相关试卷

作为“奔月先行者”，进入环月大椭圆使命轨道的鹊桥二号中继星终于迎来了嫦娥六号探测器的到来，并在其近月制动过程中展示了太空的超强本领。鹊桥二号中继星是探月四期工程的“总开关”，后续探月四期任务也少不了它的“   ①   ”。

嫦娥六号任务是人类首次月背采样返回，难度   ②   。为确保任务圆满成功，鹊桥二号中继星在先期到达环月轨道的一个半月里，坚持“苦练内功”，在顺利进入24小时周期的环月大椭圆使命轨道后，   ③   地开始各项测试工作。

首先，同正在月球背面开展探测任务的嫦娥四号完成对通测试，证明如果鹊桥一号中继星一旦退役，自己(A)。随后，与嫦娥六号探测器(地面状态)开展对通测试，与它调通后，便可证明鹊桥二号中继星能够与嫦娥六号正常开展通信。

完成上述两项关键试验后，又进行中继通信天线指向标定测试，确认天线指向精度满足要求。此外，还要进行一次完全模拟嫦娥六号任务月面工作前后的全流程演练，以有效保障其在轨运行全阶段实现各类重要数据信号的传送及其他重要功能。

(B)，鹊桥二号中继星终于可以暂时松口气：“我已就位，状态良好，嫦娥六号可以按计划出发！”

鹊桥一号中继星是为嫦娥四号任务量身定做的，(C)。为了服务众多探测器，鹊桥二号中继星用于接收月面探测器数据的返向中继链路，不仅要适应不同的调制方式，还要支持多达17种码速率，并能够根据需要自由切换。后续，探月四期任务有“空窗期”，这时鹊桥二号中继星也不会“放假”，而是摇身变成为一颗科学与技术试验卫星。

(摘编自《人民日报》相关报道)

（1）《战国策·楚策》中“亡羊而补牢，未为迟也”与陶渊明《归去来兮辞并序》中“ ， ”两句语意相近。

（2）《拟行路难（其四）》中描写诗人面对不公命运，想要倾诉心中愤懑，却因现实压力而徘徊不前、欲言又止的矛盾状态的句子是“？”。

（3）《兰亭集序》表达作者对时光流逝的无奈和对人生短暂的感叹，与“光阴似箭，日月如梭”意思相近的句子是“ ， ”。

（4）《临安春雨初霁》中，归心似箭的陆游，用“ ， ”表达自己渴望早日离开临安，回到家乡的迫切心情。

（5）“木”是常见的意象，被无数文人写入诗词中，如古诗词中的“ ， ”就是含有“木”字的诗句。

重修邢州庙学记

［金］郑昕

邢州素号繁剧之郡，龙冈鸳水，地望甚雄。文物风流，若一都会。故平居无事之日，庠序如云，俊秀如林，吐奇喷藻，词采郁兴，头角崭然，几为一路之冠。名卿重器，皆出于此涂。及夫鼙鼓一惊，干戈四起，赤帜满乎山谷，青衿散于尘埃。弦诵靡闻，栋宇遂坏，鞠为榛莽之地，混为瓦砾之场者，凡几年于此矣。

天会乙卯岁，节度使金吾卫大将军班公子成、同知将作监田公谷，政事之馀，因议及此，相对叹息，发于至诚。慨然悯儒教之衰迟，伤士风之凋丧，职当师帅拯救为先，况乃巨藩，仰承宣命，既设教导之官，岂宜郡学荒芜？于是相与经营揆度，得旧宋监香提举之公室，此宣独存，渐向倾欹，若历岁时，殆为弃物。

遂鸠工运木，迁徙于旧学之侧，孔圣庙貌之东。大筑弘基，起为堂宇，云蒸雷动 ， 壁立山横。架梁之日，冠带辐辏，黄童白叟，奔走来观。堂既建矣，又创为廊庑斋舍，以为土人藏修游息之地。鸾翔虎踞，基构联翩。且复葺其故厅，立其峻户，周围掩映，气象高明。不侈不芜，不俭不陋。功用告毕，大合乐以落之。然布衣韦带之士，欢欣忭蹈自庆，复见三代之遗风，莫不负笈鼓箧，振衣弹冠，奋励激昂，驰骛于诗书圣贤之域，无有自暴自弃，舍正路而不由者。

乃告仆曰：世之仕宦者，拘于常闻，溺于浅见，以簿书期会为急，以赋敛听讼为务。苟且因循，迁延岁月，视学校之兴废，犹越人视秦人之肥瘠，了无欣戚。于其间而能毅然以兴复为心者，实鲜矣。殊不知化民成俗必由于学豪杰赖之以陶铸政教以之为权衡 ， 隐然道德之藩篱。

壮哉，礼义之干橹，栽培根本，助国家立太平不拔之基，实无大于此者。观夫鲁僖修泮宫，而淮夷率服；文翁崇儒术，而西蜀向化；郑欲弃学，子产责之。其得失之效可见也。

惟我守貳鄙俗吏之小才，达君子之大道，故承流宣化之外，孜孜汲汲，每留意于学校之间，如饥之于食，如渴之于饮，必躬必亲，督励工役，不踰月而功已就，使千里之内，勃生古风。可谓监郑之言，而慕鲁蜀之为政。

若不作文以纪其实，悉久而暧昧，不足以称守貳尊儒重道之意。仆以谓可书而不书，是谓掩善。不可书而书，是为虚美。惟兹建学之事，勿惮一时之劳，而立万世之教，此一可书也。于兵戈粗定之际，复举太平之坠典，新斯民之耳目，此二可书也。土木之功，巍然壮观，皆召募力役，而不劳于民，此三可书也。有三美而可书，仆其敢以固陋为让？

（《顺德府志（集成287）》，有删改）

读山

贾平凹

在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。

山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。

其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了 ， 蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：(甲)

于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？

最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。

有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：(乙)

我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。

如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。

看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。

我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。

到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜 ， 几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？

(有删改)

有人说，真正的自信不是凭空产生的幻觉，而是基于对现实的理性认知。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、评估能力、创造和生产能力以及思辩的反映能力。

检索，“众里寻他千百度”。互联网技术飞速叠代，信息含量以指数级速度增长。翻翻报纸、看看电视、问问搜索引掣，仿佛动动手指就能无所不知、无所不通。然而，如何在（            ）的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。比如，有的信息要在社交媒体上检索，有的要去专业数据库查找；有的信息可能只是一篇文章的某个碎片化内容，必须搜索多篇文章才能整合成一则完整信息……寻找信息能力的高低，影响着我们使用媒介的整个过程、各个环节。

甄别，“            ”。进入全媒体时代，甄别信息真伪的难度与日俱增。尤其是在社会热点、突发事件中，不同主体带着各自立场参与讨论，这其中既有权威内容，又有谣言传言，还有故意带歪节奏、混淆视听的声音，客观事实很容易被主观情绪掩盖，正确信息也容易在多次传播中被曲解。相信很多人有过此类经历：精挑细选了多个信源，最终还是被假新闻蒙在鼓里；发个朋友圈对社会热点激情开麦，结果发现事实反转了，只好悄无声息删除……身处真假掺杂的信息海洋中，学会辨别真假、理性判断，既是对事实负责，更是对自己的网络言行负责。

运用，“纸上得来终觉浅”。寻找信息、判断信息是基础，媒介素养的核心还在于运用信息，也就是运用舆论的力量来表达观点、推动工作。互联网打破了传播者与受众的界限，如今我们可以通过媒介去大胆表达对公共事务的意见建议，可以通过理性发声推动社会问题的妥善解决，还可以通过“玩转”传播规律来打开事业新局面。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“ ， ”鼓励学生积极发言，体现了民主的教育风格。

（2）《六国论》中，苏洵认为“不赂者”相继灭亡的原因在于“ ， ”，这体现了“唇亡齿寒”的道理。

（3）舟与古代文人似乎有不解之缘。王安石《桂枝香·金陵怀古》和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中含有“舟”的诗句分别是“”和“”。

雨中登岳阳楼望君山二首^①

黄庭坚

其一

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关^②。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

其二

满川风雨独凭栏，绾结湘娥^③十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

【注】①黄庭坚因朝廷党争受牵连，被贬到黔州，谪居六年。本诗写于遇赦东归途中。②滟滪关：即滟滪堆，瞿塘峡口的江心巨石。③湘娥：湘夫人，传说中居于君山的女神。

材料一：

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

材料二：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

材料三：

臣闻先王之制禄也居其位而不行其职者诛是以上无虚授下不隐情。臣窃观今之备位素餐不得其职者，莫过于臣辈。臣闻太宗文皇帝时，王圭、魏征为谏官，文皇虽宴游寝食之间，王、魏实在其所。用至于文皇发一言，则王、魏善之而后出，举一事，则王、魏虑之而后行。以文皇之明，合王、魏之智，是以举无遗事，言有典常。文皇犹以为视听之未广也，因命三品以上入议军国大政，必遣谏官一人随入以参验之。当是之时，司股肱耳目之任者，有君臣之义焉，有父子之恩焉，有朋友之欢焉。是以否无不替，可无不行，不四三年，而天下大理，蛮夷君长带刀入侍者，不可胜计。岂干戈征伐之所致乎？盖拥蔽之患销，而幽远之情达也。若此然后可以称天子之诤臣矣。近之司谏诤者则不然，大不得备召见，次不得参时政，排行就列，累累而已。

（节选自元稹《论谏职表》）

平安批^①（节选）

陈继明

在曼谷没几天，7月8日的华人报纸纷纷披露，昨日深夜，日军向宛平县城开火，并向北平、天津大举进攻。有一个似曾相识的理由：一名日军士兵在卢沟桥附近演习时失踪，日军要求进入宛平县城搜查。宛平守军拒绝了日军的搜查要求，现在是深夜，老百姓已入睡，如果必须搜查，等天亮后再说。但日军立即用早就准备好的炮击代替搜查。

之后的几个月内，天津、北平、广州、上海相继失守。这段时间，南洋各国的批局，生意倒是好过以往，寄批的人天天踏破门槛。因为，侨胞们知道国家正陷入战乱，比以往任何时候都思乡心切，又意识到潮汕夹在上海和广州之间，迟早也会失守，寄钱回国的愿望大增，很多人都来批局赊账寄批，提前把一两年的钱寄回去，以防万一。写批的人手不够用，身为老板的梦梅也和乃诚一人支了一张桌子，在门外写批。第一天乃诚羞羞答答 ， 不敢抬头看寄批人。连续几天下来，乃诚变得开朗多了。

下面是乃诚代写的第一封批：

母亲大人尊前：

敬禀者，近闻倭寇向我国不宣而战，北平天津上海广州均已失陷，又闻吾地南澳岛几番易主，终陷敌手，日军飞机每日在韩江两岸低空侦察，炸桥毁路，同胞死伤无数，我料来者不善，敌进犯潮汕为期不远。前日接吾母回批曰，我妻刚生一子，母子平安，乡里仍显平静，诸事如常，去年稻谷收获甚丰，米价甚昂，家中尚有积蓄，嘱儿不必省食俭用，精神皆在家中。儿读之不禁目汁如雨，夜不能寐，几乎成疾。苟一时战事发生，汝等妇孺，手无缚鸡之力，苦状可知，宜须镇静，无得惊慌，并望囤些钱物，以防困厄。

兹付国币五十元，顺致

妆安！

儿   得全敬上

民国二十六年十二月四日

对方要求乃诚给自己读一遍。乃诚读到“前日接吾母回批”时竟然泣不成声，试了好几次都没法继续下去。见写批人乃诚哭成泪人，寄批人得全也跟着哭起来。

梦梅过来，替乃诚读信。想不到，梦梅读到“精神皆在家中”时再也读不下去了，泪下如雨。大家一看连郑老先生也哭了，就像同一块大绸子被同一双手撕开一样，越来越多的人跟着哭起来，有人根本不清楚为什么哭也在哭。只见人们东倒西歪，全都闭紧眼睛张大嘴巴在哭。

暹罗的潮州八邑会馆在第一时间就成立了“暹罗华侨筹赈祖国难民总会”，陈光远任会长，郑梦梅、林阿为等人任副会长。所筹款项，除了用于救济难民，也用于抗日救国的一切方面，包括军饷。十几个会长副会长带头捐款。

翻过年，梦梅接到父亲来信，希望梦梅帮忙购买一批枪支弹药，运到汕头港。天津、上海、广州等港口被日军占领后，汕头港成为唯一可用港口，各种军需物资进入汕头，再由汕头转运至全国各地。接到父亲来信，梦梅既高兴又为难，高兴是因为知道父亲还活着，为难是因为枪支弹药已经很难运出暹罗。人人都知道，暹罗政府一贯采取亲日政策，早就开始对离港货物进行严密检查，不允许任何和抗战沾边的物资运往中国。

梦梅找老朋友陈光远、陈阿端、林阿为、蔺采儿等人商量，请大家出出主意。林阿为说，我可以帮你搞到五百支最新款的毛瑟长枪，怎么运到唐山你自己想办法。陈光远也是相似的表态，枪是他的，子弹是我的，怎么发运是你的事。梦梅默默盯着蔺采儿和陈阿端，蔺采儿说，怎么躲过检查是你的事，我负责运到汕头。陈阿端红着脸，拍着脑门，问蔺采儿，你怎么运到汕头？蔺采儿说，我有个堂弟，刚刚承包了一艘火船，只要能躲过检查，运到汕头肯定没问题。陈阿端眼珠子一转，很有信心地说，这么点事情也做不了，咱们就白做潮汕人了。陈光远说，别卖关子了，快说。陈阿端说，先把枪支弹药装进不透水的箱子，再把箱子用锁链穿起来，挂在船尾，沉入海底，等出了港再捞上去。几个人哈哈大笑，陈光远说，还是笨人最聪明。

陈光远和林阿为搞到货，交给阿端。阿端从附近的造船厂买了几个大木箱，用桐油里里外外刷了几遍，晾干后沉入水中做过防水试验，于是长枪和子弹分别装了箱，各三大箱，又用蜡液和桐油把箱子的缝隙反复处理过，外面写上“玻璃制品，小心轻放”的字样，再交给蔺采儿。在某个深夜，林阿为蔺采儿夫妇亲自把货送进码头，轻松逃过检查。接下来东西由蔺采儿的堂弟接走，剩下的事情他打保票，绝无问题。但林阿为夫妇还是上船亲眼盯着几个船工把六个箱子用绳索捆绑好，再将箱子缓缓沉入海中，绳索的另一端拴在船尾暗处。

次日中午，林阿为蔺采儿夫妇和陈阿端等人先后来到码头对面的小茶馆里，一边喝茶一边等蔺采儿堂弟的火船顺利开走。

可是，迟迟不见火船有动静。

几个人只好上船去查看。

船上，五个暹罗警察和两只警犬已经检查完货舱，眼下正在检查客舱。很显然，他们事先得到情报，认定船上有违禁物品，不找出来不罢休。乘客们大声嚷嚷，加上林阿为蔺采儿的巧言求情，警察们才算认输。

火船的大烟囱开始冒烟了。

火船缓缓启动，全速冲进海面，烟辫子越拉越长。

（有删改）

【注】①批：指海外华侨通过批局汇寄至国内的汇款及家书，是一种寄、汇合一的特殊邮件载体。

材料一：

《红楼梦》有时也借助叙事者的口吻评价人物，比如评价薛宝钗“人谓装愚，自云守拙”，这是外在的评论。但是更多的、更深的是对人物行为和心理的刻画，这是《红楼梦》的高超之处，也是它更贴近人生的地方。它不是脸谱化的描写，而是展开一种活生生的人物形象。这种活生生的人物形象中，有大量的具体事件、人物行为方式，包括语言言说的方式、心理行为的方式，但又不给你一种简单的审美指向性。即使反面人物王熙凤，你也可以看出她是美丑共生、善恶同在的。王朝闻先生在《说凤姐》里谈到，读者“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”。凤姐恶的一方面，包括“协理宁国府”，甚至包括陷害尤二姐，同时她的才干、能力也能让你欣赏。

《红楼梦》特别注意在人物关系中描写人物。有人比喻说，这就像国画的“皴染法”，一层一层地染上去。《红楼梦》中人物形象的复杂性格，是经过多次的描写，不断丰富、不断完成的。实际上所有的人，在面对不同的人、处理不同的人际关系时，都不可能完全一样，在不同场合也往往是不完全一样的。比如从凤姐和贾母的关系中，更多地看到她的迎合老人，风趣、机智。从她和黛玉、迎春、探春的关系中，更多地看到她的平和，八面玲珑，很照顾这些小姑子。她和贾琏是一种特殊的勾心斗角的关系。从她和平儿的关系，看出她善于用人。从她和尤二姐的关系，可以看出残忍、泼辣。《红楼梦》善于通过人物之间的关系来塑造出人物多方面的性格，以往的小说，比如《三国演义》《水浒传》《西游记》，都缺乏这种多方位的描写。

此外，《红楼梦》对人物性格的刻画，往往采用外在行为和内在心理相结合的方法，这也是过去的文学作品所缺乏的。中国古代绝大部分的小说，都是借助人的外在行为来刻画人物的心理，直接刻画人物心理的很少见。但是《红楼梦》有很多地方相对静止地刻画人物内心活动，大量运用内心独白，用细腻的笔触直接剖析心理。比如第二十九回，宝玉和黛玉吵架，吵得不可开交，一个临风洒泪，一个对月伤怀，两个人各自抒发心里的感受，采用了内心独白的手法，借助于叙事者的旁观分析，揭示人物的心理活动。

《红楼梦》还有一个塑造人物的艺术方法，更富于中国特色，叫“不写之写”。在“无”的地方去体现“有”，这是《红楼梦》继承中国艺术传统的地方。对古人来说，艺术描写也好，人生品味也好，最高的境界不是“有”，而是“无”。在“无”之中包含着大“有”，在什么也没说的时候，恰恰是说得最多的时候。中国古代的绘画也很能体现这一特点。咱们读《红楼梦》，要特别注意“无”的地方。比如宝钗扑蝶，遇到小红正说悄悄话呢，在情急之中，她偏偏说的是林黛玉，这种心理是什么？叙事者没有任何评述，人物也没有任何独白，没有表现人物的内心动机或者想法，而是让你自己去体会。小说没写，但没写不等于就没有，而是让读者通过“无”去体会“有”。

《红楼梦》塑造人物还有一个特点不可忽视，就是借用诗词来写人物。我认为，一方面是吸取了中国古代诗词代言的传统，另一方面也是受到了戏曲的影响。这是《红楼梦》的一个过人之处。曹雪芹笔下的人物，尤其是林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、史湘云、贾探春等，他们的诗词表现出了他们的性格特点。如果读过《红楼梦》，把这几个人的诗词混在一起，让你挑，一般都能挑出来是谁写的。《红楼梦》里的诗词不在于艺术价值有多高，而在于它们是代人物立言，这是非常难写的。如果让曹雪芹写几首好诗，是很容易的，但是要揣摩人物的性格，发言而为诗词，这是很困难的，要有一种设身处地的艺术体验。

（摘编自郭英德《〈红楼梦〉复杂的人物描写》）

材料二：

曹雪芹笔下写人、写物、写事、写境，一切里边都有它的个性。这一点我们首先掌握，才能够理解《红楼梦》艺术的所谓特点、特色，实际上就是个性。中华文化传统看文学艺术，一个最大的特点，就是把这个作品看成一个活物，它如同人一样。这一个大特点，决定了中国艺术的一切。（西方文学）写一个贵妇人，一开卷，先写她领子别着一个最值钱的宝石，一个diamond，或者一个什么的金链子。然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个艺术真高，一般人是这样看法。我回过来马上就要问诸位，你在《红楼梦》看到这样的描写吗？林黛玉穿的什么衣服？林黛玉入府，第一个见的是她的外祖母，老太太，两人抱头痛哭，一部《红楼梦》统统没有离开老太太，你给我讲讲老太太什么长相？穿着什么衣服？林黛玉、薛宝钗一上场，略微交代了一下。用诗句的形式，两个对句，交代几句就完，以后再也不谈。林黛玉到底穿什么？不知道。不知道但为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢？那个鲜明是靠刻画细节吗？这个奥秘在什么地方呢？就是不写外貌、细节，专门抓精气神。它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。

（摘编自周汝昌“百家讲坛”讲稿《〈红楼梦〉的艺术个性》）

对于“知”与“行”的关系，自古以来就有不同的认识。《尚书·说命》中对“知”与“行”的观点是“非知之艰，行之惟艰”；近代，孙中山根据时代的变化提出“行之非艰，知之惟艰”的命题；当今，我们迈入了新的时代，你对“知”与“行”的关系有怎样的认识和思考？

请以“‘知’与‘行’之我见”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。

①《秦山里的中国》是一部有温度有高度的作品。②秦山核电传奇是由中国人民谱写的，是由《秦山里的中国》中的主人公创造的。③秦山的故事，就是一代代中国核工业人二次创业的故事，特别是“老秦人”筚路蓝缕创新奋斗的故事。④他们不仅创造了中国核电事业的历史，而且还树立了核电人的精神丰碑。⑤作品塑造了秦山核电人的群像，其中既有高级科技专家、院士，也有把控关键岗位的“黄金人”，还有诸多身怀绝技却心怀“小石头精神”的大国工匠、技术能手。⑥通过作品感人的故事和生动的细节，表现出秦山人“强核报国，创新奉献”。

母亲的苦楝树

老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。

母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”

母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。

我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。

初中二年级暑假前，我想写我家苦楝树的故事，教语文的汤老师特地对我说：“写好文章首先要有与别人不一样的感受。”建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。”

苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。

楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》，又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。”

不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。”

关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。

大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。

母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！”

又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生 ， 而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦……

昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？

（取材于徐刚的相关文章）

《红楼梦》第九回：

（贾政）道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应“是”，又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也撑不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”李贵忙答应“是”。

《红楼梦》第三十六回：

（宝玉）每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯癫，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。

选文中多处提到了“四书”，宝玉、贾政、黛玉、宝钗四人对“四书”的态度体现了人物怎样的特点，请结合书中其它情节，任选二人分别予以解说。

（1）古代描写战争的文学作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面对强敌，他们视死如归，如高适《燕歌行》：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 ， 。”面对强敌，他们同仇敌忾，如《无衣》：“王于兴师， ， 。”

（2）“天下兴亡，匹夫有责”。有的人痛心于统治者不能铭记历史教训，最终导致历史悲剧的重演，如杜牧在《阿房宫赋》中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。”有的人痛心于家国的危亡，警示统治者不能沉溺于所好，如欧阳修在《伶官传序》中写道：“ ， ， 岂独伶人也哉！”

复愁十二首^①（选四）

杜甫

其三

万国尚防寇，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。

其八

今日翔麟马^② ， 先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。

其十一

每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日^③至，自觉酒须赊。

其十二

病减诗仍拙，吟多意有余。莫看江总^④老，犹被赏时鱼^⑤。

[注]①该组诗作于杜甫晚年。此时，兵乱不断，作者羁旅天地有感于此。②翔麟马：系唐太宗所乘良马，即翔麟紫。③九日：即重阳节。④江总：南朝文学家，历仕梁、陈、隋三朝，早先因战乱漂泊岭南十四年，45岁时被朝廷召还，晚年在南朝陈任宰相。⑤赏时鱼：皇帝赏赐用以证明身份地位的信物，杜甫为官之时也曾获赐此物。