步发展，国产动画电影表现出强劲势头，涌现出众多代表性作品，同时，动画电影的受众群体也已实现全球化、全年龄段覆盖，让中国乃至全球影迷感受中国动画电影的无限潜力，体验中国文化的独特魅力。

近些年涌现的优秀动画电影大多基于神话及传统文化题材，如以《哪吒之魔童降世》为代表的“封神榜”系列，以“白蛇三部曲”及《大鱼海棠》为代表的传统文化典故系列。追光动画联合创始人、总裁于洲认为，基于中国传统文化的原创故事对于传播中国文化拥有天然优势。除此以外，动画电影作为视觉艺术呈现的语言，其视觉效果本身就是一种“讲述”方式。中影科技（北京）有限公司总经理张雨表示，将古代神话题材与先进制作技术及现代价值观相结合，从审美方面为观众营造了沟通古今文化的高效通道，目前此类国产动画电影在这方面已经积累了宝贵的经验。此外，小桌电影总经理董令仪也表示，电影的营销方式、营销渠道，以及观众在影院所感受到的放映体验，均对讲好中国故事，助力中国文化传播起到了不同程度的影响。

（摘编自张席贵《讲好中国故事——通过动画助力中国文化传播》）

材料三：

《长安三万里》是追光动画“新文化”系列的开篇之作，电影上映后，凭借中华传统美学特点描绘中国唐代著名诗人的精彩人生，掀起“唐诗热”和大量的“破圈”现象，受到广泛好评。全片长达168分钟，是中国电影史上时长最长的动画电影，也是2023年动画片内地票房榜冠军。

影片情节独辟蹊径地采用双线交替的叙述方式展开。一条是吐蕃大军围困长安，长安沦陷，皇帝仓皇逃往陕州避难。身为剑南西川节度使的高适舍弃云山城，退守泸水关，意欲引军出关，西击吐蕃，逼迫长安城内的吐蕃大军回师，以解长安之围。但皇上不明所以，催战的军书不断传来，并派遣持节监军程公公前来质询高适，为何拥军不动？而另一条线索是高适在程公公的质问中拉开记忆的闸门，回忆起他与李白以诗为交的大半生。影片一共叙述了他们的七次相遇和分别，并适时穿插泸水关战役的最新动态。

为了展现人物命运的跌宕起伏和大唐盛衰的历史过程，《长安三万里》多次呈现出不同情境下的同一空间。影片中，高适曾三回梁园，三上黄鹤楼，三入长安，两下扬州，每一次的前往与离去都与李白和时代进程息息相关。回忆与现实共存的双重叙事空间，也有利于将叙事时间与叙事空间合为一体，从而勾勒出时间的流动曲线，描绘出历史的斑斓画卷。影片较为出彩的地方还在于对叙事节奏的精准把握。首先，影片情节安排详略得当。《长安三万里》虽然讲述盛唐转衰之事，却将主要篇幅集中在高适和李白的成长和友谊上，朝堂大事几乎舍去，只局部呈现高适遭遇的边关之难。如此安排，巧妙地展现了时代与人的关系。其次，影片悲喜交加的叙事节奏，充分调动了观众的情绪，较好地服务“盛世出华章，乱世展英豪”的叙事主题。

影片中穿插着脍炙人口的诗词达48首之多，如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“恐逢故里莺花笑，且向长安度一春”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”等。观众仿佛在诗海中徜徉，配合画面的呈现，能够多角度直观地感受到这些诗词所带来的文化感染力，与千年前的诗人们同频共振。正如影片最后，高适怀抱《河岳英灵集》，与随侍玩起“长安”飞花令，并借他之口道出“只要黄鹤楼的诗在，黄鹤楼就在；只要诗在，书在，长安就在”，揭示中华文明超越时空的恒久魅力。

（摘编自程玖《诗在、书在、长安就在——动画电影〈长安三万里〉评析》）

孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。

以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？

“巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气已藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。这种对“巳”字形态的再转化与再创造，不仅体现了设计者的     A      ， 更在对称之中流露出一种方正而流畅的美学感受。设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造型设计，将蛇灵动飞舞的原素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。“巳”字亦字亦纹，将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形像特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，更展现了现代设计的创新精神。

春晚“巳巳如意”的主题还藏着“谐音梗”，（甲），蕴含着美好的祝福。从主标识“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着     B     。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题（乙），更是一种对时代的回应：只有在与自然的和谐共生中，才能真正实现幸福与繁荣。

总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的博大精深，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福，值得点赞。

（1）小华游览华蓥山天意谷，沿着幽深的山谷，走过曲折的山路，经过崎岖的山丘，不由得想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“ ， ”。

（2）有人认为，“中国传统木结构建筑全靠榫卯结构，不使用一颗钉子。”从《阿房宫赋》中的“ ， ”两句可知，这其实是一种误解。

（3）成都是古蜀文明的重要发源地，因织锦业发达，又被称为“锦城”或“锦官城”，这一美称在古诗词中经常可见，如“ ， ”。

苦雨行

（宋）郭祥正^①

阴风黑塞云漫漫，虚空昼夜腾波澜。

群龙淫怒烦神官，银河源源来未干。

日月暗行天岂安，地下万物泥潦氿。

角鹰快鹄摧羽翰，小鱼为风蛙为鸾。

君子有忧心盘盘，欲上问天造化端。

苍天无路不可干，哀歌空屋声何酸。

【注】①郭祥正：宋代诗人，少负才名，仕途坎坷。

材料一：

郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。

及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》：玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘绬及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。

灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。

时大将军袁绍总兵翼州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农给安车一乘所过长吏送迎玄及以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞经赴会千余人。

（选自《后汉书·郑玄传》，有删减）

材料二：

郑玄在徐州，孔文举时为北海相，欲其返郡，敦请恳恻，使人继踵。又教曰：“郑公久游南夏。今艰难稍平，傥有归来思，无寓人于室，毁伤其藩垣林木，必缮治墙宇以俟还。”及归，融告僚属：“昔周人尊师，谓之尚父，今可咸曰郑君，不得称名也。”袁绍一见玄，叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉？”

（选自《太平广记》，有删减）

他要一颗纽扣

施蛰存

在战地医院服务了八个月的薛小姐，回到昆明来时讲了这样一个故事。

我负责五百七十四号病床，在这个病床经过的伤兵，少不了三四十个，然而我只记得他这么一个。

当他第一天上午被抬来移放在这个病床上，吴医官揭开那遮盖在他身上的灰毡的时候，我吓了一跳。为什么？我并不是害怕那满身的血迹，那我已经看惯了。我所觉得可怕的倒是一个伤兵的反常情形。原来他在笑。他张开了嘴，从满嘴的血和污泥中间，我看出了他的确在笑。我立刻想到这一定是个伤害了神经的，听说有一个伤兵就是这样的变成了疯人，永远的疯了。

吴医官检视的结果，并不致命，虽然流了许多血。大腿上中了一弹，左手被炸掉了一个手掌。我们给他洗拭掉血污，用了药，包裹了那条腿和没有了手掌的手，他居然就睡熟了，一声也没有痛楚地叫喊。我当时就觉得很怕，只怕他醒了会跳下床做出不知怎么样可怕的事情来。

然而他睡得很好，一睡就睡到第二日天亮。早晨八点钟去接班的时候，我看见他已经醒了，可是还在笑。我觉得有点奇怪，大概他成了一个白痴。

当我走近他床边前的时候，我发现他仿佛并没有损害了任何神经，因为他的两颗忍俊不禁的眼乌珠还会跟着我的走路而移动，并且，居然会很清楚地说：“给一杯水喝。”

侧着嘴喝完了水，他好像很满足了似的行着深呼吸，渐渐地闭上眼睛。没几秒钟，又睁开了眼睛，心里在想些什么似的呆看着。最后，又是一种不可思议的笑。但是，这回，我发现了这并不是一个控制不住自己的感官的人的痴笑。

“怎么样？辛苦呢，朋友。什么地方痛？”

他并不回答，只笑，似乎完全在想自己的事情。此外的行为就是睡眠了。大概是个乐观而缄默的人，我终于这样断定了他的性格。

一天，当他的伤口差不多已有七分好了的时候，当他又在莞尔而笑的时候，我禁不住要对他发生兴趣了。我就问：“喂，朋友，你为什么一句话也不说，老是笑？有什么好笑的？”

“不死，不该笑笑吗？”这是他进院后，除了要茶水之外的第一句话。

我不知怎样回答他才好。他的话不是很对吗？当一个伤兵发现他自己毕竟死不了的时候，不很高兴吗？我觉得不应该放过他这个高兴说话的机会，便看着他的脸。终于，是他先开口了：“你在想我多么怕死，是吧。”我说：“那没有什么，谁都怕死，不过……”

但是他摇摇头：“我们当兵的谁都得等着死，怕死的也不当兵啦。哪儿有不死人的打仗？你说我怕死吗？不是，我也从来没怕过死。这会儿我就抵准死完了，可是活过来一看，死不了，这才够高兴。我高兴就笑。哎，人生在世，高兴了干嘛不笑？大难不死，必有后福，出了院我就得先算一道命，到底还有些什么福享的。”说了他又非常快乐地笑了。

谁看到他那样天真地笑，谁都会觉得高兴，所以我也笑了。这时候，刚有一个慰劳队进来，挨着每一个病床送东西。他一边笑一边检视着这些东西。忽然，好像想起了什么重要事情似的，敛尽了笑容，抬起头来向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床边去。

“我想起来了！”他说，“是了，薛小姐，你去告诉他们，下回送东西给前线的弟兄，千万不要忘了针线和纽扣！喂，纽扣最要紧，可是为什么没有人送纽扣来？”

“纽扣，为什么？”我觉得太奇怪了，我问。

他又笑起来，好像炫耀一些没有人看见过的宝物一般。“就是纽扣，衣裳上的纽扣。我就是为了一颗纽扣，差一点死了。你说，一件军衣上哪一颗纽扣最要紧？喉咙底下第一颗。前几天那么冷，今年发下来的棉衣没有一个纽扣安牢的。我的那一件，头天穿上身，第一个纽扣就给我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根针线来缝牢，可是等了七八天没法儿找到一个针一股线。北风从敞开的领口里吹进来，吹进来，吹得满肚子冷，那可真难受。好容易有那么一天碰到一个弟兄在缝破衣，我就借针线来使一使，谁知道一摸口袋里，找不到那个纽扣了，翻转口袋来也还是没有，多糟！

“从此我就天天等纽扣，什么地方去找一颗纽扣来缝上这个漏风洞呢？谁会给我送一颗纽扣来呢？

“我就为了一颗纽扣打仗啦。有个东洋兵正在爬过来，爬过来，一个弟兄就开了枪，一枪就把他打翻了。我一想，不错，他衣裳上不是也有纽扣吗？我就跳出壕沟去。我不管人家怎么嚷着劝，为了要得到一颗纽扣。我才走到那死鬼旁边，才蹲下去想摘下那纽扣来，就听见耳朵边一缕风，一个嘘声，我觉得那么的一震，完啦。我心里一下子想，这回就死啦。

“谁知道死不了，我给送到这里来了。当我醒回来一看，想一摸，手呢？才知道单单丢了一个手。我才笑起来，你说这不该笑吗？他们会不会给我换一件新棉衣？要是换，请你告诉他们，第一个纽扣要缝紧，别马虎。

“可是，我一醒过来就想到我这个手牺牲得太冤了。我何必一定要在那死鬼身上找纽扣？我把自己衣裳上最底下那一颗扯下来，缝在上边不就成了吗？脑袋给想糊涂了，老是想不到，你说这不傻吗？我现在就成天笑自己太傻了，要是为了这颗纽扣送了命，那不是更冤吗？”

“这就是一个永远很高兴的伤兵的幽默故事。”薛小姐说，“你想到过一个纽扣对于前方士兵的意义没有？”

一九四○年六月十二日

（有删改）

材料一：

经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”。中华经典承载了古圣先贤的志向、智慧与才情，是中华优秀传统文化之渊薮。而经典的产生有其特定的历史文化语境，亦有其超越时空的传世性和普适性。

诞生于齐梁之际的《文心雕龙》是中国文论元典，中国文章学巨著，中华文化宝典。这条精雕细刻的“文龙”距今已一千五百多年，依然优美耐看，“灵动多姿”。究其原因，主要是由于“古典诚然是过去的东西，但是我们的兴趣和研究是现代的，不但承认过去东西的存在并且认识到过去东西里的现实意义”（钱锺书语）。

《文心雕龙》为新文论建设树立“经典范式”，海通以来，“西学东渐”。传统的“诗文评”被现代学科意义上的“文学理论”所替代，范畴、术语、命题以及表述方式都发生了质的转换。这种转换更新了研究视角与研究方法，催生了“文学理论”学科的独立，具有正面意义。但伴随而来的是“以西律中”的“强制阐释”，文学与文论的民族特点被遮蔽，以至于某些研究者对中国文论产生了隔膜，一味地“竞新逐奇”，自觉或不自觉地切割与中国传统文论的联系。尽管通行的文学理论教材也吸纳了“意境”等个别中国文论范畴，并引述“诗文评”的只言片语，其实不过是给西式文论做注脚，“虽轩翥出辙，而终入笼内”。建设新文论，固然要“别求新声于异邦”，望今以制奇，亦须“资于故实”，参古以定法。而《文心雕龙》为新文论建设树立了“经典范式”。《文心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”和《序志》等四个部分组成。其中“文之枢纽”本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，这五篇可视为“文原论”；“论文叙笔”自《明诗》至《书记》，先“文”后“笔”，这二十篇可视为“文体论”；“剖情析采”从《神思》至《程器》，先“情”后“采”，这二十四篇可视为“文术论”。上述三个部分所包含的篇章是“其为文用”的四十九篇。《序志》主要说明写作动因、理论框架、研究方法等问题。而贯穿全书的理论脉络是“道→圣→文（经）→体→术”。这种“内义脉注”“首尾一体”的严谨与绵密彰显了中国文论的系统性和自洽性。《文心雕龙》的示范意义由是可见。

《文心雕龙》这部“艺苑之秘宝”，虽然古今中外许多学者研究它，还不能说研究尽了。其精义妙理还有待深入挖掘，重新阐释。正如刘勰所说：“后进追取而非晚，前修文用而未先。”愿这条“灵动多姿”的“文龙”化作藻耀高翔的“飞龙”。

（摘编自万奇《往者虽旧，余味日新：〈文心雕龙〉的现代意义》）

材料二：

我们往往因过多关注西方文论话语对中国文论的影响，而忽视了中国传统文论中所具有的现代价值及其世界性意义。中国古典文论中的许多“内在富源”都因在西方传统中找不到适当的范畴来理解，而被遮盖甚至被埋葬。正如乐黛云先生指出，目前学术界研究西方对中国影响的著作较多，从反方向研究中国文化对西方文化影响的专著几乎付之阙如！

《文心雕龙》之所以成为具有现代价值的文论经典，与其综合全面的话语体系密不可分。由于西方传统一向对系统诗学评价甚高，自二十世纪中叶起，西方学者们的研究触角已从用西方文学理论阐释中国文论这一“以西释中”的传统研究模式，开始转向中国文论内在思维模式对西方文论的影响研究。于是在《文心雕龙》海外传播近百年的历史拐点和时代吁求之下，海外学者对《文心雕龙》有机的话语体系展开了跨语际研究。这些反向研究中国传统文论的“他者”视角，为我们研究中国文论在海外的传播力、影响力以及中国文论的现代价值提供了可资参鉴的镜像。

就文学功用而言，中国传统文化中含有两种诗歌观，即“教化说”（文以载道）和“唯我说”（诗言志）。前者认为诗歌主要用于道德教化；后者认为诗歌是自我表现的途径。美籍华裔学者刘若愚认为刘勰是力图使两种诗歌观协调起来的典范。如《明诗》开篇他引用《尚书·舜典》大舜之言对诗歌作了定义：“诗言志，歌永言……在心为志，发言为诗。”这里刘勰的诗言志阐明诗歌的定义，指明其教化作用。接着刘勰又提出：“诗者，持也，持人情性。”这里又将诗歌的定义关联到表现自我的“惰性”。刘若愚指出此处刘勰试图在保持“唯我说”和“教化说”两种诗歌观所固有的状态下进行调和，平理若衡。那些字面看似矛盾的说辞，实际是刘勰综合文学观的体现。刘勰在《情采》篇中指出两种诗歌观的结穴在于诗歌创作要表达真实的情感，并以此抨击当时文坛“为文造情”的浮靡之势。由此，刘勰不仅巧妙地缓解了两种诗歌观之间的张力，还使论说回归全书“正体”这一主线。

海外学者从文学功用向度，深入考察《文心雕龙》的有机话语体系，尝试发掘有别于西方而具有世界性价值的中国文学话语体系，这是一种“共同而有差异”的原则选择，这一选择所带来的开创性研究，不仅给中国文论的话语体系建构提供了重要视角和条件，也为海外非专业人士接触中国文论提供了新的契机。

（摘编自戴文静《〈文心雕龙〉话语体系的现代阐释》）

2025年，一款名为DeepSeek的国产AI大模型震动了美国硅谷，火遍了世界。

DeepSeek意思是深度求索，其使命是让AGI（通用人工智能）成为现实。从诗歌创作到文本校对，从创意设计到方案输出，从工业计划到农业项目……DeepSeek几乎无所不知，无所不能。

有人欢呼，国产AI正在不断拓展着人类认知的边界；有人预测，可以利用DeepSeek的力量创造一个更加美好的未来；也有人忧虑，DeepSeek会导致人们的创新能力的降低，带来道德判断缺失等负面的影响。

针对以上现象，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

春天气温回升，温暖潮湿的环境适宜菌菇的生长。菌菇味道鲜美且营养丰富，尝过之后让人（甲____________），是春季不可错过的美食。

①菌菇通常是指有大型子实体的一类真菌，②其种类多达三万种左右，③很多菌菇具有特殊香气和滋味，④主要原因是因为它们含有一些特殊的挥发性风味物质。很多人喜欢采食野生菌菇，却不知其中隐藏着许多致命“杀手”——毒蘑菇。毒蘑菇所含毒素复杂，有的毒性非常强，常规烹调方式不能破坏其有毒成分，并且目前没有特效解毒药；鉴别野生蘑菇是否有毒也不是一件（乙__________）的事，需要进行动物试验、化学分析、形态比较等；此外，流传的采摘经验也并不靠谱。因此，采食野生菌菇风险高，大家采摘时要小心谨慎。

相关部门表示，野生菌价高主要是因为“物以稀为贵”，而它在营养方面与人工养殖菌相比，没有显著优势。研究表明，两者在蛋白、糖类等营养元素上（丙____________），甚至有的人工养殖菌菇的营养价值比野生的更好。这种情况的产生是因为人工养殖可为菌菇提供最佳的生长条件，使其含有更丰富的营养成分。其次，野生菌菇中矿物质元素含量通常要比人工栽培菌菇高，而人工栽培菌菇中的重金属污染物铅、镉、汞、砷含量可得到较好的控制。且野生菌菇种类繁多，生长环境复杂，生长过程可控性差，需进一步加强调研和食用安全风险评价。因此，相比野生菌菇，食用人工栽培的菌菇，才是既营养又安全可靠的。

（1）寒假期间，小丽与好友相约去参观“国风珠生，等你来鉴”主题展，展会上有一幅以珍珠和玉石为材料绘制的画作，小丽一眼就看出其运用了“鲛人泣泪”“良玉生烟”的典故，灵感应当源自李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句。

（2）司马迁在《屈原列传》中，指出《离骚》在“ ， ”两方面都阐述得非常全面，赞扬了屈原的道德水平和政治才能之高。

（3）春来东风暖，万物发生机。古诗词中的“东风”一般指春风，也用来比喻有利的时机或条件，如“ ， ”。

墨君^①堂晚晴凭栏

文同

墨君堂中看新霁，十里平林铺净绿。

青烟一去抹远岸，白鸟双来立乔木。

戴胜^②入园蚕已老，栗留^③过陇麦将熟。

坐等月破东岭云，自取帘钩更高轴。

【注】①墨君：水墨所画竹的雅称。②戴胜：鸟名，羽毛大部分为棕色，有羽冠，嘴细长而稍弯，吃昆虫。③栗留：黄莺鸟，又名“仓庚”。此鸟飞来时，即是麦子黄、桑葚熟的时候。

材料一：

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹^①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可^②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一、心手不相应，不学之过也。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗 ， 失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日 ， 予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

（节选食［宋］苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）

材料二：

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？

（节选自［清］郑燮《画竹题记》）

【注】①蜩腹蛇蚹：蝉后腹上的横纹，蛇腹上的横鳞。竹初生时为笋，其状似蜩腹蛇蚹。②与可：即文同，字与可，北宋著名画家，是苏轼的表兄。

保卫延安（节选）

杜鹏程

太阳要压山了，一天又快过去了。

“叭叭叭……”周大勇躺下去有四五分钟，就听见枪声。

他打了一个冷战，头发一根根直立起来！

周大勇刚跑出山洞，一阵猛烈射击，把他顶了回来。他左右全是子弹打起的石块、土花。

突然，石崖下的俘虏们乱跑开了……马全有像疯了一样，冲入俘虏群中，俘虏们都吓呆了。他的眼睛喷火，威胁地盯着俘虏们。俘虏们乖溜溜的，没有一个敢动一下。

一股敌人猛烈地向周大勇跟伤员们睡的山洞进攻。

周大勇、小成、三牛和所有能动手的伤员们都奋起迎战。

敌人一面投弹、射击，一面喊：“投降呀！投降呀！”

周大勇吼喊：“瞎了你的眼！老子死也换你几条命！”

战斗继续了十多分钟。烟雾遮灭，子弹打得石片乱飞。周大勇旁边的伤员有两名牺牲。小成、三牛一会儿跳出山洞口和敌人拼手榴弹，一会儿钻到洞中卧倒向敌人射击；周大勇也趴在场上，用驳壳枪射击；三支枪封锁得敌人不敢接近山洞口。

子弹像雨点一样打在他们前后左右。敌人从山洞的上边丢下的手榴弹，在他们身边爆炸。烟、火、子弹、破片、飞溅的石头块，包围了两个小鬼。死里求生的意志强烈地鼓舞人，两个小鬼像无敌英雄一样在火里扑来扑去。

忽然，两个小鬼让烟火吞没了。周大勇想：“怎么，小鬼们呢？”

猛地，小成从火里钻出来，扑进了山洞，一条腿跪在地上，一只手撑住土壁，生怕自己倒下。

周大勇望着洞外，边射击边问：“小成，怎么样？”

“能坚持。别管我！敌人，敌人！”这时，子弹正打在周大勇左肩旁的石壁上，石头打破了周大勇的头，血顺脸往下流。

小成看得真切，他替连长担心，喊：“连长，连长，往我这边靠！”

周大勇哪里能听见！他睁着虎彪彪的眼，正往前爬。小成急啦，他扑到周大勇身上。周大勇推开小成，喊：“打呀！”小成从地上一骨碌爬起来，又扑到连长身上。他觉得连长就是大家的指望、靠山，他尽自己力量遮护连长。突然，小成受到打击，一颗子弹从周大勇胳肢窝下的衣服上穿过去，打中了小成的胸脯。小成手一扬，横躺在周大勇面前！

周大勇全身颤了一下，一股火快要把心烧焦了。他向前一扑，用胸膛遮住小成的身体，寻找射击目标。

周大勇眼前就是烟跟火，别的什么也看不见。他耳边只有吼声，别的什么也听不到。突然，他看见三牛向洞口跑了两步倒下了，猛地，三牛又爬起来，还在火里跳来蹦去。三牛满身是火苗，时而他在地上打滚，时而他推开那堵在洞口的柴火捆，时而他捡起那在地下打转转的手榴弹给敌人送去。他看来那么高大、有力，动作敏捷。周大勇呐喊，三牛也听不见。

猛不防，一块让手榴弹炸起的石头又打在周大勇头上。他悠悠忽忽地靠在土壁上……

夜深了，世界无比的安静。天气很冷，可是空气倒也新鲜。周大勇猛吸了几口气，一股冷气直冲进肚子。他完全清醒了，听见有人叫：“连长！”

“连长，我，李江国。是我抱你。我跟你在一块！”

周大勇寻思：“‘我跟你在一块！’”多熟悉的话，多亲热的话。只有自己的生死患难的亲人，才能说出这样的话啊！他摸住李江国那只像小簸箕一样的手，握得紧紧的。

周大勇艰难地说：“江国，快，快去救山洞里的伤员，小成，三牛……”李江国说：“连长！你放心，伤员救出来了！三牛很好。小成负了重伤，生命不一定有危险！连长，连长，你回答我呀，你说话呀，连长！”

原来，太阳刚落山的时光，李江国带上战士们摸上东山梁，准备接应周大勇他们。可是他们一爬上山头，就看见敌人向周大勇他们躲藏的山洞进攻；接着，又碰见马全有他们。李江国让马长胜带一个班控制东山梁，另派一个班钳制住西山梁的敌人。他跟马全有率领其他战士们分作两股，从山上冲下来，不顾一切地向沟里的敌人扑去。敌人被这突然袭击搞得慌乱了。李江国抓住敌人的慌乱，让马全有带了一些战士在山洞上边掩护，他率领了一些战士们向山洞扑去，抢救连长和伤员。

他们把连长和伤员们抢救出来，边打边走，一直到上灯时光才摆脱了敌人。

他们向山沟深处走去。

夜，深不可测。

周大勇让卫生员把自己头上的伤口包扎以后，就站起来扶着一个战士的肩胛，向前走去。李江国死拉活扯好说好劝要把连长背上走，任凭你磨破嘴唇，周大勇老是个不搭理。周大勇总有这个信念：一个人再累，伤再重，只要他不倒下去，他就能走，能走就打仗。如今，自己手和头擦破点，这算什么伤！

他的腿软酥酥的，开头走的几步，该多艰难啊！每走一步就出一身汗。一种声音在他心里喊：“你走不动！”另一种声音喊：“我走不动，有这样的事？”每走一步，他快活的心情就往上升一节，因为每走一步，就证明他打了一次胜仗——战胜了伤口的疼痛，身体的疲劳，以及饥饿和寒冷。他快活的心情在增长，自觉的意志力量在全身有力地扩张，扩张到让人难以相信的程度。战争中，这种自觉的意志力量使人干出了连自己都惊讶的奇迹。

夜，无比的安静。

（有删改）

延缓衰老，是人类追求有质量生活的永恒主题。科学家们试图通过多种方法解密衰老，其中，被称为人类基因组“暗物质”之一的古病毒，成了人们了解衰老的一把“钥匙”。

ERV古病毒，人类基因组中的“暗物质”

国家统计局公布的最新人口数据显示，截至2023年末，我国60岁及以上人口为29697万人，占总人口的21.1%，其中65岁及以上人口为21676万人，占总人口的15.4%。解开衰老的奥秘，让人们的生活更有质量，是科学家们永恒的研究主题。

我们研究的视角聚焦在病毒上。内源性逆转录病毒（ERV）便是数百万年前远古病毒入侵并整合到人类基因组的遗迹——“古病毒化石”。这些被宿主细胞俘获的ERV遗传信息，在漫长的岁月中经过突变、缺失等变异，逐渐演化成人类基因组中的“暗物质”之一，并作为重要的基因记忆被保留下来。

衰老是机体随着年龄增长而发生的结构和功能的衰退过程，是许多人类慢性疾病发生的最大风险因素。人类基因组中潜藏着诸多“老化信号”，这些信息流通常受到表观遗传的严密调控而处于沉默状态。但随着年龄增长，这些“老化信号”会因表观遗传失序而逃离管控，进而促发细胞内的一系列衰老程序。

而占据人类基因组序列较大比例，如“死火山”般沉寂的ERV古病毒元件，是否会挣脱“封印”再次苏醒，并参与衰老的程序化调控？这仍未可知。因此，深入解析ERV在细胞衰老中的变化、作用和机制，将有助于我们更加全面地理解衰老、评估衰老、干预衰老，进而为有效防治衰老相关疾病，为积极应对人口老龄化提供新思路。

①___________________

我们利用基因编辑技术构建了人类早衰症间充质干细胞衰老研究模型，以模拟儿童早衰症和成年早衰症。基于上述模型，通过绘制多维表观基因组及转录组图谱，我们发现细胞衰老过程中表观基因组的“熵增”会伴随着一系列基因的异常表达，其中，以ERV的激活最引人注目。我们借助电镜实验等科技手段，再利用靶向激活技术操纵ERV的表达水平，发现激活ERV会诱导细胞加速衰老，从而证实了ERV的“复活”，是细胞衰老的罪魁祸首。

随后，我们探究了导致ERV复活的潜在调控机制，发现衰老细胞中DNA（脱氧核糖核酸）甲基化的丧失等，可能也驱动ERV激活的上游事件。接着，我们又发现，利用甲基化酶抑制剂处理年轻的细胞，降低其DNA甲基化水平，则会激活ERV的表达并加速年轻细胞的衰老。因此，这些表观“封印”的松动使得ERV古病毒得以苏醒，进而导致了衰老。

然而，ERV古病毒是如何导致衰老进程的开始呢？一方面，我们发现ERV反转录产物在衰老细胞的胞浆中蓄积，进而促发天然免疫通路的级联反应。这种本能的细胞抗病毒反应意在降低病毒的损害。然而事与愿违，这一防御性机制却恰恰导致了炎症信号的活化，并最终加速了细胞的早衰。另一方面，在衰老细胞的培养上清中，我们还检测到了被释放出来的ERV病毒颗粒，发现这些古病毒颗粒可通过旁分泌或体液介导的方式，在器官、组织、细胞间有效传递并放大衰老信号，最终使得年轻细胞因受“感染”而老化，而使衰老具有了“传染性”。

此外，我们也在小鼠和食蟹猴的生理性、病理性多器官衰老模型中，以及老年人群的皮肤和血清中检测到了ERV的激活。这些结果表明，ERV的“复活”可以作为跨物种、多组织、多细胞类型衰老的保守性分子标志，具备成为临床上衡量人体衰老程度指征的潜力。

②________________

基于上述发现，我们在细胞的表达水平上进行了一系列“封印”古病毒的尝试，结果发现，利用基因编辑介导的基因押制和shRNA（短发夹RNA）介导的基因沉默技术，降低ERV的表达水平可以有效延缓细胞衰老。随后，利用逆转录酶抑制剂阻断ERV的反转录过程，同样可以有效减少ERV的活化、减轻细胞的炎症反应，进而改善衰老相关表型。进一步，通过发展针对ERV的中和抗体技术，我们成功实现对病毒颗粒的靶向清除，从而阻断了衰老信号“传染”放大的途径，同样使得细胞的衰老表型得以延缓甚至逆转。

通过对ERV古病毒不同生命周期环节的解析，我们开发出可有效抑制ERV“复活”或清除病毒颗粒的干预策略，即通过发展靶向ERV调控元件的基因沉默体系、靶向逆转录酶的小分子抑制药物、靶向病毒包膜蛋白的中和抗体等技术，成功阻断了ERV的转录、反转录、病毒级联感染等多个环节，实现了ERV古病毒的重新“封印”，并阻断了衰老的进程。

当然，衰老是一个综合性的过程，我们的研究仅仅揭示了衰老机制的一个侧面。其实，人类从出生的那一刻开始，就注定是一个不断衰老的过程。人生的路上，我们需要青春的激情与活力，也需要渐渐老去的优雅与从容，我们希望应用更多科技手段，不断揭开衰老的机制和奥秘，帮助人类最终理解衰老、战胜衰老以及衰老带来的多种慢性疾病，但请不要忘记，管住嘴，迈开腿，也能让我们在对抗衰老的道路上，从从容容，快快乐乐！

（摘编自武泽明、刘晓倩、曲静《解密衰老的一把“钥匙”》，有改动）