相关试卷

 民俗是民间流行的习俗、风尚，是民众创造并由世代传承的民间文化。民俗涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多人情 shì①（ ）故。《十二月采茶》以采茶女一年十二个月的劳动与情感为主线，歌词细腻描绘季节变化与少女心事，被誉为“岳北山歌的百科全书”。衡山皮影戏的历史可____至明代，受北方皮影艺术南传的影响，结合当地道教文化、巫傩习俗和湘剧元素逐渐形成。衡山席草龙源起唐代，在民间保持活跃，但因战乱和社会动荡一度式微。20 世纪 50 年代后，随着文化复兴，席草龙作为传统技艺被重新____，成为地方文化象征。衡山民俗____着独属衡山人的情愁和沧桑，令人感慨②（ ）万千。

 民俗是一杯酒，散发着迷人的醇香；民俗是一本书，记录着千年的文化；____。一个个民俗文化符号，让我们更加热爱衡山这片迷人而深沉的土地。

春节期间，DeepSeek创始人梁文峰、《哪吒》电影导演饺子，分别在科技与电影领域因热爱与创新收获成就。他们以热爱为动力、创新为利刃，或推动科技进步，或传播文化力量，让个人理想在时代浪潮中绽放熠熠光彩。在你的生活中，是否也有因为热爱而不断前行，因为创新而收获成长的经历呢？

请从以下两个任务中任选一个 ， 完成作文。

任务一：请以“因为热爱，所以▲”为标题，写一篇记叙文。

任务二：请以“梦想源于▲”为标题，写一篇演讲稿。

要求：⑴请将题目补充完整。⑵内容具体充实，有真情实感。⑶文中不得出现真实姓名。⑷不少于500字。

沿着父亲的足迹

廖平洋

①三千里川藏线，宛如一条巨龙，蜿蜒穿越巴蜀盆地，直抵雄浑壮美的川西高原。这条公路不仅以曲折险峻而闻名，更因它见证了高原军人的英勇牺牲与无私奉献，而被誉为“英雄之路”。漫天飞扬的尘土，随着车轮的深深碾压而飘向远方，而每一道车辙都仿佛是生命在这片广袤土地上刻下的不朽篇章。

②曾伟，这位我采访中偶遇的川藏线上的汽车兵，有着不平凡的人生经历。他的一句话深深触动了我：“我走过父亲走过的路。”说这话时，他的眼睛里闪着刚强而湿润的光。我想，他已经找到了一把钥匙，可以走进英雄父亲的人生故事，感受父亲的精神世界了。

③“妈妈，爸爸究竟是个什么样的人呢？”上小学后，逐渐明白事理的曾伟终于鼓起勇气向母亲提出了这个困扰他已久的问题。

④母亲放下手头的活计，沉默了片刻，然后用满含热泪的眼睛，凝视着曾伟，一字一句地说：“孩子，你的父亲是个真正的英雄。”

⑤从母亲的叙述中，曾伟了解到，他的父亲曾明是川藏线上的一名汽车兵。某次执行高原运输保障任务，他驾车翻越险峻的折多山时发生了意外，英勇牺牲。当时，父亲的战友们强忍悲痛，决定暂时隐瞒这个残酷的真相，直到曾伟降生一个月后才将消息告知母亲。

⑥母亲说到这里，声音哽咽了。曾伟感觉胸口像被巨石压着，透不过气来。他不知该如何回应，只是愣怔地看着母亲颤抖的背影，视线逐渐模糊。

⑦后来的某一天，曾伟在家中搜寻旧物，偶然间在抽屉深处发现了一张尘封已久的照片。照片上，一名年轻男子身着笔挺的军装，站在一棵葱笼的大树下，笑容灿烂而温暖。阳光轻柔地穿透层层枝叶，斑驳地洒在他的肩头，为他的脸庞镶上了一圈金色的光晕。曾伟凝视着这张照片，心中涌起了前所未有的情感波澜。

⑧他从未亲眼见过父亲的面容，然而照片上那温暖的笑容却深深刻进了他的记忆中，既陌生又熟悉。泪水悄然滑落，模糊了照片上的影像。他对着照片低唤：“爸爸……”声音虽轻如微风，却蕴含了他内心深处所有的思念。

⑨这张照片被他细心地收起来，陪伴他踏上每一段旅程。虽静默无声，却传递着深沉的守护与永恒的陪伴。在他的心中，父亲的形象逐渐清晰起来，同时，他也开始领悟到母亲口中“英雄”二字的真正含义与分量。

⑩自那以后，曾伟主动与父亲的战友们取得联系，期望能从他们口中了解到更多关于父亲的往事。战友们告诉他，川藏线不仅仅是一条普通的公路，更是一条充满艰险与挑战的生命线。“车过折多山，犹如穿越鬼门关。”这句在川藏线上流传甚广的俗语，让曾伟深刻体会到了父亲当年所走的路是何等的凶险与艰难。

⑪2012年，曾伟高中毕业，他向母亲表达了自己想要参军、到父亲生前所在汽车部队服役的强烈愿望。那一刻，母亲脸上和眼睛里闪过一丝不舍和忧伤，她似乎在做着最艰难的选择。终于，她还是点头同意了。

⑫曾伟清晰地记得自己首次执行任务时的情景。那天清晨，他早早起床，像父亲当年那样，细致地检查车辆，认真地擦拭挡风玻璃和轮胎，做好了出发前的一切准备。

⑬尽管如今的路况已有所改观，但高原上恶劣的自然环境仍然对汽车兵构成了极大的挑战。当他驾车行驶在折多山段时，灰白的雾霭如同无形屏障笼罩群峰，车辆只能缓缓前行。每一次贴着悬崖转弯时，他都紧张地屏住呼吸，生怕有任何闪失。

⑭夜幕降临，兵站沉浸在寂静与寒冷之中。曾伟躺在床铺上，从贴身的口袋中小心翼翼地摸出那张父亲的照片。“爸爸，你当年走这条路的时候，也会觉得它难走吗？”曾伟对着照片喃喃地说。

⑮一束月光从窗外照进来，曾伟觉得那是父亲温柔的目光正凝视着自己。沉浸在如水的月光里，他的思绪飘向遥远的过去：多年前的某个夜晚，父亲或许也曾在这个兵站驻足歇息，也许就在这间屋子里，他靠着窗边，沉思着即将执行的任务路线，又或许，在无尽的夜空下，他正满怀深情地思念着还未出生的孩子。

⑯倏然间，一股暖流涌起，曾伟感觉到自己与父亲的心竟贴得那样紧。父亲无法给予他回答，但曾伟知道父亲一定希望他成为一名勇往直前的汽车兵。

⑰藏线依旧漫长而艰险，但曾伟心中却充满了前所未有的坚定。他知道，自己正走在一条英雄之路上，与父亲共同守护着这片神圣的土地。

（选自2025年3月31日《解放军报》）

【材料一】

新闻回顾

全球动画电影票房NO.1，《哪吒之魔童闹海》再创纪录！

①《哪吒之魔童闹海》自2025年1月29日上映以来，以其精湛的制作、引人入胜的剧情和丰富的文化内涵，赢得了国内外观众的广泛好评。

②《哪吒之魔童闹海》的成功，得益于背后4000多名中国动画工作者的辛勤付出。该片汇聚了全国138家动画公司的精英力量，展现了中国动画电影工业化水平的显著提升。在2400多个镜头中，特效镜头占比超过79%，远超前作，为观众带来了震撼的视觉盛宴。我国强大的科技硬实力，对国产动画的特效腾飞起到了关键性的支撑。此外，影片中融入的中国传统美食、文化元素等，也引起了国内外观众的共鸣，让世界见证了中国文化的底蕴与魅力。

（摘自“新浪网”2025年2月18日）

哪吒，从“闹海”到“出海”

③《哪吒之魔童闹海》在故事、画面、特效层面得到认可的同时，中华文化也随之走进海外观众视野。首先，《哪吒》系列影片将中国传统神话与现代价值理念、叙事手法相结合，形成了情感共鸣。其次，《哪吒之魔童闹海》的元素设计体现了东方美学的独特韵味，各种“文物彩蛋”也让观众领略到中国古代文明的绚烂多彩。

④当然，“走出去”与“走进去”还有一定的距离。以电影为例，如何优化海外发行，获得更多场次、更长周期的上映机会；如何拓展受众群体，在海外华侨华人之外，吸引更多外国观众；如何降低文化折扣，用更加精准的翻译，保留原片笑点的同时传递出中华文化的博大精深；如何释放IP价值，实现从荧幕到现实的产业延伸，这些都有待所有从业者用一次次尝试、一部部作品给出答案。

（摘自《人民日报海外版》2025年2月19日）

【材料二】

数据调查

（摘自“1905电影网讯”）

【材料三】

各方评论

①中国电影评论协会会长饶曙光指出：《哪吒之魔童闹海》的成功证明，传统文化与现代技术结合是文化出海的可行路径。中国动画需坚持本土化叙事，避免盲目迎合西方审美。

②BBC文化频道影评人Sarah评论：《哪吒之魔童闹海》特效精湛，但剧情仍依赖“逆天改命”的套路，未能突破东方故事的刻板印象。若想真正打入国际市场，需在角色深度上创新。

③网友“国漫崛起”：看到哪吒在海外影院刷屏，既自豪又担忧。自豪的是中国文化被认可，担忧的是海外资本可能稀释我们的文化内核。必须加强版权保护，防止文化挪用。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（柳宗元《小石潭记》）

【乙】

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬飏而出，心窃乐之。次日过访其家见琴书几席净好无尘 ， 作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇^① ， 有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军^②画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑^③ ， 千古文章之道，不外于是，岂独画乎。

（节选自郑燮《游江》）

【注释】①馌（yè）妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。②唐代画家李昭道：李调元，清代人，精于水墨丹青，谐号“小李将军”。③八面玲珑：原指屋子四面八方敝亮通明，此指多角度思考或欣赏。

为了在比赛中取得优异成绩，之恒同学下载了校图书馆的官方小程序，希望借助其丰富的数字资源与便捷的服务功能，利用课余时间阅读陶渊明的诗文。请你根据下图，向他介绍使用流程。

之恒，你好！

读完梁衡先生的《把栏杆拍遍》，那一篇篇文字仿佛惊雷，于我的心间轰然炸响，久久回荡。

最让我难忘的，是梁衡先生对知识分子处境入木三分的刻画。他们宛如历经沧桑、大砌大悟的智者，在时代的汹涌洪流中，始终保持着清醒的头脑，不随波逐流，坚守着内心的一方净土。但这种清醒绝不是消极避世保持jiān mò▲ ， 而是怀揣着强烈使命感的积极抗争——梁衡笔下那些拍遍栏杆的身影，让我想起《最后一次讲演》中闻一多先生“拍案而起”的英姿。他们面对困境都做出了正确的决择 ， 用最决绝的姿态，让文明的曙光穿透愚昧的阴霾，照亮世间每一个角落。

掩卷沉思，梁衡先生笔下的栏杆，早已不是普通的建筑构件，但是成为能够丈量精神高度的一把精准标尺。在这个信息如潮水般fēn zhì tà lái▲的时代，各种繁杂信息令人应接不暇，我们越发需要摒弃外界的喧嚣与枯躁 ， 静下心来，进行这种无比珍贵的深度思考。衷心期望我们每一个人，面对风云变幻的未来世界，都能在精神的巍峨高地上，满怀激情地拍遍栏杆，让思想碰撞出的火花，为这个时代增添一抹独特而绚丽的精神色彩。

在《诗画中国》的瑰丽长卷中，诗情与画意相映成趣，共同谱写着中华文明的永恒乐章。

大美中国，美在多彩胜景。漫步芦苇荡畔，可见“蒹葭萋萋，①”（《蒹葭》），晶莹的晨露在朝阳下闪烁着诗意的光芒；泛舟洞庭湖上，感受“八月湖水平，涵虚混太清。② ， ”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）的壮阔气象，浩渺烟波令人心驰神往；探访世外桃源，遇见“③ ， 并怡然自乐”（陶渊明《桃花源记》）的和谐图景，淳朴民风让人流连忘返；清晨走进破山寺，还能体会曲折小路通向树林深处的幽深静谧：“清晨入古寺，初日照高林。④ ， 。”（常建《题破山寺后禅院》）

大美中国，更美在赤诚诗心。白居易在《卖炭翁》中以⑤ “ ， ”的写实笔触，通过卖炭翁极度矛盾的心理，表达了对底层民众艰辛生活的深切同情；韩愈在《马说》中借千里马的遭遇，辛辣讽刺统治者埋没人才的愚妄浅薄：⑥ “？”杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里发出⑦“ ， ”的千古绝唱，其心系苍生、兼济天下的胸襟气度，至今仍让人肃然起敬。

故乡的“村超”

杨素宏

①故乡贵州榕江县地处黔东南。四面锯齿般的大山犹如翡翠砌成的城墙，将榕江紧紧环绕，仿佛要将它秘密地呵护起来。县城北端的车江大坝是一片狭长盆地，寨蒿河川流不息。

②新中国成立以前，榕江属于偏远之地，与外界往来主要靠都柳江水路和山间羊肠小道，交通很是不便。当时的人们肯定想不到，自从榕江县通了高铁，无论是到贵阳还是到桂林，都只需一个多小时……故乡正以自己独特的方式驶上开放与发展的快车道，与偏远闭塞的历史挥手作别。

③更让人想不到的是，2023年夏天，一场场名为“村超”的足球赛事风靡全网，让榕江引得世人的空前关注。

④足球，早在上世纪40年代就经由学校被引入榕江，从师生的脚下“传球”给广大民众，在当地渐成风气。小时候，我也跟小伙伴们一起玩过“足球”。给“足球”打上引号，是因为那时小伙伴们不拘泥于足球、篮球或别的什么球，都放在脚下来踢。而秋冬季的干水田，则是榕江最特别的“足球场”。大家光着脚丫在田里奔跑，也不讲究什么踢球技巧，只要能把球踢进泥块垒成的“球门”，便是赢家。虽是近乎胡闹的玩法，却把对足球的热情实实在在地在我们心中种下。

⑤直到上世纪80年代初，十八岁的我参军入伍，在所在部队的驻地，才第一次看到正规的足球场。后来我考上陆军学校读书，正赶上学校建足球场。没有施工机械，我和同学们用锄头、十字镐、铁铲平整地坝，从山上铲来泥土草垛，把乱石滩铺成绿茵场。我也成了学员球队的一员，正式与足球结缘。

⑥如今，我虽远在成都工作，但作为与“村超”有着千丝万缕联系的口寨村人，一些熟人朋友去梅江调研“村超”之前，多会提前与我联系、问询。榕江“村超”火起来之后，我们一家也跟着“火”了起来。球赛的解说老师穿上了我幺妹亲手缝制的侗布衬衫；每逢赛事，在县移动公司工作的兄弟都要在现场负责保障实况转播；外地电视台到榕江录制“村超”专题节目，对担任“老男孩足球队”队长的表弟进行专访，还专门到家里拍摄……

⑦“村超”这把“火”，把我的故乡亮亮堂堂地映在世人眼前。“榕江”这个地名伴着“村超”的报道和直播，在网上随处可见。一句““村超”“村晚”活力四射”，更让家乡父老争相传扬，倍感荣光。

⑧除了少年时的足球情缘，我对家乡的民间文艺也情有独钟。每每家乡有重大文艺活动，乡亲们总会把我叫回去参加。2018年冬天，家乡举办牛腿琴歌节，我也专程赶了回去。热闹的会场上，我听到乡亲们议论：如果能把我们的侗族大歌、琵琶歌、牛腿琴歌等表演融入各种大型文体活动中，那该多好啊！我当时只觉得这是个不错的主意，却没想到这个好点子很快就在“村超”会场“落地”了。当身着本地特色服装的月寨村啦啦队，把琵琶歌伴唱的“农具走秀”节目呈现在球场中时，整个球场沸腾了起来……在球赛中场间隙进行地方特色文艺表演，这一策划获得了远超预想的巨大成功。远道而来的外地观众对此赞不绝口：“足球，我们在哪都能看到，但如此奇妙的地方文化展演，却是在别的球赛里看不到的。榕江的“村超”真是独树一帜啊！”

⑨去年9月中旬，我利用休假时间回老家看“村超”。虽然这一轮比赛的正式名号是“美食足球友谊赛”，但大家仍习惯叫作“村超”。这次，来自上海、贵州、广西等地的多支球队进行了一系列的精彩比赛。轮到“贵阳月饼队”和“桂林米粉队”上场时，已是晚上9点，但球员们仍精神抖擞、劲头十足。场内数万名观众的欢呼声此起彼伏，让人仿佛置身于一座足球不夜城。比赛间隙的文艺表演更是把赛场气氛推向了高潮。我牵着六岁侄儿的小手，站在球场边的看台上，看他妈妈所在的琵琶歌队与来自桂林的“刘三姐”们热情表演，观众的喝彩声一浪高过一浪。此情此景，令我心潮澎湃。

⑩“村超”为故乡带来的意义，不仅仅是热闹和快乐，也点燃了乡亲们追求美好生活的热情。幺舅的小女儿同许多榕江人一样，借着“村超”的热潮，一边下地护理果树，一边穿戴上当地特色服饰，在“村超”现场当起了主播，将自家地里生产的农副产品卖到各地。赚来的钱修起了农家小别墅，买上了小轿车，一家人生活得有滋有味，其乐融融。

⑪行走在熟悉而温馨的故乡，感受着新奇而热闹的赛场，我感慨万千。我在外兜兜转转四十多年，曾经的懵懂少年已然两鬓斑白。但我心中一刻不曾忘的故乡，却在时代春风里焕发出新的青春樱样。故乡“村超”的激情为我的胸中添上一把火，把故乡与我的生命更亲密地系在一起。

《人民日报》（2024年03月25日 第20版）

【注】“村超”是贵州榕江县乡村足球超级联赛的简称，由当地群众自发组织也是当前火爆全网的贵州乡村体育赛事。2023年在网上引发国内外大量关注。

桃花源记

汪曾祺

①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。

②刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶”。《梦粱录·茶肆》载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。

③上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有一气三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有交给破四旧的红卫兵，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。

④下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。

⑤看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的。方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被红卫兵椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。

⑥旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。

⑦晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。

⑧晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。

⑨做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。

（选自《人间草木》，有删减）

【注】：①无怀氏：传说中远古帝王。其民安居甘食，其治下风俗淳朴而优美。

【链接材料】

“五天登五岳”“33小时速游北京，一天8个景点”……日行数万步，花最少的时间和费用，游览最多的景点，“特种兵式旅游”正成为当下风靡年轻群体的一种“高性价比”旅行方式，火遍全网。

（节选自《人民政协报》2023年05月19日）

班级决定开展“走近汪曾祺，走进桃花源”的研学活动。计划在品读汪曾祺先生的《桃花源记》后，重走汪曾祺先生桃花源之旅，请先完成下列任务：

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】

子奇年十六，齐君使治阿^①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之?”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪^②以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

（选自《子奇治阿》）

【注】①阿：地名，山东省东阿县。②廪：仓库中的粮食。

赠从弟（其二）

[东汉]刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

遇见的人，经历的事，看见的景，都会在我们心中种下一粒小小的种子。因为一本好书，种下阅读的种子；因为一次挫折，种下坚强的种子；因为公益活动，种下向善的种子；因为热爱画画，种下梦想的种子⋯⋯在心中种下一粒种子，才能让自己的生命开花。

请以“种下一粒▲的种子”为题，写一篇记叙文。

要求：①将题目补充完整；②文中不得出现真实的姓名、校名；③字数不少于600字。

【甲】

小石潭记

柳宗元

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【乙】

柳宗元传（节选）

柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。元和十年，徙柳州刺史。柳人以男女质钱，过期不赎，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。

（《新唐书·柳宗元传》，有删改）

茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋。吾庐独破受冻死亦足！

洒满阳光的晒谷场

洪忠佩

①稻田收割谢幕，便迎来了晒场的开场。

②等母亲用笸箩把稻谷担到晒场时，晒场上已经很热闹了。通常，像担谷这些重体力的活儿，在村里都是男人做。可父亲常年在外地工作，这些活儿就落在了母亲肩上。

③割禾抢时，晒谷抢天。此刻，村里人一个个在晒场上忙得不亦乐乎。和我年龄相仿的少年也不闲着，扛扫帚，扛谷耙。

④一床一床的晒簟铺展开来，如划了线般整齐。晒簟是用篾片编织的，铺开的面积有两块露天电影幕布拼接起来大小。家家户户将笸箩里的稻谷倒在晒簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙开耙匀，整个晒场在阳光下，似是淌金一样。母亲站在晒簟边，一手攥住笸箩的箩沿，一手使劲拍着箩底，生怕还有稻谷粘在笸箩之中。

⑤晒场在土墩上，地势高于平地。我站起身，就能够看到村庄的全貌，田段和一丘一丘的梯田。我知道，过不了几天，一丘丘稻田将会变成另一个样子，种上一畦畦的苞芦、黄豆。远远地，我还看到田埂上的禾戽在游走———禾戽半斜着。几乎看不到驮禾戽的人，好似只是禾戽在缓慢地移动。晒场上没有遮挡，即便有草帽遮住头顶上的阳光，也挡不住无处不在的燥热。倚在风车边，我忙不迭地把笸箩倒过来，底朝天，再叠上两只，这样就有了短暂的阴凉处。

⑥比晒场上的人们还要忙碌的，是窥视已久的八哥、斑鸠、麻雀、鹟莺。它们一群群地围着晒场飞进飞出，屋顶、树梢、篱笆、晒场，一一落下。趁着晒谷的人不注意，它们偷偷摸摸地迅速啄几口。在鸟儿中，觊觎晒簟上的稻谷最多的，当数麻雀。它们总是噗噗地落下一群。鹟莺与麻雀一般大小，棕脸，绿毛，却只是从竹林边偶尔光顾晒场。

⑦在晒场上晒谷的人，怎会不知道鸟儿的存在？他们看见了鸟儿，就挥手“哟嗬”一声，驱赶一下，但实际上并没有任何敌意。鸟儿也不胆怯，人一转身，便照样啄吃不误。人们谈起鸟儿，脸上总会带着笑意，虽然语调中有着几分无奈。在父老乡亲的心目中，鸟儿都是自然的宠儿。

⑧午后阳光明晃晃的刺眼。偏偏母亲在这个时候要我和她一起去晒场耙谷翻晒，我晒蔫了，想悄悄溜走，结果被母亲拦住。她抚着我的头说：“眼下农忙，你去看看村里哪个小孩不帮父母搭把手？”

⑨看到母亲满头大汗，我没有作声。

⑩尽管民谚说，“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”，但母亲还是交代我用谷耙去翻晒，上午、中午、下午各一次。至于稻谷是否晒得干燥，全凭母亲的经验。接近傍晚时，母亲会从晒簟里抓一小撮稻谷，放在掌心搓一搓，接着拿起一粒放进嘴里，“咔嚓”一声把谷粒咬碎，只见她满意地笑道：“晒干了，饱满着呢。”

⑪呼呼呼，风车迎风转动，母亲身材瘦小，需要踮起脚尖，才能把笸箩里的稻谷倒进风车的漏斗里。风车过滤掉混在稻谷中的稗子与杂质。母亲捶着腰说：“今年接春接得好，冷浆田里收成好，忙点累点算什么，有收有晒就是好日子。”

⑫暮色里，炊烟在鳞瓦的屋顶上升起，母亲还要忙着把晒干的稻谷归仓。

⑬这一夜，母亲再辛苦也要炒上一锅谷花。随着灶里的柴火燃起，铁锅的温度升了上来，母亲用木铲铲些稻谷倒在锅里爆炒，像变戏法似的，就有了一锅爆谷花。然后，用竹筛筛去谷壳。加上一勺红薯糖，抑或蜂蜜，那种香甜足以让一家老少暖心。

⑭翌日清晨，雾霭在山间缭绕，村里鸡犬相闻，又是一天村庄生活的开始。母亲比啁啾的鸟儿起得还早，她已经在菜园里摘了一篮豆角，说是趁天气晴好焯了水晒干。

⑮一个晒场，盛放着一个村庄。在山里村庄，晒场宽阔、平整，一年四季轮番晒出的，不仅是稻谷，还有油茶籽、豆角、辣椒、黄豆……夜晚，偶尔也有露天电影和戏班登场。乡亲在晒场上一边看戏一边聊天……

⑯一晃，过去好些年了。那些年，田野与晒场不仅磨砺了我的肩膀和耐力，也让我明白了一个道理——那一家一户的炊烟，是从土地里生长出来的。

⑰梯田中的有机稻谷，金灿灿的，又将迎来一年的丰收季。我仿佛闻到了田野收割的气息，以及稻谷与阳光的味道。刹那间，家乡田野与晒场上经年的往事奔涌而来。母亲笑着说：“九成开镰，十成进仓。有梦想，就有奔头。”农家田地上的事物，收藏的都是满满的阳光。