相关试卷

据表可知，梁启超此时的思想（     ）

材料一   袁世凯称帝虽然失败了，但不仅它所代表的旧社会基础没有受到触动，就是作为他统治支柱的北洋势力也没有受到多少触动，要说有什么不同的话，袁世凯称帝前由于他的控制力，至少在表面上还能维持一个“统一”的局面，在他死后，北洋派里再也找不出一个像他那样能统驭全体的人。袁世凯取得权力凭借的是武力，他的部下纷纷仿效，拥兵自重。袁世凯死后，内部的派系纷争立刻上升到突出的地位。内部矛盾又夹杂着列强的利益，1917年，各派因是否对德宣战争论不休，经过一系列波折，北洋政府终于在8月对德奥宣战。

——金冲及《二十世纪中国史纲》

材料二   1912年至1928年，这16年的历史，是鸦片战争以来的中国，辛亥革命以来的中国的继续和发展，可以作为一个独立的时期，具有它独具的特点，这一时期，中国社会动荡，有它展现出来的突出问题，但也不全是黑暗一片。也有新的积极因素，为未来开辟了道路。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料一   地理大发现和新航路开辟后，欧洲的商业中心转向大西洋沿岸，一批国际商业中心城市建设兴起，并一直居于欧洲最重要城市的行列。伦敦作为英国首都，历来受政府重视，16世纪以来以它为核心形成了英国国内市场网络，并在此与国际贸易体系连接，控制了英国进出口贸易的80%以上。伦敦在1500-1750年间膨胀性发展，人口从5万人增至65万人。阿姆斯特丹是西欧最大的贸易中心和金融中心，也是荷兰政府所在地，荷兰人作为“海上马车夫”，驱动着世界总吨位一半以上的航海商船。新航路开辟后，里斯本迅速成为西欧至印度洋航路贸易体系的中心，是东方产品输入欧洲的主要口岸，每年从里斯本转运至西欧各地的香料多达7000吨，1700年人口发展到近20万人。

——摘编自刘景华《欧洲城市建设的黄金时代》

材料二   1700-1780年间到达美洲的英国移民中就有70%来自于爱尔兰和苏格兰地区，与此同时，英格兰和威尔士地区的移民从顶峰时的35万降至不足10万。北美独立战争前夕，只有不到20%的男性移民被称为“劳工”，而69%则是“技师”和服务性行业人员。大批有一技之长的英格兰或苏格兰城市贫民移居海外，对他们而言，“移居海外不再是绝望中的逃避，而是追逐中的机遇”。前往美洲的自由移民，与17世纪的契约工人不同，从事商业和贸易的男性很明显占多数。尤其是1763年以后，越来越多的来自上层社会和中产阶级的英国移民来到殖民地，从事商业活动或是在军队和当地政府中谋职。

——摘编自张亚东《试论18世纪英国的海外移民》

材料一   中国外交守正创新，砥砺奋进，为强国建设、民族复兴营造有利环境，为维护世界和平、促进共同发展作出新的贡献。一是元首外交精彩纷呈，铸就中国特色大国外交新丰碑。二是人类命运共同体建设扎实推进，为构建人类美好未来注入新动力。三是“一带一路”国际合作高峰论坛成功举行，推动共建“一带一路”迈入高质量发展新阶段。四是金砖机制实现历史性扩员，凝聚了发展中国家团结合作的新力量。

当今国际社会最大的担忧，是人类会不会走向分裂、世界会不会发生新的冷战。习近平主席给出中国答案：“团结就是力量，信心赛过黄金”。我们坚定维护以联合国为中心的国际秩序。坚决反对地缘政治的小圈子、破坏稳定的小集团，始终致力于构建新型国际关系，巩固扩大全球伙伴关系网络。

——王毅部长在2023年国际形势与中国外交研讨会上的演讲

材料二   以习近平同志为核心的党中央领导集体高瞻远瞩，提出人类命运共同体理念，这一理念涵盖深厚的历史文化资源。马克思共同体思想是其思想底色，马克思认为只有在共同体中，个人才能获得全面发展、全面解放，只有在共同体中才能有个人自由。中华优秀传统文化是其文化基因，“和”是中国文化中一以贯之之道，是中国人文精神的生命之道。人类命运共同体思想是传统文化在新的历史条件下的创新性发展。对世界历史经验教训的反思和对当今世界发展大势的把握是其现实基础，世界历史发展的经验教训警示世界人们要抛弃旧的零和博弈思维，探索建立新型的国际政治、经济新秩序。

——卢黎歌、吴凯丽《人类命运共同体的思想渊源、时代意义与价值》

材料一   法律的“儒家化”实际上是儒家思想的法律化，它肇端于汉朝。汉代儒家士大夫不但据《春秋》之经义和儒家伦理道德断狱，而且还扩大范围，根据其它的儒家经典断狱，故史家又称之为“引经决狱”。引经决狱之风盛行，又开启了引经注律的风气。这实际上是汉代儒家依凭皇权的力量在法制领域进行的一场扭转乾坤的变革，当然这反过来也巩固了皇权的地位。魏明帝设律博士，诏令陈群、刘邵、韩逊等着手制定《新律》。史载“删约旧科，傍采汉律，定为魏法，制新律十八篇”。较东汉末年以来“律令紊乱，科比冗杂”的汉律，显得“文约而例通”。晋代的“引经注律、引经决狱”则更趋向于深入具体层面，惠及普通百姓。这一观念被后继的北朝所延续，“引经注律、引经决狱”之风绵延不绝。

——摘编自曾宪义、赵晓耕《中国法律史》

材料二   法国民法典的诞生是一个历史、思想文化与社会交融的结果。1804年法国民法典制定前，法国的法律大约以罗亚尔河为界分为南北两部，略有不同，但都受到罗马法的影响，随着法国的统一与强大，统一的法律体系逐渐形成发展。支配法国民法典的基本理念，可以追溯到16世纪的人文主义，正如维亚克尔所言，理性法与启蒙运动的结盟，首先在中欧与南欧的专制国家里，在法国革命事件之后，更在西欧促成现代法典化的巨流。大革命以春雷般的怒吼彻底改变了传统的社会秩序，呈现出启蒙思想家们所鼓吹的美好社会图景，人人生而自由、平等，社会奉行契约自由、工商自由和法律至上。法国民法典虽然不是欧洲第一部成文民法典，但是作为有史以来最完美与进步的法典，它在世界各地广为传播，或为其它国家直接采用，或为其它国家立法所借鉴。

——高鸿钧、李红海《新编外国法制史》