江苏省徐州市2017-2018学年高二上学期语文期中考试试卷

①我很希望在这一颗“基因原子弹”爆炸之前，通过我们的努力，建立国际性的合作，____________。

②他们对于铜丝好像画家对于笔下的线条，可以随意___________ ， 到处合适。

③匍匐在地，很容易被人们的平视习惯忽略—蛇_________地接近，而它的攻击目标__________。

一言以蔽之，惟有科学，即经过批判性的研究和系统性的指导的学问，____________ ， ____________ ， ___________ ， ____________ ， ____________ ， 防止他人误入歧途。

①不但是指一个人应当做什么，而且是教师们应当采用什么指南

②假如我们所说的实践智慧学

③把它造得结结实实，明明朗朗才是通向真正的实践智慧学的那扇窄门

④才是通向真正的实践智慧学的那扇窄门

⑤去指导修造人人要走的智慧之路

书施穆亭先生撰先兄学艺公传后^①

张正忠

    孝友为人生大节，然非根于天性、发于至诚，不能致之。世人概曰“孝友”，究亦徒窃其名也．至吾兄学艺公，则实有当而无愧名。

    犹忆忠十二岁，三弟五龄，祖父伯叔俱亡，祖母与母无倚，惟兄一人仔肩家政，备历艰辛。虽极忙冗中，于祖母与母服勤就养未尝少疏。祖母年七十余，病笃，兄不解衣带，尽夜扶持眠起者两阅月。及终，恸哭失声，奔丧尽礼。甫毕，官司频仍，时内有伯叔侵凌，外被他氏欺辱，自丙中至已亥四载，无日不涉讼公庭。兄窥忠有忧色，曰：“即有大祸，予以承当，女惟用心读书，以慰母心，何以忧之？”

    此后无事小者二载，方期自兹以往永享平安，得于母前曲尽孝思。雍正甲辰冬，惨罹祝融^②之变，祖宅且为废址。夫从前叠遭死亡、丧葬、官事，至是资财已尽，囊橐俱空。兄天性至孝，勉强支撑。乙巳春，经营竖造，其仓皇拮据，形神俱敝之状，有难以殚述者也。又恐忠因遭变有妨学业，愈加廷师督责读书。迨冬散馆，鼓励尤深，书宣则为清尘，食饮亲自馈送，手书一语云：书声莫让鸡声早，灯影须同月影斜。贻案头以示儆。岁辛亥，忠府试第一，兄欢欣相勉，曰：“今次入泮必也，任毋以一矜自足。余之所以望尔者，欲尔大振家声也。”兄年近五旬未得子，适忠丁未举一子，兄喜不自胜，曰：“此我房承先启后者也！”顾复提抱爱若珍珠。不幸周岁殁于痘，兄顿足痛哭不饮食者数日。后兄始得一子，亦不过安之若素。

    兄应长享遐龄，胡天不吊，中道而陨。卒之日，语言无声，泣附忠耳曰：“吾不孝之人，惟愿尔孝顺老母，友爱弟侄，勿有私积，永相和好。”数语相谆嘱。呜呼！其孝友若此，非根于天性、发于至诚而能然哉？

【注】①选自《度予亭集新编》，有删改。②祝融：火神。

可笑寒山道

寒山

可笑寒山道，而无车马喧。

联谿难记曲，叠嶂不知重。

泣露千般草，吟风一样松。

此时迷径处，形问影何从。

【注】寒山，字、号均不详，唐代长安人。出生于官宦人家，多次投考不第，后出家。三十岁后隐居于浙东天台县街头镇东南方向的寒山，享年一百多。

麦穰垛儿

雷晓婉

    ①麦香四溢的乡间五月一过，就场光地净了，走子已经全部颗粒归仓，大地呈现出成片的暗黄色，莽莽苍苍。

    ②在村子周围、溜光四平的打麦场上，陆续起了一堆堆圆圆鼓鼓的麦穰垛，一垛一垛，散落着，比邻而居，像极了大草原上的亮黄色的蒙古包。

    ③这些蹲坐在村子周围的麦穰垛，静静默默，爬伏在那儿，像一个思想者，思考着乡村的过去和未来，在五月的暖风中，幽幽地散发着麦秸秆的干香，这就是乡村的味道，让人闻之欲醉。

    ④它们的色泽，因为失去水分，早就由青白变成了金黄，在阳光的照射下，金黄、银白、暗红等色彩兼而有之，但更多的只是呈现出那种富贵的金黄色。一阵风吹来， 麦穰垛上直立的麦枯杆颤动不已，中空的麦秸秆，有时竟被风儿吹得发出细微口哨的声音，吱吱呜呜，汇成了一曲欢快的乡村天籁。

    ⑤站在麦穰垛旁边，闻着干麦秸秆的焦甜清香，听着悦耳的吱呜声，时间仿佛静止了，只有天上的白云在缓缓流动，偶尔可见垛边散落地上的麦穗头，见证着经有过的热烈的麦收劳动与收获喜悦，充实的情愫在心底盈盈流动。那些悠闲的鸡儿或狗儿，在这圆圆鼓鼓的麦穰垛间，土大夫似的，踱着方步，来回穿梭觅食，鸡鸣狗吠的声音，清晰可闻。

    ⑥这些守候乡村一生的麦穰垛，在掠过乡村的四季风中，会缓缓地风干、缩小、变实，成了乡种固定的风景。座座或大或小、或高或矮的麦穰垛，像城市里的标志性建筑，成了乡村风景的坐标代表：那金黄的色彩，圆鼓鼓的形状，无论怎么看，都是现实乡村生活中的好油画，油画中的极美的乡村田园景光。

    ⑦这些贡献出粮食的麦秸秆，在以后的岁月里，还会再继续贡献出自己的身体。在农村， 麦穰草，被应用的范围极广。它们可以在农家的土灶里，自我焚烧而化成温暖的灶火，偎舔着锅底，烧熟农家饭莱而四散飘香，营养农人的身体。或者，在农妇的手里，经过细巧编织，金黄的麦穰草，就变成了巧夺天工的工艺品，这些倾注农妇一汪柔婉情怀的工艺品，是那么恰到好处地点缀、美化人们的生活。

    ⑧在寒冷的冬季，麦穰垛，昂首挺胸，抵挡着西北风的侵犯，阻挡住逼人的寒冷，而把温暖与舒适，留给村庄里的农人。那些日间倍感闲松的老人，常背靠着麦穰垛，晒着太阳，拉着闲呱，更有贪恋麦穰垛温暖的人，会在麦穰操的下部，拘挖一个能容下一人大小的洞儿，躺在里面，松软、避风、温馨，突着麦草的干香，而酣然入睡，一直到夜幕降临。我们这些孩子们，有时，在做捉迷藏的游戏时也会躲进事先掏挖好的洞中，让同伴遍寻不到。这个时候， 麦穰垛，就像母亲温暖的怀抱，容纳了所有依靠它的村人。

    ⑨这些紧靠村子而垛起的麦穰垛，随着流年岁月的侵蚀，慢慢地，就由金黄变成了暗黑色，而麦秸秆，则干枯发脆，清香尽失，但是，它知道，所有的这一切，都是自己应该历经的历程，待到来年的芒种时节，接替自己的，将又是座座圆圆鼓鼓、崭崭新新的麦穰垛儿．

京剧：演“技”还是演“戏”

刘佳

    ①演“技”还是演“戏”？这个几乎不能构成问题的问题，已经困扰京剧很久了。戏剧当然要铺陈剧情、塑造人物，而非单纯展示技巧，就像说话是为了传情达意，而非卖弄词汇和辞藻。但争论总有原因，我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。

    ②写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“抟虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个有“意味的形式”——程式固定下来，也就是戏曲的“技”。如果说写意性是京剧的创作思维，那程式就像细胞之于生命、语词之于文章，是一出戏的最小构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素，程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括，逐渐获得了独立的审美价值。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹，也形成了自身的艺术规律和要求，并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性，正如李泽厚所说，中国戏曲“实际上并不以文学内容而是以艺术形式取胜，也就是说以美取胜”。

    ③“技”的确有独立的审美价值，然而我们单独欣赏一段技艺表演时的审美心理，还是和欣赏戏中之“技”有很大区别的，换句话说，戏中之“技”从来不能脱离剧情和人物而存在。事实上，程式从来不是无源之水，即使是像“云手”这种在今天看来只有美观意义而无具体含义的纯形式，也同样经历了从模仿现实到抽象化、符号化，由再现到表现、由内容到形式的积淀过程，何况是那些还能清晰看出意义所指的程式呢。无数有关故事和人物的内容、想象、观念积淀在形武中，赋予其写意性与象征性，这就是程式的“意味”。如果在运用程式的时候，舍弃了对“意味”的体察而只追求外在形式美，那就不是在演戏而是在卖艺了。“戏”是“技”存在和发展的前提，当“戏”被忽视，“技就失去了存在的理由，更无法精进了。

    ④能否正确认识“戏”与“技”的关系，也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在深刻体察剧情与人物的基础上，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，进而形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核。所有“梅派”传人都演《宇宙锋》《太真外传》《霸王别姬》，但有几人能像杨荣环、言慧珠那样将无奈表现得如此深沉，将情到浓时的欢悦、置生死于度外的从容表现得如此可信？这些第一代流派传人在继承流派艺术特色和技术技巧的同时，非常自觉地沿袭了前人的本体性思维和开创性思维，并结合自身条件，以新的创造丰富和发展了流派表演艺术，是“高水平传承”的典范，更是“移步而不换形”的典范。

    ⑤当前，新的历史语境为传统艺术带来新的生存压力与动力，或许也将推动一场广泛、深入而持久的有关传统艺术精神的自省。演人物、讲故事、展示美，是京剧作为一种戏剧样式所应履行的基本职能，更是京剧的初心。重拾初心，才有来来。

（选自2017年9月《中国文化报》有删改）

名人，有能够吸引有相似想法的“信众”的能力，他们提供了一种人们能产生共鸣的身份。——威廉格瑞德《谁来告诉人们》

对名人的崇拜，往往伴随着对普通人的漠视。当我们把注意力集中在名人身上，世界变得由少数“大人物”和多数“小人物”组成。——诺受·所罗门、杰夫·可汗《媒体人物的魔术》