相关试卷

有学者指出，回顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是兼容并蓄的胸怀。哪怕遭逢外来异质文化，也常常能够吸收其精华，融入自己的文化体系； 即使一个思想体系趋于独断以致僵化时，也常有内发的修正， 使中国文化有更新的机会。

根据材料并结合中国古代史的相关史实，围绕材料观点自拟论题，并加以说明。(要求：观点明确， 史论结合， 表达清晰， 逻辑严密。 )

材料1

材料2 
两宋时期， 湖北政治和文化中心逐渐由荆州、襄阳向鄂州迁移。从宋代开始， 鄂州频繁成为领辖数州的政治、 军事指挥中心。 南宋时期， 鄂州作为抗金重要基地， 岳飞在此驻军抗金达七年之久。 军营中除了士兵，还有为数不少的军属， 增加了城市人口数量。从地理上看， 鄂州沟通南北，联接东西，位置相当重要； 从人口上看， 当时鄂州居民超过十万户，加上屯驻有大量军队，催生了大量物资需求。

————据《回望唐宋时期武汉的烟火气》等整理

注：上述材料中出现的鄂州均相当于今武汉三镇之武昌。

官吏选拔制度是封建国家上层建筑的重要组成部分，在不同的历史阶段，不同的社会形态下，都必须有一套与之相适应的选官制度，以便不断补充和调整各级官僚队伍，保证本阶级统治意志的顺利推行。

材料1 魏晋南北朝时期， 中央政府初立九品， 按人才优劣定品第， 这在很大程度上纠正了汉末察举制被名门士族所操纵的弊端。但九品中正制中各地中正的人选皆由在朝为官的世家大族兼任，人才的任用升降实质上仍然完全掌控于门阀士族的手中。在这种情况下， 中央要巩固和加强集权显然是不可能的， 与此同时， 庶族地主的力量却在门阀士族逐渐衰弱的趋势下不断壮大，他们对于选官制度产生了新的政治诉求，科举制度应运而生。

————摘编自李烁《浅析唐朝科举制度与朋党政治》

材料2 汉代选拔人才， 以荐举制取代世袭制， 以察举、 征辟诠选制度选拔德才兼备的人才，在一定程度上满足了当时社会的需求。但荐举制也有局限性， 而且这种局限性愈到后期愈加明显。魏晋南北朝时期改为九品中正制， 这一制度把选才权收归朝廷，把人才分为九等，选才标准规范、缜密，在当时具有积极意义。……到隋唐时代推行科举制， 就是通过考试选拔官吏，采用分科取士的办法，考生自由报名，布衣之士有了为官的机会。从隋代到清代的1300多年间， 科举制选拔出大量文武官员与后备人员，给社会与国家治理队伍注入活力。

————郭齐勇《中华优秀传统制度文化的特质》

材料3 隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。 自隋唐以后， 各代“大小之官， 悉由吏部； 纤介之迹，皆属考功”。科举选官制度， 使一些本来无立锥之地的平民书生， 通过科场也得以晋升于官僚、 贵族的行列。 这样一来，在社会的等级阶层之间，必然出现等级中的升降甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。

———摘编自胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》

材料1 论证中世结束于唐代， 近世开端于宋代的“唐宋变革论”， 最早是由日本学者内藤湖南提出的，被欧美学者称为“内藤假说”。 “唐宋变革”是指中唐至北宋的变革，并非仅指唐宋之际。其核心主张是，从唐到北宋是一个从贵族政治转向君主独裁体制的过程。所谓君主独裁，就是把权力集中到皇帝一人手上， 并通过与之配套的官僚体制来展现这种权力，在内藤看来，这种特殊形态的君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会。

————据陆扬《唐宋变革论错在哪?》

材料2 唐宋变革的重要表现在于宋代政治文化风格的转变。具体表现为集文化政治精英身份于一身的士大夫的家国观念在这一时期发生了重要的变化， “以天下安危为己任”成为众多出身庶民的士大夫的人生追求。 张载提出的“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平”的名句， 历代传颂不衰。 践行者先有“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”的名臣范仲淹， 后有“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”的死士文天祥。

————摘编自魏巍《朱熹·宗族·社会————宋代的士大夫与社会变迁》

表 3 南宋书籍出版信息两则

表 2 秦汉至隋唐多级政区户籍统计表