相关试卷

小胜儿^①

孙犁

那英勇壮烈的一仗后，小金子受伤回到家里，他饭也吃不下，觉也睡不着。那些东奔西散的马匹，趴在道沟里战斗牺牲的同志们……老在他眼前转，使他坐立不安。黑间白日，他尖着耳朵听着，好像那里又有集合的号音、练兵的口令、主任的命令、马蹄的奔腾；过了一会又什么也听不见。他的病一天一天地重了。

敌人在田野拉网清剿，村里成了据点。邻居小胜儿母女整天为小金子担心，焦愁得饭也吃不下。她们不让小金子出来，每天早晨，小胜儿把饭食送进小金子藏身的洞里去，又把便尿端出来。

那天，小胜儿抱着饭罐，从洞口慢慢地往里爬。爬到洞中间，她看见小金子靠在潮湿的泥土上，脸色苍白得怕人，一言不发。她问：“你怎么了？”

“这样下去，我就死了。”小金子说。

“这有什么办法呀？”小胜儿坐在那条像在水里泡过的褥子上，“鬼子像在这里住下了，不打，他们自己会走吗？”她又说：“我问问你，杨主任牺牲了？”

“牺牲了，我老是想他。”小金子说，我跟了他两三年，年纪又跟他差不多，老是觉得他还活着。可是哪里去找他呀，想想罢了！”

“他的面目我记得很清楚，”小胜儿说，“那天，他跟着你到咱们家来。我觉着比什么都光荣。说话他就牺牲了，他是个南方人吧？”

“离我们有九千多里地，贵州地面哩。你看他学咱这里的话学得多像！”小金子说。

小胜儿说：“不知道他家里知道他的死讯不？知道了，一家人要多难过！”

小金子说：“先是他同我顶着打，叫同志们转移，后来我受了伤，敌人冲到我面前，他跳出了掩体和敌人拼了死命。打仗的时候，他自己勇敢得没对儿，总叫别人小心。平时体贴别人，自己却很艰苦。那天行军，他渴了，我说给他摘个瓜吃，他也不允许。”

“吃个瓜也不允许？”小胜儿问。

“我心里有什么事，他立时就能看出来。也是那天，我玩弄你捐给我的小马鞭儿，他批评了我。”

“那是闹着玩，”小胜儿说，“为什么批评你哩？”

“他说花花绿绿的，不像个战士样子，我就把马鞭子装起来了。可是，过了一会，他又叫我谢谢你。”

“有什么谢头，叫你受了批评还谢哩！”小胜儿笑了一下，“我们别忘了给他报仇就是了！你快点养壮实了吧！”

小胜儿从洞里出来，就和她娘说：“我们该给小金子买些鸡蛋，称点挂面。”

娘说：“叫鬼子闹的，今年麦季没收，秋田没种，高粱小米都吃不起。”

“要不我们就变卖点东西？人家的病要紧哩！”小胜儿说。

“你这孩子！”娘说，“什么人家的病，这不像亲兄弟一样吗？可是，咱一个穷人家，有什么可变卖的哩，有什么值钱的物件哩？”

小胜儿也仰着脖子想，她说：“要不，把我那件袄卖了吧！”

“你那件花丝葛袄吗？”娘问着，“哪有还没过事^② ， 就变卖陪送^③的哩？”

小胜儿说：“整天藏藏躲躲的，反正一时也穿不着，不是埋坏了，就是叫他们抢走了，我看还是拿出去卖了吧！”

“依我的心思呀！”娘笑着说，“这么兵荒马乱，有个对事^④的人家，我还想早些打发你出去，省得担惊受怕哩！那件衣裳不能卖，那是我心上的一件衣裳！”

“可是，晚上，他就没得吃了。”小胜儿说，“今儿个是集日，快拿出去卖了吧！”

到底是女儿说服了娘，娘包起那件衣服，拿到了集上去。小胜儿的娘抱着棉袄，在十字路口靠着墙站了半天，才得了个买主，就把那件衣裳卖了。她心痛了一阵，像卖了女儿身上的肉一样。称了一斤挂面，买了十个鸡蛋，拿回家来，交给小胜儿，就啼哭起来。

小胜儿没有说话，下炕给小金子做饭。现在天快黑了，她手里劈着干柳树枝，眼望着火，火在她脸上身上闪照，光亮发红。她好像看见了杨主任的血，看见小金子苍白的脸，看见了他的脸慢慢变得又胖又红润了。她小心地把饭做熟，就爬到洞口去拉暗铃。不久，小金子就钻了出来。

这一顿饭，小金子吃得很多。吃完了饭，一抹嘴说：“有什么吃什么就行了，干什么又花钱？”

“哪里来的钱呀，孩子，是你妹子把陪送袄卖了，给你养病哩！你可别忘了你妹子！”小胜儿的娘说。

“我们这是优待八路军，用不着谢，也用不着报答！”小胜儿低着头笑了笑，收拾了碗筷。

小金子躺在炕上。小胜儿用棉被把窗子堵了个严又严，把屋门也上了。她点起一个小油灯，放在墙壁上凿好的一个小洞里，面对着墙做起针线来，不住地尖着耳朵听外面的风声。

“你做什么哩？”小金子说。

“做我的鞋，”小胜儿低着头说，“整天东逃西跑，鞋也要多费几双。”

“像我整天钻洞，不穿鞋也可以！”小金子说。

听着他的声音，小胜儿的鼻子也酸了，她说：“你受了伤，又有病，这说不上。好好养些日子，等腿上有了力气，能走长路了，就过铁道找队伍去。做上了我的，就该给你铰底子做鞋了！”

小胜儿放下活计，转过身来，她的眼睛在黑影里放光。

（有删改）

【注】①本文选自《白洋淀纪事》。《白洋淀纪事》收录了孙犁从1939年到1950年创作的短篇小说和散文，描写了白洋淀人民的生活。②过事：方言，办婚事。③陪送：结婚时娘家送给新娘的嫁妆。④对事：合适，相称。

材料一：

人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。

从一方面说，人品与文品似无必然的关系。魏文帝曹丕早已说过：“古今文人，类不护细行。”^①刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后有许多更显著的例子，像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。在克罗齐派美学家看，这也不足为奇。艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。因此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格。

但是从另一方面说，言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。“仁者之言霭如。”^②屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就，而且是整个人格的表现。不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法得出的。

人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也绝不能强同。

（摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》）

【注】①出自魏文帝曹丕《与吴质书》，意思是古今文人大多不拘小节。②出自唐代韩愈《答李翊书》，意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和善的。

材料二：

千百年来，对于作品与作家德行之间是否存在关联的探讨从未断过。有人说“言为心声”“文如其人”，作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致的，性情急则为文局促，为人冲淡则下笔悠远；但也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗，反之亦然。金代的元好问就曾在《论诗绝句》里写道“心画心声总失真，文章宁复见为人”。

人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的思想和境界，进而决定其作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的标准，比如艺术标准、美学标准、思想标准、社会标准、历史标准等。单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。就像秦桧是卖国贼，人品低劣却擅长书法，写出来的字工整划一，“颇有可观”；胡兰成是汪伪政权的大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文风繁复细密，文字明艳照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更高层面的思想标准、社会标准、历史标准。

文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观。一个人道德品行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远。

要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守。很多文学工作者都是利用业余时间进行创作，不是专职作家，但这并不意味着就可以降低对思想境界、修养品行的追求。做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能创作出符合时代审美的作品，从源头上逼制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过是徒增糟粕。

想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是其重要使命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读得下去，且愿意花时间去读；往深了说，这个作品要能引起读者的共鸣，让他们有所感悟、有所启发。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。每个时代都有每个时代的故事、每个时代的精神。文学工作者必须沉下心，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务。

（摘编自潘玉毅《守住匠心守住文心》）

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：……需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。

（《乡土中国•乡土本色》）

所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。

（《乡土中国•礼治秩序》）

这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，不很单纯的。

（《乡土中国•无为政治》）

《乡土中国》中提到的“合作”给我们提供了一个观察生活的视角，生活中的合作不一定是一帆风顺的，不一定是一蹴而就的，你有着怎样的合作的经历与感受？

请以“这是一次令人难忘的合作”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理；有细节描写，书写清晰。

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：……需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住。（《乡土中国•乡土本色》）

所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题。（《乡土中国•礼治秩序》）

这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，不很单纯的。（《乡土中国•无为政治》）

《乡土中国》中多次提到“合作”，引发了我们诸多思考。其实，合作是无处不在的，合作是需要一定的条件和必要的原则的，合作是需要选择恰当的方式的……你对“合作”有着怎样的理解、思考和认识？

请以“说合作”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理，书写清晰。

在生活中，总会有那么一个地方走进你的心灵，就像赤壁之于苏东坡、荷塘之于朱自清、地坛之于史铁生……请以“_______走进了我的心灵”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，要补充完整题目，感情真挚，语言生动。

我们每个人的家乡都有着丰富的文化，家乡文化或凝结在某个物件上，或浓缩在某段历史上，语言简练，表达清晰。

“汉语盘点2024”活动已经开始，启动仪式上，主办方推出了“黑悟空”“乡村振兴”“人工智能”“天宫全家福”等年度推荐词。请你选择一个词写一则推荐语（不限于前面所提到的几个词），理由充分，条理清晰。

①2024年11月12日下午，传统文化短视频创作者李子柒以一则迟到四年的雕漆视频重回公众视野。②她给这件作品取名“紫气东来”，寄托着“麒麟回首，万事不愁”的美好祝愿。③新视频以中国非物质文化遗产“漆器”为主题，展示了中国漆器的独特美学和工艺之美，3小时播放量近7000万左右。④李子柒的视频之所以能打动人，是因为她用心呈现了原汁原味的中国传统文化和工艺。⑤无论是桃花酒、枇杷酥等美食；还是文房四宝、绒花蜀锦裙等工艺品，都按照古法流程精心制作。⑥她安安静静、踏踏实实，每一个步骤都亲力亲为，让人透过她的镜头感受到非遗文化的精妙绝伦 ， 以及专注细致的匠心之美。

玉米近，故乡远

①去菜市场，一眼就看到嫩玉米，玉米很新鲜，整齐地摞在一起。看到玉米，就想起吃过的棒子面窝头；挺形象的。小时候吃窝头，喝棒子粥，几乎餐餐如此。窝头，吃起来粗粝 ， 带着点苦涩，嚼起来有丝甜味。父亲曾经说，吃窝头刺嗓子，刺进肠胃里，肚肠里那点油似乎也被刮掉了。

②玉米产量高，果实可以吃，秸秆可做柴烧，豫西平原上，多种玉米。麦子收割后，一棵棵禾苗便争先恐后地破土而出。太阳炽热地烧烤着田地，一场夏雨之后，野草也比赛似的疯长起来，甚至盖过了玉米苗。于是我们就戴上六角的竹编草帽，到玉米地里除草。太阳正毒，汗珠子从黝黑的臂膀上颗颗滚落，瞬间被土地吸没了，真热呀！用锄头破土，太阳一晒，野草就蔫了，田地里只剩下一排排迎风招展的禾苗。真高兴呀！

③施过土肥的田地，禾苗独占了营养，叶子黑青黑青的。水分足，气温高，禾苗噌噌地往上蹿，一行行，手牵手，形成铜墙铁壁般的青纱帐。玉米苞开始膨胀，顶着红缨缨，去亲吻从顶部散落的花粉。颗颗种子藏在绿色襁褓里孕育着，似乎张开嘴在“嘎嘎”地笑着。玉米即将成熟了。

④田地里，玉米遮天蔽日，野草就长不起来了，玉米须上点缀着一粒粒虫屎。我们便穿上长裤长褂，戴上草帽，只露一点儿脸，不经意划在皮肤上，汗水浸过，还有扑面的农药雾气呛着鼻子，更有蒸腾的溽热烤着身体。此时在玉米地里干活，人很容易中暑。

⑤玉米耐涝，耐旱，耐高温，耐贫瘠，几乎年年丰收。秋收时节，玉米皮泛灰黄了，玉米棒子沉甸甸的，到家东面的田地去收玉米。棵棵玉米秸的腰间揣着金棒槌似的玉米棒子。我挎着篮子，一棵挨一棵地掰，一手抓住玉米的头，猛一用力，使劲扯断，把玉米扔进篮子里。篮子满了，心里美极了，也不觉得累了。傍晚时分，小路上深深的车辙却拦住我。于是我拽住车辕，勒上襻带，我用力左转一下，一边车轮上来了，再向右猛用力拉，车终于出来。卸了一大堆，喘口气，喜悦便淹没了疲惫。

⑥有月光的夜晚，秋虫的嘶鸣此起彼伏。一家人围坐在院子里剥玉米皮，刺啦——刺啦——悦耳的声音在伴奏，湿玉米特有的清香在飞舞。大家说笑着，单放一边煮着吃。月亮爬高了，玉米堆起了一座金山。第二天，用绳子垂下篮子，把玉米一篮子一篮子提上去，人家屋顶上、院子里，满是金黄的玉米。连蓝天下的白云都流连忘返，也许它也迷恋那一片片诱人的金黄。

⑦玉米在秋阳下晒过，干透了。冬天的夜里，一家人在煤油灯下剥玉米粒。娘用螺丝刀沿一行用力钻玉米，我们小孩子便用手指一行行地剥落。一直剥着，手指硌红了，笑语随着玉米粒落满一箥箩。玉米粒在晴天时晒过，便储存起来。人口多的人家，在院子里建有粮囤，顶部苫蔽成丘，为玉米粒遮风挡雨。有玉米填饱肚子，喝玉米粥，吃玉米面馒头。鸡鸭吃玉米粒，牛羊也吃。

⑧我吃的每一个窝头，都是娘那一双灵巧的手做出来的。娘戴上围裙，玉米面倒瓷盆里，一手搅面，差不多了，娘架上篦子，铺上浸水的笼布，先团成圆球，再插进大拇指，捏成窝头，一个个摆在篦子上，厨房里热气腾腾，玉米面窝头的香味弥漫了整个屋子。

⑨每次放学，肚子咕咕地叫，我便一溜小跑冲到家，掰一块，香香地啃起来。凉窝头，硬，有嚼劲。有时吃着窝头走到街上去，小伙伴们手里都握着一块窝头。前院三妮家的大黄狗，凶猛，盯着我们手里的吃食，以迅雷不及掩耳之势抢咬一口，窝头便掉地上了，它衔起来，但只能骂几声了事。

⑩现在想想，我对玉来的感情是复杂的。有时候本能地抵触，甚至有些厌恶，但又亲近、喜欢，那里栖息着神秘的青纱帐，也栖息着游子的心。如今，无数次在梦里，穿过城市这太坚硬的柏油路、太喧嚣的街道，欢喜地回到了故乡那柔软的青绿的静谧的田野。

（取材于吕延梅的同名散文）

（1）李煜的《虞美人》一词中以水喻愁、把抽象的愁绪具体化的词句是：“ ， 。”

（2）秦观的《鹊桥仙》一词中表明两人只要彼此情意长久，即使不能朝夕相守也无须黯然神伤的词句是：“ ， 。”

（3）《荀子•劝学》中，“ ， ”两句用对比的手法表明了“学”重于“思”。

（4）姚鼐的《登泰山记》中，“ ， ”两句写出了作者在泰山顶上看到的太阳将出时天边色彩变幻、奇丽无比的景象。

饮茶歌诮崔石使君

皎然^【1】

越人遗我剡溪茗，采得金芽爨^【2】金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊^【3】浆。

一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓^【4】瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘^【5】得如此。

注释：【1】皎然：唐代著名诗僧。【2】爨（cuàn）：炊，此处有煮茶之意。【3】琼蕊：琼树之蕊，据传服之长生不老。【4】毕卓：晋朝人，嗜酒，曾因饮酒闹过笑话。【5】丹丘：即丹丘子，传说中通过饮茶而得道的神仙。

①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

（《论语•为政》）

②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

（《论语•为政》）

③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”

（《论语•为政》）

④子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

（《论语•学而》）

赠陈郎序

陈郎者 ， 余幼婿也，名宗石，字曰子万。先是，余与其父定生处士同学金陵，又前则余祖与其祖少保公同年，同官御史，同论朱相赓、李相廷机^[1] ， 而余父亦与少保公先后同朝，同救大司寇王纪，同忤魏珰忠贤^[2] ， 同削官。方余之与处士同学也，皖人阮大铖^[3]者有宿憾。后六年甲申，大铖夤缘官兵部尚书，兴党人狱。或谓两人：“盍曲谢皖人？”余与定生笑，不应。忽一日，缇校捕定生去，余仓皇出，求援于练司马公，定生得免。

乙酉春正月，有王御史者，阿大铖意责浙、直督府捕余。余时居定生舍，既就逮，定生为经纪其家事。濒行，送之舟中，而握余手曰：“子此行如不测，故乡又未定，此累累将安归乎？吾家世与子之祖、若父暨子之身无不同者，今岂可不同休戚哉！盍以君幼女妻我季子？”余妻遂与陈夫人置杯酒定约去。是时余女方三岁，陈郎方二岁尔。

其后解，归里。余居梁园，定生居阳羡，不相闻。又五年，定生寓书余曰：“宗石已能读书，解世事，甚念翁。”又寓书，复以为言。余方侍老父疾，束装罢者再。壬辰冬，始抵阳羡。与定生慰问毕，陈郎出揖，从容如成人，就坐，则雄谈惊其坐客。余大喜，素不能饮酒，是日尽数卮。

陈郎今年十岁，距余与定生别时盖八年矣。呜呼！人生可惜，凡所谓百年者，皆妄也。或以兵死，或以水火死，或以盗贼死，或以患难死；即幸无是数者，而昔贤所谓七日不汗，亦能死人。然则人生壮且盛者，不过三四十年耳，而余与定生忽忽已阅其八 ， 岂不痛哉！顾向时欲杀吾两人者安在？而吾两人犹各留面目相见，不可谓不幸也。

因酒酣，抚陈郎背而告之曰：“郎名宗石，字子万，取万石君之义也。郎之祖、若父皆为世达人，有家法，诸昆群从，奕奕竟出；又毕万之后必昌，吾以郎之祖、若父卜之矣。然吾闻陈之姓望，惟太丘为最，而昔人论之曰：‘公惭卿，卿惭长^[4]。’今以处士之隐德，无惭少保，愿郎他日亦无惭处士可也。吾向见郎，郎在襁褓，今已能进而向学 ， 郎使我每见必有所进，何惭之有？”

（取材于侯方域的同名文章）

注释：【1】朱相赓、李相廷机：即朱赓、李廷机，都是明朝太臣。【2】魏珰忠贤：即魏忠贤，是明朝末年专权乱政、残害忠良的宦官。【3】阮大铖：怀宁人，天启年间依附魏忠贤，名列逆党，为士林所不齿。【4】公惭卿，卿惭长：典出《后汉书·陈寔传》，“公”指陈群，官司空；“卿”指陈纪，官大鸿胪；“长”指陈寒，官太丘长。祖孙三人，官位虽然后代高于前代，然而以正统的伦理观来衡量，其为臣的品德却一代不如一代，故云“惭”。

材料一

2023年9月17日，中国科学技术大学——紫金山天文台大视场巡天望远镜（即墨子迴天望远镜）正式启用，标志着经过一个月左右的设备运行测试，望远镜设备基本达到了设计标准，已经可以开展天文观测研究。

仙女座星系M31距离地球约250万光年，直径约20万光年，在天空中跨度大，此前的天文望远镜难以同时拍摄它的精准全貌及周围环境。墨子巡天望远镜发布的这张照片是通过每次30秒共计150次曝光得到的150张照片叠加合成的。这也是目前世界上拍摄到的最大视场仙女座星系高分辨率图像。

据了解，墨子巡天望远镜是中国科学技术大学“双一流”学科平台建设项目，是中国科学技术大学、中国科学院紫金山天文台和深空探测实验室联合研制的大视场光学成像望远镜。

墨子巡天望远镜安置于青海省海西州茫崖市冷湖镇海拔4200米的赛什腾山天文台址，是冷湖天文观测基地第一个投入运行并开展天文观测研究的大型设备。青海冷湖天文观测基地云覆量小，大气稀薄，视宁度佳，光害少，具有极其优良的观测条件，正在被打造为世界级的光学天文台址。

墨子巡天望远镜的聚焦镜片口径达2.5米、是使用世界上最先进的主焦光学技术打磨而成的，能提供超大视场图像；配备7.65亿像素大靶面主焦相机，系统探测灵敏度高，具备强大的巡天能力，能够每三个晚上巡测整个北天球一次，是北半球光学时域巡天能力最强的设备。

此外，墨子巡天望远镜还“动静皆宜”，这意味着它不仅能够完成常规预测，而且还能够观测到宇宙中活动剧烈的动态事件。这些动态事件既包括天体自身复杂的突变过程，如恒星坍缩等，也包括极端物理环境下的宇宙剧烈活动，如活动星系核、黑洞潮汐瓦解等。

墨子巡天望远镜的建成，显著地提升了我国时域天文研究能力，使我国时域天文观测能力达到了国际先进水平。

（取材于宋雅娟、肖春芳的相关文章）

材料二

墨子巡天望远镜，又名大视场巡天望远镜，是北半球巡天能力最强的望远镜。

墨子巡天望远镜是光学望远镜，由望远镜框架、聚焦镜片、望远镜圆顶台址和图像数据储存分析设备四部分组成。作为目前全球光学时域巡天能力最强大的设备，墨子巡天望远镜拥有一批先进的硬核关键技术。

墨子巡天望远镜拥有薄镜面面型主动矫正技术，在镜面背后看不见的地方，有54个主动的光学支撑点，每照一张照片，镜面都主动改变一次形状。镜面能够达到的平整度极高，起伏不超过一根头发丝。薄镜面面型主动矫正技术，是墨子巡天望远镜项目团队的原创性突破。

墨子巡天望远镜的探测器由9块10厘米见方的电荷耦合器件CCD拼接而成，每一块CCD上都排布着9000行9000列的像元。墨子巡天望远镜能拍出的照片尺寸惊人，清晰度极高。一张照片，就算10公里外有一个乒乓球都能看清。大靶面CCD拼接技术，也是墨子巡天望远镜项目团队的原创性突破。

据介绍，墨子巡天望远镜通过获取高精度位置和多波段亮度观测数据，可监测移动天体和光变天体，它还可以在其它诸多领域取得突破性原始创新成果——时域天文，如引力波事件电磁对应体等，如寻找第九大行星；银河系结构和近场宇宙学，满足国家航天安全战略需求。

2023年9月17日首光仪式以来，墨子巡天望远镜已经拍摄16500幅星空图像，并在小行星监测领域取得了一系列科学成果，新发现近地小行星4颗。

巡天望远镜取名“墨子”，不仅是纪念古代先贤墨翟，更是和“时空”这一概念紧密相关。墨子认为时空由“时空元”组成，墨子还建立了关于时空的“运动论”，墨子认为，也寄托着人类对探索宇宙的期盼。

（取材于张泉、陈杰、齐芳、鹤佳等的相关文章）

一些学者的读书经历给我们留下了深刻印象，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。其实每个人都有属于自己的难忘的读书故事。

请以“我的读书故事”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。但是，当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。

请以“先锋者与成功者”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

本学期同学们学习了几首现代诗，根据你的学习体验，请就“如何学好现代诗”，为下届同学提一些建议，以帮助他们更好地开展现代诗学习。

要求：建议合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。

①人民文化具有一种自然调节、改进的能力。②随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。③他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。④如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。⑤不仅这种事实说明了民间文化的进步性，而且也增强了文化进化理论的可靠性。