相关试卷

读完梁衡先生的《把栏杆拍遍》，那一篇篇文字仿佛惊雷，于我的心间轰然炸响，久久回荡。

最让我难忘的，是梁衡先生对知识分子处境入木三分的刻画。他们宛如历经沧桑、大砌大悟的智者，在时代的汹涌洪流中，始终保持着清醒的头脑，不随波逐流，坚守着内心的一方净土。但这种清醒绝不是消极避世保持jiān mò▲ ， 而是怀揣着强烈使命感的积极抗争——梁衡笔下那些拍遍栏杆的身影，让我想起《最后一次讲演》中闻一多先生“拍案而起”的英姿。他们面对困境都做出了正确的决择 ， 用最决绝的姿态，让文明的曙光穿透愚昧的阴霾，照亮世间每一个角落。

掩卷沉思，梁衡先生笔下的栏杆，早已不是普通的建筑构件，但是成为能够丈量精神高度的一把精准标尺。在这个信息如潮水般fēn zhì tà lái▲的时代，各种繁杂信息令人应接不暇，我们越发需要摒弃外界的喧嚣与枯躁 ， 静下心来，进行这种无比珍贵的深度思考。衷心期望我们每一个人，面对风云变幻的未来世界，都能在精神的巍峨高地上，满怀激情地拍遍栏杆，让思想碰撞出的火花，为这个时代增添一抹独特而绚丽的精神色彩。

在《诗画中国》的瑰丽长卷中，诗情与画意相映成趣，共同谱写着中华文明的永恒乐章。

大美中国，美在多彩胜景。漫步芦苇荡畔，可见“蒹葭萋萋，①”（《蒹葭》），晶莹的晨露在朝阳下闪烁着诗意的光芒；泛舟洞庭湖上，感受“八月湖水平，涵虚混太清。② ， ”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）的壮阔气象，浩渺烟波令人心驰神往；探访世外桃源，遇见“③ ， 并怡然自乐”（陶渊明《桃花源记》）的和谐图景，淳朴民风让人流连忘返；清晨走进破山寺，还能体会曲折小路通向树林深处的幽深静谧：“清晨入古寺，初日照高林。④ ， 。”（常建《题破山寺后禅院》）

大美中国，更美在赤诚诗心。白居易在《卖炭翁》中以⑤ “ ， ”的写实笔触，通过卖炭翁极度矛盾的心理，表达了对底层民众艰辛生活的深切同情；韩愈在《马说》中借千里马的遭遇，辛辣讽刺统治者埋没人才的愚妄浅薄：⑥ “？”杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里发出⑦“ ， ”的千古绝唱，其心系苍生、兼济天下的胸襟气度，至今仍让人肃然起敬。

故乡的“村超”

杨素宏

①故乡贵州榕江县地处黔东南。四面锯齿般的大山犹如翡翠砌成的城墙，将榕江紧紧环绕，仿佛要将它秘密地呵护起来。县城北端的车江大坝是一片狭长盆地，寨蒿河川流不息。

②新中国成立以前，榕江属于偏远之地，与外界往来主要靠都柳江水路和山间羊肠小道，交通很是不便。当时的人们肯定想不到，自从榕江县通了高铁，无论是到贵阳还是到桂林，都只需一个多小时……故乡正以自己独特的方式驶上开放与发展的快车道，与偏远闭塞的历史挥手作别。

③更让人想不到的是，2023年夏天，一场场名为“村超”的足球赛事风靡全网，让榕江引得世人的空前关注。

④足球，早在上世纪40年代就经由学校被引入榕江，从师生的脚下“传球”给广大民众，在当地渐成风气。小时候，我也跟小伙伴们一起玩过“足球”。给“足球”打上引号，是因为那时小伙伴们不拘泥于足球、篮球或别的什么球，都放在脚下来踢。而秋冬季的干水田，则是榕江最特别的“足球场”。大家光着脚丫在田里奔跑，也不讲究什么踢球技巧，只要能把球踢进泥块垒成的“球门”，便是赢家。虽是近乎胡闹的玩法，却把对足球的热情实实在在地在我们心中种下。

⑤直到上世纪80年代初，十八岁的我参军入伍，在所在部队的驻地，才第一次看到正规的足球场。后来我考上陆军学校读书，正赶上学校建足球场。没有施工机械，我和同学们用锄头、十字镐、铁铲平整地坝，从山上铲来泥土草垛，把乱石滩铺成绿茵场。我也成了学员球队的一员，正式与足球结缘。

⑥如今，我虽远在成都工作，但作为与“村超”有着千丝万缕联系的口寨村人，一些熟人朋友去梅江调研“村超”之前，多会提前与我联系、问询。榕江“村超”火起来之后，我们一家也跟着“火”了起来。球赛的解说老师穿上了我幺妹亲手缝制的侗布衬衫；每逢赛事，在县移动公司工作的兄弟都要在现场负责保障实况转播；外地电视台到榕江录制“村超”专题节目，对担任“老男孩足球队”队长的表弟进行专访，还专门到家里拍摄……

⑦“村超”这把“火”，把我的故乡亮亮堂堂地映在世人眼前。“榕江”这个地名伴着“村超”的报道和直播，在网上随处可见。一句““村超”“村晚”活力四射”，更让家乡父老争相传扬，倍感荣光。

⑧除了少年时的足球情缘，我对家乡的民间文艺也情有独钟。每每家乡有重大文艺活动，乡亲们总会把我叫回去参加。2018年冬天，家乡举办牛腿琴歌节，我也专程赶了回去。热闹的会场上，我听到乡亲们议论：如果能把我们的侗族大歌、琵琶歌、牛腿琴歌等表演融入各种大型文体活动中，那该多好啊！我当时只觉得这是个不错的主意，却没想到这个好点子很快就在“村超”会场“落地”了。当身着本地特色服装的月寨村啦啦队，把琵琶歌伴唱的“农具走秀”节目呈现在球场中时，整个球场沸腾了起来……在球赛中场间隙进行地方特色文艺表演，这一策划获得了远超预想的巨大成功。远道而来的外地观众对此赞不绝口：“足球，我们在哪都能看到，但如此奇妙的地方文化展演，却是在别的球赛里看不到的。榕江的“村超”真是独树一帜啊！”

⑨去年9月中旬，我利用休假时间回老家看“村超”。虽然这一轮比赛的正式名号是“美食足球友谊赛”，但大家仍习惯叫作“村超”。这次，来自上海、贵州、广西等地的多支球队进行了一系列的精彩比赛。轮到“贵阳月饼队”和“桂林米粉队”上场时，已是晚上9点，但球员们仍精神抖擞、劲头十足。场内数万名观众的欢呼声此起彼伏，让人仿佛置身于一座足球不夜城。比赛间隙的文艺表演更是把赛场气氛推向了高潮。我牵着六岁侄儿的小手，站在球场边的看台上，看他妈妈所在的琵琶歌队与来自桂林的“刘三姐”们热情表演，观众的喝彩声一浪高过一浪。此情此景，令我心潮澎湃。

⑩“村超”为故乡带来的意义，不仅仅是热闹和快乐，也点燃了乡亲们追求美好生活的热情。幺舅的小女儿同许多榕江人一样，借着“村超”的热潮，一边下地护理果树，一边穿戴上当地特色服饰，在“村超”现场当起了主播，将自家地里生产的农副产品卖到各地。赚来的钱修起了农家小别墅，买上了小轿车，一家人生活得有滋有味，其乐融融。

⑪行走在熟悉而温馨的故乡，感受着新奇而热闹的赛场，我感慨万千。我在外兜兜转转四十多年，曾经的懵懂少年已然两鬓斑白。但我心中一刻不曾忘的故乡，却在时代春风里焕发出新的青春樱样。故乡“村超”的激情为我的胸中添上一把火，把故乡与我的生命更亲密地系在一起。

《人民日报》（2024年03月25日 第20版）

【注】“村超”是贵州榕江县乡村足球超级联赛的简称，由当地群众自发组织也是当前火爆全网的贵州乡村体育赛事。2023年在网上引发国内外大量关注。

桃花源记

汪曾祺

①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。

②刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶”。《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。

③上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有交给破四旧的红卫兵，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。

④下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。

⑤看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被红卫兵椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。

⑥旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。

⑦晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。

⑧晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。

⑨做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。

（选自《人间草木》，有删减）

【注】：①无怀氏：传说中远古帝王。其民安居甘食，其治下风俗淳朴而优美。

【链接材料】

“五天登五岳”“33小时速游北京，一天8个景点”……日行数万步，花最少的时间和费用，游览最多的景点，“特种兵式旅游”正成为当下风靡年轻群体的一种“高性价比”旅行方式，火遍全网。

（节选自《人民政协报》2023年05月19日）

班级决定开展“走近汪曾祺，走进桃花源”的研学活动。计划在品读汪曾祺先生的《桃花源记》后，重走汪曾祺先生桃花源之旅，请先完成下列任务：

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】

子奇年十六，齐君使治阿^①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之?”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪^②以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

（选自《子奇治阿》）

【注】①阿：地名，山东省东阿县。②廪：仓库中的粮食。

赠从弟（其二）

[东汉]刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

遇见的人，经历的事，看见的景，都会在我们心中种下一粒小小的种子。因为一本好书，种下阅读的种子；因为一次挫折，种下坚强的种子；因为公益活动，种下向善的种子；因为热爱画画，种下梦想的种子⋯⋯在心中种下一粒种子，才能让自己的生命开花。

请以“种下一粒▲的种子”为题，写一篇记叙文。

要求：①将题目补充完整；②文中不得出现真实的姓名、校名；③字数不少于600字。

【甲】

小石潭记

柳宗元

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【乙】

柳宗元传（节选）

柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。元和十年，徙柳州刺史。柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。

（《新唐书·柳宗元传》，有删改）

茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋。吾庐独破受冻死亦足！

洒满阳光的晒谷场

洪忠佩

①稻田收割谢幕，便迎来了晒场的开场。

②等母亲用笸箩把稻谷担到晒场时，晒场上已经很热闹了。通常，像担谷这些重体力的活儿，在村里都是男人做。可父亲常年在外地工作，这些活儿就落在了母亲肩上。

③割禾抢时，晒谷抢天。此刻，村里人一个个在晒场上忙得不亦乐乎。和我年龄相仿的少年也不闲着，扛扫帚，扛谷耙。

④一床一床的晒簟铺展开来，如划了线般整齐。晒簟是用篾片编织的，铺开的面积有两块露天电影幕布拼接起来大小。家家户户将笸箩里的稻谷倒在晒簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙开耙匀，整个晒场在阳光下，似是淌金一样。母亲站在晒簟边，一手攥住笸箩的箩沿，一手使劲拍着箩底，生怕还有稻谷粘在笸箩之中。

⑤晒场在土墩上，地势高于平地。我站起身，就能够看到村庄的全貌，田段和一丘一丘的梯田。我知道，过不了几天，一丘丘稻田将会变成另一个样子，种上一畦畦的苞芦、黄豆。远远地，我还看到田埂上的禾戽在游走———禾戽半斜着。几乎看不到驮禾戽的人，好似只是禾戽在缓慢地移动。晒场上没有遮挡，即便有草帽遮住头顶上的阳光，也挡不住无处不在的燥热。倚在风车边，我忙不迭地把笸箩倒过来，底朝天，再叠上两只，这样就有了短暂的阴凉处。

⑥比晒场上的人们还要忙碌的，是窥视已久的八哥、斑鸠、麻雀、鹟莺。它们一群群地围着晒场飞进飞出，屋顶、树梢、篱笆、晒场，一一落下。趁着晒谷的人不注意，它们偷偷摸摸地迅速啄几口。在鸟儿中，觊觎晒簟上的稻谷最多的，当数麻雀。它们总是噗噗地落下一群。鹟莺与麻雀一般大小，棕脸，绿毛，却只是从竹林边偶尔光顾晒场。

⑦在晒场上晒谷的人，怎会不知道鸟儿的存在？他们看见了鸟儿，就挥手“哟嗬”一声，驱赶一下，但实际上并没有任何敌意。鸟儿也不胆怯，人一转身，便照样啄吃不误。人们谈起鸟儿，脸上总会带着笑意，虽然语调中有着几分无奈。在父老乡亲的心目中，鸟儿都是自然的宠儿。

⑧午后阳光明晃晃的刺眼。偏偏母亲在这个时候要我和她一起去晒场耙谷翻晒，我晒蔫了，想悄悄溜走，结果被母亲拦住。她抚着我的头说：“眼下农忙，你去看看村里哪个小孩不帮父母搭把手？”

⑨看到母亲满头大汗，我没有作声。

⑩尽管民谚说，“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”，但母亲还是交代我用谷耙去翻晒，上午、中午、下午各一次。至于稻谷是否晒得干燥，全凭母亲的经验。接近傍晚时，母亲会从晒簟里抓一小撮稻谷，放在掌心搓一搓，接着拿起一粒放进嘴里，“咔嚓”一声把谷粒咬碎，只见她满意地笑道：“晒干了，饱满着呢。”

⑪呼呼呼，风车迎风转动，母亲身材瘦小，需要踮起脚尖，才能把笸箩里的稻谷倒进风车的漏斗里。风车过滤掉混在稻谷中的稗子与杂质。母亲捶着腰说：“今年接春接得好，冷浆田里收成好，忙点累点算什么，有收有晒就是好日子。”

⑫暮色里，炊烟在鳞瓦的屋顶上升起，母亲还要忙着把晒干的稻谷归仓。

⑬这一夜，母亲再辛苦也要炒上一锅谷花。随着灶里的柴火燃起，铁锅的温度升了上来，母亲用木铲铲些稻谷倒在锅里爆炒，像变戏法似的，就有了一锅爆谷花。然后，用竹筛筛去谷壳。加上一勺红薯糖，抑或蜂蜜，那种香甜足以让一家老少暖心。

⑭翌日清晨，雾霭在山间缭绕，村里鸡犬相闻，又是一天村庄生活的开始。母亲比啁啾的鸟儿起得还早，她已经在菜园里摘了一篮豆角，说是趁天气晴好焯了水晒干。

⑮一个晒场，盛放着一个村庄。在山里村庄，晒场宽阔、平整，一年四季轮番晒出的，不仅是稻谷，还有油茶籽、豆角、辣椒、黄豆……夜晚，偶尔也有露天电影和戏班登场。乡亲在晒场上一边看戏一边聊天……

⑯一晃，过去好些年了。那些年，田野与晒场不仅磨砺了我的肩膀和耐力，也让我明白了一个道理——那一家一户的炊烟，是从土地里生长出来的。

⑰梯田中的有机稻谷，金灿灿的，又将迎来一年的丰收季。我仿佛闻到了田野收割的气息，以及稻谷与阳光的味道。刹那间，家乡田野与晒场上经年的往事奔涌而来。母亲笑着说：“九成开镰，十成进仓。有梦想，就有奔头。”农家田地上的事物，收藏的都是满满的阳光。

【被遗忘的传统家书】

①近二十年间，电话、互联网和手机汹涌而来，几乎瞬间击垮了传统家书的千年大厦。家书，那一张张曾经温暖人们心灵的信纸，正慢慢变得模糊起来。

②曾有记者在500名大学生群体中做了一个问卷调查，以下是根据调查结果制成的图表：

【家书何以“抵万金”】

①李篮（中科院教授）：在中国文化中，家书还兼具着家教的功能。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代。中国近代思想家梁启超留下了2000余封家书，在这些书信里，他与孩子们讨论国家大事、人生哲学，表达父子间情感，督促子孙用功读书……梁家9个子女后来个个成才，有3个是国家级院士。无论是感人至深的《傅雷家书》，还是饱含真知良言的《曾国藩家书》都为后人所传诵。

②李正中（天津理工大学教授）：家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时。家书也是种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明。

③张丁（中国人民大学博物馆家书文化研究中心执行主任）：之所以抢救家书，是因为家书是不说谎的历史。家书是第一手资料，写的时候不是为发表，它是不会说谎的。经过了岁月的沉淀以后，现在又被打捞上来，可以用来补充和证实历史。

④傅敏（傅雷之子，《傅雷家书》选编者）：中国传统书信是文化和艺术的综合体现，比如说，其中的书法既体现了人的个性特点，又能让读信者有“见字如面”的感觉，仿佛写信人就在自己面前，这种情感上的交流是西方拼音文字很难表现的。

【传统家书将何去何从】

①2019年3月20日北京青年报：北京宏志中学举办了“十八而志不负韶华”的高三成人礼，为高三年级224名同学带来属于他们独特的18岁纪念。最令人感动的是“一封家书”的环节，学生和家长互相交换提前准备好的写给彼此的一封信，这封信里诉说了家长和同学们平时不好意思说出口的心里话。

②张海鹰（“抢救民间家书”活动组委会秘书长）：承载着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡，但目前的现实的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信之间的区别都搞不清楚，让人觉得滋味复杂。

③夏学銮（北京大学社会学系教授）：这实际上体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。让人在家书和E-mail之间做选择，就像让人在精神家园和物质家园做选择一样。

④黄桂萍（华南理工大学教授）：科技在给生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向“快餐化”。然而，人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力，而适时选择理性回归。

⑤蔡锐（山东大学生）：虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有由此而变淡。通讯更使捷了，联系也更加频繁，我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出，应该是时代发展的必然趋势。

中国的古诗文，名家辈出，佳作如林，在中华文明史上蔚为壮观，让我们漫步诗山文海吧。《蒹葭》中“蒹葭苍苍，①”“蒹葭萋萋，②”，让我们感受到一种朦胧、清新而又神秘的意境。孟浩然笔下“③ ， ④”（《望洞庭湖赠张丞相》）让我们体会到洞庭湖水势浩大、气势磅礴的动荡美。陶渊明笔下“⑤ ， ⑥”（《桃花源记》）描绘了老人小孩其乐融融的幸福图景，让我们向往那安闲快乐的美好生活。杜甫笔下“⑦ ， ⑧”（《石壕吏》），及其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾，让我们感受到了官吏的横暴和老妇的悲苦。

【凤凰湖】碧波如镜、绿树成荫的宾阳凤凰湖，是众多居民的首选打卡地。九曲木桥，设计者巧妙将桥、亭、栏有机融合，远观如长龙卧湖；荷池色彩绚丽，翠绿荷叶与娇艳荷花相互yìng（    ）照，别有几分诗情画意；栖风渡口，垂柳依依，水气弥漫，水鸟翩然 ， 人声喧哗。

【德天瀑布】把德天大瀑布称为广西“第一瀑”确实名副其实。游人驻足远望，只闻水声轰鸣，如万马奔腾，震耳欲聋。巨大的跌水分成数股飞泻直下，水花四溅，烟雾溟蒙，在阳光下，色彩缤纷，令人____。瀑布景观随河水流量而变化，跃入水中游玩，看眼前之飞舞银龙，美若仙境……

【邕城景】青秀山是古“邕州八景”之一，树木大多以南亚热带植物为主，一年四季郁郁葱葱，为城市中央提供一个天然氧吧，吸引四方游客纷纷前来。青砖黛瓦的建筑隐匿于茂盛的山林，别有一番南国风韵。登上青山塔顶，眼前豁然开朗。只见百里邕江悠悠流淌，脉脉含情，宛如浑然天成的碧绿玉带穿城而过。整座城真的是“____，____”。

①当你穿过了暴风雨，你就不再是原来那个人。

②与其拼命争“第一”，不如认真做“唯一”。

写作要求：①自拟题目，自选文体（诗歌、戏剧除外）； ②不得套作，不得抄袭；③不少于600字；④文中不得出现真实的姓名、校名等信息。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】余尝寓居惠州嘉祐寺^① ， 纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末^② ， 意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌^③ ， 退则死法^④ ， 当恁么^⑤时也不妨熟歇。

（选自苏轼《记游松风亭》）

［注释］①惠州嘉祐寺：在今临海城内望天台，苏轼此时被贬至此。②木末：树梢。③死敌：死于敌手。④死法：死于军法。⑤恁么：如此，这样。