相关试卷
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1、雍乾时期，一批重要典章制度得以确立。《大清会典》经过两次纂修，对政权机构、制度等方面做了全面、系统的规定，另《工部则例》《吏部则例》《户部则例》等，都编纂成书。这（ ）A、遏制了官员贪腐行为 B、规范了官僚机构运行 C、加强了中央集权统治 D、确保了决策的正确性
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2、明末清初的《沈氏农书》中记载了沈氏为一农民拟定的一份经营方案：种桑3亩，用所产桑叶养蚕，桑下可种菜；种豆3亩，豆起则种麦或麻；种竹2亩；种果2亩，根据土质杂植桃、李等；养羊五六头，为树桑之本；池中养鱼，其肥土可上竹地和壅桑。这表明沈氏（ ）A、追求合理经营 B、主张重农抑商 C、注重资本积累 D、强调自给自足
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3、传统观念中“生活”一词有劳作之义，男耕女织是其主要内容。自明代中期以居，“生活”的内涵不仅扩大到了商业买卖——“生意”，同时还包含更多的享受之义。“生活”内涵的变化，反映了明中期（ ）A、重农抑商政策松弛 B、商人地位日益提升 C、城乡差距逐渐扩大 D、传统观念受到冲击
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4、行省与一般地方官的“画地统民”有所不同，行省职司偏重于代表朝廷“分镇方面”和“方面之寄托付)”。元人有时还把行省称为“外廷”和“政府”据此可知，行省制（ ）A、延续两宋削弱地方权力的传统 B、推动了元朝中枢机构的成熟 C、是中央集权与地方分权的结合 D、体现了因俗而治的治理特点
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5、南宋政府因时制宜，对赋税征收方式作了进一步调整，积极推行“以亩起敷”之制，即“上供及支用之数”，包含各种税赋摊入田亩科征，按人户实际占有的土地数额均摊科赋。这一调整（ ）A、沿袭了两税法的原则 B、抑制了土地兼并 C、改变了传统土地政策 D、解决了财政困难
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6、辽兴宗时，重视博考经籍，并用契丹文翻译了儒家典籍；金朝政府鼓励翻译儒家经典，《易经》《尚书》等都有女真文版本；西夏君主元昊“教国人纪事用蕃书，而译《孝经》《尔雅》为蕃语”。这些举措有利于（ ）A、民族冲突的平息 B、大一统国家的巩固 C、多元文化的交融 D、崇文抑武方针的认同
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7、《唐律疏议·卷二十五》载：“诸父母死应解官，诈言余丧不解者，徒二年半。”之后历朝延续着唐律中关于丁忧期间要“解官居服”的规矩。这表明（ ）A、君主专制不断强化 B、选官以孝廉为标准 C、儒家思想影响法律 D、政府注重官贷考核
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8、中唐诗人姚合曾在诗中写到：“阙下科名出，乡中赋籍除”，韩愈也自称：家贫代足以自活，应举觅官，凡二十年。”据此可知，唐代科举制（ ）A、提高了官员执政能力 B、促进了社会阶层流动 C、体现了公平公正原则 D、成为选官的主要方式
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9、在唐代，北人南下无论何种走法都能形成一个以扬州为中心的交通圈。如“长安—成都——扬州”“长安—扬州——江陵”“长安—扬州——广州”。扬州这一特殊地位形成的主要原因是（ ）A、藩镇割据的阻隔 B、经济重心南移 C、丝绸之路的衰落 D、大运河的开通
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10、据《隋书》记载，南朝徐陵的作品“传于周、齐，家有其本”，而北朝薛道衡“每有所作，南人无不吟诵焉”。据此可知（ ）A、小说受到民众喜爱 B、印刷术的发展推动文化交流 C、南北文风日渐融合 D、政治对峙未能阻止文化交流
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11、北魏立国之初，道武帝拓跋珪推行部落离散政策，解散贺兰、独孤等大部族，实行计口授田，使部民脱离部落体制，逐渐成为编户齐民。这一举措（ ）A、消除了民族之间的隔阂 B、增强了各部族的凝聚力 C、为统一北方奠定了基础 D、加快了北民南迁的进程
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12、东汉光武帝时设立“举谣言”制度，以民间歌谣反映的民意来评价州郡官员的吏治得失。在此制度激励下，东汉涌现出一批亲民、清廉以骄人治绩赢得民众歌谣赞颂的名臣。这一制度（ ）A、完善了刺史制度 B、提高了政府行政效率 C、保障了吏洽清明 D、拓宽了官员考核方式
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13、汉初，权力的争夺者多是实权在握的功臣和被授予大量封地的皇家子侄，汉武帝以后则变成了外戚、宦官、宠臣等。这一变化主要是因为（ ）A、专制皇权的加强 B、宗法血缘关系的强化 C、选官制度的变化 D、儒学正统地位的确立
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14、下图为商鞅变法时制作的铜方升，侧壁刻有“一升，十六又五分之一立方寸”，秦统一六国后，在方升底部加刻诏书“法度量则，不一，歉(嫌)疑者，皆明一之”，推广到全国。这一文物可用于佐证秦朝（ ）
A、法律制度严苛 B、重新制定度量标准 C、民众负担沉重 D、注重巩固国家统一 -
15、下表是战国时期部分思想家的主张。这可用于说明当时（ ）
代表人物
主张
荀子
“君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”
韩非
“一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。”
墨子
“择天下贤良之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。”
A、诸子百家的思想趋同 B、加强集权成为社会共识 C、新兴地主阶级的诉求 D、追求统一成为时代潮流 -
16、春秋时期出现了诸多尊奉共同祖先的族群、邦国。如河南己姓、齐鲁董姓、新郑秃姓、山东曹姓、荆楚芈姓等八姓都追认火神祝融为共同的祖先。这一时期追认共同祖先的风潮（ ）A、是诸族大交往的反映 B、推动了郡县制的形成 C、是宗法制强化的表现 D、有利于儒家思想传播
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17、有学者认为，夏商西周王朝国家的结构是复合制的，位于中央的王国是王朝内的“国上之国”，位于周边的诸侯邦国是王朝内的“国中之国”，整个王朝国家都以王为“天下共主”。该学者认为夏商西周时期（ ）A、血缘与政治联系密切 B、早期国家初始形态显现 C、统一之下隐含松散性 D、中央集权体制逐步形成
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18、在大部分中华文明起源阶段的遗址中，尚未发现坚固的城堡，一些大型都邑甚至都没有外城垣。距今五六千年前的良渚古城，城垣宽而低矮，主要功能是防水。而西亚四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全。据此可知，早期中华文明更具有（ ）A、开放性 B、和平性 C、统一性 D、连续性
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19、[明清时期的中西方]
材料一 财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝，从吴中（今江苏扬州）一带开始，形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同，导致担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡，关公被人们尊为武财神，“准财神”是刘海蟾，港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。
——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》
材料二 15世纪以后，西欧各国商品经济发展起来，对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本，社会上层需要用黄金来增加收入，购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗行纪》在欧洲流传后，欧洲人一直把东方，包括中国，看成是黄金遍地的“人间天堂”，欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中，上自国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。
——摘编自孙梅《关于新航路开辟经济原因的困惑》
(1)、根据材料一、二，分别概括中国古代明清时期的财神崇拜和欧洲“寻金热”的特点。(2)、根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”对社会发展影响的差异及其原因。 -
20、英、美两国是对近现代世界发展产生重大影响的国家。阅读材料，回答问题。
材料 图1为1800—1870年英美每年授予专利数变化趋势示意图，图2为1800—2000年英美两国GDP占世界产出变化趋势（%）示意图。
——［美］威廉·J.伯恩斯坦《繁荣的背后》
(1)、根据图1，指出英美两国授予专利数趋势的总体差异，并结合所学知识分析其成因。(2)、根据材料说明英美两国GDP产出占比变化呈现的不同趋势，并分析其形成的必然性。