相关试卷

生查子·独游西岩^①

辛弃疾

青山招不来，偃蹇^②谁怜汝？岁晚太寒生^③ ， 唤我溪边住。

山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》去。

【注】①淳熙八年（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇：高耸，傲慢的样子。③生：语助词，无义。

材料一：

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愤，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

材料二：

余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

材料三：

杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

（节选自《宋史·列传第一百八十七》）

材料一：

一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。在一九一七年俄国二月革命以前，俄国国内究竟哪一方面拥有真正的力量呢？从表面上看，当时的沙皇是有力量的；但是二月革命的一阵风，就把沙皇吹走了。归根结蒂，俄国的力量是在工农兵苏维埃这方面。沙皇不过是一只纸老虎。希特勒不是曾经被人们看作很有力量的吗？但是历史证明了他是一只纸老虎。墨索里尼也是如此，日本帝国主义也是如此。相反的，苏联以及各国爱好民主自由的人民的力量，却是比人们所预料的强大得多。

蒋介石和他的支持者美国反动派也都是纸老虎。提起美国帝国主义，人们似乎觉得它是强大得不得了的，中国的反动派正在拿美国的“强大”来吓唬中国人民。但是美国反动派也将要同一切历史上的反动派一样，被证明为并没有什么力量。在美国，另有一类人是真正有力量的，这就是美国人民。

拿中国的情形来说，我们所依靠的不过是小米加步枪，但是历史最后将证明，这小米加步枪比蒋介石的飞机加坦克还要强些。虽然在中国人民面前还存在着许多困难，中国人民在美国帝国主义和中国反动派的联合进攻之下，将要受到长时间的苦难，但是这些反动派总有一天要失败，我们总有一天要胜利。这原因不是别的，就在于反动派代表反动，而我们代表进步。

（摘自毛泽东《1946年8月6日和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》）

材料二：

同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。

（摘自毛泽东《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》）

材料三：

认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性。“真老虎”强在爪牙、危在好战，“纸老虎”逆势而行、本质虚弱，唯有知彼知己，方能树立战略自信。认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性，就要结合战争实践，全面、科学分析敌我双方互相对立、互相制约、互相转化的诸因素和发展规律，把勇气与智慧相结合，把大胆行动与周密部署相结合。认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性，战术上必须充分重视对手，加强敌情观念，明确“真老虎”强在哪里、“纸老虎”弱在哪里。准确定位、客观评估对手的优势和不足，像庖丁解牛那样把对手的作战思想、作战原则、文化传统、编制力量、装备技术、行动手段等摸清研透，把握对手强中之弱、优中之劣，既不妄自菲薄畏敌恐战，也不妄自尊大轻敌冒进。认清“真老虎”与“纸老虎”的两面性，战略上要坚定敢打必胜的信念。历史上曾经盛极一时的古罗马军团、拿破仑军队、普鲁士铁流，都曾被认为坚不可摧，随着无度征战“风流总被雨打风吹去”。没有正义的力量是暴虐的力量，“咬人吃人”成性的老虎终将威风不再，这是时与势的历史规律。特别是面对霸权主义和强权政治，要透过“真老虎”表面强大的现象认清其江河日下的形势、离心离德的态势、终将衰落的趋势，准确把握和运用规律，通过正确的主观指导，实现劣势向优势、被动向主动的转化。

（摘编自王明哲《用辩证眼光看待“真老虎”与“纸老虎”》）

天使，用爱和善良温暖了人间。天使，可能是无私奉献的志愿者，可能是救死扶伤的医护工作者，可能是古道热肠的好心人……

请以“天使在人间”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

宋人岳珂《程史》卷二有“东坡属对”一条，记述北宋元祐年间，苏东坡接待辽国来使，谈话间辽使说到“其国有一对曰‘三光日月星’，遍国无能对者”，东坡当即答以“‘四诗风雅颂’天生对也”，辽使听后不禁称赞东坡才思敏捷。

“三光日月星”的确难对。按照对联规格，上联用了“三”字，下联必须用除“三”以外的其他数字相对，而能够与“日月星”三字相对的又只能是三种事物，苏东坡很巧妙地用“名三实四”的办法解决了这个难题。因为《诗经》分为风、雅、颂，而雅又分为小雅、大雅，合称“四诗”。“风雅颂”字只有三个，却包括了《诗经》四部分的内容，用“四诗风雅颂”来对“三光日月星”，可谓工稳之至。

清代“扬州八怪”之一的郑板桥，诗书画俱佳，曾任山东潍县知县，因得罪当地豪绅而被罢官。有人赠以联云：“三绝诗书画，一官归去来”，     甲      ， 下联“归去来”三个表示行进方向的动词，引自东晋陶渊明辞官后所作的《归去来兮辞》，尤为巧妙。

现代数学家华罗庚也曾作过这样一副名联。1953年中国科学院组团出国考察，团员中有钱三强、赵九章等人，华罗庚即景生情，戏作一联曰：“三强韩赵魏，九章勾股弦。”上联“韩赵魏”是战国时期韩、赵、魏三个强国。     乙     见载于我国古代算书《九章算术》中。

我与地坛

①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”

⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窕窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？

⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

（取材于史铁生的同名散文）

（1） ， ， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）

（2）李白在《梦游天姥吟留别》中想象仙境的句子是：“ ， 云之君兮纷纷而来下。 ， 仙之人兮列如麻。”

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写到孙权的句子是：“ ， ， 孙仲谋处。”

（4）白居易在《琵琶行》中用“ ， ”表现音乐的“无声”比“有声”更能引起共鸣。

十二月八日步至西村

陆游

腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

多病所须唯药物，差科^【1】未动是闲人。

今朝佛粥更相馈，更觉江村节物^【2】新。

西村醉归

陆游

侠气峥嵘盖九州，一生常耻为身谋。

酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠^【3】。

歧路凋零白羽箭，风霜破弊黑貂裘。

阳狂^【4】自是英豪事，村市归来醉跨牛。

注释：【1】差科：差役和赋税。【2】节物：季节物象。【3】细碎雠：琐碎的恩怨。【4】阳狂：假装癫狂。

①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）

请解释以上两段文字的大意，并概括古人对“学”与“思”关系的认识。

（一）

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓 ， 与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色 ， 须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠又有碧霞元君祠皇帝行宫在碧霞元君祠东是日观道中石刻自唐显庆以来其远古刻尽漫失僻不当道者皆不及往。

（取材于姚鼐《登泰山记》）

（二）

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，骊酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（取材于苏轼《赤壁赋》）

材料一

人工智能（Artificial Intelligence），英文缩写为AI，是一种能够模拟人类智能的技术。它具有多种功能，如数据处理、图像识别、预测与决策、自然语言处理等。近年来，人工智能正以前所未有的力度涌入交通运输领域。从智能驾驶技术的稳步发展，到智能交通管理系统的精准调度，乃至物流供应链的深度优化，人工智能的应用极大地提高了运输效率，增强了安全性，并开启了交通服务的新纪元。

智能驾驶技术正逐步从辅助驾驶向更高层次的自动化迈进，其中L3至L5级别的自动驾驶技术尤为引人注目。L3级自动驾驶技术允许车辆在特定条件下接管驾驶任务，而L4和L5则分别代表高度自动化和完全自动化，能够在无需人类干预的情况下完成整个旅程。特斯拉、谷歌旗下的Waymo、百度Apollo等公司是这一领域的先行者，它们的无人驾驶车辆已经在特定区域进行了测试和小规模运营。智能驾驶技术通过实时路况感知与动态调整、全局路径规划与优化等措施，增强了行驶安全性，减少人为错误，优化路线，提升行车效率。然而，技术成熟度、公众接受度以及道德伦理问题仍是其广泛应用后会面临的挑战。

智慧交通管理系统利用AI和大数据分析技术，实现了对交通流的精细化管理。智能信号灯系统能够根据实时交通流量调整红绿灯时序，有效缓解交通拥堵。视频监控与传感器网络的广泛应用，使得交通管理部门能够即时监测交通状况，迅速响应突发事件，处理交通事故。此外，通过分析历史数据，AI算法能预测交通流量趋势，为城市规划提供科学依据，优化公共交通布局，提升整体交通系统的效能和乘客体验。

在物流供应链领域，人工智能的应用极大地提升了货物运输的效率和准确性。AI算法通过分析大量数据，优化物流路径，实现快速、精准配送货物。例如，DHL、Fe-dEx等国际物流巨头采用AI技术，结合天气、路况、历史数据等多维度信息，实时调整运输路线，减少延误和成本。智能仓库中，机器人、无人机以及自动化分拣系统的运用显著提高了仓储作业效率，减少了人力需求，同时通过精确库存管理降低了因人为操作而产生的损耗。AI在物流决策支持系统中的应用，能帮助管理者做出更快速、更准确的业务判断，提高供应链整体的灵活性与响应速度。

这一系列应用为构建智慧、可持续的未来交通蓝图奠定了坚实基础，展现了科技与交通融合共生的广阔前景。

（取材于柯平的相关文章）

材料二

人工智能作为当今科技领域最为炙手可热的技术之一，在学术研究领域展现出强大的应用潜力。

在生物化学领域，深度学习模型“阿尔法折叠2”在预测蛋白质三维结构方面取得了前所未有的成功。在蛋白质的世界里，氨基酸以长链的形式相连，折叠成复杂的三维结构，这些结构对蛋白质的功能至关重要。自20世纪70年代以来，科学家一直致力于根据氨基酸链预测蛋白质结构，但这是一项极其艰巨的任务。因为有些氨基酸和其他氨基酸相互吸引、相互作用，很难准确地预测它们对蛋白质结构的具体影响；有些氨基酸则具有疏水性，会影响到蛋白质结构的稳定性。氨基酸链由此形成的复杂形状，使精准确定蛋白质结构难上加难。人工智能模型“阿尔法折叠2”的横空出世，为解决这一萦绕在科学家心头50年的难题带来转机。2020年，哈萨比斯和乔普研制出“阿尔法折叠2”。在该模型的帮助下，科学家们已经能够预测2亿多种蛋白质的结构。

自问世以来，“阿尔法折叠2”已被来自190个国家和地区的200多万研究人员使用。这一模型的应用使研究人员能够更深入地研究微生物对抗生素的耐药性。科学家们现在能够借助它预测蛋白质的结构，并设计全新的蛋白质，这是科学赐予人类最美好的礼物之一。这一技术不仅加速了生物学和医学研究的发展，还为新药物的设计和研发提供了重要的技术支持。

天文学是另一个受益于人工智能技术的领域。传统的天文学研究需要天文学家检查来自望远镜的海量图像，以识别异常天体现象，比如超新星爆发或黑洞活动。然而，这种方法费时费力，效率低下。AI的引入改变了这一局面，通过深度学习模型自动识别天体图像特征，研究人员在短短几个月内就发现了超过50个新的天体现象。而如果依赖于传统方法，这些发现可能需要数年时间。这种高效的研究方式让科学家得以专注于探索宇宙的奥秘，而非耗费大量时间在海量图像识别上。

此外，人工智能技术还能对超新星等已知天体进行分类。新一波的人工智能应用程序经过算法优化，可以执行“无监督聚类”，即在不告知具体查找内容的情况下，找出数据中的模式。今年1月，AstroAI（哈佛-史密森天体物理中心设立的人工智能试点项目）的研究人员使用这种方法对超过14000个来自X射线源的探测数据进行了分类，此前这些探测数据是很难通过人工来进行分类的。

（取材于刘霞的相关文章）

从高中必修上册第三单元里，同学们选择一篇古诗的作者（曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照），把《我心中的________》填完整，并以此为题写一篇作文，不少于800字。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，完成标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高尔基说：“语言是文学的第一要素。”没有语言就没有文学。最好的文学作品，都是用最优美的语言写成的。语言修养是文学家的起码条件。

我们要学好现代汉语。现代文学作品都是用现代汉语写成的。文字不通顺，就写不出好的小说、剧本、诗歌、散文和文学作品。不知道有多少青年文艺工作者，他们的作品之所以被扔进文艺杂志编辑部的废纸篓里的原因，只因文字不通顺。

（ 甲 ），工人的语言、农民的语言、小市民的语言，我们都要学，学生腔是用不上的。我们说文学家要深入生活，我认为，学习人民的语言，也是深入生活的一方面。惟有用人民的语言描写人民生活，才能使作品有生活气息。赵树理熟悉农民的语言，老舍（ 乙 ），所以他们描写的农民、小市民是那样生动、传神。

我们要学好古代汉语，古代汉语有许多修辞手段，我们今天还用得上。其次，我们研究中国文学史，更不能不学好古代汉语。否则，连古文、古诗都看不懂，（ 丙 ）？

每个人的心里，都有一方_____①___的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。

人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部____②____的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，____③____沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。

（1）《短歌行》中比喻贤士们还没有找到归宿的句子是：“ ， 。”

（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆虽有“”之雄心，但是由于行事草率，最终却徒留“”的结局。

（3）学校举行了一场以“玉”为主题字的飞花令比拼大赛，含有“玉”字的诗句有很多，如李煜《虞美人》中的“”，秦观《鹊桥仙》中的“”。

小寒食舟中作^①

杜甫

佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠^②。

春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万余里，愁看直北是长安。

【注】①此诗写于大历五年（770）春诗人淹留潭州（今湖南长沙）之时，此时距离诗人去世仅有半年多。小寒食，指寒食的次日，清明的前一天，从寒食到清明三日禁火。②鹖（hé）冠：传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠。

劝学

①先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。

②学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。

③故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

④疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

⑤凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾^①之以石也，是救病而饮之以堇^②也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。

⑥故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

（节选自《吕氏春秋·孟夏纪》）

【注】①硾（zhuì）：使物下沉。②堇（jǐn）：草名。有毒，可入药。