相关试卷

邓春兰与大学“开女禁”

1914年后，甘肃女子师范毕业生邓春兰在父亲支持下，冲破社会阻力创办女子小学。

1919年春，邓春兰读到蔡元培的演讲稿后，有了继续深造求学的愿望。

5月19日，多次和在京读书的丈夫、兄弟商议后，她致信蔡元培请求北京大学首开女禁，当时正值蔡元培抗议军阀政府镇压学生愤然离职，故无结果。

6月，邓春兰以优异的成绩被北京女子高等师范学校录取。

7月，赴京求学起程之初，邓春兰再次呼吁女同胞为解除大学女禁奋起抗争，诸多报纸杂志纷纷响应，围绕大学是否“开女禁”问题展开激烈论争，李大钊、胡适等人积极参与。

9月，蔡元培重回北大，明确表示：“北京大学明年招生时，倘有程度相合之女生，尽可投考，如程度及格，亦可录取。”

1920年2—3月份，北京大学第一次陆续招收了邓春兰、王兰等9名女生入学旁听。至此，中国高等教育的女禁被打破，国立高等教育被男子独霸的局面终于不复存在。

我的妇女解放之计划同我个人进行之方法—我们女界今天要想替我们中国人争个“德谟克拉西”的真精神，先要替我们中国人里边的女人争个“德谟克拉西”的真精神……妇女解放的顺序是，先解放学校，再解放职业，再解放政权……

——邓春兰《报界诸先生转全国女子中学毕业及高等小学毕业诸位同志书》

妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度。

——李大钊《战后妇女问题》（1919年8月）

作为历史的观察者，概括说明邓春兰能够推动大学“开女禁”成功的因素，并谈谈“开女禁与妇女解放”的认识。

材料  刘和珍与“三一八惨案”

刘和珍，江西南昌人，北京女师学生自治会主席，深受李大钊、鲁迅等人的熏陶，1925年成功发动“驱먹运动”。1926年2月，英国宣称要进攻中国；3月12日，日舰炮攻大活口，并州集《辛丑条约》当事各国公使向中国抗议通牒；3月17日，各国军舰二十余艘云集大活口当日下午，北京各爱国团体与各学校学生去国务院请愿时多人受伤，18日上午，北京各爱国团体与各学校学生数千人集会于天安门，高呼“打倒帝国主义”“打倒段祺瑞”，刘和珍积极参与上述所有学生活动。同年了月18日中午1时许，请愿学生进入国务院，守卫开枪射击学生，刘和珍等47人牺牲。随后，北京、天津、上海、广州等地召开驱段、反段大会，鲁迅、朱自清、闻一多、梁启超等撰文谴责段。同年4月9日，段祺瑞下台；7月，北伐战争兴起。

“段祺瑞早已不是中国人民的执政者，现在又变成彰明较著的卖国凶犯。因此中国共产党中央执行委员会敬告全国商人，学生、工人、农民、兵士应急起联合起来，不分党派，一致奋斗，发动一个比五卅运动更伟大的运动，以打倒惨杀爱国同胞的段祺瑞！肃清一切国军阀！取消《辛丑条约》，以雪最后通牒之耻！建立人民政府，谋全国真正和平！”

——中国共产党中央执行委员会《中国共产党为段祺瑞屠杀人民告全国民众书》

1926年3月20日

“本政府以打倒帝国主义、打倒军阀为职志，誓当领导民众，以为国民除此残贼，完成国民革命之使命。尤望全国人民及与人民合作之军队，主张正谊，一致奋起，以驱逐段祺瑞及一切卖国军阀，召集国民会议，解决国是。”

——广州国民政府《广州国民政府对时局的宣言民国日报》1926年3月29日

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋的鲜血。……在四十余被害的青年之，刘和珍君是我的学生。……她不是'苟活到现在的我'的学生，是为了中国而死的青年。……苟活在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”

——鲁迅《记念刘和珍君》1926年4月1日

作为历史的观察者，概括说明“三一八惨案”为何会引发广泛的社会关注，并谈谈刘和珍的牺牲有何价值。

目录（部分）

——摘编自湛晓白《时间的社会文化史——近代中国时间制度与观念变迁研究》

材料  对于近代中国社会思潮的发展演变，不同的学者各有其看法。有学者提出，激进是中国近代思潮演进的主流；有学者把近代中国思潮演变比作一幅思潮蜂起、波澜壮阅的历史图卷；有学者认为近代中国社会思潮的演变与发展，始终是同中西文化的冲突与融合交织在一起的。有学者指出，爱国主义始终是中国近代史上一贯到底的系人心弦的巨大思潮，是近代中国各种进步社会思潮的原动力。

——据吴雁南等《中国近代社会思潮1840—1949》

围绕近代中国社会思潮的演变，选择材料中某一看法或者自行提出一个看法，结合相关史实，予以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）

材料  国内史学界把从1912年袁世凯继任中华民国临时大总统至1928年张学良东北改旗易帜这期间16年称为北洋军阀统治时期。一直以来，史学界对这个政府的评价总是停留在原始阶段，普遍认为北洋政府本质是帝国主义统治中国的工具，是帝国主义在中国大地上的傀儡。中国社会科学院近代史研究员马勇在其 2014年出版的《重巡近代中国》 一书中，提出了不同的看法，他认为：“如果从大历史视角观察，1912年至1928年的中华民国是中国历史的正统。继续妖魔化这段历史，其实是对中国历史的不尊重。”

结合北洋政府时期中国现代化的发展历程，评析材料中马勇的观点，得出结论。(要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰)

结合所学知识，对“译文类别及变化情况”作出解释。

材料  北洋军阀统治时期，在中华五千年文明发展史中具有独特的地位，有多方面的创新、尝试和教训，为时不长，但特点明显，政治上是乱世，但思想文化方面较之专制腐朽的清王朝，却是开放、包容与发展，经济尤其是工业经济也比之前有了快速的发展，以至于发展到所谓“黄金时代”，“棉纱大王”“面粉大王”“烟草大王”“造船大王”乃至“钢铁大王”都出现于这一时期，凡此种种，更值得深入分析与研究。

——摘编自张华腾《北洋军阀史研究百年：历程、特点及展望》

根据材料并结合所学知识，围绕“北洋政府时期的危局与变革”自拟论题，并展开论述。（要求观点明确，论据充分，论从史出，史论结合，符合逻辑）

材料 立异抑或求同

“学灯”栏目的前身是《时事新报》的“教育界”，以新闻为主。1918年初，报社登出了“学灯栏”的预告，变相恢复了被取缔的“教育界”。“学灯栏”早期定位不明晰，一面延续“教育界”的功能，一面开始关注文化动向，并提供议论商榷的空间，“为社会学子之立说之地”。

1918年底，《时事新报》创设星期增刊“泼克”，作为“学灯”栏的调剂，特辟“敢问录”栏，用于挑剔《新青年》同人论说中的逻辑漏洞及修辞不当。配合“学灯”栏批驳钱玄同废弃汉文的主张，“泼克”主笔沈伯尘推出一组讽刺画。画中西装革履的新学家，脚踩线装书，改习罗马文字，不得其门而入，于是向外国医士求助。医士称其“脏腑不脱华气，对于西方文字未免生种种阻碍”，唯一的良方就是换罗马狗心。手术后新学家试读罗马文字，闻之竟为犬吠。

1919年2月，《时事新报》“学灯”栏扩充版面后，明确了自己的文化立场：“对于原有文化，主张以科学解剖之，不以谩骂为了卸能事”；“对于西方文化，主张以科学与哲学调和而一并输入之，排斥现在之皮相论。”——据袁一丹《另起的新文化运动》

根据材料反映的文化现象，以“立异抑或求同”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，史论结合，观点正确，逻辑清晰。）