相关试卷

材料一：醒脚，属于中国狮舞中的南狮。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。宋朝时，民间舞狮兴盛，据宋代《武林旧事》记载，出现了与武术结合的“狮豹蛮牌”。该舞原由“诸军”表演，从军中流出后流行于南方。约在宋金时期，彰显武技的狮舞随移民南迁，产生了南狮、北狮之分。

明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间；在广东境内主要分布在佛山、遂溪、广州、深圳等县市。

醒狮原名为瑞狮，意为吉祥如意，直到鸦片战争的战火蔓延到南方，因为“瑞”字方言谐音“睡”，具有民族忧患感的佛山人便将其改为“醒狮”，寓意醒狮醒国魂，去鼓振精神。

从此，“有华人之处，必有醒狮”，这成为了扬民族之威、立中国之魂的重要仪式。 南狮头上扎有一只角，威猛粗犷，讲究神似，鼓乐激昂，令人警醒。

（节选自广州市规划和自然资源局公众号2025年1月29日，有删减）

材料二：狮舞，又叫“狮子舞”“狮灯”“舞狮”，是中国优秀的传统民间艺术之一，分为南狮、北狮两大类，南狮神态矫健，扎狮娇愁可爱。

徐水舞狮素有“北狮之宗”的赞誉。在表演形式上，徐水舞狮有“文狮”和“武狮”之分。“文狮”重在表现狮子的活泼神态和温顺嬉戏的性格，“武狮”则注重两人配合，技巧性强。表演时“文狮”“武狮”交替进行，节奏起承转合，令观众的情绪也随着狮子的舞动而起伏。

广东醒狮是中国狮舞中的南狮，是融武术、舞蹈、音乐于一体的文化活动，南狮源于中国神话“龙生九子”中的狻猊瑞兽的形象，所以南狮头顶有一个角。广东醒狮用丰富的肢体语言表达狮子的喜怒哀乐等神志，舞狮动作多以南拳马步为主，模拟狮子的活动状态，欢腾跳跃，惟妙惟肖。

随着时代的发展，广东醒狮表演从传统的地面、板凳，发展到高台、高杆，再发展到更高难度的梅花桩和水上飞狮。为了更好地传承推广醒狮文化，如今，各地通过非遗进校园、进社区等多样形式，在活态传承中弘扬优秀传统文化。

（节选自央视网，2025年1月29日，有删改）

材料三：为庆祝新春佳节的到来，宝安区开展了“瑞狮贺岁·妙手生花”的新春系列活动。本次活戏邀请到了国家级非物质文化遗产项目上川黄连胜醒狮团队和本土知名醒狮团队宝安区福永凤凰武术协会醒狮队参与表演。

两支队伍以精湛的技艺展现了包括地狾、高杆、高台、高桩在内的多种狮舞艺术。每一次腾跃、每一个动作，都寓意着2025年的步步高升与万事顺遂，“瑞狮贺岁”的主题也充分表达了对美好生活的向往和追求。

活动现场同时特别设置了非遗体验区，让参与者能够亲身感受中华优秀传统文化的独特魅力。

在这里，市民群众可以亲手编织新年中国结，传递团圆与祝福；欣赏并学习制作蛇年浓扇，领略传统工艺之美；参与扎染方巾和拓印团扇等手工艺项目，体验指尖上的艺术创作。“妙手生花”共同编织美好的新春回忆。

宝安区文化馆相关负责人表示，此次新春系列活动的成功举办，不仅是对中华优秀传统文化的一次精彩展示，也是促进社区文化交流、增强民族自豪感的重要举措。

（节选自《宝安日报》2025年1月29日，有删改）

一抹光亮

李万军

①“那刀又不快了。”妻子边切杀边理怨，“这磨刀石磨一次管不了多久，看来得找磨刀匠好好磨磨了。”说着，妻子拿出磨刀石磨起来。

②“我来。”看她力气小，我接过磨刀石。先沿着刀口横着磨几下，又直直地来两下，几分钟后，手腕竟有些酸胀。“应该可以了。”我将刀交给妻子。

③“还是不行。”妻子勉强把肉切了，口中念叨着，“哪天听到磨刀匠来，一定得拿去磨一磨。”

④妻子的话，让我对磨刀匠时不时地关注起来。

⑤一日，我下班回家，快到家时，听到“磨刀，磨菜刀”的喊声。猛然想起家里的刀要磨，我连忙寻声找去，见身后不远处，有位看上去60岁开外的老人边喊边向这边走来。

⑥“老师傅，您跟我走，我拿几把刀给您磨。”不远处就是我家小区。临近傍晚，小区的光线有些暗了。老人问，可否拿去广场那边磨，那里宽敞，又比这里亮堂。我点点头，让老人稍等，然后赶紧跑回家。妻子刚好也下班到家，她搜出几把刀，与我一起拿去找磨刀匠。

⑦到了楼下，却不见老人。左右寻望，才发现他已在广场一角磨刀。

⑧我们快步走过去，见老人正低着头聚精会神地磨刀。他一手按刀背，一手握刀柄，来回推送着菜刀。那刀在那双手的驾驭下，不断闪烁着光亮。

⑨再仔细打量，老人的行头简单却丰富：小板凳的一头并排有粗、细两块磨刀石，那一头挂了一只小箱子，里面装着锤子、钢铲、水刷、水布之类的工具，凳腿上还绑着个小水罐。

⑩见我们来了，老人连忙歉意地解释：“刚坐下，旁边开馆子的就拿来了刀，我先把他这几把磨了，再磨你们的。”

⑪“没事。”趁等待的工夫，我们和老人靳起天未。原来，他在这里帮儿子带孩子，要等儿子下班后才能出来。老人笑笑说：“儿子他们刚贷款买了房，自己能挣点，孩子们就轻松点。 自己也想找点事情干。”

⑫见还有一会儿，我们便把刀放在那儿，告诉老人：“我们去转一圈，估摸您磨好了，再过来拿。”

⑫回来时，天色已经很暗了，广场上的灯光虽已亮起，却仿佛被一层薄雾笼罩：光影朦胧。那位身处一隅的磨刀老人，愈发让人难以看清他手中的动作。

⑭等走近时，我们看到老人身旁有手机的亮光。

⑮快步走到老人面前，才发现，这光是一个中年男人亮起的。不等我们问，他像是对我们说：“这光线太暗了，老人又在磨锋利的菜刀，怕伤着子。”

⑯原来，他是来拿磨好的菜刀，见老人还在继续磨，就用手机为老人亮起了光。

⑰我低声问：“老师傅，刀快磨好了吧？”

⑱“快了，已经磨了一半了。”老人答道。他依旧低着头，手中磨刀的动作没有停歇。

⑲“不急，您慢慢磨，我们不急着走。”

㉔中年男人见我们也亮起了手机，说：“有你们照着，我就先走了。”说罢，他提着菜刀离开了。

㉑我和妻子各站一边，为这位夜色里的磨刀老人继续增添一抹光亮。

（选自《人民日报》2025年1月13日  ）

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《孟子·富贵不能淫》）

【乙】迦^①初守睢阳^②时，卒仅万人，减中居人亦且数万，巡一见问姓名，其后无不识者。前后大小战凡四百余，杀贼卒十二万人。每战，将士或退散巡立于战所谓将士曰：“我不离此，汝为我还决之。”将士莫敢不还，死战，卒破敌。 又推诚待人，无所疑隐；临敌应变，出奇无穷；号令明，赏罚信，与众共甘苦寒暑，故下争致死力。

（节选自《资治通鉴·唐纪三十六》）

【注释】①巡：安史之乱时镇守睢阳的将领张逗。②睢阳：唐郡名，在今河南商丘县南。

材料一：

拔茹书室建于清同治丙寅年（1866年），现代维修。坐东北向西南，面阔9.74米，进深15米，占地面积146.1平方米，为三开间两边深两廊一天井布局。大门内凹，大门前新建三间房出租，前后堂屋顶被大火焚毁。砖木石结构，前、后堂均有木构梁架，硬山，刻花草封檐板。清水砖墙，墙裙便用花岗岩石条，后堂有灰塑装饰图案，前堂大门墙体使用红砂岩石块砌筑，门额阳刻楷书“拔茹书室”，门上两端各有一人物雕刻，前堂山墙埠头雕刻红砂岩“独占鳌头”图案。2005年7月18日“凤凰社区古建筑群”由深圳市宝安区人民政府公布为宝安区文物保护单位。

（选自《深圳市宝安区文化广电旅游体育局》，有删减）

材料二：

拔茹之名取自成语“拔茅连茹”，拔茅连茹语出《易·泰》；“拔茅茹，以其汇。”意为拔起一根茅草，会近带许多根。比喻互相推荐，也可以说一个人读书可以带动很多人来读书。

（选自《深圳凤凰古村》，有删减）

在深圳的悠悠历史长河中，凤凰古村宛如一颗璀璨明珠，其“梳式”广府型街巷格局，承载着深厚的文化底蕴与独特魅力。

踏入凤凰古村，仿佛步入了一幅古朴的岭南画卷。建造者▲ ， 顺坡而建，沿着地势高低起尖，使古村恰似一把精心梳理岁月的巨梳。每栋建筑紧密相依，宛如梳齿般整齐排列，（①y ǐn nì）着厉经岁月沉淀的韵味。

穿梭于其间，小巷纵横交错，如同脉络般贯穿整个古村。它们宽窄适宜，约1.2~2.0米的宽度，刚好客下行人悠然（②m àn bù），亦或是邻里间的寒暄驻足。阳光透过屋檐洒下，在青石板路上勾勒出斑驳光影，仿佛在诉说着往昔的故事。

这般“梳式”广府型街巷格局，不仅是建筑的排列组合，更是文化与智慧的凝聚。它蕴含着广府人对家族秩序的坚守，对自然的敬畏与顺应，以及对美好生活的向往。在每一块斑驳的砖石里，在每一条蜿蜒的小巷中，都能触摸到历史的温度，感受到岭南文化的独特魅力。

    随着科技的飞速发展，人工智能（AI）正以前所未有的速度渗透到我们生活的方方面面。从智能手机的语音助手到自动驾驶汽车，从智能家居设备到医疗诊断系统，AI的应用不仅极大地便利了我们的生活，也引发了关于未来社会形态和人类角色的广泛讨论。有人担忧，AI的发展可能会导致大量失业，加剧社会不平等；也有人乐观地认为，AI将创造新的就业机会，推动人类社会的进步。

    请以“人工智能与人的未来”为话题，写一篇不少于500字的文章。你可以发表自己的看法，也可以讲述一个与这个话题相关的故事，还可以对未来进行合理的想象。

要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

过客  

鲁迅

    东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛；其间有一条似路非路的痕迹。

（女孩正要将坐在树根上的老翁  搀起。）

翁  孩子。喂，孩子!怎么不动了呢?

孩（向东望着，）有谁走来了，看一看罢。

客  老丈，你晚上好?

翁  阿，好!托福。你好?

客  老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。

翁  唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。

（女孩默默地走进土屋去。）

翁  客官，你请坐。你是怎么称呼的。

客  称呼?——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了。

翁  阿阿。那么，你是从那里来的呢?

客  （略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。

翁  对了。那么，我可以问你到那里去么?

客  自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面!

（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）

客  （接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激!

翁  不要这么感激。这于你是没有好处的。

客  是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么?

翁  前面?前面，是坟。

客  （诧异地，）坟?

孩不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。

客  （西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁  ，）老丈，走完了那坟地之后呢?

翁  走完之后?那我可不知道。我没有走过。

客  不知道?!

孩  我也不知道。

翁  我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。

客  料不定可能走完?……（沉思，忽然惊起 ， ）那不行!我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去!

翁  那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。

客  不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀!

翁  那么，你，（摇头，）你只得走了。

客  是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。

翁  那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。

客  但是，那前面的声音叫我走。

翁  我知道。

客  你知道?你知道那声音么?

翁  是的。他似乎曾经也叫过我。

客  那也就是现在叫我的声音么?

翁  那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。

客  唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊 ， 倾听着，）不行!我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。）

翁  你总不愿意休息么?

客  我愿意休息。

翁  那么，你就休息一会罢。

客  但是，我不能……。

翁  你总还是觉得走好么?

客  是的。还是走好。

翁  那么，你还是走好罢。

客  （将腰一伸，）好，我告别了。我很感激你们。

翁  那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。）

客  多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能!我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。）

（女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客  向野地里踉跄地闻进去，夜色跟在他后面。）

    1925年3月2日

（选自《野草》，有删改）

“月球探秘之旅”围绕“热爱生活，探索科学”开展，以上活动能否达成这个目的?请发表你的看法。

小语在网上搜到了右侧两张图，由此产生新的疑惑：

●古人对月亮上的想象，除了嫦娥、玉兔、月宫以外，还有其他吗?

●月亮是实心还是空心？

    为解惑，他搜集到以下四则材料，请你一起解疑。

材料一

    太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪^①萝越涧，境极幽夐^② ， 逆迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声。披蒸窥之，见一人布衣，衣甚洁白，枕一襥^③物，方眠熟。即呼之曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此!"二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎?月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开，有斤凿^④数事，玉屑饭两裹，授与二人，曰：“分食此，虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起，与二人指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已，不见。

（选自《酉阳杂俎》，有改动）

【注释】①扪（mén）：持，握。②幽夐（xiòng）：这里指幽深。夐，远。③襥（fú）：同“袱”，衣包，包袱。④斤凿：斧子与凿子。

材料二

填补月背研究历史空白!嫦娥六号“挖土”成分揭秘

    嫦娥六号返回样品的颗粒分析显示，月壤的粒径呈现双峰式分布，暗示样品可能经历了不同物源的混合作用。此外，嫦娥六号采集的岩屑碎片主要由玄武岩、角砾岩、粘结岩、浅色岩石和玻璃质物质组成。其中，玄武岩碎片占总量的30%一40%，其矿物以辉石、斜长石和钛铁矿为主，橄榄石含量极低。角砾岩和粘结岩由玄武岩碎屑、玻璃珠、玻璃碎片以及少量的斜长岩和苏长岩等浅色岩石碎屑物质构成，进一步揭示了样品来源的复杂性。

（选自“央视新闻”，有改动）

材料三

月球内部有外星文明?

    1969年11月14日，阿波罗12号登陆月球，航天员皮特·康拉德按照预定的任务用一吨 TNT 的力量控击了距离着陆点约40英里的地方。根据安装在月球上的地震仪的数据显示，月震的波段曲线是从小震动开始逐渐增大，震动增大后又持续地减小，直至震动消失，整个过程一直持续了一个小时。简单来说，月球就像一个钟，被撞击了一次后余音回绕，久不散去。众所周知，像铅球这种实心物体受到控击是不会发出余音的，难道月球是空心的?

    1970年，苏联天体物理学家迈克尔·瓦辛和亚历山大·谢尔巴科夫也提到了月球空心说，在《共青团真理报》上指出：“月球可能是外星人的产物，15亿年以来，月球一直是外星人的宇航站，月球是空心的，在它的内部存在一个极为先进的文明世界。”

    那么月球真的是空的吗?实际上，这一切都归结于水。构成地球的材料中含有水分，当地震的能量穿过我们的星球时，这种潮湿的材料就像海绵一样，吸收波的能量并最终减弱其影响。但月球干燥、凉爽、坚硬，更像是一块坚固的岩石而不是海绵。因此，即使月震不那么强烈，振动也会显得格外强烈。震波在月球内部来回穿梭，“回绕的钟声”就是通过坚硬石头回荡的冲击波。

（摘编自网络）

材料四

月球是空心!有外星人

    天文学家发现，太阳距离地球的距离刚刚好是月球距离地球的395倍，而太阳的直径也刚好是月球的395倍，所以在地面上看到的月亮就恰好跟太阳一样大。科学家们还发现，月球是一个异乎寻常的天体，它比自然天体的卫星大得多。地球直径12756千米，月球直径3467千米，为地球直径的27%。火星直径6787千米，有两个卫星，大的一个直径23千米，是火星的0.34%……其他行星的卫星，直径都没有超过母星的5%，但是月球却达到了27%。月亮与同样大小的行星相比，密度要小得多。这预示着它不同于其他行星，它的内部可能是空的。

    月震的实验也许可以说明月球的结构。一个实心的物体遭受击时，可以测出两种波，一种是纵波，一种是表面波，而空心的物体只能测到表面波。纵波是一种穿透波，可以穿透物体，由表面的一边经过物体中心传导到另一边。表面波如同它的名字一样，只能在极浅的表面传递。但是，放置在月球上的月震仪，经过长时间的记录，都没有记录到纵波，全部都是表面波。根据这个现象，科学家非常惊讶地发现：月球是空心的!

    （摘编自网络）◎古人的“惊人”想象

    下面是“西游礼盒”设计单，请你一起完成探究。

◎诗词礼盒

古时文人望月，或想象，或联想，由此创作了众多独具中国式浪漫的诗词，让我们一起来整理吧!

无惧狂风登上山顶，巡边分队听到了“山高我为峰”之声；雨滴洒落红莲，冰心听出了温柔的母爱；海燕勇敢呐喊，高尔基听出了胜利的信心；后生敲击安塞腰鼓，刘成章听到了民族精神和力量……

请结合自己的感悟与联想，将题目“我听到了                    ”补充完整，写一篇不少于600字的文章。

要求：①在材料涵意范围内立意；②题目自拟；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不得抄袭或套作；⑤文中不得出现真实的校名、人名等信息。

春节的味道，是饭菜香的交织，是味蕾上的记忆，更是心灵的归宿。年夜饭上，每一道菜都承载着对未来的美好祝愿，每一口都是亲情的传递……年夜饭上的哪道菜是你的最爱呢？请你向小伙伴介绍一下吧。

要求：描写生动，饱含感情，语言条理，不少于150字。

《儒林外史》杜少卿 匡超人

《简•爱》简•爱 罗切斯特

材料一

①中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”4日通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。

②春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。

③“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”为中国人共享，在全国各地广泛实践，寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与自然和谐共生、人与人和睦相处的价值理念，在促进家庭和睦、社会和谐等方面发挥着重要作用。同时对增进海内外中华儿女的文化认同、践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体具有重要意义。

（《摘自《人民日报》，2024年12月05日）

材料二

①记者：申遗成功是一个起点，接下来该如何更好地传承发扬春节文化？

②刘魁立（民俗学家）：传承发扬春节文化，首先要对它的文化内涵有更深的理解。其实，我更愿意用“年文化”来代替“春节文化”。“春节”这个词是1914年才开始使用的，自古以来，我们过的一直是“年”。对一个中国人来说，“年”意味着什么呢？

③“年”是总结昨天，在此画下一条线，迈入一个新的时间周期，许下对未来最美好的希冀。在这个特殊时刻，人们祈祷风调雨顺、五谷丰登；人们在共同的节庆仪式中，产生更多的归属感和认同感；人们通过登门拜年让人际关系重启，感情变得更加融洽……没有哪个节日像“年”这样，包含了人和环境、自然的关系，人和国家、民族的关系，人与人之间的社会关系，人和自己内心的关系。

④记者：现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。

⑤刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，一些年俗是我们应该努力去恢复的。但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿在人们心里。这一天，哪怕是陌生人一句“过年好”，就能给你不同的感受。这就是年味儿。只要我们内心还会产生这样的情感，年味儿就永远不会消失。

⑥记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？

⑦刘魁立：可以从最简单的着手。比如，穿新衣，意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式徽的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。

（摘自《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》）

材料三

①如今，春节不仅是中华民族的传统节日，而且是全人类共享的节日和文化了。春节以它博大深厚、魅力独特、无可替代的文化内涵，越来越为世界所热爱、所认知。

②外国朋友想了解春节难吗？不难。春节是民俗节日，参与其中，就会深切地感受到春节的魅力、炽烈与温馨。还有许许多多五光十色、生动有趣的习俗和讲究，由此可以了解到中国人特有的感情表达方式，比方说中国人为什么非要在除夕这天赶回家，回到父母身旁，回到家人中间；为什么所有颜色中，大红色突然成了年的标志色……没有任何节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节最能讲好中国故事。外国朋友会从中知道中国人格外重视亲情，分外孝敬父母，了解到中国人生活中的理想究竟是什么，恪守怎样的道德，还有传统中古老、淳朴、美好的价值观。

③大多数非遗项目的传承人是少数身怀绝技的传承者，而春节的传承人却是全体中华儿女。一代代中国人不仅是春节文化的传承人，还是春节文化的创造者。当春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类文明大大增添奇光异彩和多样性，同时也给中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。这时候，我们作为春节文化遗产的主人，应该做些什么、怎么做？这件事应进入我们思考的大脑。

（摘自冯骥才《春节最能讲好中国故事》）