相关试卷

海昏侯墓出土的“金板”

材料一 中世纪城市培育了很多新的经济理念。传统农业社会的经济活动主要是解决温饱问题，物品满足需要即可。而11世纪以来的城市的主体们（从事工商业为主的新兴的市民阶层）逐渐形成了新的认识，他们认为即各种有用物品都可用货币标准来衡量，因此获取货币便成了获得更多物品的途径。在早期基督教价值观影响下，财富只被看成维持“生存”的手段，现世生活应奉行苦行主义。随着工商业的发展，财富被当作不断地逐利的意识并逐渐在人们头脑中扎根。同时，市民的消费观念发生了彻底的改变，他们将所获财富部分地用于改善生活，大胆积极地消费，而这种享受生活的消费实践似乎并没有被上帝惩处。

随着商品经济的发展，特别是资本主义生产关系产生后，这些新的经济理念也正是15、16世纪以来欧洲实现社会转型的内在因素。

——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》

材料二 19世纪工业革命以来，英国实现城市化仅用了不到80年的时间，城市化率在世界上也是名列前茅。1851年的人口普查表明，英国城市人口已占全国人口的51%，而同期的法国是25.2%。事实上，英国城市化的速度之快，城市化率之高与其经济结构和社会背景密切相关：英国是最早开始工业革命的国家，工业在国民经济中占压倒性优势，如雨后春笋般崛地而起的工厂需要大量劳动力，同时工业革命也促进了农业劳动生产率的提高，使大批农民脱离土地，离开农村进入城市，有力地促进了城市化的进程。……在英国城市化过程中，受工业革命影响最大的制造业和采矿业城市发展速度最快，如曼彻斯特、伯明翰，而以纺织工业为主的城市在城市化过程中更是起了先锋的作用，同时，英国的一些传统老城却因为与工业革命疏远而发展缓慢，甚至消失……第一次工业革命爆发后，由于能提供更多的就业机会，特别是英国对劳动力和科技人才的需求，外来移民逐渐增多，所以英国大城市吸收的大量的外来移民，如德国人、希腊人、瑞士人、法国人以及各国的犹太人，他们集中移民至大城市，尤其是伦敦。……但是工业革命推动新兴工业城市的出现和人口的大量聚集，同时也带来了城市环境的急剧恶化。

——摘编自《英国19—20世纪城市发展演变及启示》

材料一文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

完成下列要求：

材料一    公元前3000年至公元前1550年，埃及服饰的发展相对稳定。一般来说，埃及人会穿一种短裙申提（schenti，最初仅供法老穿用），这种服饰在很长一段时间内仅限上层阶级穿用。服饰的布料多采用亚麻纤维，由于亚麻织物凉爽、轻便，适合埃及的气候。各神殿中的祭司浮雕形象在或长或短的申提外面常穿一件三角形或金字塔形的围裙；伊西斯神殿中的托勒密二世浮雕头戴王冠，王冠的圆柱形基座后部向上延伸，托起了两个花冠，红色花冠代表下埃及，上部的白色花冠代表上埃及，基座和两个花冠三者共同构成一个王冠的整体。

——摘自[英]梅利莎．利文顿编著，宋炀译《世界服饰史图典．古代到19世纪的时尚》

材料二    15世纪以来，服饰时尚的领导者集中在日益辉煌的欧洲宫廷，包括意大利、法国、西班牙等国。欧洲男性服饰凸显肌肉发达、肩膀宽大，女性服饰呈现丰胸、细腰、矮小、圆臀特点，这种造型观念是基于人体解剖学制衣的理念，摆脱了哥特的直线型风格。男女服饰面料都比较豪华，女士往往还佩戴华丽的珠宝首饰。欧洲人对服装的迷恋还体现在服装类书籍的发展之中，仅1560年至1601年间，意大利、法国、佛兰德斯和德国就出版了十几本服装类书籍，这些书籍是木版画作品集和雕版印刷品，其中有很多欧洲的服饰，也有一些涉及近东、非洲甚至新大陆地区的服装。

                            ——摘编自黄士龙《中西服饰史》

材料一

——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》

材料二 秦由于忽视了文化对统一的功用，用相对落后的秦文化来兼并和统一先进的六国文化，终为其所累，导致自身灭亡。早在春秋战国时期，中国不同区域已形成不同的文化圈。质朴、单纯、务实、外向、功利是秦文化的主要特征。相较六国文化而言，秦文化是落后的。

——摘编自胡鸣焕《秦亡新论》

材料三 秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一，刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的“德教”。因此，有学者认为“政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”

——摘编自《(春秋) 与“汉道”》

材料 货币中的汉朝

——据黄媚《西汉早期半两钱生产与管理的初步考察》等

西汉前期货币的演变

根据上述材料和所学知识，对西汉前期货币的生产与管理的特点进行合理解释。

材料 国家是社会的一种组织形式，是社会发展到“复杂化”阶段以后才产生的。有的国家是在没有先例的情况下产生的，这种原创的国家可叫做原生国家；有的国家是学习模仿别的国家建立的，可叫做次生国家；有的国家是在旧的国家被摧毁后重新建立的，可叫做再生国家。综观中华大地，无论是华夏汉民族的原生国家、少数民族的次生国家，还是各种类型的再生国家，其形成与发展过程，既与古代希腊罗马不同，也与欧洲在资本主义打破封建割据后形成的民族国家不同，而是走出了一条独特的道路。

受到后代史家称颂的“文景之治”“贞观之治”“开元盛世”“康乾盛世”等天下大治的盛世，都是因为国家得到有效的管理而出现的，否则就难以维持下去。例如，秦朝、王莽的新朝、西晋、隋朝都是大一统的帝国，然而却都国祚短暂。刘邦、刘秀、李渊、朱元璋和朱棣之所以能够成功，并不是因为他们代表了正义，也不是因为他们顺天应命，更不是因为他们服从了历史规律或适应了历史潮流，而是因为他们不仅能够在战略和战术上战胜竞争对手，并且能够有效地管理社会。

——摘编自叶文宪《中华古代国家创生演进的独特路径》

（单位：艘）