相关试卷

古今贤达深知自己肩负着社会、国家的责任，孜孜以求。孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦。今之学者亦不忘“匹夫之责”，屠呦呦、袁隆平等科学家执着探索、攻坚克难，以己之力引领众人前行……

“观今宜鉴古，无古不成今。”生活中我们每个人也都在以不同身份、不同角色承担着责任。对此，你有怎样的体验和思考？请以“责任与担当”为主题写一篇议论文。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

被称为“中国游戏行业的里程碑与工业奇迹”的《黑神话：悟空》，是设计团队以中国神话为背景，深度挖掘《西游记》中的经典元素，并融入现代游戏设计而打造出的精品游戏。在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。从古至今，山西人用木头搭建的古建奇观可谓       A          。

       B          的塞北草原上，高耸入云的应县木塔是我们实实在在能见到木构建筑征服天空的极致高度。在应县木塔的身上，古人使用了现代修建魔天大楼时常用的双层套筒结构，67米的高度甚至超过了许多居民楼。然而古人所钟爱的木头材料又生得太过骄贵，怕水，怕火，怕虫蛀，更怕人为破坏，这些短板使得木构建筑天生“短命”。永宁寺塔建成后仅16年便毁于雷火。这并非材料与技术不足的无耐之举，因为华夏先民早就已搭建了4000年来不朽不化的石峁古城。

古人的想法或许有些浪漫到匪夷所思：他们相信木头是有生命力的。树木的春荣秋枯，就如同人的       C           ， 是一个生命的轮回。用树木搭建的众生居所，便自然地拥有了自己的生命力。

木头是有极限的。但有些极限的意义，就在于超越。中国人则将榫卯的艺术雕琢到了极致，创造出不逊色于汉字的伟大发明——斗拱。数十个方形“斗”与弯弓形的“拱”彼此榫卯交织，如同乐高积木一般搭建出一个无比精巧的承重结构。正是这种精巧的结构，造就了应县木塔历经40余次地震、200多发炮击而900年不倒的奇迹。

乌江项王庙

严遂成

云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿^①竟亡秦。

范增一去无谋主，韩信^②原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂^③不独为灵均^④。

［注］①巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。②韩信：先投奔项羽，未得重用，转而投奔刘邦。③招魂：《楚辞》中有《招魂》诗，据传是宋玉为屈原而作。④灵均：指屈原。

夏日绝句^①

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

［注］①此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安。

文本一：

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主 ， 行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《烛之武退秦师》）

文本二：

楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公^①曰：“君何不留楚太子，以市其下东国。”薛公曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国吾为王杀太子不然吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。”

苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功，计不决者名不成，今君留太子者，以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。”薛公曰：“善”。

谓楚王曰：“齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也。今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。”楚王曰：“谨受命。”因献下东国。

谓薛公曰：“楚之势可多割也。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子。使楚王闻之，可以益入地。”

谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益割地而献之，尚恐事不成。

（节选自《战国策·齐策三》）

【注】①薛公：田文，即孟尝君，战国时齐国贵族。

寻踪

格绒追美

起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。

渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹚河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。

得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。

“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？”

父亲笑笑：“这需要教吗？用心观察自然就会了。”

从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。

多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。

随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。

后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。

叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道？父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。

我问父亲，能否探寻人的足迹？父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。

哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。

父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。

母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么？

父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥？我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。

父亲再也没有回来。

有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。

我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹……

（有删改）

俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”的确如此吗？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，（甲）。

②锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”（唐弢《作家要锤炼语言》引）推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐” ， 两句话中反复强调“忽忽不乐”，令读者切身感受到阿Q的怅然若失。

③锤炼语言，（乙）。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要，恰当选用不同的句式，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句             ， 既写出了场面的热闹非凡，更让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力。

④锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。

⑤锤炼语言，还应该让语言既有情趣，又有理趣。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？这些都要在写作实践中进行训练，以提升锤炼语言的能力。

（1）归有光在《项脊轩志》中写每月十五夜里项脊轩的环境：“ ， 。”风一吹，影子也跟着摇曳，十分可爱。

（2）王敏到艺术馆看画展时被一幅画作吸引，画面上落叶飘飞、江月辉映，她觉得这幅画与黄庭坚《登快阁》中“ ， ”两句的意境有些相似。

（3）酒是古代诗歌中的常见意象，诗人常常借酒抒怀，表达某种人生感慨，这在唐宋诗词中俯拾皆是，如“ ， ”。

池上夜境

白居易

晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。

露簟清莹迎夜滑，风襟潇洒先秋凉。

无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。

但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪^①。

[注]出自《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”。渔父劝屈原顺应时势，不必固守清高。

材料一：

（郭橐）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”

（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）

材料二：

今武帝所遣问劳之使多于后元^[注] ， 而治效反与文帝相反，独何欤？盖尝读《郭橐驼传》而得其说也。橐驼，古之善种植者也，他人虽窥伺效慕，莫能加焉。或问其故，则曰：“惟能顺木之天以致其性耳。”然则文帝之于民，善植木者之顺其天也。德化行而民知礼义，农桑劝而民知力田，所以培固根本而全生民之天者至矣，又安在其遣使之纷纷者乎？武帝则反是矣。今日使以命来曰：“官命恤尔饥，悯尔贫。”明日又以命来曰：“尔有利，官为尔兴之；尔有害，官为尔除之。”车辙纷纭，冠盖骈聚，民困于道路之将迎，苦于朝夕之号召，又何暇蕃其生而全其性耶？因是以观文帝一时治效自其外视之礼乐不兴外裔不服。然邦本民心，牢不可动。谓武帝之礼乐未兴欤？则百度修举，郊庙告成矣；外裔未服欤？则南粤之首垂北阙矣。然而根本既戕，虽强何恃？是所谓“宋人之苗，方喜其勃然而兴，不知其槁之无日也”。故观橐驼之植木，而后知文帝之得；观宋人之揠苗，而后知武帝之失。

（节选自王迈《臞轩集》）

材料三：

韩非子为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？”公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足以朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。”

（节选自刘基《郁离子》）

【注】后元，类似于年号。汉文帝时，史官以“前元”“后元”纪年。

文本一：

开荒

茅盾

让我们来想象一下：亿万年以前，地壳的一次变动，把高高低低的位置全改了个样；亚洲中部腹地有那么一长条，本来是内海，却突然变成高原了。于是——在亿万年的悠久岁月中，从北方吹来的定期的猛风，将黄色的轻尘夹带了来，落在这高原上；于是——悠久的亿万年中，这黄色的轻尘竟积累得那么多，那么厚，足够担负千万人类生息的任务。

这就是我们今天叫做西北黄土高原的。

你以为这是神话么？随你高兴怎么想就怎么想罢。但这是人类智慧现在所达到的最科学的假说，这里有土里发现的一些化石贝壳来给这“假说”撑腰；而且，黄土高原之赫然雄踞在那里，可真是百分之百的现实呵！

让我们再来想象一下：又是亿万年以前，洪荒世界的主人翁——大爬虫，曾在这个地方蕃息，昂首阔步；巨大的羊齿类植物曾在这个地方生长，浓绿密布；那时候，不是现在那样童山濯濯。

你以为这是神话么？随你高兴怎么想就怎么想罢。但是，大爬虫的遗骸，就在前年被掘出来了，打窑洞的时候掘得的。现在这遗骸就陈列在延安边区政府，这是现实！

最后，让我们再作一次“想象”：在这苦寒的黄土高原，现在有怎样的人们在干怎样的事？有说各种方言的，各种家庭出身的，经过各种社会生活的青年男女，在那里“开荒”。曾经是摘粉搓脂的手，曾经是倚翠偎红的臂，现在都举起古式的农具，在和那亿万年久的黄土层搏斗——“增加生产”，一个燃烧了热情的口号！而且还有另一面的“开荒”——扫除文盲，实行民主，破除迷信，发展文艺，提倡科学……

你以为这是神话么？随你爱怎么想就怎么想罢！然而，正像黄土高原是现实一样，这也是现实，活生生的现实呵！

从前，大自然的力量，曾经创造了这黄土高原；如今，怀抱着崇高理想的人们，正在改造这黄土高原。信不信由你，然而这都是现实！

（有删改）

文本二：

丰饶的战斗的南泥湾

吴伯箫

“自己动手，丰衣足食。”响应着毛泽东同志这个伟大的号召，我们革命队伍，八路军，到南泥湾屯田，从榛莽丛里开出道路，就荒山坡上开窑洞，盖房屋，无一不是自己动手。住处安置未完，就开始垦荒种田。朱总司令说：“生产与战斗结合。”这开荒正是一场剧烈的战斗：征服自然，而又改造自然。

开荒计划，每人6亩，随后变了群众突击、竞赛运动。两位团长的手上两次三次的磨起了泡，1连、9连出现了一天开荒5亩的劳动英雄。最后，纪录打破到这种程度：每人平均开到20亩，30亩！一个模范排长一个人开了40亩。迷信的人会说：“这怕有神灵帮助吧！”但我们要告诉他：这是集体主义的威力，是革命的英雄主义！

现在的南泥湾：排列整齐的窑洞，窑里窑口用石灰粉得雪白。一条山沟，成了宽阔绵长的街衢。溪流两岸，自然修齐的树行，伸展清幽的林荫路。有造纸厂，木工厂，铁工厂。还有闹市，30～60户的商家，有合作社，也有私人营业。熙来攘往的军人和农民，亲切地招呼着，呈现出蓬勃活泼的气象。

现在的南泥湾：水地种稻，川地种麻种菜，山地种谷子、糜子、洋芋、杂粮。还没开垦完的水草丰茂的地方，就是天然的牧场。稻田傍着清溪，一路蜿蜒迤逦而去，恰像用黄绿两色线铺绣而成的地毡。沉甸甸的稻穗，已吐露了成熟的颗粒。谷子长得好，大多是齐腰那样高，穗头大的有一尺六寸，普通的在一尺左右。今年部队粮食全部自给是绰绰有余的。目下，各部门准备秋收已掀起了热潮，处处都预备齐了扁担、镰刀，修好了筐篓、仓库。战士王子耕在班上的墙报写着：“秋收要注意两点：不要糟蹋一粒粮食，用突击的精神来完成……”

农业生产外，有工业生产。捻羊毛线在普遍经常地进行着，每斤按成品的质量，分别发给40、100到200元的奖金。此外，绩麻，编筐，打草鞋，用桦树皮制玲珑的饭盒、菜盒、墨盒，各有熟练的技巧。还有畜牧。每个部队单位附近，常常有成群的牛、羊、马匹，无拘无束地啃草，饮水。关于养猪：部队研究出了最好的科学方法，能保证每人每月吃大秤4斤肉。

其实，八路军在南泥湾，生产还是次要的，它主要的还是整训与教育。营房附近，处处都是靶场，投掷手榴弹场，靶场里从早到晚都有步枪声，机枪声。投弹场里，从黎明就有人拿了手榴弹练起，连文书、炊事员都参加。文化教育方面，每个战士都学识字、学文化。战士差不多都能写日记，有很多能听讲记笔记。随便拿一个战士“练习写作”的本子来看，就可以发现这样简洁朴素内容具体的文字：“卫生员高苏文同志入伍前不识多少字，可他学习很虚心，特别是在开始生产以来。”“他现在已识了二千字。日记记得通顺。”

更真切说，八路军生产、教育、解决供给，提高素质，更大的目的是为了战斗。在敌人后方，抗击敌军伪军，八路军是常胜军，是世界闻名的武装，日本强盗听了常打哆嗦；在这里，抗日民主根据地，为了保卫边区，保卫党中央，它更表现了忠贞与英勇。

去南泥湾的道路是开阔的，汽车可径直上下，大车畅行无阻。那是革命军队自己动手开辟的路。是走向崭新的幸福的社会的路。

1943年10月24日（有删改）

材料一：

“每一种技术既是包袱也是恩赐”（波斯曼，2007），人工智能的教育应用亦是如此。虽然人工智能的先进性不能与教育高质量简单划等号，但两者的融合正影响着教育系统变革的指向和速度，推动构筑教育新生态：一是加速推动以学生为中心的师生关系转变。随着“机师”“虚拟教师”的出现，“人师”从知识传递者转变为促进学生主动建构知识并满足学生个性化需求的服务者，学生也从知识接受者转变为主动探索者。二是提高知识生产速率。深度学习、自然语言处理等技术的深入发展，使人技关系（Human-technology Relationship）由技术力量向智慧力量转变，通过对话式检索，Deepseek、讯飞智文、Midjourney等生成式人工智能工具可快速重组知识，降低知识生产成本，提高知识生产效率。三是延展教学时空和拓展个性化教学方法。元宇宙、数字孪生等技术有助于打通时空边界，创设沉浸式虚拟互动数字空间，而机器学习、智能推荐系统等技术可赋能个性化教与学，解决班级授课长期存在的教法“千人一律”、步调“整齐划一”和人才培养“流水线式”等问题。四是赋能教育评价的多元性与生成性。大数据分析、面部识别等技术能用于实时采集与分析学生学习行为、情绪等多模态、多维度评价，智能反馈系统、生成式人工智能工具可为学生提供动态、个性化评估。

人工智能技术的狂飙突进在赋能教育高质量发展的同时，也带来“数字利维坦”现象，衍生技术应用异化问题。一是分化人的智力。人工智能凭借强分析与推理能力以智能代理形式解决复杂问题，可能使人与自身智力逐步分离。联合国教科文组织在《教育与研究领域生成式人工智能指南》中指出，生成式人工智能的教育应用可能引发学习者基础素养和关键能力的缺失（UNESCO，2023）。学生若依赖“数据投喂”（data feeding），将会导致思维能力退化、社会情感与审美缺失，不利于自身成长。二是出现认知误导和价值观错位问题。机器学习算法主要基于海量数据集进行自我训练，难以避免掺杂具有个人偏见的数据，进而生成偏离人类价值导向的内容。缺乏信息甄别能力的学生极容易被误导，形成偏差性认知和错位价值观。教师、教育管理工作者等也可能受此影响放大偏见和冲突。三是加剧教育不平等。“算法黑箱”使人工智能决策缺乏透明度与可解释性，若人工智能决策使用不当，不仅无法弥合教育不公现象，还可能带来新的人工智能鸿沟，强化马太效应。例如，英国曾在疫情期间取消A-level和GCSE考试，使用算法基于学生模拟考成绩及其以往成绩来评估学生成绩，导致私立学校优异成绩的增加是公立学校的近两倍，引发少数族裔和低收入社区学生的抗议。

（摘自胡小勇等《人工智能融入基础教育：助内卷抑或提新质？》）

材料二：

作为全球最具影响力的计算机科学家之一，约翰·霍普克罗夫特在1986年获得计算机科学研究的最高荣誉——图灵奖。同时，他也是一位杰出的教育家，积极投身拔尖人才培养事业。受邀于上海交通大学，霍普克罗夫特从2011年起与中国教育事业结下不解之缘。这位终身热爱讲台的科学家，此次出现在2025世界数字教育大会的现场。中国教育报记者对他进行了采访。

记者：作为全球计算机研究领域最知名的专家，您认为人工智能技术能否重塑全球教育体系？

霍普克罗夫特：人工智能技术影响深远，但能否重塑教育体系，我认为尚难定论。我只确定有两项技术对教育产生了重大影响——黑板和印刷术。我年轻时，曾一度以为电视技术会彻底改变教育，比如教师可以通过播放电视来教历史，但后来事实证明我想得简单了。预判错误的原因在于，我当时忽略了师生互动对于教育的重要意义。优秀教师的魅力并不完全来自渊博的知识储备、出色的授课技巧，更源于他们始终以学生为中心，真心关注学生成长。

记者：您认为应该如何应对课堂教学中过度依赖人工智能技术的风险？

霍普克罗夫特：人工智能技术的出现看似挑战传统，但它根本上还是依赖图像识别作出判断，过度强调人工智能技术的作用体现了一种“工具理性至上”的思维模式。更需要我们深层思考的问题是，教师到底应该教什么。如果ChatGPT、DeepSeek就能帮助学生找到答案的话，那么教师应该教什么、怎么教？如果一位教师上课都不看着学生，不关注学生的思维发展，只是站在讲台上念课件，那就不能称得上是一位合格的教师。为了提高课堂教学质量，应更加重视对教师教学质量的衡量指标。

（摘自《中国教育报》《“教育能引导人走向热爱的事业”——访图灵奖获得者、康奈尔大学教授约翰·霍普克罗夫特》，有增删）

（1）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之在《兰亭集序》中也有相似的感慨：“ ， 。”

（2）古代文人常常借助飞禽走兽来衬托蜀道的艰险，《蜀道难》中的“ ， ”就运用了这种手法。

（3）《登快阁》中，与下图内容相契合的诗句是 ， 。

2025年（乙巳蛇年）春晚的主题为“巳巳如意，生生不息”。中央广播电视总台的春晚标志，看似简单明了，实则暗藏玄机。你看 ， 这个图标的核心元素，其一是“巳”字， 另一个则是“巳”字复制后旋转180度而形成的“巳”字，两者组对构图。   “巳”代表胎儿和后嗣，蕴含着生命降临、子嗣绵延之意。春节处于冬春交替之际，此时阴气退散，阳气上升，春回大地，万物复苏，这与“已”的寓意相呼应。在十二地支中，“巳”代表蛇，而古人又视蛇为重生蜕变的象征，于是古人把蛇的形象做成美丽图案，铸造在青铜器上，刻在金器、玉器上，形成了中国经典纹样之————蟠虺纹。“蟠”意为盘曲环绕，“虺”意为一种小蛇，传说虺会化为龙，所以蛇又被称为“小龙”，代表吉祥。蟠虺纹的线条弯弯曲曲，无穷无尽，寓意着神力无边、绵延不绝、幸福吉祥等。图标双巳合璧，对称摆放，恰似中国传统吉祥纹样———如意纹，难怪它被称为“巳巳如意”。这种图案不仅适用于二方连续和四方连续^[注] ， 也支持无限扩展的连续性呈现。其意为绵绵不绝，生生不息。2025年（乙巳蛇年）春晚的标志，多像一张经过加密的新年贺卡，它把对新年的祈愿藏进传统符号里，它的一笔一画都是文化的沉淀。

【注】“二方连续” “四方连续”图案设计领域的专业术语。二方连续，指图案往左右或上下两个方向重复；四方连续，指图案往上下左右四个方向无限延伸。

材料一：

从语言角度来看，大模型最根本的功能就是统计概率和输出概率。贾岛琢磨，是“僧推月下门”还是“僧敲月下门”，韩愈说“敲”更好，这是文科思维。大模型是理科思维，会说“推”的概率15%，“敲”的概率20%，“叩、拍、碰、踢”等都各有概率。我们也要习惯大模型的统计概率视角。

计算概率过程很长，有了概率，最终选一个词输出就好了。有时选概率最大那个词，有时会加一些随机性，这是由一个叫“温度”的参数控制的。低温输出序列稳定，高温输出序列灵活。大模型作诗写文，输入同样内容，输出选择会有一定随机性。

大模型输出最看重的是语言形式“像模像样”，乍一看还以为它真知道，其实很多输出的信息都是“胡编”的，矩阵算出来词元是什么就输出什么。形式上一步步挺像回事，仔细一看推理逻辑是蒙的。这就是著名的“幻觉”问题。

一个缓解“幻觉”的办法，是用“联网搜索”得到更多信息帮助。有时大模型会自行判断，需要联网搜索获得更多信息。大模型需要联网搜索时，会通过内置的工具调用，根据用户输入的词元，生成搜索参数，将参数发送给指定的搜索引擎。搜索引擎返回相关的搜索结果，可能包括网页内容、新闻摘要、数据等。大模型不是简单地将其与用户输入的词元拼接，而是动态地将搜索结果整合到知识体系中，结合词元生成最终的输出。模型有内部逻辑和注意力机制，对用户输入和搜索结果进行综合分析，生成更准确全面的回答。为了提高效率和减少计算开销，还需要对搜索结果进行筛选和压缩，如只提取与用户问题最相关的部分，或者对搜索结果进行总结和提炼。

“深度思考”在算法意义上，是目前大模型开发的最前沿技术。DeepSeek向全球公布了“强化学习”训练深度思考的完整机制，让业界惊叹。这是继“涌现”之后最重要的大模型研发成果。机器“自言自语”思考越来越厉害，居然可以直接“强化学习”，不要人类中间提示，只靠最终答案训练出来。

一般认为，需要人为准备很多思维链素材，进行有监督微调，像老师教学生一步步解题那样，很麻烦地教会大模型深度思考、深入推理。因为太麻烦，教得不太成功。而DeepSeek让基础能力不错的V3，面对海量有答案的问题，自己“强化学习”摸索，不要人工监督干预。V3自己不断思考，生成思维链。有些思维链是无效的，但有些与最终答案是相关的，V3就据此修改自己的系数，学习逐渐有进步。随着训练进行，V3生成的思维链越来越长，逻辑水平越来越高，甚至有“顿悟”发生，大模型逻辑能力明显跃升，对标OpenAI发现的大模型能力“涌现”。最后训练成功收敛，V3进化为逻辑能力明显强得多的R1-Zero之后，DeepSeek再用许多训练手段，如给思维链输出打分，来消除语言混乱，提高思维链输出的可读性。这样就开发出了大家熟悉的R1，逻辑能力非常强大，输出对用户也友好。

（摘编自袁岚峰《DeepSeek大模型推理算法其实很简单》）

材料二：

DeepSeek团队不走平常路，目标要培养一个天才学生（R1-Zero），与普通学生刷题不同，他们认为只会刷题的学生往往死记硬背，无法推理解决复杂的问题。而天才是会自己独立思考的，光靠填鸭式的刷题无法培养天才，于是他们尝试一开始就不让它“刷题”（灌大量语料），而是直接让它去考试或者去挑战一些难题，让它自己对考试的错题进行分析、回溯、反思，不断摸索，不断进步。

结果你猜怎么着？这种看似“野蛮”的训练方式，竟然培养出了推理能力超强的天才学生。DeepSeek-R1-Zero在各种推理能力测试中表现惊艳，甚至还展现出一些意想不到的“超能力”。

“自我验算”技能：模型自己做完题后，还会“回头检查”，看看答案对不对，如果发现错了，还会自己改正。这简直就像考试时，做完题还会认真验算一样，太自觉了。

“反思总结”技能：模型还能“反思”自己的思考过程，分析哪里做得好，哪里做得不好，简直就是“学而时习之”的AI版。

“超长解题思路”：模型能够生成非常详细的解题步骤，一步一步地展示它是怎么思考的。这就像考试时，不仅能写出答案，还能把详细的解题过程都写出来。

DeepSeek-R1-Zero的这些推理能力，都是纯粹通过强化学习“自己长出来”的，没有借助任何“刷题”数据的帮助。

（摘编自吴知远《DeepSeek-R1训练过程的通俗讲解》）

针对某国“不让中国超越”的言论，我国外交部发言人表示：中国的目标从来不是超越某国，而是不断超越自我，成为更好的中国。

外交部发言人所言虽然是外交的问题，却可以在更广阔的领域给我们启示。请写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

与其他树木相比，柳树并不稀有。它的树干木质细腻，纹理顺通，色泽乳白，是造纸、建筑、制作农具和家具等的优质木材；它的根须落地牢靠，耐湿性强，经得起风吹雨打，为防风固沙、防浪护堤和保持水土提供了理想的林木；①它的枝条长而纤细，富有弹性和韧性，②工艺师能利用它编出柳篮、柳帽、柳筐、柳簸和各种日用品。③此外，柳芽可用来泡茶，④柳絮可用作枕芯，⑤柳叶、柳皮可入药，⑥虽然是柳树的枯枝、枯叶，⑦也可用来煮饭、烧水和做肥料。

自古以来，一些文人墨客以柳树为题材，（甲）。中国最早的咏柳诗是《诗经·小雅·采薇》。唐代诗人白居易有《种柳三咏》，其中第一首诗云：“白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。春风为催促，副取老人心。”这首诗歌颂柳树生长快，获利早，头年栽下去，第二年就可以林荫纳凉。晋代文人陶潜更是爱柳如命，他不仅写诗咏柳，还在门前种植五棵柳树，并以“五柳先生”自娱。

每当晨光熹微的时刻，你漫步山头，纵目远眺，会觉得柳树像一个脉脉含情的少女，在低头拨弄着辫梢。待你来到柳树跟前，又觉得它像一把绿色的巨伞，使你清新凉爽，心旷神怡。正由于柳树   A    ， 富有诗情画意，所以（乙）。但凡喜欢画风景的画家，无不乐意在作品中添几棵柳树。然而，柳树的风姿又给画家带来了困惑，俗话说：“画人难画手，画树难画柳。”因为柳树的干与枝方向相反，画时不容易掌握。只有摸清了柳树的生长特征，才能画得   B   。

柳树之所以能触动这么多人的创作灵感，获得这么多人的青睐，还因为它不择环境、落地生根的品质。许多人以柳树自勉，无论干什么工作，都要扎扎实实，勤勤恳恳。

（1）苏洵《六国论》中，作者先借助“ ， ”两句，敏锐地指出了对抗秦国的办法，然后提出“并力向西”的假设。

（2）在一次关于文学审美体验的讨论会上，主持人引用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句来形容那种只可意会、难以言传的美妙感受。

（3）中国古典诗词中，舟既是渡水工具，更是承载复杂情感的意象符号，比如“ ， ”。