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材料  在中国古代，华夏文化是一种普世适应的文化。 华夏与周边民族间的文化差异，不是不同种类的文化之间的差异，而是一种普世文明的不同发展阶段之间的差异，也就是文明与半文明乃至非文明之间的差异。所谓“夷夏之辨”表面上是族类或种族的差异，实际上主要是一种文化的差异。

——摘编自姚大力《中国历史上的民族关系与国家》

根据材料，任选角度提炼一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。 (要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)

材料一  根据联合国难民署于2015年6月发布的年度《战乱世界：全球难民趋势》，2014年，战乱在世界范围内至少导致1950万国际难民与3820万国内难民，其中约53%的难民源自于叙利亚(388万)、阿富汗(259万)与索马里(111万)。 由于地缘关系的原因，越来越多的叙利亚、阿富汗等西亚北非难民通过各种途径前仆后继地跨越地中海和国界线，奔向已建立了相对完善的移民网络，对难民提供了更人道、更好待遇、且经济富庶的欧洲国家。正因为如此，欧洲境内始终存在着数以百万计的难民。2014年欧洲境内的难民数量达到670万人，比2013年增加230万，从而形成二战以来欧洲最严峻的难民危机。

——摘编自宋全成《欧洲难民危机：结构、成因及影响分析》

材料二  欧洲难民危机进一步加剧了欧盟成员国之间的分裂，对欧洲一体化进程带来新的考验和问题，如波兰指责德国无上限接纳难民之举是将难民问题输出至其他国家。近年来，欧洲可谓危机不断，还没有彻底走出债务危机，又遭受“意料之外”的难民危机，这势必影响欧洲的经济改革，进而阻滞欧洲经济复苏的步伐，而在大量难民中，难免会有恐怖分子混入，埋下无穷隐患，这又会诱发对难民人群的歧视与仇恨。 当然，大量的难民涌入也有可能缓解欧洲日益严重的老龄化和劳动力短缺问题。 以德国为例，到2030年，80 岁以上老人预计超过630万，而人口将缩减至不足八千万，外来移民目前是其人口增长的主要动力之一。

——摘编自王刚《欧洲难民危机的成因及影响》

材料一  改革开放以来，在社会主义市场经济的大环境下，为进一步满足国民的医疗保障需求，我国进行了社会医疗保险制度的改革。 国务院于1994 年在江苏镇江、江西九江实施了职工医疗保险制度改革的方案，初步确立了我国城镇职工医疗保险的制度框架。 1996年，改革试点范围扩大到56个城市。在医疗保险制度改革与建设的前期试点基础上，以城镇职工基本医疗保险为起点，我国逐步建立起针对城镇职工、农村居民和城镇居民的社会医疗保险制度，并最终覆盖全体国民。2012年的政府工作报告指出，2011年我国13亿城乡居民参加基本医疗保险，全民医保体系初步形成。

——摘编自仇雨临《我国医疗保险制度发展四十年：进程、经验与展望》

材料二  有研究发现，现阶段，我国医疗保障制度降低了老年人的死亡率，提高了居民的健康水平，特别是促进了老人、儿童等弱势群体的健康。2003年以后，我国健康水平的改善速度明显提高。婴儿死亡率从 2003 年 30‰左右下降至 2018 年的 10‰左右，期间，人均预期寿命的年均增长速度也从0.17 岁提高至0.45 岁。2001 年，我国卫生总费用中政府支出比例只有 15.9%，个人支出比例高达 60%。2013 年，政府支出比例上升至30.1%，个人支出比例下降至 33.9%。

——摘编自雷晓燕《中国医疗保障体系建设的回顾与展望》

材料一  贾谊(公元前 200—前168 年)，西汉前期著名的政治家、思想家，他从有利于西汉王朝的长治久安出发，对封建社会的最高统治者进行了深入的分析和研究，肯定了君主专制统治存在的合理性，他曾论述道：“当天下之散乱，以强凌弱，众暴寡，智欺愚，士卒罢弊，死于甲兵，老弱骚动，不得治产业，以天下之无天子也。”并认为“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”，因而，国家的兴衰存亡、长治久安，就系于君王一身，正所谓“人主者，天下安，社稷固否耳”“天下之治在陛下”。

——摘编自梁安和《贾谊论君吏士民》

材料二  唐甄(1630—1704年)，清初进步思想家，指出“天子之尊，非天地大神，亦人也”，讽刺说：“人君之尊，其犹土神乎?”“虽为君主，一匹夫耳。”甚至认为如果得不到人民的拥护，所谓“君”也只是一个独夫而已。 以“三纲五常”为核心的封建礼教，是维护君主统治的精神支柱，唐甄把它比作毒害人民的药石，提出“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧”的学说。

——摘编自赵宗正《唐甄反对封建君主专制的启蒙思想》