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《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的巅峰之作，更是他人格精神的“自白书”。在唐代由盛转衰的背景下，李白怀着“济苍生、安社稷”的理想入仕，却因不愿屈从权贵而被赐金放还。这首诗便是他离开长安后，借梦游奇景抒发胸臆的杰作，将个人的失意与坚守融入奇幻的想象之中。

诗歌最动人之处，在于将“现实之困”与“梦境之奇”完美融合。开篇以“海客谈瀛洲”的虚笔引出“越人语天姥”的实写，由远及近勾勒天姥山的雄奇，为梦境铺垫；梦中“日月照耀金银台”“仙之人兮列如麻”的奇幻场景，是对理想境界的极致想象，与现实中“摧眉折腰事权贵”的压抑形成鲜明对比；梦醒后“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”的怅惘，又将思绪拉回现实，最终落脚于“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，完成了从“梦”到“醒”的情感蜕变。

李白的浪漫从不脱离现实根基。他笔下的天姥山，既是自然景观，更是精神象征——山的“连天向天横”，恰如他不屈的人格；梦境的奇幻自由，正是他对理想的执着追求；而梦醒后的呐喊，则是他对现实的反抗与坚守。这种将个人情感、人格精神与时代背景融入浪漫想象的写法，让诗歌既有“飞流直下三千尺”的豪迈，又有“抽刀断水水更流”的深沉，成为跨越千年的精神丰碑。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲^① ， 烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城^②。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐^③ ， 身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺^④霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

注释：①瀛洲：古代传说中的东海仙山。②赤城：山名，在今浙江天台县北，以土色赤而得名。③谢公屐：南朝宋诗人谢灵运游山时穿的一种特制木屐。④列缺：指闪电。

杜甫在《登高》中，以“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”书写秋景的壮阔与时光的流逝，以“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”抒发人生的困顿与家国的忧虑。千年后，他的“悲而不颓、忧而不怨”的精神依然激励着后人。在脱贫攻坚的战场、科技创新的前沿、志愿服务的一线，许多人面临“艰难”处境却始终坚守，心怀“家国”而勇毅前行。

请结合《登高》的内涵与上述材料，以“苦难中的坚守与担当”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一

2024年中秋国庆双节期间，“登高望远”成为许多人的选择。从泰山的“会当凌绝顶”到黄山的“黄山四千仞”，从长城的“不到长城非好汉”到岳阳楼的“先天下之忧而忧”，人们在登高的过程中，既欣赏自然美景，也感悟文化内涵。不少游客在登高时会吟诵与登高相关的古诗词，《登高》便是其中的热门之选。有游客表示：“读着‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’，再看着眼前的壮阔景色，更能体会到诗人的情怀。”

材料二

“国之大者”，就是要心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。新时代的青年，要以“登高望远”的视野，树立远大理想；以“脚踏实地”的作风，锤炼过硬本领。在脱贫攻坚的战场上，在科技创新的浪潮中，在志愿服务的一线上，许多青年以“不畏艰难”的精神，书写着青春华章。他们如同杜甫一样，虽可能面临“艰难”的处境，但始终怀揣“忧国忧民”的情怀，在自己的岗位上贡献力量。

材料三

近年来，传统文化热潮持续升温，古典诗词成为传承文化的重要载体。《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，让包括《登高》在内的众多古诗词走进大众视野。在校园里，“诗词进校园”活动开展得如火如荼，学生们通过吟诵、赏析、创作等形式，感受古典诗词的魅力。有语文教师说：“《登高》不仅是一首诗，更是一种精神的传承。它教会学生在面对困境时，既要正视苦难，也要心怀家国。”

材料四

2023年，我国脱贫攻坚战取得全面胜利后，全面推进乡村振兴。在乡村振兴的过程中，许多干部扎根基层，面临着资金不足、人才短缺等“艰难”处境，但他们以“滚石上山”的韧劲，带领村民发展产业、改善环境。某村驻村第一书记说：“每当遇到困难时，我就会想起杜甫‘艰难苦恨繁霜鬓’的感慨，但更会想到他虽身处困境却心怀天下的情怀，这激励着我不能退缩。”

材料五

“沉郁顿挫”的诗风，不仅体现在杜甫的诗歌中，更成为一种文化精神。这种精神表现为：在面对苦难时不逃避、不沉沦，在关注个人命运的同时心怀家国。在抗击新冠疫情的过程中，许多医护人员、志愿者身处“艰难”之中，却始终坚守岗位，用责任与担当诠释着这种精神。他们的事迹，与《登高》中蕴含的精神一脉相承，让传统文化在当代焕发出新的活力。

杜甫的“悲秋”与传统的“悲秋”有所不同。传统文人的悲秋多局限于个人的离愁别绪，如宋玉《九辩》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，抒发的是个人的失意与感伤。而杜甫的悲秋，往往将个人命运与国家命运紧密结合，在悲叹个人遭遇的同时，也蕴含着对社会现实的深切关注。

《登高》中的秋景描写便体现了这一特点。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，描绘的不仅仅是自然的秋景，更是诗人内心悲苦的外化。“风急”“猿哀”既是自然之景，也暗喻着唐朝社会的动荡不安和诗人内心的焦虑。颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以落木的凋零象征着唐王朝的由盛转衰，以长江的奔涌暗示着历史的滚滚向前，个人的渺小与历史的宏大在此形成强烈对比。

颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，将个人的漂泊之苦、老病之痛推向极致。“万里”写出漂泊范围之广，“百年”写出时间之久，“常作客”“独登台”则凸显了诗人的孤独无依。但这种个人的悲苦并未局限于自身，尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”中的“艰难”，既指个人生活的艰难，也指国家所处的艰难局势。诗人的“苦恨”，既有对个人命运的无奈，也有对国家前途的忧虑。

这种将个人情感与家国情怀相结合的“悲秋”，使《登高》的意境更加深远，情感更加厚重。它超越了传统悲秋诗的局限，成为杜甫“沉郁顿挫”诗风的典型代表，也让这首诗历经千年而依然具有强大的艺术感染力。

杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱等重大历史事件，他的诗歌多反映社会现实和人民疾苦，风格沉郁顿挫。

《登高》作于唐代宗大历二年（767年）秋，当时杜甫流寓夔州（今重庆奉节）。此时安史之乱已结束四年，但地方军阀混战仍在继续，唐朝国力衰微。杜甫晚年漂泊西南，身患肺病、风湿病等多种疾病，生活困顿。这年重阳节，他独自登上夔州的高台，触景生情，写下了这首千古名篇。

《登高》是杜甫诗歌的代表作之一，全诗通过描绘登高所见的萧瑟秋景，抒发了诗人漂泊异乡、老病孤愁、忧国忧民的复杂情感。后人评价此诗“一篇之内，句句皆律，一句之中，字字皆律”，堪称七言律诗的典范。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚^①清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧^②下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年^③多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停^④浊酒杯。

注释：①渚：水中的小块陆地。②萧萧：形容草木摇落的声音。③百年：这里借指晚年。④新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒。