相关试卷

（1）李白在《梦游天姥吟留别》中，通过“ ， ？”展现了自己不向权贵低头的不屈精神。

（2）化用词句是诗歌常用手法，如曹操在《短歌行》中用“ ， ”两句表示希望尽可能多地接纳人才。

（3）诗人常用色彩描物状形，表达情感，如杜甫《登高》中“ ， ”两句。

秋野^①（其五）

杜甫

身许麒麟画^② ， 年衰鸳鹭群^③。

大江秋易盛，空峡夜多闻。

径隐千重石，帆留一片云。

儿童解蛮语^④ ， 不必作参军。

【注】①此诗为杜甫寓居夔州时所作，夔州百蛮杂处、偏远落后。②麒麟画：指汉朝麒麟阁中的功臣画像。③鸳鸯群：鸳鸯群飞有序，喻朝官班行。④蛮语：东晋名士郝隆在权臣桓温麾下任南蛮参军，以蛮语入诗，公问何故，曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不蛮语也。”

朱元，颍州沈丘人，本姓舒。少倜傥，通左氏春秋，与杨讷同为河中李守贞客。守贞叛，俱来乞兵。元既留事南唐，以驾部员外郎待诏文理院。数上书论事，言今中原多故，苟支岁月，非所以为国。当取湖湘、闽越、钱塘，以固基本。且请专任军旅，以次讨定。用事者嫉其言，共谮之，以为远人谋握兵，包藏莫测。遂罢待诏。元失意，纵酒不视事，朝廷亦优容之。

保大末，周师入淮南，元请对言兵事，元宗大悦，命从齐王景达救寿州。元善抚士卒，与之同甘苦。每临战誓众，词指慷慨，流涕被面，闻者皆有效死赴敌之意，破舒、和二州，以功加淮南北面行营应援都监。与边镐、许文缜栅紫金山，军声颇振，益栅且及寿州，元恃功，时或违景达节制。监军使陈觉与元素有隙，且嫉其能，屡表元本学纵横，不宜付以兵柄。元宗乃命杨守忠代之。元愤怒欲自杀，其客宋洎曰：“丈夫何往不可，乃为妻子死耶？”遂举寨万余降周，由是诸军皆溃。边镐、许文缜、杨守忠皆被擒，寿州不守，遂画江请盟矣。元在江南，娶查氏文徽女，至是伏诛，文徽累表乞贷死，不从，以珠禂覆尸于市哭之，陨绝，观者皆为垂泣。元归周，复姓舒。世宗爱其骁果，以为蔡州团练使。其母犹在沈丘，遂迎养焉。太祖受禅，迁汀州防御使，太平兴国初卒。

论曰：亡国之君，必先坏其纪纲，而后其国从焉。方是时，疆場之臣，非皆不才也。败于敌未必诛，一有成功，谗先杀之，故强者玩寇，弱者降敌，自故非一世也。南唐如陈觉，冯延鲁，边镐辈，丧败涂地，未尝少正典刑。朱元取两州于周兵将遁之时固未为隽功而陈觉已不能容此元之所以降也。元降，诸将束手无策，相与为俘虏以去，而南唐遂失淮南，臣事于周，虽未即亡，而亡形成矣。欲知南唐之亡者，当于是观之。

（选自陆游《南唐书·朱元传》）

小区门口的饭店

谢枚琼

我裹了一身风雪，①一闪身进了店子。“喜婆婆”迎上来说，冷哩。她矮矮胖胖的，开口笑的时候，慈眉善目，胖胖的脸上洋溢着喜气。店名“喜婆婆美食店”，人如其名嘛。

一看墙壁上的挂钟，已是晚上八点半了。我拍打着衣上的雪花，道，难得碰上今年这样的一场大雪。“喜婆婆”脸上依然是标志性的笑容可掬，她接过话去：正想要关门了，可是只有面条吃了，我这才留意到，店子里除我之外，已经没有一个顾客。平常这个时候，也打烊了。我忙说，那就面条吧，垫垫肚子就行。“喜婆婆”扭动着胖胖的身躯，往里间的厨房忙去了。本来不大的店面，突然让我觉得空洞洞的。我面街坐定，看到街边昏黄的霓虹灯影里，②雪花忽东忽西地乱飞 ， 一点讲究也没有，像是顽皮的孩童。③雪是今夜天地间的主宰 ， 外面一片清寂，曾经的车水马龙硬是被大雪生生地删掉了，④街上的商店也似乎被逼得早早关门。门外偶尔驰过的小车，披了一身雪白，慌不择路般一闪而过。

面条下好了，放在厨房边的小条桌上，一大碗，热气腾腾。小条桌上好些小菜，我挑了萝卜条、藕丁、香菜、青椒油渣，白的、红的、绿的，碗里顿时丰富起来，胃里霎时也暖意盈盈。我拿起筷子，轻轻搅拌几下，先凑上嘴去，啜一口面汤，爽口，香鲜！筒子骨炖的高汤，是“喜婆婆”店里特有的味道。我想，正是因了这口高汤，才不负“美食”的称谓吧。

这个小店就在小区入口处，方便得很。我入住小区已十二余载，见证了这个店面的兴衰起落。更早之前的记忆里，这里开的就是饭店，名字叫“北海楼”。那时店面规模是如今的两倍，一楼可以摆上个三五桌，二楼还置有包厢三间，“北海楼”是机关接待的定点饭店，店里生意不错。后来，全国刮起厉行节约反对浪费之东风，那个胖胖的江总，常无所事事地窝在沙发里玩手机。不多时日，“北海楼”悄无声息地关门了，结束了它的“江湖地位”。

很快就有人来接盘了，稍加粉饰，更名为“如意楼”，我和朋友偶尔光顾，感觉并无多大特色，亦无特别的竞争优势，“如意楼”也难以“如意”下去。后来一对年轻小夫妻开了小吃店，叫“兴隆土菜馆”。规模缩减了一半，员工更是精减到了无以复加的地步，而且做起了早餐生意。进进出出的多是一身汗水一身灰的消费者群体。干的体力活，赚的辛苦钱，在这里没有贫富贵贱之分，亦无体面与否的顾忌，而饭是管够的，可以敞开肚皮吃个饱。我常想，在这个浮躁的社会，能沉得下气来，惨淡经营一份并不轻松的小本生意，已属难得。

然而一场席卷全球的疫情完全打乱了人们的生活节奏，那年春节后，当我突然发现那把链子锁重新挂在门把上时，心里不禁一声惋惜，一个微利小店又何以抵得住那一波突如其来的打击呢？小区门口这二十来平方米的铺面，其开业关张，其成败兴衰，已不单是以赚多亏少的经济指标来论证它存在的意义，它的表情分明是鲜活的。

直到“喜婆婆美食店”的出现，才算是结束了它长达700多个日子的憋屈郁闷。

五十开外的“喜婆婆”可是独自一个人撑起来这间铺面的。她告诉我，下岗多年了，一直闲不住，现在她一个人守着这间铺面就行啦……我想后面的潜台词是，门面租金每月要3500元，她也不敢再请帮工了，好在女儿女婿一有空就会来帮忙。我见过她的女婿，一个帅气而勤快的小伙子，他常常在下午下班后出现在店里，当岳母娘的下手，跑堂。特别是碰上叫外卖的，小伙子还要骑上摩托充当“送餐小哥”。“喜婆婆”满眼怜爱地说，送餐这事还真是搭帮女婿了。她转而愁声闷气，看看生意做开了，可这人手还真是不够哩。我见她从早到晚，几乎都待在店里头，一刻也没闲着，没有顾客的时候，不是包饺子、擀馄饨皮，就是打扫卫生、择菜。“喜婆婆美食店”经营的品种可不少咧，有炒菜，有面食，有盖浇饭，还有外卖，大清早开门到晚上八点左右打烊，这一天下来，饶是“喜婆婆”多么能干，恐怕也难以支持长久。而以我的观察，“喜婆婆美食店”应该说比前面两个店的生意都要好不少。

一天晚上我去店里点了一个盖浇饭，顾客不少，“喜婆婆”一边忙着炒菜，一边不无歉意地说，要等等。我问她，怎么没看到帮工的呢？她说女婿单位也要加班走不开，女儿去学校接孩子了。我便坐下来静等，反正不急。闲着无聊，我正好四下里打量起来了，只见两面雪白的墙壁上分别喷绘了文字和图案，右面墙上的内容有两幅，其一为：“成功就是奋斗出来的”，配有一个孔武有力的拳头。其二为：“努力的意义就是以后的日子里，放眼望去都是自己喜欢的人和事”，配图为一个时钟的图案。左面墙壁上也有两幅喷绘，分别是：“愿你的青春不负梦想，别在吃苦的年纪选择安逸”，配图为一个向前奔跑的年轻人。最后一幅则不乏喜剧意味：“很多人在本店消费后影响很大，恋爱成功了，合同签成了，职位升高了，好运爆棚了，心想事成了，奖金翻倍了！”读着读着，我不由得会心一笑。

……

外面的雪还没有停下来的意思，犹在兴头上。我喝光了碗底的汤，身上暖和多了。“喜婆婆”问：“吃饱了吗？没饱还可以添。”我说，饱了，汤真是鲜。我正要如往日那样去扫微信付账，突然想到的士费可都涨了，便问她，这么大雪的天要涨价吧。

“还是6块钱，涨什么涨呢。”她回答得干脆利落。

（有删改）

材料一：

翻开李政道的人生履历，在战乱中求学的岁月始终是他难以磨灭的印迹。1941年，日军入侵上海。李政道不愿在日寇统治下读书，便毅然离开上海，开始了孤身流浪求学的日子。

疾病缠身、敌机轰炸，也没有磨掉他极强的求知欲望。李政道在回忆江西赣州孤独无助的岁月时曾说：“环境再危险再艰苦，还是想办法鼓励自己生存下去……我跟蚂蚁不一样，我可以了解这个宇宙是怎么演变的，世界万物遵循什么规律，而蚂蚁不能。”

1943年，为了追求当时西迁至贵州省遵义、湄潭办学的浙江大学，年仅17岁的李政道在战火中一路跋涉几百公里，克服重重艰难险阻来到了贵阳。功夫不负苦心人，他参加了当年贵州考区的高中会考升学联合考试，以高分考进浙江大学，师从“中国雷达之父”束星北和“两弹一星”元勋王淦昌。

按照系里的安排，束星北教授每周要和物理系的同学讨论。在《西迁浙大》一文中，有这么一段描述：一般学生只能问一些表面问题，听束先生讲解清楚后便离开了。只有一个学生能够与他讨论，就是李政道。这样，束星北教授的讨论课，开始总是被一群学生围着，到后来就成了一个大教授和一个刚进大学的一年级的新生面对面的交流。

有这样的老师一对一教学，李政道很快就建立了对整体物理的认识、了解和自信，点亮了他耕耘物理科学的心灯。

然而，战争动乱，浙江大学不得已暂停办学，李政道转学到西南联大。在“冬冻夏暖”、拥挤破败、漏雨漏风的校园里，臭虫、空袭、饥饿，都没能把联大人打倒，李政道也在这样的环境中迅速成长。

据中国文史出版社出版的书籍《西南联大》记载，在这抗战的大后方，李政道对前方战士能在疆场上浴血奋战，感到无限仰慕，国家受日寇铁蹄蹂躏的耻辱时时刻刻在他心中激起波澜。当时联大的校训为“刚毅坚卓”，同学们以此为铭，鞭策自己。每当傍晚时分，他便和几位要好的同学一起漫步在田埂上，纵谈天下大事，吟诵联大的校歌。

从嘉兴、赣州，再到破格进入西南联大，辗转多地，李政道的求学之路深深烙上国家民族遭受战乱的印记。但是纷飞的战火、艰苦的学习条件、无法保障的生活，从未动摇李政道苦读报国的决心。他在西南联大的老师、著名物理学家吴大猷曾回忆，那时李政道学习异常刻苦，“每日来我处，要我给他更多的阅读物和习题，求知心切真到了奇怪的程度”。

1946年，吴大猷推荐李政道前往美国芝加哥大学学习。那时他还是一个不满20岁的青年，意气风发，对科学充满渴求。

1956年，李政道晋升为哥伦比亚大学教授，年仅30岁，创下该校创建200余年来最年轻教授的纪录。1957年，年仅31岁的李政道就与杨振宁共同获得诺贝尔物理学奖。之后，他还在分立动力学理论、高温超导理论、玻色-爱因斯坦凝聚等领域作出了卓越的贡献。

李政道在学术界获得了极大的声誉。他一直心怀祖国，想着有朝一日用所学回报养育他的祖国母亲。曾任中国高等科学技术中心秘书长的柳怀祖是李政道一家的挚友，在柳怀祖的印象中，只要文书中不是一定要用“中国”的地方，李政道总会使用“祖国”。中美关系破冰，年近五十岁的李政道迫不及待地与妻子一起回到了阔别多年的热土，没有人能想到，李政道这一来，将推动北京的科技发展迈上新台阶，将为中国高能物理前沿探索作出无可替代的贡献。

李政道曾说：“所有中国人事实上是一个人，我们是全世界最大的一个人，精神相连……”他用自己的一生诠释了这句话。

（节选自《怀念李政道》）

材料二：

“要创新，需学问，只学答，非学问，问愈透，创更新”，这是14年前，84岁高龄的李政道站在“首届创新中国论坛”讲坛上，就“如何培养创新思维”对青年学子的殷殷寄语。李政道非常重视青年学生的创新素质培养，曾“无心插柳”促成国内高校少年班的设立。他和家人拿出积蓄设立专项基金，资助优秀大学生利用假期和课余时间到科研院所观摩见习，为引导年轻人开阔眼界、独立思考不遗余力。

李政道教授强调的“问愈透，创更新”，道出科技创新的逻辑起点——提出问题。“我在做习题、研究问题时，从不向人请教怎样解题，不套用别人的解题方法，总是自己解问求答。”李政道在学术上的重大成就，源头正是他对物理问题的极大好奇，好的问题，是创新的根本。“人类能像鸟一样飞吗？”“我们能击败细菌吗？”……那些充满想象力的问题，指引人们在探索中找寻答案，促成科技史上的重大突破。

提出问题如此重要，当下情形却不容乐观。曾有研究机构发布报告称，超过20%的中国大学生从未在课上提问或参与讨论，只有10%的中国大学生经常提问，不习惯问问题、提不出真问题好问题，被认为是中国学生的“最大软肋”，也是中国科学创新最缺乏的东西之一，这种“不提问文化”是如何养成的呢？有的是担心自己提的问题“无知无畏”，但有些“不愿提问”背后其实是“不敢提问”，不敢质疑“板上钉钉”的结论，结果便是在科学研究中缺乏批判性思维和独立思考，更谈不上科技创新的自主性和原创性。

今天，世界新一轮科技革命和产业变革呼啸而来，提出问题的能力成为“关键变量”。特别是AI时代，人类的“解题”速度不断加速——无论输入什么问题，AI总能给出答案。当答案太多而问题太少，“提问”的能力就显得愈发重要，基础研究是一项高风险、非共识，颠覆性的工作，相比于“跟跑”时代的验证性研究，“无人区”基础研究难题如何解？首先要从学会提问，发现真问题开始。

提出一个好问题，看似灵光乍现，实则厚积薄发。提出问题的质量，取决于对专业领域知识掌握的广度和深度，以及对相关前沿问题、研究断裂点和空白处的敏感程度，思考能力。从“全面的肤浅”到“片面的深刻”，深挖才见水，水到而渠成，补上“提问”这一课，不只是青年学生和科研人员的问题。鼓励质疑和批判，将“被动学习”转为以求知本能驱动的“主动学习”，才能激发想象力和好奇心，拓展创新的可能和空间。

（节选自陈立民《重悟“问愈透、创更新”的治学之道》）

【注】李政道，美籍华裔物理学家，美国当地时间2024年8月4日逝世，享年98岁。

本试卷文言文阅读材料三提到“非知之难，行之为难”，意思是懂得道理并不难，难在践行。明朝的温纯在《温恭毅集》则说：“人始学知易行难，既学行易知难。”意思是人开始学习时是认知容易践行困难，学习以后则发现践行容易认知困难。

作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

近日，国产3A游戏《黑种话：悟空》上线后引爆全网。这款历时6年研发出的国产游戏，正式开售当天吸引数百万左右人同时在线，预售时就成功占据全球知名游戏平台榜首，获得了口碑、流量的全盘丰收。业内人士认为这款游戏对中国文化的生动呈现已经达到了全新的高度，为中国优秀文化出口找到了一条新的途径。

《黑神话：悟空》取材于中国古典小说《西游记》。游戏以悟空为主角，打造了一个充满奇幻色彩的冒险世界。游戏场景       ①        ， 如山西的云冈石窟、应县木塔、悬空寺、重庆的大足石刻，四川的安岳茗山寺等。让现实存在的中国文化古迹成为游戏的一部分，又辅以前沿技术精雕细刻而成精致画面，通过科技手段与中国文化相结合的形式，满足了海内外玩家探究中华文化的渴望。

游戏业内人士梁铁欣介绍，这款游戏自带深厚的东方文化基因。在很多玩家都看惯了游戏里的传统恶龙、各种太阳神的时候，中国游戏全新的妖怪，包括里面设计很多中国文化内涵的讲故事方式，呈现的中国文化场景都让他们耳目一新。德国玩家也表示，游戏里面怪兽的设计特别酷，有别具一格的造型，像黄风岭的虎先锋就让他印象深刻。更有德国网友感叹道：“《黑悟空》让我重新认识了东方文化的美妙，它不仅是一款游戏，       ②       。”游戏整个主线的剧情处处体现中国文化特色，十分引人入胜。

4月16日，神舟十三号载人飞船返回舱在东风着陆场预定区域成功着陆。神舟十三号载人飞船长达半年的太空“出差”有太多“名场面”让人记忆犹新。人们还记得，三名宇航员在太空中的失重环境里创下首次在太空中吃包含我们中国传统美食饺子的年夜饭的记录。还有，三名航天员在地面科技人员支持下，圆满完成两次出舱活动，生动开启两次“天宫课堂”，中国空间站首次举办天宫画展。星空浩瀚无垠，探索永无止境。我国今年将完成空间站在轨建造，建成在轨稳定运行的国家太空实验室，天舟四号、五号货运飞船和问天、梦天实验舱将从文昌航天发射场发射升空。我国航天事业怎样才能迎来新的荣光？精心准备，确保发射万无一失；精心组织，确保发射圆满成功；精心实施，确保发射百下百全。

（1）小刚的初中同学来信说提不起学习的兴致，小刚打算用《<论语>十二章》中的“ ， ”两句，鼓励同学要志向远大，意志坚强。

（2）“行百里者半九十”比喻人做事时越接近成功越困难，越要认真对待。班主任在讲解这个道理的时候，联系到《<老子〉四章》，他说“ ， ”这两句从反面的角度告诉了我们这个道理。

（3）2024年是农历龙年，“龙”是中国古代的瑞兽，含有“龙”字的古诗文不少，如“ ， ”。

秋日寄满子权^①

王令

楼前暮霭暗平林，楼上人愁意思深。

未必薄云能作雨，从来秋日自多阴。

三年客梦迷归路，一夜西风老壮心。

欲作新声寄遗恨，直弦^②先断泪盈琴。

【注】①满子权：为王令少年时的至友，两人皆有治国安民之志。②直弦：琴的主弦。旧时以琴弦断绝比喻失去知音。

材料一：

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。

桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳：然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”

子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏^①尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”

（节选自（西汉）刘向《说苑·尊贤》）

【注】①中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。

材料二：

太宗好骑射，孙伏伽谏，以为：“天子居则九门行则警跸非欲苟自尊严乃为社稷生民之计也。陛下好自走马射的以娱悦近臣，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世，臣窃为陛下不取。”上悦。未几，以伏伽为谏议大夫。贞观十九年十一月庚辰，过易州境，司马陈元琦使民于地室蓄火种蔬而进之。上恶其谄，免元琦官。

懿宗游宴无节，左拾遗刘蜕上疏曰：“今西凉筑城未有所与夺，南蛮侵轶，干戈悉在于道涂。旬月以来，不为无事。陛下不形忧闵以示远近，则何以责其死力！望节娱游，以待远人安，未晚。”弗听。寻敕以阁门使吴德应等为馆驿使。台谏上言：“故事 ， 御史巡驿，不应忽以内臣代之。”上谕以敕命已行。不可复改。左拾遗刘蜕上言：“昔太宗发卒修乾元殿，闻张玄素谏，即日罢之。自古明君所尚者，从谏如流，岂有已行而不改！”弗听。

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

材料三：

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德 ， 非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。

贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：“臣观自古帝王受图定鼎，皆欲贻厥孙谋，故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫已逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：‘非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。’所言信矣。”

（节选自《贞观政要》，有删改）

站岗

赵长春

那时候，抗日战争到了相持阶段。

那时候，根据地缺衣少食，提出了“自己动手，丰衣足食”的口号。

那时候，大家都参加大生产运动，从上到下，好多人都会纺棉花、种菜、耕田。

那时候，“烂泥湾”刚更名为“南泥湾”。这里土地肥沃，水林丰茂，军民团结如一家人，正在努力打造陕北的好江南。

这年5月的一天，老总通知小李，带上几名警卫员，抽空去看看南泥湾。正值春耕大生产，一年之计在于春，农时误不得。因为处理了其他事儿，耽误了些时间，老总要求努力往前赶路。就骑马，从总部出发，能多赶一点儿路就多赶一点儿，争取第二天就返回，因为还有很多工作。

嗒嗒嗒！黄土高原的沟壑中，几匹快马、几身灰军装，腾跃在淡绿浅青的春色中。中午简单打尖后，傍晚，到了南泥湾地界。

“报告！前方已经是南泥湾。大约再有三十来里地，就到驻地了。建议先让区公所接应一下，赶到南泥湾。请首长指示！”小李从前面折返回来，挺立马背上，向老总致礼。

陕北春短。看天色将晚，老总决定先找个避风的地方住一宿，不去打扰部队了，“更不能打扰地方”。老总的意思是，天晚到驻地的话，还得临时做饭、找房子，影响驻地人员的正常作息。

“是！”小李心有不甘，但坚决执行了命令。作为一名警卫员，小李深知老总太累。望着比实际年龄苍老的老总，特别是他慈厚的笑容，小李到底也没有提出自己的反对意见，就马上和其他同志顺沟找地方。这里窑洞好建，人们随挖随住，加上前两年不安定，废弃的窑洞多。很快，大家找到了两个废弃的窑洞，清扫后，铺垫了简便的床铺。一起吃了点儿炒小米，喝水，就休息了。

老总说：“这多好！简单朴素，心安理得：自己动手，丰衣足食！”

按照工作要求，留下岗哨后，小李陪老总住在一个窑洞里，其他人在另外一孔窑洞里。小李给大家分配好任务，特意交代值岗的：“老总年纪大，又骑马跑了快一天。晚上，他睡窑洞里面，我在外边挨洞口的床铺上睡。这样，半夜换岗也方便。”

大家就都睡下了。

小李进窑洞，看看还在看书的老总，就悄然坐在一边。老总身子一欠，说：“好好躺下，晚上你还得换岗。”

“得令！”小李很听话，很快就入了梦多……

小李再醒来，是被另一位警卫员叫醒的。一个激灵，小李就摸床头的枪：“该我了！”可是没有摸到枪。

警卫员说：“天明了！你看看是谁在站岗？！”

小李跑出来一看，晨风中，老总执枪，站在哨位上。

原来，夜里换岗的时候，警卫战士来到总司令住的那个窑洞口，按照原来的约定，怕惊动老总，就悄悄地推了一下靠洞口睡觉的“小李”：“起来吧，换岗了！”说完，便回到自己窑洞里睡觉了。

可他不知道，老总看完书，睡觉前，悄悄地睡在了外铺，将小李让在了里面！

所以，第二天一大早，最早醒来的警卫员出了窑洞，看到老总在站岗，就跑步过来：“首长，您起这么早来站岗，没有睡？”

老总一笑，枪往背上一紧：“哈哈，你们站岗放哨，还睡觉呀？”

警卫员脸一红，赶忙朝老总睡的那孔窑洞跑去，而小李睡得正香……原来，老总给大家站了下半夜的岗。

为这事儿，赶往南泥湾的路上，大家马上开展了自我批评。老总说：“没有规定我不能站岗！这才是官兵一致。”最终的决议是，小李回去后给老总的那片菜地浇水两次。

这个站岗的故事，知道的人不多，因为老总不让讲：“这本就是正常的事儿。”

还有个原因，也是老总要求的。在小李离开老总时，老总说：“感谢你为我服务这么多年。到新的岗位了，继续安心工作，不许提在我身边工作的事。”

小李就记住了。关于与老总一起的日子，他从不提。他觉得，老总这样要求，那就一定有他的道理。

不过，小李把这件事记下来了，记在心里，成为一种深刻的记忆。等小李成了老李，春节时一家人吃饭，孙子、孙女让他讲讲自己的革命故事，老李就讲了这个站岗的故事。

老李说：“我们得记住，我们党就是这样干出来的。”

于是，春节聚会，老李的这个革命故事，成为必讲的保留节目。

再后来，老李走了。家人们整理他的遗物，发现一本老旧的日记，原汁原味地记载着这个故事。有些细节很深刻，比如那个晚春的风，比如窑畔的一株野桃树摇曳着明媚的花。以此为背景，老总背枪，站得笔直。

故事以书信的形式，说给了自己的家人：“好好记住，传下去！”

其中，有这样一句话：“我很骄傲，很自豪！老总替我站岗……”

这个故事，发生在1941年5月。

老总名朱德。当年井冈山时期，他和大家一起挑粮，留下了《朱德的扁担》这一故事。

（有删改）

材料一：

①伴随着中国的和平发展，中国故事、中国方案正越来越多地引起全世界的关注，中华文化正越来越多地为全球治理贡献中国智慧。在国内，“国学热”“儒学热”热度不减，传统文化地位日显，声望日重。

②谈及继承和弘扬传统文化的态度问题，一个基本前提是必须厘清“传统文化”和“优秀传统文化”的各自内涵。传统文化是一个极为宽泛的概念。其内容中既有精华的部分，也有糟粕的部分；既有时代性、阶级性的一面，也有超越时代的、具有文明共性的一面。我们所说的继承和弘扬，自然是传统文化中独特且优秀的部分，是优秀传统文化中的思想精华和道德精髓，而不是丧失合理性、与时代精神背道而驰的糟粕，继承和弘扬的对象只能是“优秀传统文化”和“传统美德”。传承中华文化，绝不是简单复古，而是要古为今用，洋为中用，辩证取舍，推陈出新。

③要处理好尊重传统与反省传统的关系。传统含义十分复杂，在传统文化中，精华与糟粕总是纠缠在一起的。即便是传统文化中精华的部分，也是在特定的社会历史土壤中生长出来的，必然是瑕瑜错陈，很难说有绝对纯粹的精华。在坚定不移地继承和弘扬优秀传统文化的过程中，需警惕文化复古主义的沉渣泛起。越是强调树立文化自信，就越是需要文化自省精神；越是强调尊重传统，就越是需要理性地面对传统；越是强调继承弘扬优秀传统文化，就越是需要秉持历史唯物主义的原则立场。

④要处理好继承弘扬与转化创新的关系。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。尊重传统，继承和弘扬优秀传统文化的目的，在于对其进行创造性转化和创新性发展。要按照时代特点和要求，赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。要按照时代的新进步新进展，对优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。继承和弘扬优秀传统文化，还必须在不同文明的对话、交流、互鉴中兼容并蓄、海纳百川，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。

——（摘编自关健英《如何正确继承和弘扬中华优秀传统文化》）

材料二：

①民族文化自信需要建立在文明传承基础上，文化经典则是传承文化的核心与源头，毋庸置疑，《红楼梦》是我国古典文学代表作，其中文化内涵丰富厚重，对我国社会具有深远影响。因此，应当深入思考《红接梦》当代价值，通过针对性引导加强名著传播，以扩大古典名著影响力。

②《红楼梦》思想意蕴之深邃，远超其他文学经典，成为世界性学问。反复品读《红楼梦》主要在于其是封建社会百科全书，作品包罗万象，如同艺术宝库，其中酒令灯谜、诗词歌赋、栽种花果、建筑园林、医卜星象、琴棋书画等内容随处可见，涉及了众多传统文化，是广大民众认识传统的最佳途径。作者曹雪芹以深沉精细的笔力剖析当时社会的风俗习惯、思想观念、文化教育及道德法律等，将时代风貌展现在书中。在《红楼梦语》中刘再复对《红楼梦》给予极高评价，认为其是中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人类共同生存困境，其中所提出的有关国计民生的话题成为人们的探讨重点。特别是在当今社会下，人们受到欲望驱使，经常忘记追问生命的意义与本源，沉浸在物欲之中，而理想人格构建能够推动社会进步，在构建人格中，最重要的一点是克服人们过度物欲化所造成的人生价值观偏离，而《红楼梦》能够提醒人们成为精神守望者，其精神价值能够推动人类生成自身价值，以回答生命存在与超越这一问题。

③人们在了解《红楼梦》时主要是源于影视节目，是因为人们正处于消费视觉文化中心。人们生活中充满了各种影像，借助影像传达信息、表达感情及休闲娱乐已经成为人们的习惯，单纯纸质传播已经无法满足人们审美需求。因此，可通过视听影像方式将《红楼梦》文化魅力诠释出来，让受众能够在娱乐状态下得到视觉快感。在校园中可通过影像放映活动，分批放映《红楼梦》影视作品，制作《红楼梦》电子书籍，让习惯于电脑、手机的受众实现便捷阅读，利用数码相机进行电子图像拍摄，以展现手抄本原貌，或是利用电台广播，以有声小说、评书或广播剧形式普及《红楼梦》；而在校园之外，则可借助微博、微信等自媒体方式，根据不同个体文化层次、身份职业、兴趣爱好等，加强《红楼梦》与人们之间的互动，让人们关注《红楼梦学刊》公众号后，即可掌握红学研究现状，获得书讯信息；向学刊投稿，转变以往单线传播形式，实现多元媒介传播。

——（摘编自李响《文化自信视域下的<红楼梦>当代价值思考及传播策略》）

黄河走过很多地方，每碰到一个障碍就要拐弯，拐了很多道弯之后，河水的颜色就变了。黄河一路向前，不仅改变了环境，也在被环境改变，最终流入广阔的大海。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

鸟类之窝，常在房檐树畔，因而不能细观，但是（ ① ）。自幼见外公养蜂，时常徒手伸进蜂箱，取出蜂巢细细观看幼虫身上有无生出螨来。蜂巢是蜜蜂哺育幼虫的婴儿房，也是他们存储蜂蜜和花粉的储藏室。其结构可谓大自然的     A      ， 这种神奇的建筑由工蜂用自身的蜡腺所分泌的蜂蜡修筑而成，呈无数六角柱形态的房室拼接连接样貌，其上端为六角形的开口，下端则是由三个相同菱形组成的封闭六角棱锥体。据说法国有位学者某天或是闲来无事，或是突发奇想，（ ② ），而后惊异地发现，蜂巢底部所有菱形的大小都一样，而其各角的大小，都恰恰符合用最少的材料建成最大菱形容器的推算。为了防止蜂蜜流出，这巢穴还呈一定角度倾斜，蜜蜂的智慧     B     。蜂巢软软糯糯，沾满蜂蜜。受到挤压时，蜂蜜流出，使得人     C     。我幼年在外婆家，偶尔会以这蜂蜜为食，取下一块，放入碗中，用刚出锅的热馒头蘸取，这可称为（ ③ ），非其他美味可比。

在炮火纷飞的战争年代，沂蒙革命老区党政军民水乳交融、生死与共，歌剧《沂蒙山》以此为背景进行创作，舞台气势恢宏，唱词激奋人心，曲调经典大气，表演情感真挚，一曲蒙山沂水英雄赞歌谱写得感人至深 ， 演绎了一段齐鲁军民可歌可泣的抗战故事，也造就了山东省歌剧舞台上一部里程碑式的作品。

“都有自己的爹，都有自己的娘，省下最后一口粮，为了前方。都有自己的儿，都有自己的女，送上最后亲骨肉，血洒战场！”这是歌剧《沂蒙山》中的一段唱词。歌剧是能代表人们内心热望、高度综合的艺术表现形式，以民族歌剧的方式全景诠释沂蒙精神，无疑是“伟大题材”与“伟大呈现”的结合。

（1）《〈论语〉十二章》中的“ ， ”两句，提醒人们应该学习他人长处并自我反省，以便不断提升自我。

（2）中秋佳节之际，碧空澄净，明月照江，小明同学吟诵出张若虚《春江花月夜》中的“ ， ”两句以应此景。

（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以“ ， ”两句，表达梦中还乡时，与妻四目相对、千言万语无从谈起的沉痛之情。

庭前孤雁

释函可^①

仰天如欲诉，侧首听鸣砧。

影只月常照，力微风易侵。

祸深曾作字，愁绝少知音。

久矣云霄黯，何须寄上林^②。

【注】①释函可（1611年～1659年），号剩人，明清之际著名诗僧。29岁出家，逢清兵渡江，所见皆以文记之，因坐文字狱。后流放沈阳，历主广济、永安诸大利，此诗写于这一时期。②上林：古宫苑名。

春，正月，辛未，以京兆尹元义方为鄜坊观察使。初，义方媚事吐突承璀，李吉甫欲自托于承璀，擢义方为京兆尹。李绛恶义方为人，故出之。义方入谢，因言“李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明”。上^①曰：“朕谙李绛不如是。”义方惶愧而出。明日，上以诘绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年，乃四海九州之人偶同科第，或登科然后相识，情于何有！且陛下不以臣愚，备位宰相，宰相职在量才授任，若其人果才，虽在兄弟子侄之中犹将用之，况同年乎！避嫌而弃才，是乃便身，非徇公也。”上曰：“善，朕知卿必不尔。”遂趣义方之官。

上尝问宰相：“贞元中政事不理，何乃至此？”李吉甫对曰：“德宗自任圣智，不信宰相而信他人是使奸臣得乘间弄威福政事不理职此故也。”上曰：“然此亦未必皆德宗之过。朕幼在德宗左右，见事有得失 ， 当时宰相亦未有再三执奏者，皆怀禄偷安，今日岂得专归咎于德宗邪！卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。”

李吉甫尝言：“人臣不当强谏，使君悦臣安，不亦美乎！”李绛曰：“人臣当犯颜苦口，指陈得失，若陷君于恶，岂得为忠！”上曰：“绛言是也。”吉甫至中书，卧不视事，长吁而已。李绛或久不谏，上辄诘之曰：“岂朕不能容受邪，将无事可谏也？”

李吉甫又尝言于上曰：“赏罚，人主之二柄，不可偏废。陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之。”上顾李绛曰：“何如？”对曰：“王者之政，尚德不尚刑，岂可舍成、康、文、景而效秦始皇父子乎！”上曰：“然。”后旬余，于頔入对，亦劝上峻刑。又数日，上谓宰相曰：“于頔大是奸臣，劝朕峻刑，卿知其意乎？”皆对曰：“不知也。”上曰：“此欲使朕失人心耳。”吉甫失色，退而抑首不言笑竟日。

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

【注】①上：此指唐宪宗李纯（778年～820年），唐德宗李适的孙子，史称“中兴之主”。

河边围满了人

赵志远

河边围满了人，我远远就看见了。河边从来没有过那么多人围在那里，我想不出到底发生了什么。那仅仅是一条普普通通的河，是某一条大河的支流，它不宽不窄，不深不浅，河里的鱼虾也并不肥美，这么一来，既没有人搬板凳坐在河边垂钓，也没有自诩文艺之流的人站在河边赏景。那里总是空旷的，只有几棵柳树和满地的青草。

到底发生了什么？没人知道，因为我离得太远，远到人群挡住我的视线，远到我只能听见近处几个叼烟的男人聊着闲天。和我走在一起的人也注意到了河边的异样，他们忽然面露惊恐，像是发生了什么不好的事。他们越走越快，直直往河边走去。人群如同一个黑压压的旋涡，它以河边的草地为中心，随着时间的推移越来越大，影响的人也越来越多。我站在原地看向河边。

马路对面的人停住了脚步，他们也被人群吸引，想要搞清楚到底发生了什么。摩托车没有了气焰，只是发出呼呼的闷哼，骑摩托的人手已经停在了半空中，他把头盔的护目镜打开，觑着眼睛望向河边的人群；几个等公交的人也倾斜着身子看向河边，他们本应当看向反方向——公交车行驶过来的方向；开车路过河边的人早已忘记了脚下还有一个叫作油门的家伙，他们摇下车窗，把手肘放在车门上，脑袋半探出去，不知道往哪里看。

静，与乱糟糟的人群不匹配的静，眼前的河边已经停满了车，车子一个挨着一个，随意地排在路边。站在人群当中靠后的人，他们也和我一样，踮着脚尖，伸着脖子，左摇右晃，急得跺脚。里面的人我看不见，我很羡慕他们，我想一定不只是我羡慕他们，很多人都会羡慕河边靠里的人，他们可以看得见到底发生了什么，他们或许会点点头，接着做出他们本应做出的反应。路边其中一个抽烟的男人发现了河边的人群，他把烟头丢在地上，用脚跟碾了碾，吐净肺里的烟，他说道：“出事了。”

“出了什么事？”另一个抽烟的男人问。

“不知道……”

我往前走了几步，身后几个男人还在说着什么。

“有人跳河？”不知道是谁在我耳边这么说了一句，我侧过头寻找说话的人，是一个年轻的小伙子，他脸朝着河边，踮起脚，下巴扬到了天上。没人理他，他的身边除了我也并没有别人，我断定他是在自言自语。

“是谁跳河了？”他又说了一遍。

我没理他，也没有看他。但我心里有了底，哦，大概是有人跳河了，是因为有人跳河所以才这么多人围着看。跳河的人有没有事我不知道，因为我看不见，说实在的，我也并不关心，我不想知道跳河者为什么跳河，至于跳河者年纪家庭以及出身，都与我没有关系。我关心的是跳河者有没有生还，而这件事不需要我驻足等待，没过多久，这件事情就会像风一样吹遍整个小镇，每个人都会讨论它。

我正要走，我身旁的小伙子又说：“哎呀，该不会是谁不小心掉进去了吧？”这次我又回头看了他一眼，他没有看我，他还沉浸在自己的推理当中。

掉进去？他说得也有道理，我心里忽然咯噔一下，那个人不会是我认识的人吧，那个人不会是我的亲人吧，我的双手忽然剧烈抖动了一下，像是在告诉我这件事情似乎与我有关。我想到我的弟弟上辅导班时总要经过那条河，我的后背倏然冒出冷汗，每个毛孔都瞬间放大，又立刻缩小，我像是掉进了冰窟窿一样地冷；或者是我的爷爷，他经常走这条路去公园，如果他被石头磕绊到，很容易掉到河里去，我感到我的口舌已经干得再生不出一丁点津液，我想吞咽口水，但我根本分泌不出多余的口水，我只能咽了一口空气。

人群还在聚集着，我想不到为什么人群这样的静。他们为什么这么冷漠？为什么不愿意伸出援手？为什么他们只做一个看客？我似乎已经看到了我与亲人生离死别的场景，我会瞬间腿软，跪倒在地，或许我还会不省人事。想到这，我不得不迈出我无力的双腿，一步一步朝着河边走去，每走一步我都会深呼一口气，每走一步我的心里也越来越没有底气。

我终于走到了河边，挤了进去。我看到一个人穿着塑料袋一样的衣服，把一桶接着一桶活蹦乱跳的鱼苗放生到河里去了。

周围静得出奇，没人说话，我愣在原地，看了许久。