相关试卷

念奴娇·题项羽庙

黎廷瑞

鲍鱼腥断，楚将军、鞭虎驱龙而起。空费咸阳三月火，铸就金刀神器。垓下兵稀，阴陵道隘，月黑云如垒。楚歌哄发，山川都姓刘矣。

悲泣呼醒虞姬，和伊死别，雪刃飞花髓。霸业休休骓不逝，英气乌江流水。古庙颓垣，斜阳老树，遗恨鸦声里。兴亡休问，高陵^①秋草空翠。

【注】①高陵：高丘或山丘，古代常用来指代帝王或重要人物的陵墓。

材料一：

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

（节选自司马迁《史记·项羽本纪》）

材料二：

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛己难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下 ， 五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

（节选自司马迁《史记·项羽本纪》）

一个人的名字

刘亮程

人的名字是一块生铁，别人叫一声，就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫，名字上会落一层土。若两三年没人叫，这个名字就算被埋掉了，上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来，名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了，或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌，早出晚归，做着莫名的事。

冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫，都叫他冯三。

冯三一出世，父亲冯七就给他起了大名：冯得财。等冯三长到十五岁，父亲冯七把村里的亲朋好友召集来，摆了两桌酒席。

冯七说，我的儿子已经长成大人，我给起了大名，求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用，只要你们不叫，他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好：冯富贵。可是，你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了，还被你们叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子，你们叫他们冯大、冯二，叫就叫去吧，我知道你们改不了口了。可是我的三儿子，就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的，只要稍稍改个口，我的三儿子就能大大方方做人了。

可是，没有一个人改口，都说叫习惯了，改不了了。或者当着冯七的面满口答应，背后还是冯三冯三的叫个不停。

冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。

自从父亲冯七摆了酒席后，冯三坚决再不认这个小名，别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飘进耳朵时，他的大名会一蹦子跳起来，把它打出去。后来冯三接连不断地灌进耳朵，他从村子一头走到另一头，见了人就张着嘴笑，希望能听见一个人叫他冯得财。

可是，没有一个人叫他冯得财。

冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人静时，冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人，冯三会突然张口，叫出自己的大名。很久，没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人，五十年前就已离开村子，越走越远，跟他，跟这个村庄，都彻底地没关系了。

为啥村里人都不叫你的大名冯得财，一句都不叫。王五爷说，因为一个村庄的财是有限的，你得多了别人就少得，你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时，我们就知道，你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大，财富就这么多，你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名，一口冯七把他叫到老。你想想，我们能叫你得财吗。你看刘榆木，谁叫过他的小名。他的名字不惹人。一个榆木疙瘩，谁都不眼馋。

虚土庄没有几个人有正经名字，像冯七、王五、刘二这些有头面的人物，也都一个姓，加上兄弟排行数，胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方：户口簿和墓碑上。

你若按着户口簿点名，念完了也没有一个人答应，好像名字下的人全死了。你若到村边的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的，跟这个村庄没一点关系。其实呢，你的名字已经包含了生和死。你一出生，父母请先生给你起名，先生大都上了年纪，有时是王五、刘二，也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字，捻须沉思一阵，在纸上写下两个或三个字，说，记住，这是你的名字，别人喊这个名字你就答应。

可是没人喊这个名字，你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字。

起名字的人还说，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路尽头一堵墙上，写着你的名字。

不过，走到那里已到了另外一个村子。被我们埋没的名字，已经叫不出来的名字，全在那里彼此呼唤，相互擦亮。而活在村里的人互叫着小名，莫名其妙地为一个小名活着一辈子。

（节选自《虚土》）

材料一：

信息时代的到来，深刻改变了人们的语文生活。互联网的普及使得信息的获取和传播变得前所未有的便捷，人们可以通过搜索引擎、社交媒体、新闻网站等多种渠道获取海量信息。这种信息获取方式的变革，不仅改变了人们的阅读习惯，也对传统的语文学习方式提出了挑战。

在信息爆炸的时代，人们面临着信息过载的困扰。如何在纷繁复杂的信息中筛选出有价值的内容，成为了一项重要的语文能力。传统的精读、细读方式已无法满足信息时代的需求，快速阅读、跳读、略读等阅读策略变得尤为重要。同时，信息的碎片化也使得人们的阅读深度有所下降，浅阅读、泛阅读成为常态。例如，社交媒体上的短文、短视频等内容形式，虽然能够快速吸引人们的注意力，但往往缺乏深度和系统性，导致人们的阅读逐渐趋向表面化。

信息时代也催生了新的语文表达形式。网络语言、表情符号、短视频等新兴表达方式，丰富了人们的语文生活，但也带来了语言规范性的问题。例如，网络语言中常见的缩写、谐音词和表情符号，虽然增加了表达的趣味性和便捷性，但也可能导致语言规范的模糊化。如何在保持语言活力的同时，维护语言的规范性，是信息时代语文生活面临的重要课题。

此外，信息时代的语文生活还面临着文化多样性与语言同质化的矛盾。互联网的全球化使得不同文化背景的人们能够便捷地交流，但同时也可能导致语言的同质化。例如，英语作为全球通用语言，在互联网上的广泛使用，可能对其他语言的传播和发展产生一定的冲击。如何在全球化背景下保护和发展母语，也是信息时代语文生活需要关注的问题。

（节选自《信息时代的语文生活》）

材料二：

信息时代的语文生活，既有机遇，也有挑战。一方面，互联网为语文学习提供了丰富的资源和便捷的平台。在线词典、语料库、翻译软件等工具，极大地提高了语文学习的效率。例如，学生可以通过在线词典快速查询生词的含义和用法，通过语料库了解词语的实际应用场景，通过翻译软件辅助理解外文资料。这些工具不仅节省了学习时间，还拓宽了学习的渠道。

网络文学、自媒体等新兴文学形式，也为语文创作提供了新的空间。例如，网络小说、博客、微信公众号等平台，为普通人提供了发表作品的机会，使得语文创作更加大众化和多样化。这种创作形式的变革，不仅激发了人们的创作热情，也丰富了语文表达的内容和形式。

另一方面，信息时代也对传统的语文教育提出了新的要求。在信息爆炸的时代，培养学生的信息素养和批判性思维能力显得尤为重要。语文教育不仅要传授语言知识，更要培养学生的信息筛选、分析和评价能力。例如，教师可以引导学生通过对比不同来源的信息，判断其真实性和可靠性，从而提高学生的信息素养能力。

同时，语文教育也要关注网络语言的影响，引导学生正确使用网络语言，维护语言的规范性。例如，教师可以通过课堂讨论和案例分析，帮助学生理解网络语言的优缺点，引导他们在不同场合使用恰当的语言表达方式。

信息时代的语文生活，需要我们以开放的心态拥抱变化，同时也要坚守语文教育的本质。在享受信息技术带来的便利的同时，我们也要警惕信息过载、浅阅读等问题，保持对深度阅读和思考的追求。例如，教师可以通过推荐经典文学作品、组织读书分享会等方式，引导学生回归深度阅读，培养他们的思考能力和审美情趣。

总之，信息时代的语文生活既充满了机遇，也面临着挑战。我们需要在利用信息技术提升语文学习效率的同时，保持对语言规范性和文化多样性的关注，推动语文教育的健康发展。

（节选自《信息时代语文教育的机遇与挑战》）

材料三：

随着信息技术的飞速发展，人工智能（AI）逐渐渗透到语文教育的各个领域。AI技术的应用为语文教学带来了新的可能性，例如智能作文批改系统、个性化学习推荐系统以及语音识别辅助教学等。这些技术不仅提高了教学效率，还为学生的个性化学习提供了支持。

智能作文批改系统能够快速分析学生的作文，提供语法、逻辑和内容方面的反馈。例如，系统可以自动检测作文中的拼写错误、语法错误和逻辑问题，并给出修改建议。这种技术不仅减轻了教师的工作负担，还为学生提供了即时反馈，帮助他们提高写作能力。

个性化学习推荐系统能够根据学生的学习情况推送适合的学习资源。例如，系统可以根据学生的阅读兴趣和水平，推荐适合的书籍、文章和学习材料。这种技术不仅提高了学习的针对性，还激发了学生的学习兴趣。

然而，AI技术的引入也引发了一些争议。一方面，AI能够快速分析学生的作文，提供语法、逻辑和内容方面的反馈，但其评价标准是否科学、全面，仍需进一步探讨。例如，AI系统可能无法准确评价作文的思想深度和创造性，导致评价结果存在偏差。

另一方面，个性化学习推荐系统虽然能够根据学生的学习情况推送适合的学习资源，但也可能导致学生陷入“信息茧房”，限制了他们的知识视野。例如，系统可能过度依赖学生的历史数据，导致推荐内容过于单一，缺乏多样性。

此外，AI技术在语文教学中的应用还面临伦理问题。例如，学生的作文数据被AI系统收集和分析，是否涉及隐私泄露？AI批改作文是否会影响学生的创造力和独立思考能力？这些问题都需要教育工作者和技术开发者共同思考和解决。

总体而言，AI技术为语文教育带来了机遇，但也提出了新的挑战。如何在利用技术提升教效果的同时，保持语文教育的人文性和创造性，是未来语文教育发展的重要课题。

（节选自《人工智能时代的语文教育》）

（1）你正在准备一场重要的演讲，主题是关于坚持理想，不畏艰难。为激励自己及听众，你想引用《离骚》中的名句“ ， ”来表达对理想矢志不渝的追求，决不后悔、妥协。

（2）学校组织学生和家长共同参加植树活动，活动结束后班主任总结：“种树和培育孩子一样，初期要耐心陪伴，待其具备一定独立生存能力后就应及时放手，也就是柳宗元所说的‘ ， ’。”

（3）下图是丰子恺依据杜甫诗《客至》所画，与画中情形对应的诗句是“ ， ”。

材料一：

谈及“平遥古城”，首先印入脑海的，就是平遥绵延壮观的古城墙：高大巍峨的青砖墙面、层层叠压的垒垒夯土、雄伟壮丽的城楼、宽厚幽深的拱门、环绕一周的护城河……

东汉许慎《说文解字》对“城”与“墙”的解释为“城，所以盛民也；墙，垣蔽也”。因而，城墙的修建，往往与“军事防御”关系密切。城墙护佑着一地居民的生命安全，保障着城市人口的生存繁衍；城墙又是一城精神内核的保护膜。所以，研究、保护平遥城墙的安全，就是研究、保护平遥的历史发展脉络，就是研究、保护平遥的文化积淀与传承。

城墙现有城门6道，分别为太和门（上东门）、亲翰门（下东门）、迎薰门（南门）、永定门（上西门）、凤仪门（下西门）和拱极门（北门），城门外均修建有重门瓮城。6座瓮城象征着“龟城”的头、尾及四肢，寓意吉祥长久、坚如磐石。城墙上有72座敌楼、3000个垛口，暗合孔子门下七十二贤人、三千弟子之意。护城河在城墙外环绕。

21世纪的前20年，古城墙主要进行抢险修缮和保养性修缮。秉持“不改变文物原状”“最小干预”等原则，在严格控制工程量的前提下，有针对性的对内墙、外墙、马面等存在安全隐患的部位进行支撑加固和重点维修。2007年，中国文物研究所与山西省古建筑保护研究所联合编制《山西省平遥古城城墙结构加固工程总体设计方案》，对城墙保护提出了“以整体维修保护为主体，结构加固为重点，分阶段实施”的思路。2014年山西省古建筑保护研究所与山西省古建筑设计有限公司编写的《平遥古城城墙修缮保护工程设计方案勘测报告》为城墙保护安全防范提供了科学判断和技术支撑。2018年《山西省平遥古城保护条例》，将平遥城墙列为重点保护内容，所需经费列入财政预算。2019年平遥县古城墙管理处文物安全直接责任人公示，进一步明确了保护范围和建设控制地带。

平遥城墙的保护、研究、利用，一直是一个“常说常新”的课题。文物保护修复理念的更新，时代、功用的变化，对修缮提出了不同的要求。概括来说，平遥城墙的墙体现在面临的病害主要包括以下几个方面：裂缝、膨胀、酥碱、地基下沉、风化、散水失效、生物破坏等，而其中又以裂缝危害最大。针对墙体裂缝这类问题，首要考虑的是引起墙体开裂的主要原因，通过分析研判，“对症下药”，采用原位加固亦或补夯的方法。

其实学界现在对平遥城墙的研究，已不仅仅局限在“就事论事”的补救措施，也在逐步探索更多“前置性”的保护方法，至少是提供了许多其他的观测角度。其实何种勘察设计、修缮方式，都离不开日常对古城墙有效保护措施的贯彻实施。或者说在保护过程中，应该让“专业性”让位于“管理性”，把保护工作的重心放到日常的预防性维护中去，强化风险意识，早发现、早修缮，真正的防患于未然。

平遥城墙作为我国现存最好、最完整的四座古城墙之一，无疑承载着深厚的历史价值和研究意义。从单纯的军事防御，到“偃武修文”的文化传承，从传统的生活居住，再到“旅游兴城”的身份转变，传递出的是交流交融的历史内涵，更是感悟中华文化、增强文化自信的过程。

（摘编自李小龙《平遥城墙保护研究概述》）

材料二：

突出专业化保护，正确处理保护与利用、保护与发展、保护与开发等文化遗产保护传承中的重大关系。突出精细化改造，保持韧性、耐心、定力，坚持最小干预原则，因地制宜、实事求是，做好微改造和“绣花”功夫。突出特色化展示，以特色文化为基础促进传统与现代的结合，避免过度开发，杜绝拆真建假。

支持历史文化名城、名镇、名村和街区内部历史建筑及公有建筑修缮及抗震加固、传统街巷立面路面整治改造、配套基础设施和公共服务设施建设、消防安防设施建设、数字化展示利用设施建设等整体性保护利用。支持依托历史文化街区建设公共文化设施，完善配套基础设施和必要的公共服务设施。支持在有条件的地方改造利用历史建筑、既有建筑，建设非物质文化遗产传承展示设施，包括公益性展演剧场、生产传习用房、技艺展示厅等。

（摘编自国家发展改革委员会、住房和城乡建设部《文化保护传承利用工程实施方案》）

（1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中强调移植树木需尊重其生长规律，其中“ ， ”两句指出培土要均匀平整、保留原土。

（2）古人常以生理本能映射精神困境，《屈原列传》中“ ， ”两句，揭示了人在遭受病痛和忧伤时自然流露的原始情感依赖。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

（1）李华在纪念中国抗日战争胜利80周年的演讲中，引用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”两句歌咏中华儿女浴血奋战、气贯山河的气势。

（2）李华在一番审慎的考量之后确定了自己的选科组合，他引用《答司马谏议书》中“ ， ”两句鼓励自己既然选定就不后悔。

（3）《红楼梦》中用“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢侈之气。《阿房宫赋》中也有与之相近的句子“ ， ”。

（4）任用贤才是国家发展的关键，故魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏君王“”，苏洵在《六国论》则直指赵国灭亡正是因为“”，痛失良将。

（5）在必修上下册的古诗文中“ ， ”两句可用来描绘下图的场景。

苦恼

契诃夫

暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨嶙嶙的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。

“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声。“赶车的！”

约纳猛地哆嗦了一下。从粘着雪花的睫毛里望出去。看见一个军人、穿一件带风帽的军大衣。

“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”

为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了……

“你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。

“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。

一个赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地瞪他一眼，约纳在赶车的座位上局促不安，像是坐着针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。

约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。

“什么？”军人问。

约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”

“哦！……他是害什么病死的？”

约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”

“你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”

“赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”

后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……

人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。

“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”

约纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行……

“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”

“嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……”

“喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐吗？……”

约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话，直骂得透不过气来，连连咳嗽。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：

“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”

“大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧，你赶车吧！”

约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。

约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂静又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。如果约纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界。可这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见……

约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。

“老哥，现在几点钟了？”他问。

“九点多钟……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！”

约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住了。

“回大车店去，”他想。“回大车店去！”

那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。约纳瞧着那些睡熟的人，搔了搔自己的身子，后悔不该这么早就回来……

墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。

“你是想喝水吧？”约纳问。

“是啊，想喝水！”

“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……竟有这样的事！”

约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气，搔他的身子……如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。

“去看一看马吧，”约纳想。

他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”约纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是唉……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……只要他活着就好了……”约纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹玛姚内奇不在了……他去世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”

那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。

约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……

（有删改）

①常识是灵魂的向导。

②文明的进步，在于不断突破看似不言自明的常识。

如何看待常识的当代意义？请结合上述两句格言，写一篇文章，体现你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一般来说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵；写实的小说易于长见识，梦幻的小说易于玩才华。或者反过来说，（     甲       ），梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执着中显出超脱，命运的铁的法则之中显出恍兮惚兮的蒙眬，痛苦而又无常的人生之外似乎还有俯瞰一切而又对一切无能为力的太虚幻境……这是真小说家的境界，这是人生真味的体验，这是有为与无为、有所希冀与无可奈何的理念和情感的     A       。

有一种廉价的判断，写个荒诞的故事就反映了作者对生活荒诞性的理解、感受与评价，这是     B       的片面。荒诞也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求，包括经验的要求，理解的要求和观赏、享受的要求的时候，梦幻性与荒诞性就     C       。正像人们会在梦中得到现实中得不到的东西与体验一样，不管一个人多么理性和“科学”，不管他多么执着于逻辑的必然性，他（     乙       ）。其次，荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地的芜杂的美。最后，没有人说过的是，幻化、荒诞化是把小说与人生间离的重要手段。

①《红楼梦》一开篇就强调不失其真，②一方面却又强调不可当真，③这就给创作主体留下了极大的进可攻、退可守的灵活性，④留下了让艺术创造力纵横驰骋的余地，⑤也让读者留下了进行二度创作的自由。这就不像我们的一些聪明的呆鸟 ， 强调创造就一口否定写实，强调“玩文学”就一口否定教化及其他一切功能，强调艺术形式就一口否定一切内容……或者正相反地进行只讲另一面理的批判。

（1）在讲解《中国建筑的特征》时，于老师说中国古代建筑的走廊和屋檐颇具特色，正如《阿房宫赋》中“ ， ”所描述的一样。

（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路草率地说，若是一个国家在大国的夹缝中生存，“ ， ”，面对这样的内忧外患，他可以在三年之内扭转局面。

（3）苏洵在《六国论》中提出了一个假设：如果六国“ ， ”，一起向西对抗秦国，会让秦国食难下咽。

李留后家闻筝坐上作

欧阳修

余少时，尝闻一钧容^①老乐工筝声，与时人所弹绝异，云是前朝教坊旧声，其后不复闻。至此始复一闻也。

不听哀筝二十年，忽逢纤指弄鸣弦。

绵蛮^②巧啭花间舌，呜咽交流冰下泉。

常谓此声今已绝，问渠从小自谁传？

樽前笑我闻弹罢，白发萧然涕泫然。

[注]①钧容：宋时从禁军中选拔出来组成的仪仗乐队。②绵蛮：小鸟或鸟鸣声。

材料一：

夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！

故韩子曰“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。明主圣王之所以能久处尊位长执重势而独擅天下之利者非有异道也 ， 能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。

（节选自李斯《行督责书》）

材料二：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之 ， 并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

……

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

材料一：

凤姐叫平儿把那包银子拿来，再拿一串钱来，都送至刘姥姥跟前。凤姐道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿。”一面说，一面就站了起来。刘姥姥千恩万谢的，拿了银子钱，随周瑞家的来至外厢。

（节选自《红楼梦》第六回）

材料二：

平儿忽见上回来打秋风^①的刘姥姥和板儿又来了，两三个丫头正在地下倒口袋里的枣子、倭瓜并些野菜。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身份，忙跳下地来问：“姑娘好？”又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安，看姑娘来的，因为庄稼忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，吃个野菜儿，也算是我们的穷心。”平儿忙道：“多谢费心。”

周瑞家的笑道：“老太太说：‘我正想个积古^②的老人家说话儿，请了来我见见。’这可不是想不到投上缘了。”说着，催刘姥姥前去。刘姥姥道：“我这生像儿，怎好见的？好嫂子，你就说我去了罢。”平儿忙道：“不相干的。我们老太太最是惜老怜贫的。”说着，同周瑞家的带了刘姥姥往贾母这边来。

平儿等来至贾母房中。刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上独歪着一位老婆婆。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让他坐着。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙起身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗，比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄稼活儿也没人做了。”贾母又道：“今日既认着了亲，别空空的就去，不嫌我这里，就住一两天再去。”凤姐见贾母喜欢，也忙留道：“你住两天，把你们那里的新闻故事儿，说些与我们老太太听听。”

刘姥姥吃了茶，便把些乡村中的事情说与贾母听，贾母越发得了趣味。彼时宝玉姊妹们也都在这里坐着，他们何曾听见过这些话，自觉比那些瞽目先生说的书还好听。那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一件贾母高兴，第二件这些哥儿姐儿都爱听，便没话也编出些话来讲。因说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶，今年九十多岁了，天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦说：‘你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上，却死了，一家人哭的什么似的。后起间果然又生了一个，今年才十三四岁，长得粉团儿似的，聪明伶俐的了不得。可见这些神佛是有的不是。”这一席话，暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。

……

次日早上，贾母带了一群人进来了。碧月早已捧过一个翡翠盘子来，里面养着各色的折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥，忙笑道：“过来带花儿。”一语未完，凤姐便拉过刘姥姥来，笑道：“让我打扮你。”说着，把一盘子花儿，横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的止不住。刘姥姥笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿索性作个老风流。”

说话间，众人已来至沁芳亭上。贾母倚栏坐下，命刘姥姥也坐在旁边，因问他：“这园子好不好？”刘姥姥说道：“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴。大家都说，怎么也得到画儿上逛逛。谁知我今儿进这园子一瞧，竟比那画儿还强十倍。怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。”

……

刘姥姥见无事，方上来和贾母告辞。贾母说：“闲了再来。”又命鸳鸯来：“好生打发刘姥姥出去。我身上不好，不能送你。”刘姥姥道了谢，方同鸳鸯出来。到了下房，鸳鸯指着炕上的一个包袱说道：“这是老太太的几件衣服，都是往年生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己家里穿罢，别见笑。”刘姥姥喜出望外，早又念了几千声佛。正说着，只见一个小丫头拿着个成窑钟子来，递给刘姥姥说：“这是宝二爷给你的。”刘姥姥道：“这是那里说起？我那一世修来的，今儿这样。”说着便接了过来。鸳鸯又命了一个老婆子，吩咐他：“二门上叫两个小厮来，帮着姥姥拿了东西送去。”婆子答应了。又和刘姥姥到了凤姐那边，一并拿了东西，在角门上命小厮们搬了出去，直送刘姥姥上车去了。

（节选自《红楼梦》第三十九至第四十二回）

【注】①打秋风：旧指利用各种关系向人索取财物，也叫“打抽丰”。②积古：阅历丰富，见多识广。

材料一：青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。

然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。

心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。

和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。

这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！

（摘编自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）

材料二：中药有“传统中药”与“现代中药”之分，“传统中药”是指“草根树皮一锅汤”，以及丸散膏丹等传统制剂。“现代中药”则是经过精制、纯化、提取分类有效组分或成分而制成的中药，它继承了传统中医药的理论和千百年来的实践经验，又充分运用了现代科学，特别是现代医药学的理论、方法和手段，取其精华，去其糟粕，提高疗效，降低毒副作用。

青蒿素是在传统中药的基础上，经过精制、纯化、提取、分离、精选有效成分研制而成的中药，它不同于“传统中药”，而是“现代中药”，是具有化学药特点的现代中药，具有双重属性。在分类上既可认为是中药（现代中药），也可认为是化学药。中国过去的做法是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，申报中药新药者按一、二类中药处理，申报化学药者按西药处理。例如，将冬虫夏草的真菌培养液用菌丝体制成“金水宝”，是中药的产物，不过不是传统中药，应该是现代中药；但它又具有生物制剂的特点，如果将它列入生物制剂（西药）也未尝不可。

“条条大路通北京。”随着科学的发展，中药现代化大发展是必然趋势，“传统中药”与“现代中药”将比翼双飞。一方面不应丢掉传统中药，把中药都“化”成有效成分（化学药）。青蒿素提取分离有效成分是成功的，有示范意义，是中药发展的重要途径之一，但不是唯一途径，不是所有中药都必须走此途径。另一方面也不应该故步自封、墨守成规，排斥否定现代中药，认为它是“离经叛道”，要“变相消灭中药”。

中医药要发展，传统中药与现代中药都要发展，一切从病人出发，从治病救人出发。只要有利于提高疗效，提高治病救人的水平，无论是传统的、现代的，或者是“中药西化”的中药，都应该大力发展。战争的武器需要多样化，治病救人的武器也要多样化，肯定一条独木桥，否定其他途径与模式，“一刀切”“一统天下”的做法并不科学。

随着今后中药现代化的发展，现代中药特别是具有化学药或生物制剂的特点、具有双重属性的现代中药，将会增多。“似驴似马、非驴非马”，中西药界限不清的现象，兼具中西药特点的药物品种，将会不断出现。能够治病救人的药就是好药，何须争论不休，一刀两断，截然分开？

（摘编自李连达、李贻奎《中药现代化的历史丰碑——屠呦呦与青蒿素》）

当下，求稳成了人们的一种普遍心理。而有人认为，敢于在冒险中创新才是青年人应有的人生样态。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“韦编三绝”这个成语。

第一位教师是这样讲的：“‘韦编三绝’体现的是一种极致投入的治学精神。治学一定要投入，要坐得住‘冷板凳’，啃得下‘硬骨头’。当然，今天的我们既要继承这种刻苦精神，也要注意避免盲目重复。比如备考时，反复研究错题是‘韦编三绝’，但机械刷题则是低效劳动。此外，学习目标必须正向，若将这种毅力用于钻研投机取巧之术，则违背了成语的本意。”

第二位教师是另外一种讲法：“‘韦’是熟牛皮，表示材质；‘编’是古代用以联结竹简的线绳，作用类似于现代装订书的胶线；‘三’虚指多次，如（       A     ）中‘三’也是虚指；‘绝’指断裂。整体来看，这个成语在语法上属于主谓式成语，‘韦编’作主语，‘三绝’为谓语，意为‘联结竹简的牛皮线绳因反复翻阅而多次断裂’。同类的主谓式成语还有‘雅俗共赏’‘茅塞顿开’‘（       B     ）’等。”

第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“孔子晚年痴迷《易经》，反复研读导致串联竹简的牛皮绳多次断裂。牛皮线绳比普通线绳更具韧性，如果要让牛皮绳多次断裂，那这背后要付出的汗水是可想而知的。所以后世就用‘韦编三绝’比喻治学勤奋，不在乎辛苦。”

从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，①非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费 ， ②这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。③在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演 ， ④传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台 ， ⑤以一席华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。

a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。

这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境     A       。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。

黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。

60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。

（1）《阿房宫赋》中用比喻和反问的手法描写楼阁之间通道壮丽之美的句子：“ ， 。”

（2）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“ ， ”，本来就不在于战争。

（3）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他笑子路是因为子路“ ， ”。