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相关试卷
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1、文字是文明形成的标志，也是文明得以传承的重要载体。下列属于古埃及文字的是（ ）A、甲骨文 B、楔形文字 C、象形文字 D、腓尼基字母
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2、中共十四大是中国发展的分水岭，标志着中国改革开放和现代化建设迈入新阶段。这主要是因为十四大A、纠正了“文化大革命”的错误 B、提出“一国两制”基本主张 C、实现党和国家工作重心转移 D、明确提出经济体制改革目标
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3、著名党史专家何沁评价某外交主张时说：“它超越了意识形态的限定，具有普遍的适用性，成为解决国与国关系的基本准则。不仅如此，在纷繁芜杂的当今世界，它依然焕发着蓬勃生机。”该主张是A、“一边倒” B、和平共处五项原则 C、“另起炉灶” D、不结盟
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4、“此战严重破坏了正太铁路、平汉铁路、同蒲铁路北段及白晋铁路，有力回击了日军的“囚笼政策“治安强化政策＇，极大地振奋了全国人民的抗战信心。”“此战”应为A、淞沪会战 B、徐州会战 C、太原保卫战 D、百团大战
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5、1936年10月，红军三大主力会师标志着长征胜利结束。会师地点为下图中的
A、① B、② C、③ D、④ -
6、如图是孙中山对“民生主义”内涵说明示意图。最有可能记载该图示内容的文献是
A、中国同盟会纲领 B、《民报·发刊词》 C、国民党“一大”的报告 D、《中华民国临时约法》 -
7、下图是民国时期小学生使用的教科书。对此教科书编写影响最大的是（ ）
A、戊戌变法 B、辛亥革命 C、新文化运动 D、国民革命 -
8、下表为1913~1919年中国近代棉纺织业纱锭数量统计表。该状况出现的原因是
时间
1913年
1914年
1918年
1919年
纱锭数
184192
544780
647570
658748
A、官僚资本借助权力巧取豪夺 B、国民经济建设运动的推动 C、欧洲列强忙于战争放松侵略 D、临时政府对经济控制加强 -
9、下图是《民军起义国庆碑》，将“民军起义”与“国庆”组合在一起纪念中国近代某次武装起义。这次起义是
A、金田起义 B、武昌起义 C、南昌起义 D、秋收起义 -
10、鸦片战争使得中国的社会性质发生根本改变，也改变了部分统治者对西方的认识，他们认识到了坚船利炮的重要性，开展了挽救清王朝的“自救运动”。该运动是A、“开眼看世界” B、洋务运动 C、戊戌变法 D、清末新政
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11、“把能给我们大英帝国带来无限利益的大批商品，全部给予销毁！这是大英帝国的奇耻大辱！我要求议会批准政府派遣远征军去惩罚那个极其野蛮的国家！要狠狠地教训它！”英国借此发动的战争是A、鸦片战争 B、第二次鸦片战争 C、甲午中日战争 D、八国联军侵华战争
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12、右面所示为某历史学习小组进行研究性学习时呈现的材料。据此可判定该小组研究的主题是
A、中央集权的加强 B、多民族政权的对峙斗争 C、经济重心的转移 D、统一多民族国家的巩固 -
13、明清时期，小说的创作步入了成熟期，出现了历史演义小说、英雄传奇小说、世情小说等。这主要是因为A、专制制度的强化 B、商品经济的发展 C、科举制度的没落 D、文学理念的改变
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14、《明会典》卷二载：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人专权乱政。”鉴于此，明太祖采取的措施是A、实行三省六部制 B、设立南北面官 C、废丞相，权分六部 D、设置军机处
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15、台湾历来是中国领土不可分割的一部分。元朝为了便于对“台湾”的管理，设置的机构是A、枢密院 B、澎湖巡检司 C、理藩院 D、台湾府
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16、某项科技进步对宋代意识形态的发展产生了影响，为观念的交换提供了意想不到的便利。这项科技是A、造纸术 B、火药 C、印刷术 D、指南针
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17、古代某思想家主张：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信……躬自厚而薄责于人。”该思想家属于A、道家 B、法家 C、儒家 D、墨家
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18、2021年是中国现代考古学诞生100周年。下列考古重大发现中最能够帮助我们探寻中华文明起源的遗址是A、河南安阳殷墟王陵 B、浙江杭州良渚古城 C、山西临汾晋侯墓地 D、陕西西安唐长安城
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19、阅读下列材料，回答问题。
材料一
唐朝曲辕犁的辕是弯曲的，末端设有能转动的梨架，可用绳索套在牛肩上，牵引时犁可自由摆动和改变方向。曲辕犁的另一个优点是可控制犁地的深浅，操作起来比直长辕犁简便轻巧，能适应各种土壤和不同田块的耕作要求。此后，曲辕犁成为我国耕犁的主流。
——摘编自徐潜《古代耕织与劳作》
材料二
——《普通高中历史地图册·中外历史纲要（上）》
(1)、据材料一、指出曲辕犁的优点，并结合所学知识分析曲辕犁“成为我国耕犁的主流”对农业经济发展的影响。(2)、据材料二、指出宋朝经济与西汉经济相比，在经济重心与农业、手工业、商业发展表现等方面的变化。 -
20、阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子为儒家构建了一个体大思精的政治伦理体系，主张“仁”，“仁者爱人”。墨子认为社会动乱的原因在于人与人之间不能互爱互利，因此提倡“兼相爱，交相利”，以缓和冲突；并由“兼爱”发展到“非攻”，认为攻人之国最为不义，韩非是法家的集大成者，把“法”、“术”、“势”三者结合为一体，并由此提出首先要加强中央集权。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
材料二 宋代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。自北宋中期起，儒学发展出了新学派，它是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论在内的理论体系。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
材料三 清初，黄宗羲不仅指认专制君主为“独夫”，而且愤怒谴责专制君主为残虐百姓的“民贼”。顾炎武与黄宗羲一样，他认为专制君主出于“专大利”的目的，导致民众疾苦，国家穷困。在黄宗羲看来，儒者之学，在本质上是经世致用之学，只是在二程之后，学者空谈义理，才使儒学失去了其本来面貌。顾炎武认为，理学家将儒学“修己治人”的“实学”传统，变为败坏一代学风的心性清谈，从而直接导致了亡国惨痛。
——摘编自冯天瑜等《中国文化史》
(1)、据材料一、指出儒、墨、法三家思想各自的主要主张，并结合所学知识，概述百家争鸣的影响。(2)、据材料二、并结合所学知识，指出宋朝对后世影响最大的儒家新学派名称，并列举其核心主张与南宋时最主要的代表人物。(3)、据材料三、概括黄宗羲与顾炎武思想的共同点。