相关试卷

材料   古文明中的“莲上童子”与“哪吒化生”的演化

莲花自古便是纯净、治愈与重生的象征，其信仰源头可追朔至古埃及。埃及人相信莲花是“治愈之神”，闻嗅莲花可恢复健康。莲上男童的形象随着文化交流传入到两河流域。在佛教兴起之前，莲花形象已传入印度，并融入印度教神话，形成梵天、黑天、毗湿奴等神祇坐于莲花座上的形象。佛教传入中国后，莲花化生的观念被广泛接受，并在艺术中得到丰富展现。……明代小说《西游记》和《封神演义》中，哪吒形象被进一步塑造，具有起死回生的神力，强化了他“重生、再生”的象征意义。从古埃及的莲花治愈神话，到佛教的莲花化生，再到明清时期哪吒信仰的兴盛，这一信仰体系跨越千年、不断演变，最终成为中华文化包容性与开放性的体现。

——摘编自【新加坡】杨斌《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》

材料一 1071年诺曼人开始在牛津修建了一个城堡。40年之后，他们修建了一个小修道院，不久又建了医院和女修道院。……牛津镇于 1155年获得了特许状，在 1191年获得了公章。学者们从 12世纪后期开始在镇上讲课，一个小的学生社区也开始建立起来。1209年，他们中的一些人搬到东边的剑桥。13世纪新的宗教团体的代表到来之后，把学生和学者们聚集在一起的推动力加剧了。……当时，有关宗教奇迹的故事流传甚广，对遗迹的崇拜更不在话下。然而，在中世纪牛津有一位值得注意的方济会学者——罗杰·培根，他在 13世纪就宣称数学是唯一一门可以求证真理而不必担心错误的学科。他还超越了他的时代，设想了包括眼镜、潜艇和飞行器在内的未来世界。

——【英】阿萨布里格斯《英国社会史》

材料二 许多当时的“计算机天才”希望信息技术的发展能够转化世界，赋予每个个体更多权利，打破人与人之间的藩篱，带来社会政治革命，给穷人、普通劳工、老年人、学生和少数人群以力量。许多程序员不断设计开源程序，开放给所有用户免费使用，最终互联网络平台将变成公共服务平台。

——【美】乔纳森·戴利《现代西方的兴起》

材料一 20世纪50年代的中国农业机械化过程即为“技术下乡”过程，但其中潜藏的则是新中国以新的生产观念去代替旧的生产观念，继而塑造社会主义新农民的权力意志实现过程。党和政府试图通过改变农业生产方式去培养农民的集体观念、主体观念、科技观念，使其成为有全面才能的劳动者，充分地展现了农业机械化过程中农民与国家关系的鲜明图景。小农生产模式影响下的中国传统农民，在农业机械推广运用中，通过劳动生产和日常生活，逐渐体会到自己在国家中的存在感，并有能力参与国家生产建设。

——宋学勤《技术与思想：20世纪50年代中国农业机械化与社会主义新农民塑造》

材料二 中央和国家机关各部门各单位、人民团体、参照公务员法管理的事业单位和国有大型骨干企业、国有控股金融机构、国家重点科研院校、军队和武警部队，要积极参加定点扶贫，承担相应的定点扶贫任务。支持各民主党派中央、全国工商联参与定点扶贫工作。积极鼓励、引导、支持和帮助各类非公有制企业、社会组织承担定点扶贫任务。定点扶贫力争对重点县全覆盖。各定点扶贫单位要制定帮扶规划，积极筹措资金，定期选派优秀中青年干部挂职扶贫。地方各级党政机关和有关单位要切实做好定点扶贫工作，发挥党政领导定点帮扶的示范效应。

——摘自《中国农村扶贫开发纲要(2011—2020年)》

材料一 伏羲以降，周秦斯及两汉传绪三国，并命迄于晋宋，载籍备焉。自有魏南徙，上乘机运。周隋禅代，历世相仍。梁氏称邦，跨据淮海。齐迁龟鼎，陈建宗祊，莫不自命正朔，绵历岁祀，各殊徽号，删定礼仪。

——(宋)宋敏求编：《唐大诏令集》卷八一《命萧瑀等修六代史诏》

材料二 在洪武元年(1368)明朝派遣符宝郎偰斯奉玺书赐高丽国王王颛的诏书中对此有所描述：今年正月，臣民推戴即皇帝位，定有天下之号曰大明，建元洪武，惟四夷未报，故遣使报王知之。昔我中国之君与高丽壤地相接，其王或臣或宾，盖慕中国之风，为安生灵而已。

——根据《明太祖实录》卷三七摘编

①新兴产业发展和产业升级的结果 ②发展中国家留学生接受高等教育并留下工作

③移民并在跨国公司中发挥了重要作用④大部分人是贸易、金融行业的博士

①社会组织缺乏政治权利 ②君主专制得到加强

③民族国家得以形成        ④启蒙思想得到传播