相关试卷

材料   将吉祥图案用于服饰装饰始于夏商周时期，服饰上有无图案，是区分奴隶主与奴隶身份的重要标志，吉祥图案主要是龙、凤、虎、蟒等象征王权的动物纹，纹样只能在形象上做到近似。秦汉魏晋时期，服饰图案写实性增强。汉以来，富庶人家服饰上也出现了小型花卉纹、几何纹等花式。受道教影响，马、鹿、鹤等性格温顺、富吉祥寓意的动物更多出现于服饰图案中；在佛教影响下，西方花卉、象等图案受到推崇和运用。唐宋两朝社会开放，图案丰富精致。唐代花卉图案被广泛应用于服饰装饰，华美大气；宋朝的花卉图案更是服饰上的主要图案，惟妙惟肖，平朴近人。元朝时期，吉祥图案承袭宋代艺术风格，又包含有少数民族、西域和异国风情。明清吉祥图案保有宋元特点，并受到西洋画写实技法影响。明清两代，唯帝王与官员服饰上能见到兽纹，兽纹渐被植物纹替代；民间百姓除不能用绣有龙、凤、蟒、飞鱼、斗牛及补服的花纹外，其余一些带有美好寓意的图案都可穿着。

——摘编自黄灿艺《传统吉祥图案在历代服饰艺术中的特征与发展变迁》

材料   新中国建立前后铁路发展简况表

——据王渝生《中国铁路百年史话》、高志华《新中国铁路60年建设的回顾与展望》等辑录而成

提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）

材料一   中古西欧，手工业者为了维护自身的利益，联合起来对付封建势力的侵犯，防止逃入城市的农奴的竞争，建立了他们的组织，称为行会。行会有会所，供集会之用。行会的首领有行头（行会主席）、监督等，由会员大会选出。行会有严格的行规，规定工场设备、产品的质量和数量、原料和产品的规格、产品的售价、作坊的人数、学徒的期限、学徒帮工的待遇及劳动日长短等等。行会不仅是生产组织，也具有军事组织、宗教组织和互助组织的性质。14世纪开始，在市场不断扩大的要求下，少数大作坊主开始冲破行会旧规定，采用新的操作技术，那些发财的富裕行东和大商人中，有的开始向资本家转化。

——摘编自赵志远、刘国庆《世界小通史·中古史》

材料二   会馆的基本职能就是“联桑梓，敦乡谊”，为流寓异地的同籍商人营造良好的乡缘人际关系。工商会馆的同乡联谊活动与商业经营联系密切，有力推动了工商会馆向市场化发展的进程。因此，很多工商会馆到清代便已转化为定期的商品交易市场。同籍商人还通过会馆集议行规业律，规范商业行为，又通过会馆仲裁商业纠纷，制裁不正当竞争行为，体现了高度的商业自觉。加之，中国商人多数是力农致富，经商发家，对乡土有浓郁的眷恋情结，在异地发家后，他们往往通过“炫耀郡邑”，张扬故乡的文化，以为自己争得荣耀和社会地位。

——摘编自宋伦《明清工商会馆的产生及其社会整合作用》

元代在中外饮食交流史上占有重要地位。随着伊斯兰教在西北流传，东南沿海阿拉伯移民习俗在广州、泉州等地的扩散，促进了清真菜系形成。喜食各种甜食、烧烤、清炖食物渐成风习。《饮膳正要》收录的回回果蔬有菠菜、胡萝卜等；回回香料有马思答吉、回回青等。回回食品有《饮膳正要》收录的马思答吉汤、杂羹等十多种；《居家必用事类全集》中收录的卷煎饼、酸汤等十二种。中亚葡萄酒、西亚阿剌吉酒也传入中国。在此过程中，外来饮食被中国传统饮食吸收融合，如西亚人传授的木灰制糖法，使调味品中糖类的质量更高。

——摘编自戴杏贞《元代中外饮食文化交流》

材料一       （宋太祖）把宰相的人数由两人增加到三人，同时设立参知政事，作为宰相的次官，使政务由宰相、参知政事等几个人一起讨论，最后由皇帝亲自裁决……除此以外，还设立了枢密院掌管军政，其长官叫枢密使，地位与宰相相等。执政与枢密院合称为二府。另外，还把财政大权从宰相掌管中分离出来，由专门机构“三司”担任。它的长官叫三司使，地位和宰相不相上下。从某种意义上说，三司使直接听命于皇帝。

——[日]竺莎雅章著、方建新译《宋太祖与宋太宗》

材料二       下表宋仁宗时期的宰相表（部分）

——摘编自田志光《试论宋仁宗朝宰相兼枢密使之职权》

请回答：

材料一： 孔子曰：“(禹)敏给克济，其德不回( 违背) ，其仁可亲，其言可信。”

——《大戴礼记·五帝德》

材料二：禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。

——《墨子·节葬》

材料三：治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。

——《韩非子·饰邪》