相关试卷

无疆之美

王兆贵

①央视春晚，有个节目叫《对弈》。舞台就是棋盘，演员就是棋子，两个峨冠博带的人，端坐在舞台后端高台上象征性地下棋。他们每投下一枚棋子，演员们相应地跃动起舞。整个节目刚柔并济，气势恢宏，在声光电技术的投射下，既有古风遗韵又有时尚元素，显得波诡云谲，如梦如幻。从艺术表现形式上看，既像舞蹈又像武术，或者说既不是舞蹈也不是武术。电视左下方的字幕上，亮出来的名称是“舞·武”。报幕时，主持人用了一个流行词汇叫“混搭”。

②混搭最初用于服饰，是时尚界的一个专用名词，英文原词为Mix and Match，意思是将不同风格、不同材质、不同身价的东西，按照个人口味拼凑在一起，混合搭配出完全个性化的风格。为让观众便捷地了解《对弈》的表现形式，借用“混搭”一词来表述并无不妥，但从文化艺术概念上说，这样的表现形式并非混搭。

③我们知道，竞技场上搏斗靠的是真功夫。当它走进健身场所，演化为武术套路，其实用性就不再是格斗；当它搬上了舞台，又演化为艺术表演，可看性也随之增强，这就是所谓的“舞武”。而“舞武”这种文化艺术样式，并非始自今日，而是我们的祖先在长期的历史进程中，以传统文化为基础、以术道并重为特点创造出来并逐渐演变而成的一种表演艺术。司马迁笔下的项庄舞剑和杜甫描述的公孙大娘舞剑器，也都是以舞蹈形式来表现武术的。“舞武”以舞蹈的节律和美感演绎武术的气韵，以武术的招式和功法充实舞蹈的语汇，舞蹈与武术融化为一体，相得益彰，兼具双重艺术特征和美学价值。

④由此可知，“舞武”这种艺术样式，既非移植和嫁接而成，亦非拼凑和混搭所就，而是两种艺术的化合和再造，其本质仍然是舞蹈而不是武术。云门舞集从书法艺术中汲取灵感，创作演出的经典舞蹈《行草》，让我们耳目一新。墨色衣着的舞者将身体化为毛笔舞动，挥洒出酣畅淋漓的行草，媒体将其称作“墨·舞”。虽然墨字当前，欣赏演出的人都不会把它看作是书法表演，而仍然把它看作是舞蹈。这种舞蹈样式，靠的同样是化合再造的功夫，而并非混搭。

⑤各门类文化艺术自成熟后，就开始了从有界到无疆的嬗变。【甲】与古典艺术相比较而言，现代艺术最大的不同是开放性和融通性。它在纵向发展过程中，越来越多地横向延伸，伸出开放的触角，吸纳姊妹艺术的营养，以丰富自己，变化自己。【乙】我们把眼光再放宽一些就会发现，在当今文化体育的舞台上，随着智能化、数字化创意的广泛应用，各门类艺术之间已了无边界，相互吸纳的现象相当普遍。【丙】

⑥我们在欣赏舞蹈、武术、体操、杂技等表演艺术时，已能够明显地看到它们之间相互借鉴和渗透的痕迹，可以说是我中有你，你中有我。但是，不论是你吸纳了我，还是我吸纳了你，都不会是简单的混搭和拼凑，而是化合基础上的创新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶长大的孩子还是自家的孩子，吃牛奶、羊奶的人不会变成牛羊一样，吸收的养分变了，自己的基因没有变。

（选自《光明日报》2021年1月15日，有删改）

合力防范青少年短视频沉迷

崔        妍

①近年来，短视频受到互联网用户青睐，青少年上网看短视频也愈发普遍。然而，由于内容特点、算法推荐、心理机制等多方面原因，不少人感觉刷短视频会“上瘾”。如何有效防止未成年人陷入短视频沉迷，成为一道现实课题。

②《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年人互联网普及率达96.8%，触网低龄化趋势明显，而未成年网民中经常在互联网上看短视频的比例为47.6%。武汉大学中国乡村治理研究中心发布的一份报告显示，在调研的中部省份中，有九成农村留守儿童长期使用专属手机或者长辈的手机，其中近七成儿童用手机看短视频。短视频沉迷极易造成青少年视力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息还会产生误导，进而影响未成年人身心健康，危害不容小觑。防范短视频沉迷，是保护青少年身心健康的题中应有之义。

③加强监管，营造清朗的网络视听环境，才能更好守护未成年人成长。在制度上，应不断完善相关法律法规，强化网络平台责任。近年来，从出台《网络信息内容生态治理规定》等文件，到新修订的未成年人保护法增设“网络保护”专章，渐趋完备的制度体系为青少年设置起“防护网”。下一步仍须与时俱进，以制度刚性建好“防火墙”。在技术上，应进一步向科技借力，推动责任落细落实。监管部门可利用上线审查、应用管控等实现综合监管，短视频平台等也可运用身份识别、大数据分析等，推动“防沉迷系统”“青少年模式”迭代升级。多措并举、精准施策，才能让监管更加有力有效。

④帮助未成年人防范沉迷，关键在疏导。应当真正从青少年的视角出发，多供给优质的精神文化产品。就短视频本身而言，平台和创作者有责任瞄准未成年人需求，多发布、传播健康向上的内容。学校应开展丰富多彩的文体活动，引导学生过精神充盈的生活。对于农村地区而言，公共服务供给相对不足，应着力加强公共文化服务体系建设，让图书、文体设施、社区活动等更可及，为未成年人打开更广阔的精神世界。尤其是对于部分留守儿童，在父母无法陪伴的情况下，如何更好满足他们的心理需求，亟待全社会合力破题，给予他们更多关心与关爱。

⑤未成年人是网络建设的重要主体，防止网络沉迷是未成年人网络保护工作的一个重要方面。近年来，从推进专项行动、深化打击针对未成年人的网络违法犯罪，到围绕有关问题进行重点整治、净化未成年人网络环境，一系列务实举措，凝聚起未成年人网络保护合力。也应看到，构建良好网络生态难以毕其功于一役，引导未成年人科学健康用网也需“授之以渔”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年网络素养。标本兼治、久久为功，既针对新形式、新问题推出新举措，又着力提升未成年人网络素养和用网能力，才能建设未成年人友好型网络空间，助力他们健康成长。

⑥网络空间是亿万民众共同的精神家园。当前，网络应用深度融入人们的学习、工作、生活，每个人都是维护网络环境的责任人、受益人。集聚众智、汇聚众力，营造清朗网络空间生态，确保未成年人健康安全用网，互联网必将更好助力青少年成长进步，让他们的生活更多彩。

（选自2023年4月14日《人民日报》）

在读诗读人中感受万千气象

莫砺锋

①中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。浩如烟海的经、史、子、集各类书籍，便是传统文化精神的重要载体。然而古籍汗牛充栋，应该从何入手呢？我首先推荐中国古典诗歌，也即从《诗经》《楚辞》开始的中国古典诗歌。

②古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。

③唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。

④当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。

⑤总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。如果说唐诗宋词是一座气象万千的名山，我愿意当一位站在山口的导游，来为游客们指点进山路径与景点分布。

（选自《人民日报》，2019年12月17日，有删减）

让人文之光照亮未来

赵应云

①人文浸润科技，科技传播人文，科学与人文历来是相辅相成、相得益彰的，共同构筑起人类文明的大厦。做新时代的追梦人，要有对科学精神的追求与崇尚，也要有人文情怀的涵养与修为。

②让人文之光照亮民族复兴之路。一个国家的综合实力，除了经济、军事、科技等方面的硬实力，也离不开以国家凝聚力、民族创造力、文化感召力等为重要内容的软实力。一个国家的发展，不能让民族精神、国民素质缺位，而应兴民族之人文、启民众之精神。清华大礼堂有一块“人文日新”的牌匾，就是提醒人们要常怀人文之心。人文思想之光，可以引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强我们做中国人的骨气和底气，并对民族未来有更理性的把握，从而点燃实现梦想的激情与希望。特别是在全球化背景下，实现民族复兴，更要弘扬人文精神。

③让人文之光照亮社会进步之路，一部人类文明史，一方面记述着科学技术创造的无数奇迹，另一方面也烙印着人文社会科学不断演进的足迹。从“诸子百家”到“二十五史”，人文之烛照中华民族教千年，今天依旧给我们温暖和力量。“两弹一星”元勋钱学森说过：“一个理性的时代会在人类的进步发展中产生。在这个时代中，不仅是存在决定意识，而且人类的高尚思想追求将影响世界。”从这个意义上说，加强人文教育，培养人文精神，塑造民族品格，将直接影响社会进步的水平和文明的程度。

④让人文之光照亮公众生活之路。古人云，“观乎人文，以化成天下”。人文精神不但可启迪思想、陶冶情操、温润心灵，而且通过以文化人、以文育人，可以带来认知社会的新视和新境界。新时代需要造就知识丰富、情操高尚、意志坚定、素养深厚、人格健全的社会主义建设者，而不是只有物质生活、缺乏精神生活的“单面人”。让人文精神照进现实，并照亮每个人的心灵世界，这也是人们对美好生活的向往和追求。

⑤习近平总书记深刻指出：“国家之魂，文以化之，文以铸之。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。我们要深刻认识人文精神对个人对社会之“大用”，对国家对民族之“大用”，通过涵养人文精神，更激发社会的活力和创造力，增强民族的凝聚力和向心力，让人文之光照亮复兴征程、照亮民族未来。

（选自《人民日报》2021年5月18日）

【材料一】

“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”大部分中学生对这首诗耳熟能详，但是在中学生的学习和生活中，拖延现象却屡见不鲜。拖延是个人在明知后果有害的情况下，仍然把计划要做的事情往后推迟的一种行为。

人们对拖延行为有不同的看法。有人认为拖延是“时间杀手”，是一种恶习，是对自己的人生不负责任。在考场上，面对题目繁杂的试卷，如果拖延，题目必然做不完。在战场上，两军对垒，几秒钟的拖延就会让人付出生命的代价。哈佛大学著名学者哈里克说：“世上有93%的人都因拖延的陋习而一事无成，这是因为拖延能杀伤人的积极性。”

也有人认为，拖延一下并不要紧。人们一般只拖延不喜欢做的和觉得拖一拖也没问题的事。从某种角度说，拖延其实是一种自我调节的机制。当你面对自己不喜欢做的事情时，拖一拖，能缓解你的不良情绪，让你能平静地面对要做的事情。把很多事情拖到最后一刻再做，往往能激发自身更大的潜能，完成任务的效率会更高。当然，这样的拖延考验着你对自我的清醒认识，对时间节点的准确把握，对做事节奏的控制。

【材料二】

心理学家认为，“拖延”是一种普遍的心理和行为现象。每个人都会有不同程度的拖延行为。当拖延行为成为一种牢固的行为习惯时，那就是患上了拖延症。拖延症是一种心理疾病，会给个人的学习、工作、生活和身心健康带来消极影响。患有拖延症的人往往会产生自责情绪和负罪感，不断地否定自我，严重的还会伴有焦虑症、抑郁症。

调查表明，现实生活中认为自己患拖延症的人不少：50%的中学生认为自己有拖延症，80%的大学生认为自己有拖延症，86%的职场人认为自己有拖延症，其中50%的职场人不拖到最后一刻不开始工作，13%的职场人不拖到领导再催，绝不去完成工作。拖延症常见的类型如右图：

造成拖延症的原因很多，其中最重要的是主观因素：有人因害怕失败，不想承担失败的后果而拖延；有的人因过于追求完美，害怕达不到理想的效果而拖延；有的人本身就懒惰，不愿做事情；还有的人是受负面情绪影响，行动受阻。其次，也有外界因素，如任务过多或者难度过大，超出了个人的能力，会让人拖延或逃避任务；外界的诱惑尤其是娱乐方面的诱惑，也往往会导致拖延行为。

【材料三】

大多数拖延症患者对自己的拖延症焦虑不已，也想改掉，但依然一边焦虑，一边拖延。就连吃晚饭这样的事，有人都能拖到晚上9点，再饿也唤不起习惯性“床上瘫”的自己。《中国青年报》的社会调查中心曾对2004名拖延症患者进行过一项调查，结果显示，88.7%的受访者只顾着焦虑，却迟迟行动不起来。拖延症患者很难直接做困难的、需要意志力维持的事情，因此容易耽误学业和工作。在这种情况下，一项新的职业————自律监督师应运而生。他们每天的工作就是根据患者的症状制定相应的对策，帮助患者打败拖延症。他们帮助患者学会规划时间、制定分步目标，因为小目标能消除拖延症患者的畏难情绪；同时训练患者的自控力，因为自律才是拖延症最有效的克星；还采取多种方法帮助患者学会如何抵制不良欲望，消除外界干扰，排除不良情绪，减少患者完成任务的障碍。另外，他们还会制定相应的奖励机制，促使患者逐渐消除拖延症。

【材料一】

抖音观看“淄博烧烤”相关话题视频的人群画像

【材料二】

烧烤火了！淄博财政收入增速转正、一季度增幅居全省第三

①山东省淄博烧烤走红网络的同时，当地财政收入也在好转。

②淄博市财政局数据显示，一季度当地一般公共预算收入约111亿元，同比增长约4%，这一增幅列山东省第3位，比上月提升7个位次。从月度数据来看，1月当地收入出现两位数降幅，2月份收入增速实现由负转正出现微增，而3月份收入增速高达32%。这似乎跟3月份淄博烧烤走红时间相近。

③自3月份淄博烧烤走红网络后，当地游客数量激增。数据显示，仅3月份，淄博就接待外地游客480多万人次，同比增长了134%，旅游收入增长了60%。多个在线旅游平台“五一”期间高铁热门目的地榜单，淄博均位列前十。

【材料三】

致全市人民的一封信

亲爱的市民朋友们：

①淄博烧烤爆红出圈，红出了淄博这座城的古韵新颜，燃起了我们淄博人“心往一处想、劲往一处使”的精气神。有“淄”有味有情谊，您的贴心细心耐心，让天南海北的游客放心暖心舒心。谢谢好客又“让客”的您！

②最是一城好风景，半缘烟火半缘君。烧烤出圈，美在“淄”味，更美在淄博人。您的热情比火炉更炽热，鲁C车主自觉礼让外地车辆，暖心大姨主动为排队游客分发灌汤包，商家店主自发提供免费住所……每个淄博人都想游客所想、尽自己所能，一个个微镜头串联出淄博这座城市的温度。您的善意比小饼更实诚，从“别让外地人失望”的担心，到“淄博人就要为淄博长脸”的担当，从“周末留给外地客人先吃”的自觉，到“做好服务不宰客”的自律……一句句质朴的语言汇聚出淄博这座城市的实在，诠释了市民对这座城市最朴素的荣誉感和归属感。您的豪爽比蘸料更过瘾，真心把游客当亲戚，与游客交朋友，售货的时候，把秤杆翘得高高的；拼桌的时候，一起欢呼一起唱；赶车的时候，出租车师傅比游客还着急，卡住的后备箱说切割就切割……一件件敞亮事展现出淄博这座城市的率真。这是一场自发的全城行动，也是一次自觉的全民参与，不管是早出晚归的环卫工人、公交司机、外卖小哥，还是日夜值守的公安民警、城管队员、市场监管人员，还有我们主动作为的机关干部、社区工作者、网格员、志愿者等等，人人都在默默付出，人人都在发光发热。为我们的市民点赞，为淄博有这样的市民感到骄傲自豪！

③“投我以木桃，报之以琼瑶。”关注和信任是责任也是动力，淄博竭尽所能把最好的一切拿出来回馈。我们一直在努力，但工作中仍不尽周详，城市治理和服务供给还有许多短板和不足，给市民和游客带来一些不便和困扰，对大家给予的体谅、理解、包容，我们深受感动、深表谢意。我们一定全力干好工作、加快完善提升，为大家创造更好的生活环境、更多的体验场景。也真诚期望全体市民继续当好东道主、做好主人翁，倍加珍视来之不易的城市品牌，努力守护这份城市荣誉，为淄博高质量发展汇聚强大合力。

④我们倡议让利于客，坚持诚信守信互信，依法规范经营，杜绝欺诈行为，身体力行弘扬齐文化的开放包容之心、大气谦和之风；我们倡议让路于客，科学规划出行线路，优先选择公共交通，尽量减少扎堆拥堵，让淄博之行路畅心更畅；我们倡议让景于客，合理错峰出游，把更多当地熟悉的景色，留给节假日远道而来的游客，让他们更好感受五彩缤纷的淄博魅力。

⑤一家人，守护一座城；一座城，温暖一方人。这个春天，淄博众人拾柴让烧烤红红火火，更要一起努力把日子过得红红火火。我们建立了“您码上说·我马上办”民意平台，大家有什么不便，发现什么问题短板，有什么意见建议，随时扫码提出，我们全力办好，携手共建共享美好生活、共创共赴美好未来。

⑥感谢，每一位城市的守护者！致敬，每一位可爱的淄博人！

淄博市精神文明建设委员会办公室

2023年4月19日

【讨论背景】

在“有朋自远方来”综合性学习活动中，同学们明白了“互联网丰富和改变了现代人的交友方式”。那么，中学生在网上究竟能不能交到真正的朋友呢？九年级（1）班第一小组就此展开讨论，小组长小远担任主持人，小思、小毅、小善三位组员参与讨论。

【备用材料】

中学生选择网友的标准

（选自《国内中学生网络交友调查报告》）

【讨论规则】

【讨论记录】

主持人（小远）：中学生在网上能不能交到真正的朋友？我觉得答案是肯定的。同学们有什么想法呢？欢迎大家一起参与讨论。

小思：网络是虚拟世界，网上交友，不用担心对方会泄露你的秘密，因而可以袒露自己的真实想法，这样很容易交到真正的朋友。

小毅：我认为，说网上能交到真正朋友的都是脑子不正常，正因为网络是虚拟世界，连对方的真实身份都不知道，怎么能交到真正的朋友呢？俞伯牙锺子期高山流水遇知音，管仲鲍叔牙交谊甚厚相知深……这些妇孺皆知的故事告诉我们：真正的朋友，需要经过现实中的相知相惜。

小善：小思、小毅两名同学说的都有一定道理。我觉得真正的朋友不仅要有共同的兴趣爱好，还应该给人以帮助和支持，使人向善向上。也正因为网络是虚拟的世界，网络上的人鱼龙混杂，再加上我们中学生社交经验不足，所以，我认为网络交友要慎重！

小思：刚才小善同学的发言给了我启发。确实，新闻里不时会有网上交友被骗的惨痛案例，我们中学生尤其要提高自我防范意识。通过道德与法治课的学习，我们也明白了，网络是一把双刃剑，对网上交友我们要持审慎的态度，否则很可能遭遇交往陷阱。

主持人（小远）：刚才大家针对“中学生在网上能不能交到真正的朋友”这一话题，发表了自己的意见。我们达成了共识：网上交流直接快捷，但作为虚拟的世界，网络有风险，交友需谨慎。从讨论中，我们也明白了什么是真正的朋友。今天的讨论到此为止，谢谢大家的参与。

【作文题目】

阅读下面的文字，按要求作文。

妈妈：“我朋友女儿通过钢琴八级了，我们家孩子还弹不成调。”

爸爸：“我同事儿子在报纸上发表文章了，我们家孩子的作文总写不好。”

孩子：“我参加航模比赛，不也在市里获奖了吗？”

爸爸：“你就知道顶嘴，这次英语成绩你又不如同桌！”

孩子：“我的数学成绩比他好呀！”

上述材料引发了你哪些联想与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，也可以阐述观点，还可以抒发感想。

要求：①立意自定，题目自拟。②文体自选，诗歌除外。③不少于600字。④文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【普通作文】

比        较

比较，是亘古不变的争议话题。有人因为比较得到信心与快乐，有人因为比较产生厌恶与不满。

说实话，我不喜欢我妈。这不是我不孝顺、不爱她，是她实在是太烦了。

让我举个例子————早上上学，我拜托她早点叫我起床，她明知道我动作慢，非得卡着点叫我起来，等我急了又说我什么“心态要放好”，什么“都怪你不早睡早起”。你说说，这不是无理取闹是什么？这小事一点点堆起来，让我厌烦得不行。别人的妈妈多好啊，说话温温柔柔，有问题讲道理解决，不会开口就是“因为我是你妈”。

直到那个雨天。

那天下午，天昏黄得很，空气闷得让人喘不过气来。果然，在放学时，雨倾盆而下。

我和朋友莫莫打着我的伞走向校门，我还在抱怨着我妈不讲道理：“她一会儿又得说我早上不穿外套出门，不信你等等看……要不要把我的伞借你？”“嗯……啊？哦，谢谢。”我说了半天，莫莫好像根本没在听，最后才惊醒似的回答我。我皱了皱眉，有点生气，莫莫怎么心不在焉的，出于关心还是问了一句：“你待会儿怎么回家？爸妈来接吗？”她听了这话，头似乎低得更低了，含含糊糊地回答我说：“没有哇，我坐公交。”我惊讶地瞪大眼睛说：“这么大的雨你妈也不来？”她挠了挠头，抬起脸扯着嘴角苦笑了一下：“哈哈，她一直很忙，很少管我的。”我意识到我说错了话，不好意思地捏捏她的手。

老妈很快来了。她在门口招呼我过去，我和莫莫一同走出去，我把伞给了她，跑到老妈的伞底下。最后回头和莫莫挥了挥手，她眼里有几分羡慕，几分委屈。果然，还没到车上，老妈就叨上了：“你看看现在天这么冷，还下雨，早上叫你带外套你不带……”“嗯，我错了，应该听你的。”老妈被我噎住了，张嘴不知道怎么接，平时这时候我不是开始跟她理论就是充耳不闻。最后她欣慰地说了句：“知道就好。”

书上、网络上看到的鸡汤言论也不少，可没有一种来得比看见朋友实例来得深入人心。平时受老妈管教时，我总想起别人的妈妈有多开放多开明。可我厌烦的，可能正是别人得不到的东西。所以不要总和“别人家的”去比，珍惜当下拥有的，不可怜自己、不羡慕别人，才是该做的事啊。

熟悉和陌生其实是一种感觉。有时，熟悉和陌生会在某一刻转换：对熟悉的地方感到陌生，也许是因为某种事物在悄然变化，漂亮给我们看；对陌生的地方感到熟悉，也许是那里的人和事感动、温暖了我们。世界在变，我们的认知也在变化，许多人物是怎样的美，许多事物是怎样的独特，需要我们以自己的行动来触摸世界的陌生与熟悉，升华自己的灵魂与理性……

以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请根据生活体验或见闻，写一篇记叙性文章。

要求：①自选角度，自拟标题。②不少于600字。③不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。

眼睛，看得见大千世界，也透露着心境万象。你的眼睛在看世界，世人也在你的眼里看你。

以上文字，引发了你哪些感悟与思考？请自拟题目，写一篇文章；可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。

要求：①除诗歌外，文体自选。②不少于600字。③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

行，思，坐，忆，皆可成文。上边这幅图，唤起了你怎样的回忆？或引发了你怎样的思考？或激发了你怎样的创意想象？请自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇文章。你可以叙述经历，可以发表见解，还可以文学创作。

要求：①不少于500字。②不得出现含有考生信息的人名、校名、地名等。

近视漫谈

眼睛是人体最重要的器官之一，它让我们把这个美好的世界看得清清楚楚，明明白白。你知道它是怎么工作的吗？打个比方，眼睛就像一台精密的照相机，角膜和晶状体组合成了相机的镜头，眼睛通过这个“镜头”调整焦距，从而看清远近距离不同的物体。看近处的物体时，晶状体变厚，对光的折射能力变强，近处物体射来的光会聚在视网膜上，从而看清近处物体；反之，则能看清远处的物体。

眼睛近视，主要是这个“镜头”的调焦功能失灵，不能精准地将物体的实像会聚在视网膜上。近视轻则影响正常生活、工作，重则引起视觉疾病，如视力障碍、视网膜脱落等。

据调查，目前我国近视患者人数已多达6亿，其中青少年占了很大比例，视觉健康形势极为严峻。

图一（选自《中国青少年用眼行为大数据报告》）

青少年近视，除先天性遗传因素外，主要是环境因素造成的：一是眼睛近距离使用时间长、强度大，用眼角度不合理，加重了用眼负荷；二是缺少户外活动，当今大部分青少年学习压力大，长时间看书、写作业，有的还沉迷于手机、电脑等电子产品，户外活动时间普遍不足。

图二（选自《中国青少年用眼行为大数据报告》）

大量的临床研究表明，减少用眼负荷、每天户外活动超过2小时，能减少50%的近视发生风险。物理学中衡量光照强度的单位叫作勒克司，明亮的室内环境，光照水平一般不超过500勒克司，而室外环境即便是阴天，光照水平也可以达到一万多勒克司，大晴天更可高达十几万，这是室内光线根本无法企及的。室外光照还能够刺激视网膜多巴胺的生成，而多巴胺能够延缓近视的加深，另外，户外活动时人常常会看向远方，也能帮助收缩的眼部肌肉恢复。家长、教师应引导孩子在看书学习后休息、远眺，每天进行一定时长的户外活动。

丽水廊桥集锦

永和桥

永和桥始建于明成化元年（1465），坐落于龙泉市安仁镇。永和桥连接起瓯江支流安仁溪的两岸，也连接起了通途大道。相传永和桥原名“永安桥”，初建时涉及毗连的三个村，村民对桥址的意见不一，积下了难以化解的矛盾。多年后，龙泉知县出面调解，一衣带水的三个村应该以和为贵。三个村的村民一致答应捐弃前嫌，重归于好，于是共同筹资复建了永安桥，将复建后的廊桥改名为“永和桥”。从桥头的碑刻上看，桥长125.7米，宽7.5米，高13米，桥墩间最大跨距达到18.4米。五座巨大的桥墩傲立在激流中，又被称为“分水金刚墙”，形状似舟，尖端逆流，以利避水，减轻了水流对桥墩的冲击力。桥上有多副对联，其中一副写道“东山月上凭栏听石鼓，西溪雨后垂钓看金涛”。

红军桥

红军桥原名“后坑桥”，位于庆元县后坑村，始建于清康熙十年（1671），光绪十一年（1885）重修，2001年落架大修。该桥全长36.2米，净跨28.5米，矢高6.05米，面阔5.45米，有廊屋15间。桥两侧自檐口至木拱架外壁鳞叠三层风雨板，上层风雨板开设各种几何图形小窗，以供采光及眺望。1934年8月，中国工农红军北上抗日先遣队与敌人在后坑桥遭遇。在寻淮洲、乐少华、粟裕等人的指挥下，取得了竹口大捷。竹口战斗的胜利鼓舞了红军指战员北上抗日的斗志，增强了革命胜利的信心。从此，当地老百姓将“后坑桥”称为“红军桥”。

如龙桥

如龙桥位于庆元县月山村举溪之上。月山人将后山比作龙脉，高耸的山脊由北向南如巨龙逶迤而来，到达如龙桥处山势猛然下降，而此桥恰如龙首下倾，故名如龙桥。桥长28.2米，净跨19.5米，拱高6.8米，面阔6米，有廊屋九间。东端建有三重檐歇山顶钟楼，中间设立阁楼，南端立桥亭，造型巧夺天工的这三座歇山顶阁楼错落在廊屋之上，桥、廊、楼、亭、阁、屋合一，加上桥头的马仙宫，形成一组造型古雅而壮丽的建筑群。木拱廊桥是以木头为主要建筑材料建造的公共空间，风吹日晒，水火侵袭，人为破坏，能够完整地保留百年已经实属不易。如龙桥奇迹般地穿越近四百年的历史，成为我国有确切纪年、寿命最长的木拱廊桥。2001年，如龙桥成为全国重点文物保护单位，也是我国首座列为国保单位的木拱廊桥。桥上有对联，“玉宇琼楼天上下，长虹飞渡水中央”。

接龙桥

接龙桥位于景宁县东坑镇章坑村，这座桥连接两侧岩壁，恰似一道彩虹凌空于澄潭碧水之上，桥、山、水浑然一体。远远望去，两岸山势像一条被河流截断的巨龙，接龙桥恰好将这条断开的龙重新连接，故而得名。接龙桥的前身是建于清朝嘉庆九年（1804）的庆安桥。清光绪二十一年（1895），村民祭祀时，不慎引燃大火致使桥面受损。后又由于洪水过境和多年的风吹日晒，庆安桥荡然无存。在士绅乡贤的资助下，最终在民国六年（1917）正月初六，接龙桥正式落成。新桥横跨于飞云江上游，内部数块大型圆木纵横相置，逐节伸展，形成完整的木撑架式主拱骨架。墩桥上的廊屋和下面的拱架组成了其主要部分，廊凳处于桥正中间之位，17间廊屋矗立其中。该桥桥身长38米，宽4.6米，净跨30.7米，桥的木拱架距离河面高19.6米，是景宁县临水最高、山势最险、保存最好的廊桥之一。桥柱上镌刻着对联：“跬步欣逢今日稳，褰裳还念旧时艰。”

（以上材料主要来自鲁晓敏《廊桥笔记》）

面向未来，培植科幻文学肥沃土壤

郭峪良

①科幻文学兼具科学与幻想元素，能带给人好奇心、惊奇感的巨大满足。作家阿来说，科幻文学是科技时代的文学。科幻文学的重大突破离不开科学技术的跨越式发展，比如克隆、太空旅行等创作主题，在一定程度上反映着现实世界的科技创新成果。科幻文学，内蕴的预见性又启发着科学思维，让许多曾经的“科学幻想”变为现实，如《海底两万里》启发了潜水艇的改进。

②近代以来，中国科幻文学在梁启超、鲁迅、老舍等文坛巨匠的推动下，虽历经起伏，但一直在前行，一直有读者，从荒江钓叟的《月球殖民地小说》到叶永烈的《小灵通漫游未来》，再到刘慈欣的《三体》，中国科幻文学在跨越百年的历史发展中，涌现出一大批优秀的科幻作家和作品。

③近年来，中国的高质量发展，特别是“嫦娥”探月、“羲和”逐日等工程中前沿科技的突破，激发了越来越多国人对未来的想象力、对科技的好奇心，进而大力推动了科幻文学的发展。科幻创作的类型、题材越发丰富。软科幻、硬科幻得到长足发展；科幻小说、漫画等在畅销书中占据了一席之地；科幻文学“母本”转化效果明显，带动了科幻影视剧的投资热潮，进而拓宽了科幻文学的创作领域。科幻文学的创作群体也日趋壮大。据不完全统计，2022年中国新增科幻网文作家达4万人，其中“00后”占了70%以上。“后新生代”科幻作家的开阔视野和多元化创作，为中国科幻文学打开了更广阔的空间，如今，中国科幻文学的规模令人惊叹，中国科幻文学领域成为最具活力的文艺领域之一。

④刘慈欣认为：“科幻文学的兴盛，将会对建设创新型国家起到重要的推动作用。”中国科幻文学的蓬勃生机 ， 呼应着科技强国建设的蹄疾步稳。面向未来，为科幻文学培植肥沃的土壤，以培养更多优秀作者、催生更多优秀作品，这对于提升国民科学素养，在全社会倡扬创新文化、探索精神，大有裨益。

⑤那么，如何才能更好地为科幻文学培植出肥沃的土壤呢？

⑥首先，尊重科幻文学创作规律，为创作者营造宽松自由的环境。要包容各种各样的新奇点子，鼓励科幻作者在自己构建的世界里挥洒想象力，编织缜密合理的故事逻辑线。随着中国日益走近世界舞台中央，中国人如何想象、思考人类这个整体的未来，如何看待人类与科技、人类与宇宙的关系，是中国科幻文学吸引世界目光的重要原因。

⑦其次，挖掘中华优秀传统文化塑造中国科幻文学的独特气质，从屈原“冯翼惟象，何以识之”的“天问”发轫，中国人开启了对人类与宇宙关系的探索。《流浪地球》“带着地球去流浪”的情节，在一定程度上因应着国人对故土、对家园的不舍情怀。鲁迅先生所言的“经以科学，纬以人情”，对于中国科幻作者在创作中想象世界与未来，体认中华价值理念、美学精髓，可谓箴言。

⑧再次，营造良好生态，构建完整的科幻产业链。以科幻文学为龙头，推动漫画、出版、影视、游戏、旅游等全产业链发展，支持优秀科幻小说改编成影视剧、游戏，让原创者获得丰厚的版权回报，这可以形成正向激励效应。通过设立科幻文学创作基金、举办科幻文学大赛等方式，会聚更多创作者，鼓励产出更多具有中国元素的原创科幻文学。

⑨最后，推动青少年阅读科幻，筑基科幻文学未来，科幻阅读的价值，在于让人体验不同的世界。近年来，随着全民阅读不断深化，《三体》《流浪地球》等作品的热度高涨，科幻文学在青少年中很受欢迎。此外，科幻文学作品入选中小学教材，部分学校开发科幻文学校本课程，让科幻文学与教育的联系越发紧密。未来，可以通过开设科幻文学创作课、举办校园创作比赛等，进一步释放科幻文学的教育功能，让更多学生成为科幻爱好者，培养其好奇心、想象力等核心素养。

⑩探究人类命运、建构价值体系，中国科幻文学的“黄金时代”已经来临。

（选自2023年5月10日光明网）

【链接一】

①在中华民族5000多年文明史中，“勤俭节约”有着极其重要的地位。无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危亡之根。勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连。

②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质。于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴着一种“修养之道”。奢靡浪费，不仅会糟蹋物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色。如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、抵御诱惑的坚强意志。

③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，“家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的突出位置。从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。

④勤俭节约精神是治国之道。唯俭者兴，唯勤者强。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，但反映出的是人格修养，折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警示，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。

（摘编自谢卫平《大力弘扬勤俭节约精神》）

【链接二】

讲好中国故事，要用好文化符号

史春林        宿程晴

①中华文化符号体现了中国人的文化理念和价值观念，能够展现中华文化的独特魅力。讲好中国故事，向世界展现可信、可敬、可爱的中国形象，应在继承传统文化符号的基础上，融入多样化的艺术表现形式，不断丰富中华文化符号的时代内涵。

②用文化符号讲中国故事，既要传承，又要创新。一方面，要用好传统文化符号，讲好中华传统文化的故事。【甲】比如，以“中国功夫”为符号的《猛龙过江》《卧虎藏龙》等电影展现的关于力量、情感与哲思 ， 在跨文化语境下被外国受众广泛接受，并且在一定程度上很好地传播了中国文化。另一方面，应与时俱进，不断丰富文化符号的种类，增加文化符号的时代内涵。【乙】比如，在兔年春晚的舞台上，典籍中的上古神兽从VR画师笔下一跃而出，非遗南音与流行音乐创造性结合，作为符号的上古神兽和非遗南音的意蕴大大丰富起来，增强了中国故事的感染力。

③让符号富含中华文化意蕴，需兼顾外国受众需求。今天的中国，是紧密联系世界的中国。在塑造国家形象中有效运用文化符号，还要兼顾世界人民的文化心理和审美需求。比如，李子柒的系列短视频，以中国传统美食文化为主题，以服饰、器物、食材等元素展现不同的生活状态，引发了外国观众的共情，使中国的民俗文化、美食文化以一种日常的方式在国外的网络平台得到有效传播。

④2022年北京冬奥会期间，中国留学生在法国街头用小提琴演奏《北京欢迎你》，将2008年北京夏季奥运会、2022年北京冬季奥运会这两件世界体育盛事用音乐联系在一起，强化了北京“双奥之城”的形象，成功架起中西文化沟通的桥梁。这种创新在于，将中国文化符号融入外国常见的街头艺术，实现了中国文化在异域的成功落地。

⑤我们还应用好新媒体，增强文化符号的影响力。信息化和新媒体为不同类型文化符号的传播提供了契机，使其可以更多样的形式出现在人们的视野之中，并使其更符合当代人的信息接受习惯。比如，成为爆款的舞蹈诗剧《只此青绿》，在创作中就大量运用数字技术，将舞蹈、绘画等进行数字化呈现，整部作品既有浓厚的传统文化底色，又有很强的科技感，这成为其成功“破圈”的重要密码。网络短视频更是为人们频繁接触中华文化符号提供了契机。它碎片化、低门槛、生动有趣，且时效性强，为各国人民喜爱。

⑥塑造国家形象离不开文化符号的有效运用。讲好中国故事，需要与时俱进，持续创新，打造富含中华文化意蕴的符号体系。

（选自2023年3月22日《光明日报》，有删改）

字如其人

诸荣会

①我们写出的字，从来就不只是“记录语言的符号系统”，它还是一幅幅寓意隽永的水墨丹青，还是书写者形象、气质、精神的一种体现。因此，练字学书，与莘莘学子的求知问学，与芸芸众生的励志修身一样，都是为人生加分的一种方式。

②我们常有这样的记忆：初入学堂，学写的第一个汉字，或是自己的姓、名，或是“上、大、人”之类。当小手被握在老师或长辈的大手中，一面直接感受来自师长身体的温度，一面听着他们在耳边念叨着：“一撇一捺，这就是‘人’字，做人要正，写字也要正⋯⋯”如此情形，岂止是在学习写字，分明是在接受文化的传承和人格的塑造。

③随着会书写的汉字愈多，我们被告知的写字规矩也愈多，诸如“执笔要正，运笔要稳”“字要端庄，人要正派”等。与其说是关于写字的，还不如说是关于生活和做人的。

④次序、态度、品格、道德，所有的规矩，说到底便是一要包容，二要正直。因为这“规矩”二字，“规”是圆规，“矩”是直尺：____；后者能作方，方最正直。“字如其人”包含着的是中国人于文化的良苦用心。

⑤说到良苦用心，有一副字联很妙：“若不撇去即为苦，各自捺住终成名。”初看它，一般人或许只当是一副普通的对联，意在人生道理的训诫，但再细看，这种训诫正是通过“若”与“苦”、“各”与“名”四个汉字的形体结构来实现的。这副对联不只是在说“字”，更是在说事理、说人生。这样的字联集中反映了中国人的处世哲学和语言智慧。

⑥写字绝不仅仅是写字，我们通过书写以重温汉字匀称、平衡、适度等____，并操练提按、顿挫、浓淡等____，更体悟和谐、计白、守黑等____，以求得笔墨之内的神韵和笔墨之外的精神，亦求得生活中待人处事的精益求精、以术求道。

⑦汉字既属于工具，也属于艺术，更属于哲学。中国人的文化核心价值，其实一直都是由汉字的书写来成就的。因为如此，我们的写字既是实用的书写，也是文化的继承，更是人格的塑造。

（有删改）

燕子来时

何君华

①过完年，父亲又该出门去打工了。

②临出门，他却放下行李，重新打开家门，扛了一把梯子爬到三楼，将三楼房檐下的玻璃窗推开了一道缝儿。我明白父亲为什么这么做——他是想让我们家的燕子在春天里能进屋筑巢。父亲说过，燕子是念家的，一旦选定一户人家筑巢安家，终其一生都会回到这户人家家里，哪怕跋山涉水，也会年年回到“故乡”。

③这让我想起小时候的一件事来。那时，我上小学三年级，家里住的是泥瓦房，有一只燕子在我们家屋顶筑巢。后来，看着新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，听着夜深人静时的呢喃，我心里想，它们的窝里还有什么？一个周末的午后，我心血来潮，拿一根竹竿将房顶上燕子的巢捅了。父亲回来，我看到他铁青的脸时，才知道自己闯祸了。父亲说：“古话说‘燕子不进苦寒门，燕子不落忧愁家’，农人都把燕子入户筑巢看作吉祥的征兆，燕子勤劳肯干，终日在空中捕捉苍蝇、蚊子等害虫，是农人最亲密的益鸟，巢也是一口泥一口泥地衔来搭建的……”

④听了父亲的话，我哭了，心想：“燕子再也不肯回我们家了！”整个下午，我一个人呆呆地坐着，盯着房顶，那被我捅掉后残留的一角燕巢，像我空落落的心。

⑤果然，整个春天和夏天，燕子再也没回我家。我经常望着那房顶发呆。父亲看出了我的心思，安慰我说：“放心吧！明年春天它还会回来的。”

⑥于是，我日日盼望过年。因为年一过，春天就要来了。春天来了，燕子就该回来了。

⑦在我的朝思暮想中，第二年春天，真有一只燕子飞到了我家。我急切地问父亲：“是去年那只燕子吗？”父亲抬头仔细看了看，肯定地点了点头：“你看，它的脸颊是砖红色的，它回来啦！”听了父亲的话，我喜出望外，好像我的罪责减轻了一样。父亲的话得到了印证，燕子回来了，它是念旧的！我又看到了新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，又听到了夜深人静时的呢喃了！

⑧燕子的寿命只有十年左右。终于有一年春天，那只有着砖红色脸颊的燕子没有回到我家。我知道，它再也不会回来了。我虽然知道这是世间一切生物都难逃的宿命，但仍然难过不已。好在没过多久，又有一只燕子来到我家“安家落户”——那是一只有着普通棕红色脸颊的燕子。很快，又看到新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，又听到了夜深人静时的呢喃了。这使我感到心安，春抑郁的心情终于得到缓解。

⑨去年，我们拆了家里的泥瓦房，当然连同燕子的巢穴也拆掉了。在原来的宅基地上盖起了一幢崭新的三层小楼，特意用青琉璃瓦盖了屋顶——是为了方便燕子回来筑巢。父亲心里一直记得，来年外出打工时，一定要将房檐下的玻璃窗留一道缝儿。这样，即便一整年锁着门在外头打工，我们家的燕子也能找到回家的路。

⑩是的，父亲说的是“我们家的燕子”，他已经将燕子当成我们家的一员了。一种温暖的情思像爬山虎的藤蔓一样在我的心里蔓延着……我的耳畔又响起了儿时的歌谣：“小燕子，穿花衣，年年春天来这里。我问燕子你为啥来，燕子说，这里的春天最美丽……”

⑪“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”车窗外的行道树已经吐出新芽，坐在车里的父亲分明感到，新的春天已经来了。

（选自《微型小说选刊》2021年第6期，有删改）

春走老山界

谭        谈

其实，只有到了四月，山野里的春色才最浓烈，最灿烂，春的表演才最癫狂！嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上，此时全部张开了身姿，展示着它的魅力，使山色具有了鲜明的层次感。各种各样的野花，张狂地绽放，把或浓或淡的芳香，洒满坡坡岭岭。整个山野，都沐浴在芳香里。

我们此行，是去拜会红军长征途中著名的老山界。

汽车，在一个“之”字接一个“之”字的山间公路上奔驰。我的双眼，贪婪地向前张望。只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团，浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘，姿态娇美。

老山界，深藏在舜皇山里。

我们一路奔山而上，去追寻老山界。汽车在一块平地上停下了。这里是紫花坪，一丛丛、一树树紫色的杜鹃花，正热烈地绽放着，璀璨一片。紫花坪，真是名副其实！沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下。几场春雨过后，窜动在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳着勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壮丽的瀑布；遇到巨石，委曲求全，绕道而行。它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界……山东的溪，出山后注入湘江，而山西的溪，下山后就汇入资江。最后，都走进洞庭、长江、大海，到达它们终极的目标。

终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字，赫然入目：老山界。这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山。当年翻越这座山的陆定一，记下了这段难忘的经历。于是，一篇美文《老山界》进入了共和国的中小学课本，激励着一代代国人在人生的道路上奋勇前行。为纪念革命先辈，为宣传红军精神，傍着这座山的东安、新宁、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里才是真正的老山界？这座山很大，老山界也很大。红军穿山而过，陆老到底描绘的是哪一段？这并不重要了。或者应该说，三块碑石标示的，都是真的。

在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。我站在碑前，望着山间荆棘丛生的小道，陷入了沉思。当年，红军战士，一路走去，走过二万五千里，经历了多少如湘江战役般惨烈的战斗，多少鲜活的生命，倒在这条路上啊！

这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中，有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊！

如今，有一个汉子，走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路。他要把散落在山谷深处的山货——野茶，带出山去，送进都市里家家户户的厅堂。从这座大山脚下走出去的山民之子老唐，放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路。山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶业加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的聚宝盆。

踏春舜皇山，追寻老山界，探访采茶人，让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上！

（选自2021年5月7日《光明日报》）

【作文题目】

从下面两道题中任选一题，写一篇文章。

题目一：《送给青蛙的大海》一文中，如果青蛙醒来，发现大海的水干了，又会发生什么呢？请发挥想象，写一个故事。

题目二：一条蓝浴巾，在青蛙眼里是一片蓝色的大海，在读者心中是一个美丽的童话，而现实中浴巾只是浴巾。就“我们需不需要童话”这个话题，自选角度，写一篇议论性文章。

要求：①文题自拟。②不少于500字。③文中不得出现真实的人名、校名和地名。

【题目一普通作文】

寻        海

黎明的曙光抹去森林的黯淡，清晨的第一缕阳光透过树梢洒在大地上。栖息在树头的鸟儿叽叽喳喳地唱着歌，清澈的小溪如同一条绸缎，依偎在大地的怀抱里。在小小的“大海”上，趴着两只小青蛙，脸紧贴着“大海”，睡得香甜……

“弟弟，弟弟，出大事了，快起来！”青蛙哥哥一边惊慌失措，一边赶忙推醒弟弟。青蛙弟弟揉着惺忪的睡眼，一时间不知道发生了什么。当他缓过神来时，猛地大叫起来：“啊！大海怎么干涸了！啊！我的大海！”继而青蛙弟弟坐在干的蓝浴巾上哇哇大哭起来，眼泪就像断了线的珠子从眼角滑落。哥哥也有些慌张，在安抚好伤心欲绝的弟弟后，托着腮，陷入了沉思……美好的事物总是转瞬即逝，也许只有付诸努力才能留住美好。

青蛙哥哥尽快使自己冷静下来，摸了摸弟弟的头，从大海中跳了出来。“我们需要离开了。”这是它考虑再三下的决定。

“为什么？！”年幼的弟弟还不能理解哥哥的想法，它更多感受到的是不舍，“昨天我们还在大海里游泳、唱歌……这里有那么多的好玩的……我们一定要离开吗？”

不舍的不只是弟弟。它的话勾起了哥哥的记忆。它其实也不想离开。这片大海是那样好，像个美梦一样的经历谁不想留住呢？可是……它看了眼弟弟，最后摇了摇头。不行，梦总是要醒的。“我们得离开了。”它再一次强调，像是要坚定自己的想法一样，“干了的大海不能很好地保护我们呀。我们也该去寻找水源。”

“真的没有办法了吗？”青蛙弟弟一步三回头地走向哥哥，看起来很伤心，“这是我第一次看见大海……”

青蛙哥哥看着弟弟，下定了一个决心：“那我向你保证，这不会是你最后一次看见大海。我们一起，去找下一个大海吧，一个不会干的大海。”

“不会干的大海？”青蛙弟弟既惊又喜，“那新的大海也会这样美，这样好，可以让我们一起看萤火虫，保护我们吗？”

哥哥承诺：“一定会的。”

弟弟满脸期待，可是又开始失落起来，它看着那片干了的大海，心中满是留恋：“哥哥，我还是舍不得……”

青蛙哥哥揉了揉弟弟的头，和它一起凝望湛蓝：“我也舍不得。可是弟弟，昨天的美好回忆藏在这儿。”它指了指心房，“藏在我们心里，我们永远不会忘记这里的快乐不是吗？现在我们要做的，是去创造新的美好回忆，带着之前的快乐一起。只要你想，我们还可以回来再看看这片海。我们不能改变它已经干涸的事实，可是我们可以改变自己的看法，自己的行为。走吧，让我们一起去创造新的美好回忆。好吗？”

“嗯！”青蛙弟弟用力地点了点头。两只小青蛙最后看了眼它们的大海，无声地告别，一起奔向远方。

逝者不可追，但，未来可以。

【题目二普通作文】

公主自救指南

春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖。这是你所向往的想象中的童话世界吗。还是你觉得这世界太残酷，童话与我们这个世界就如同鹤立鸡群一般，虽显眼，却那么格格不入。你不禁发问：“我们真的需要童话吗？”

我们难道不需要童话吗？当你夜晚抱着月亮入睡时，你会担心12点的灰姑娘有没有从城堡中出来，会不会有美丽的公主去解救被巫婆诅咒的青蛙王子。但我觉得童话的魅力远远超过这些浮于表面的，他们的背后是陪伴了一代代人走过黑暗的，奔向光明的至真至善。

夜晚群星闪耀时，你抬头，看见的是星星眨眼，月亮微笑，银河上幽人相会；雨过天晴，你会期待有一架彩色的虹桥横跨在湖面上；太阳将歇，你拿起手机记录多彩的晚霞。这个世界自几十亿年前便这样不停地变幻着，可为何你却能感受到他们的美丽，用不一样的字词去描绘它们？因为童话，正因为童话成为了我们垂髫时的启蒙老师，金庸先生才能写出引人入胜的武侠小说，琼瑶阿姨才会描绘出使读者声泪俱下的凄美爱情故事。感伤柔弱中含有坚定执着的林黛玉，见恶必除，除恶必尽的孙行者，忠义两全的及时雨……如果没有了童话，你的文章只会是一张白纸，读起来味同嚼蜡，枯燥乏味；如果没有了童话，科技将会止步不前，不再有艺术品这一代名词。等到，希腊神圣的殿堂里飞舞的不是智慧的精灵，而是恼人的飞蝇，维也纳行人的交谈代替了悠扬的琴声，我们就会珍惜那最后一篇童话了吗？

白胡子，红衣服，驮着鼓鼓的包裹，驾着麋鹿的飞车，圣诞老人这一童话形象创造了圣诞节。在西方，童话创造了多姿多彩的节日风俗，在中国，童话则化身为神话，凶神恶煞却害怕炮仗的年兽与圣诞老人平起平坐。人们因害怕野兽的侵袭，所以心中的年兽便出来为祸人间，而后英勇的人们站出来保家卫国，成就一段传奇故事。童话不仅仅在你眼前，更在你之前，也将在你之后。因为有了童话，你才有了现在的美好生活。

如果你遇到不如意，想想丑小鸭吧，从前的她遭人唾弃，可是，苦难终会过去的，忍一忍，或许就是海阔天空，乌云尽散；如果你洋洋自得，想想魔镜与皇后吧，你并不是最优秀的那一个，山外有山，人外有人。童话给了我们更好的自己，它是避风港，是满足你心愿的地方，是你逃离现实世界的快捷道路。下班到家，捧起一本童话书，你会感觉回到了童年，母亲在一旁拍着你入睡，甜甜的梦乡把你包围，消除一天的疲惫。

可随着人们越来越现实化，童话成为了可有可无的东西，也被绑上“幼稚”“小孩子的东西”这些标签，大人们对童话避恐不及，生怕降低了自己的身价，可你有听见吗，你泛黄的童话书里，“咚咚咚”白雪公主在拍打着被人们紧锁的大门，哀求道：“有人在吗？你们能听见我说话吗？”，“咚咚咚”又一次敲门，“我是公主，你们能不能放下手机，讲一讲我们的故事。你们能不能救救我，我不想消失。”再一次，“咚咚咚”，她竭尽全力大喊：“有谁能听见我说话……”

最后，公主流着泪，苦苦挣扎，只为等那一句“我们能听见，公主”。

让我们走进童话，拯救它们的世界，也拯救我们的世界。