相关试卷

材料一：

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发地走好新时代的长征路。

在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，坚定信仰，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。

“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。从长征精神中汲取初心的力量，一心一意为了人民，矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。

在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫槛褛，忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要善于汲取坚韧的力量，传承红色基因，涵养革命意志，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。

遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。从长征精神中汲取智慧的力量，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。

“长征是一次唤醒民众的伟大远征。”新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。

（节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》）

材料二：

进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是追而不舍。还有鲁大昌，我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。

经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。

这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击地。

八时整，我们埋伏在川道左侧的山沟里都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长王开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。

突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。

谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。

（节选自杨成武《长征胜利万岁》）

著名的古典文学研究专家叶嘉莹先生经历了一生的忧苦不幸之后，总结出了这样两句话：一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

随着科技的不断进步，现代交通系统正在经历一场前所未有的变革。其中，智能交通管理系统正在逐渐成为未来交通发展的重要方向。许多导航APP用户都注意过这件事：     ①      ， 实时显示红灯倒计时，并在绿灯即将亮起时给出提醒。

要理解导航APP如何预知红绿灯的变化，首先要了解智能交通管理系统的支撑作用。智能交通管理系统是一种基于现代信息技术的综合系统，旨在通过对交通数据的采集、分析和控制，提高交通系统的效率和安全性。该系统依赖于大量的数据源，这些数据包括交通信号灯的状态、交通流量、车辆速度、天气条件等。导航APP要想实时显示红绿灯的倒计时，     ②      ， 还要对用户的当前位置精确定位，并获取交通信号灯的数据。卫星导航系统在这里扮演了关键角色。通过卫星定位，导航APP可以准确确定车辆的位置，从而判断车辆是否在某个交通信号灯的影响范围内。一旦导航APP确定了车辆的位置，获取了交通信号灯的状态信息，接下来就是通过算法处理来实现倒计时显示。一旦算法计算出倒计时时间，导航APP就会在屏幕上显示出来。

总的来说，通过导航APP依次使用智能交通管理系统支撑、算法处理、卫星定位和数据获取等一系列技术手段，可以预知红绿灯的变化。

（1）杜甫《登高》中直接道出郁积诗人心中的身世之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”承上启下，既概括上文所写赤壁之景，又引出后文对历史人物的缅怀。

（3）姚鼐《登泰山记》中描写作者登上山顶，看到皑皑白雪覆盖青山，雪光照亮天空的句子是“ ， ”。

愁^①

杜甫

江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。

盘涡鹭浴^②底心性？独树花发自分明！

十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。

渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！

【注】①此诗与《登高》同作于唐代宗大历二年（767年）。②盘涡鹭浴，描绘的是白鹭在漩涡中洗浴的景象。

吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”

初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。

初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。

初，绍与公共起兵，绍问公曰：“若事不辑，则方面何所可据？”公曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河北阻燕兼戎狄之众南向以争天下，庶可以济乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”

十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫’。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

（节选自《三国志·武帝纪》）

风

苏三皮

风从南边吹来，从南海吹来，从西太平洋吹来。呼呼地，夹带着暴躁、不耐烦的气息。

渔夫不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上。风来了，渔夫得及时地把小船摇回岸边。风会使坏，会掀翻小船。小船是渔夫吃饭的家什，可不能被风给掀翻了。这样的情形也不是没有过。有一回，渔夫就大意了。风来时，渔夫并没有当回事，没有及时把小船摇回岸边，渔夫和他的小船便被风掀翻在大海里。所幸的是，经过一阵子扑腾，渔夫游回了岸边。渔夫的水性很好。但是，小船就没有那么幸运了。小船永远留在了大海深处。

那天夜里，渔夫一整夜都没有睡着。他数次起身，在月光下来到码头。码头空荡荡的。他的小船在大海深处安静地躺卧着。渔夫抚摩着木桩，眼里噙满了泪水，失魂落魄地坐在海堤上，看着月亮从东边缓缓升起，又看着天空从泛起鱼肚白到太阳升起。风呼呼地吹过渔夫的头顶，穿越他的身体，吹向远方。

渔夫无比怀念他那艘躺卧在大海深处的小船。渔夫多次在梦里见到它，看见藤壶慢慢地爬满船身。渔夫甚至听到了小船骨头断裂的声音。每当这个时候，渔夫就会无比自责。泪珠沿着渔夫布满沟壑的脸庞，一滴一滴地砸落在地面。

后来，渔夫花费了很长时间，按照原来那艘小船的模样，重新打造了一艘小船。从那之后，渔夫很谨慎，只要风来，渔夫就及时把小船摇回岸边。渔夫会把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上，一遍又一遍地检查，以防留给风哪怕丁点儿的机会。

大海有时平静，有时会像一个发脾气的孩子。安然地坐在船舷上的渔夫，能感受到大海的气息。大海发脾气时，渔夫可以感知。小船先是轻微摇晃，紧跟着就会像一头发怒的公牛左冲右突起来。渔夫看得见惊涛骇浪一步步地紧逼，想把渔夫和渔夫的小船掀翻。渔夫读得懂大海的节奏。在风浪把他扑倒之前，他会冷静地收好渔网，安稳地回到岸边。有一次，渔夫故意把节奏放缓，故意让风浪追上了船。好在有惊无险，风浪只是折断了小船的桅杆。在它造成更大的破坏前，渔夫就已经把小船牢牢地拴在了木桩上。

渔夫得意扬扬地和他的妻子说起这次经历。听完，渔夫妻子已然吓破了胆，她不自觉地发出尖叫：“天哪，我的天哪！”渔夫妻子瘫坐在灶边，像一条被甩在岸上的鱼。

渔夫妻子把渔夫的逢凶化吉归功于三窝村的石头。三窝村的人们信任石头，绝对地信任，毫无来由地信任，当然也包括渔夫。石头是力量的源泉，是守望中的寄托。从远古时代起，渔夫的先人就已经足够信任石头。渔夫继承了先人对石头的信任。

渔夫憎恨风，但也信任风。在大海发脾气前，风会告诉天空，让天空自个儿点一把火，从西边开始，把自个儿烧得通红，直到整个天空完全融入火海，以此给渔夫通风报信。渔夫确信，这是风发出的信号。每当天空把自个儿烧红，渔夫就不再出海。渔夫可不傻。这个时候出海，只会让他的小船葬身海底。上回的教训还历历在目呢。渔夫感恩石头，偶尔也会感恩风。风从不会计较，当然，石头也从没有点破。其实渔夫曾在石头面前诅咒过风，但石头什么也没有和渔夫说。石头了解风，也了解渔夫。这世间，没有绝对的对，也没有绝对的错。石头把时间留给渔夫，让他自个儿慢慢悟。

渔夫听他的爷爷说过，风和人相伴而生。他的爷爷还对他说，秋风起，蟹黄肥。每每秋风起时，渔夫总会满载而归。鱼虾丰盛，渔夫笑容可掬。渔夫内心会涌起复杂、说不清道不明的情感。这个时候，渔夫会让他的妻子打一碗自家酿的米酒，就着月光下酒。渔夫安然地坐在小船的船舷上，双脚搭在水面上。风从南边吹来，从南海吹来，从西太平洋吹来，从渔夫扩张的毛孔一直吹进心里，他感到无比舒畅。

渔夫懂得，有风有浪，才是生活。

明朝初期，贵州省只有少量汉族人口，方言杂乱。贵州设司后，朝廷派遣大量驻军进驻贵州，军队带来的北方方言逐渐成为强势，并融合了本地的少数民族语言，逐渐发展成为今天的贵阳方言。

贵阳城区话是贵阳方言的典型代表，它属于北方方言西南次方言川黔片黔中小片。音系方面，它与普通话的主要区别在调值上，调值偏低，多降调，无曲折调。但是贵阳方言也有着自己的语音特点，无儿化、无撮口呼。词汇方面，贵阳方言保留有一些古语词，如“厮、酽”等，具有丰富的语气词，如“嘛、嘞”等，还拥有大量的方言特色词汇，如“相因、掂对、俏事”等；同时，与其余大部分西南官话一样，贵阳方言拥有大量由重叠方式构成的词语，如“娃娃、杯杯、香香、孙孙”等。以下试就贵阳方言中的一些重叠现象做简要分析。

一般而言，汉语的名词不能重叠，但贵阳方言中名词的重叠现象却十分普遍。不少由名词性语素构成的重叠词带有隐喻的性质。例如“头”表示头部，但重叠后的“头头”却表示物体的顶端；“嘴”表示五官之一，但重叠后的“嘴嘴”却表示容器的口儿。

构词重叠的AA式名词都能够表达出说话人喜爱、亲昵的主观态度。如“这棵树上结果果哦”，“果果”可能包含有“小、圆、红、可爱”等意义，带有说话人喜爱的主观态度。而AABB式重叠名词除可以表达“量多”的意义外，对于说话人而言则可能强调数量已经超出其容忍范围，令其产生反感、厌恶的情绪，带有较强烈的主观色彩。如“他每次找不到东西就开始箱箱柜柜地翻”，“箱箱柜柜地翻”表明“他”是毫无头绪地到处乱翻，说话人明显因为这一情况产生了不满情绪，话语带有抱怨、责备的意味，用重叠式表达出反感、厌恶的主观情绪。

普通话中，动词的重叠是一种较为普遍的现象。贵阳方言的动词重叠大都由单音节动词与其他词进行组合，或是附加不同类型的词缀而来，如“干念干念”“够起够起”等。贵阳方言中相当一部分动词重叠式都可以表示动作反复和持续的状态，例如：干A干A、东A西A。当动作的发出者一而再再而三地重复A这一动作时，往往就会令说话人感到厌烦，因此这些重叠形式就可以表达出反感、抱怨、责备等主观情绪。此外，贵阳方言的动词重叠后，使动作具备了反复和持续的状态，重叠式的描写性也就更强。这种描写性的功能以“A倒A倒”和“A起A起”两种形式最为明显，它们通常充当句子的状语，表示动作发生的方式和状态，能够使整个句子变得具有画面感。如“拉倒拉倒地走”，状语“拉倒拉倒”表明两人是拉着手一块走，描述详细具体，更有画面感。

普通话中的AA式形容词重叠十分常见，而贵阳方言所有的形容词重叠式中，则以ABB式的数量最多、表义也最为丰富，具体可分为三种类型：

（一）通常用于形容人，可表示心情、性格、状态等，如冲兮兮、神矬矬等。

（二）可用于形容人或物，通常表示外形、状态、颜色等，如薄飞飞、瘦精精等。

（三）表感官，通常用于形容触觉、味觉等，如干翘翘、绵扯扯等。

ABB式形容词的结构为A+BB，其中A承载核心词义，BB为词缀，对A起到补充和修饰的作用。如“这笋子老梆梆的”，多了词缀“梆梆”，除了“老”之外还传达出了“干、硬”等含义，也就更加形象生动地让听者体会到“老”的程度。

贵阳方言中的重叠现象十分丰富，许多词类都可以构成一定的重叠形式，这些重叠式不仅有着许多特殊的意义和功能，更是我们观察人民生活的一面镜子。

（摘编自沈雪瑜《贵阳方言重叠研究》，有删改）

2024年，巴黎奥运会跳高决赛，美国选手麦克尤恩和新西兰选手科尔并列第一，两人可以共享金牌，但他们选择进行附加赛，最终科尔夺冠，麦克尤恩获得银牌。赛后麦克尤恩说：“我们交流了，科尔说‘跳吧’，我说‘完全同意’。”

对此，网友议论纷纷。有人说这两个人为了一己之利，让自己的国家少了一枚金牌；也有人说，这就是零和博弈，明明可以握手言和，非要争个你死我活；还有人说，这是奥林匹克精神“更快、更高、更强”的鲜活体现。你对这一现象是怎么看的？请结合你的联想和思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

文学是所有艺术创作的土壤。绘画、音乐、戏剧等艺术创作，都关乎创作者自身的文学修养。艺术家的创作想要不断取得进步，良好的文学修养（   A   ），它不仅能帮助艺术家突破创作的一个个瓶镜期，也可以提高个人修为。

古今中外，大师们留下了不少文学的宏篇巨制。读得越多，获得的经验和感悟就越多。当这些经验和感受在我们的心里生根发芽，融入并流淌在血液里，就形成了自己的文学修养。获得良好的文学修养不可能（   B   ），是要活到老、学到老，不断汲取的。

对于绘画而言，从表现形式上（   甲   ），但究其本质，都是在表达对人生的感悟。不同的人有各自不同的人生感悟，不同画家画同样的事物也是不尽相同的。不仅优秀的画作讲究线条、笔触、构图等，而且要有高超的意境，这种意境是画家自身独有修为。影响并能提高画家修为的就是个人的文学修养。文学修养都是无形的。优秀的文学作品对画家的影响是（   C   ）的。

在我的成长年代，我选择了大学的文学专业，这意味着我应该用文字表达的方式来抒发自己的情感世界，结果我拿出的却是一摞画页。正如叶廷芳先生所说，我种下的是“瓜” ， 收获的却是“豆”。不过他也认为，这两者之间是相通的：“文学和绘画看起来是两门，但在‘美学’这个关键点上二者是相通的。因此她给前两年的每幅画加的标题，都是诗句。在这点上说，她的大学也没有白上。她年龄不大，却有一定的人文积累和人生修练。她起步比较快，起点也比较高，为实现自己的绘画志向开了一个好头。”

所以我更坚定地觉得，文学是绘画的土壤。（乙 ），果实才会丰硕。

（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看见白云飘荡、小鸟飞翔，不禁想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“ ， ”两句。

（2）数字对举的诗词在古典文学中颇为常见，这种手法通过数字的巧妙运用，不仅增强了诗词的音乐性和节奏感，还丰富了诗词的意象和情感表达，如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”。

（3）古诗词中，征夫与思妇的相互思念是一个经典而深情的主题，它反映了古代社会因战争、徭役等导致的夫妻分离现象，以及在这种分离下双方深深的思念之情。唐宋诗词中，常常写征夫和思妇互相思念，如“ ， ”。

寄泰州曾侍郎肇^①

陈师道

八年门第故违离，千里河山费梦思。

淮海风涛真有道，麒麟图画^②岂无时？

今朝有客传河尹^③ ， 是处逢人说项斯^④。

三径未成心已具，世间惟有白鸥知。

[注]①曾肇，曾巩之弟，曾任泰州（今属江苏）知州。陈师道是曾巩的门生。②麒麟图画：汉宣帝曾命人画霍光等十一位功臣的像于麒麟阁上。③河尹：东汉河南尹李膺，喜奖掖人才。④项斯：唐朝杨敬之《赠项斯》诗云“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。

材料一：

吴中梅花，玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光福，而至洞庭。

自昆山发棹，明日渡湖，舍于山之阳路苏生家。时梅花尚未放，余亦有笔墨之役，至元夕后始及游。侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。口占二绝句，大醉而归寓。其明日，乃为长圻之游，盖长圻梅花，一山之胜也。乘篮舆，一从者携幞被，屐过平岭，取道周湾，一路看梅至杨湾，宿于周东藩家。

明日，东藩移樽并挈山中酒伴同至长圻。先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者。既登高丘，则山坞湖村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺，寺中梅数百株，树尤古，多苔藓斑剥。晴日微风，飞香满怀。遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。

自是日，令老僧为导，策杖寻花，高下深僻，无所不到。其胜处，有所谓西方景览胜石、西湾骑龙庙者。每日任意所之，或一至，或再三 ， 或携酒，或携笔砚弈具，呼弈客登山椒对局，仍以其间，闲行觅句，望见者以为仙人。足倦则归能仁寺。山中友人，知余在寺，多携酒至，待于花下。往往对客吟诗挥翰，无日不醉。余意须俟花残而去。

薇令语余，家园梅花尚未残，可往尽余兴。欣然诺之。薇令读书学道吾之畏友顾取余狂兴高怀出酒共酌。时夕阳在树，花容光洁，落英缤纷，锦茵可坐。酒半，酌一卮环池行，遍酹梅根，且酹且祝。

（选自归庄《洞庭山看梅花记》，有删改）

材料二：

梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。

梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。

（选自钟惺《夏梅说》，有删改）

四世同堂（节选）

老舍

整个的北平变成了一只失去舵的孤舟，在野水上飘荡！舟上的人们，谁都想作一点有益的事情，而谁的力量也不够拯救他自己的。人人的心中有一团苦闷的雾气。

玉泉山的泉水还闲适的流着，积水滩，后海，三海的绿荷还在吐放着清香；北面与西面的青山还在蓝而发亮的天光下面雄伟的立着；天坛，公园中的苍松翠柏还伴着红墙金瓦构成最壮美的景色；可是北平的人已和北平失掉了往日的关系；北平已不是北平人的北平了。在苍松与金瓦的上面，悬着的是日本旗！人们的眼，画家的手，诗人的心，已经不敢看，不敢画，不敢想北平的雄壮伟丽了！北平的一切已都涂上耻辱与污垢！人们的眼都在相互的问：“怎么办呢？”而得到的回答只是摇头与羞愧！

只有冠晓荷先生的心里并没感觉到有什么不舒服。他比李四爷，小崔，孙七，刘师傅……都更多知道一些什么“国家”“民族”“社会”这类的名词；遇到机会，他会运用这些名词去登台讲演一番。可是，小崔们虽然不会说这些名词，心里却有一股子气儿，一股子不服人的，特别不服日本人的，气儿。冠先生，尽管嘴里花哨，心中却没有这一股子气。他说什么，与相信什么，完全是两回事。他口中说“国家民族”，他心中却只知道他自己。他自己是一切。他自己是一颗光华灿烂的明星，大赤包与尤桐芳和他的女儿是他的卫星——小羊圈三号的四合房是他的宇宙。在这个宇宙里，作饭，闹酒，打牌，唱戏，穿好衣服，彼此吵嘴闹脾气，是季节与风雨。在这个宇宙里，国家民族等等只是一些名词；假若出卖国家可以使饭食更好，衣服更漂亮，这个宇宙的主宰——冠晓荷——连眼也不眨巴一下便去出卖国家。在他心里，生命就是生活，而生活理当奢华舒服。

现在，日本人攻进了北平；日本人是不是能起用他呢？想了半天，他的脸上浮起点笑意，像春风吹化了的冰似的，渐渐的由冰硬而露出点水汪汪的意思来。

在全城的人都惶惑不安的时节，冠晓荷开始去活动。在他第一次出门的时候，他的心中颇有些不安。街上重要的路口，像四牌楼，新街口，和护国寺街口，都有武装的日本人站岗，枪上都上着明晃晃的刺刀。人们过这些街口，都必须向岗位深深的鞠躬。他很喜欢鞠躬，而且很会鞠日本式的躬；不过，他身上并没有什么特别的证章或标志，万一日本兵因为不认识他而给他一些麻烦呢？人家日本人有的是子弹，随便闹着玩也可以打死几个人呀！还有，他应当怎样出去呢？是步行呢？还是把小崔叫过来，作他的暂时的包车夫呢？假若步行到阔人的家里去，岂不被人耻笑？难道冠晓荷因为城亡了就失去坐车的身分？假若坐车呢，万一过十字路口，碰上日本兵可怎么办呢？坐在车上安然不动，恐怕不行吧？这倒是个问题！

想了好久，他决定坐小崔的车出去。把小崔叫来，冠先生先和他讲条件：

“小崔，这两天怎么样？”

小崔，一个脑袋像七棱八瓣的倭瓜的年轻小伙子，没有什么好气儿的回答：

“怎么样？还不是饿着！”不错，冠先生确是小崔的主顾，可是小崔并不十分看得起冠先生。

“得啦，”冠先生降格相从的一笑，“今天不至于饿着了，拉我出去吧！”

“出去？城外头还开着炮哪！”小崔并不十分怕大炮，他倒是心中因怀疑冠先生要干什么去而有些反感。他不准知道冠先生出去作什么，但是他确能猜到：在这个炮火连天的时候要出去，必定是和日本人有什么勾结。他恨在这时候与日本人有来往的人。他宁可煞一煞腰带，多饿一两顿，也不愿拉着这样的人去满街飞跑！生活艰苦的人，像小崔，常常遇到人类和其他的一切动物最大的忧患——饥饿。可是，因为常常的碰上它，他们反倒多了一些反抗的精神；积极的也好，消极的也好，他们总不肯轻易屈服。

冠先生，可是，不明白这点道理；带着骄傲与轻蔑的神气，他说：“我不教你白拉，给你钱！ 而且，”他轻快的一仰下巴颏，“多给你钱！平日，我给你八毛钱一天，今天我出一块！ 一块！”他停顿了一下，又找补上个“一块！”这两个字是裹着口水，像一块糖果似的，在口中咂着味儿说出来的。他以为这两个字一定会教任何穷人去顶着枪弹往前飞跑的。

“车厂子都关着呢，我哪儿赁车去？再说，”小崔没往下说，而在倭瓜脸上摆出些不屑的神气来。

“算啦！算啦！”冠先生挂了气。“不拉就说不拉，甭绕弯子！你们这种人，就欠饿死！”

大赤包儿这两天既没人来打牌，又不能出去游逛，一脑门子都是官司。她已经和尤桐芳和两个女儿都闹过了气，现在想抓到机会另辟战场。仰着脸，挑着眉，脚步沉稳，而怒气包身，她像座轧路的汽辗子似的走进来。并没有看小崔（因为不屑于），她手指着冠先生：“你跟他费什么话呢？教他滚蛋不就结啦！”

小崔的倭瓜脸上发了红。他想急忙走出去，可是他管不住了自己。平日他就讨厌大赤包，今天在日本鬼子进城的时节，他就觉得她特别讨厌：“说话可别带脏字儿，我告诉你！好男不跟女斗，我要是还口，你可受不了！”

“怎么着？”大赤包的眼带着杀气对准了小崔的脸，像两个机关枪枪口似的。她脸上的黑雀斑一个个都透出点血色，紫红红的像打了花脸。“怎么着？”她稳而不怀善意的往前迈了两步。

“你说怎么着？”小崔一点也不怕她，不过心中可有点不大好受，因为他知道假若大赤包真动手，他就免不了吃哑巴亏；她是个女的，他不能还手。

教小崔猜对了：大赤包冷不防的给了他一个气魄很大的嘴巴。他发了火：“怎吗？打人吗？”可是，还不肯还手。北平是亡了，北平的礼教还存在小崔的身上。“要打，怎不去打日本人呢？”

“好啦！好啦！”冠先生觉得小崔挨了打，事情就该结束了，他过来把大赤包拉开。

“小崔，你还不走？”

“走？凭什么打人呢？你们这一家子都是日本人吗？”小崔立住不动。

（有删改）

材料一：

国强必霸，是西方500年来始终不变的历史旋律。然而，国强必霸并非普世的历史逻辑，随着中国的和平崛起，人类将开辟一条强而不霸的现代化之路。习武不是为了打人，强大不是为了称霸。“强而不霸”的选择与承诺，不是中国崛起的权宜之计，不是消解“中国威胁论”的策略考量，更不是泱泱大国的草率表态，而是基于当代中国的理论逻辑、历史逻辑、文化逻辑以及现实逻辑得出的必然结论。今天，世界仍然处在霸权的阴霾之中，但霸权终结的曙光已经展露在新的地平线上。中国的崛起是终结霸权秩序的重要筹码，是重建世界秩序的中坚力量。21世纪，美欧主导的国际霸权秩序将终结，多极化将是世界秩序重建的基本方向，人类将有希望迎来一个没有霸权的新时代。

西方一直有一种担心，“国强必霸”是普世的历史逻辑，中国不会成为唯一的例外，崛起的中国将是世界的最大威胁。

西方的担心自有西方的理由。确实，世界近代史就是一部霸权史。“国强必霸”，这是500年来西方大国崛起的历史逻辑。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、苏联、美国等9个国家强大起来后纷纷扮演霸主或图谋扮演霸主的角色。如果说21世纪是中国的世纪，全世界有什么理由相信中国不会成为下一个霸主？

“中国威胁论”是对这一疑惑的一种回答。西方有学者认为，中国也将无法摆脱“国强必霸”的历史逻辑，中国的崛起必将重塑世界经济政治新秩序，挑战美国的霸权地位。比如，福山认为，中国崛起是对美国单边主义的最大威胁和挑战，“资本主义的美国版本即使没有完全丧失信誉，至少也不再占据主导地位”。西方一些学者认为，中国模式与西方世界所倡导的价值观具有不可调和的根本性冲突；中国政府正有意识地与西方世界抗衡，“出口”中国模式已成为中国崛起战略的一部分；中国模式处于美国模式的绝对对立面，中国模式的“流行”势将损害美国的战略利益，颠覆以美国为首的自由主义国际秩序。

然而，西方的推论本身是错误的。逻辑不是研究的出发点，而是它的结果。不是历史与逻辑相一致，而是逻辑与历史相一致。研究的结论不是迎合逻辑，而是迎合事实，只有与事实相一致的逻辑才是正确的逻辑。西方的逻辑是基于西方的历史得出的结论，不能用来裁剪中国的实践、套用中国的未来。崛起的中国将会选择走什么样的发展道路，不能以既成的逻辑为依据，而只能从中国的历史事实中来寻找答案。

富强是人类的共同追求，但中国式富强之所以不同于西方的富强，其中重要的一点就在于“强而不霸”，这是中国对西方“国强必霸”逻辑的超越，也是中国对世界文明发展史的独特贡献。正如亚洲一位政治家所说，世界历史过去属于欧洲，现在属于美国，而未来将属于亚洲，这一趋势是毫无疑问的。“西方的‘现代性之殇’警醒我们，要避免重蹈西方现代性的覆辙，走出中国特色的现代性之路”。中国的崛起和复兴是任何人也阻挡不了的历史潮流，传统的国际政治经济旧秩序将被打破也是时代发展的必然趋势，但中国将打破“国强必霸”的发展逻辑，开辟和平崛起的崭新道路。中国不构成世界的威胁，也不谋求取代西方的发展模式。中国的崛起对于世界而言，与其说是霸权的挑战，不如说是发展的机遇；与其说是“威胁来了”，不如说是“机遇来了”，中国已经成为世界经济的发动机和引擎，这是无可辩驳的事实。

（摘编自陈曙光《开辟一条强而不霸的现代化之路》）

材料二：

中国式现代化的崇高追求具有深远的历史意义。中国式现代化的崇高追求无论从理论和实践，还是从中国和世界的视角上看，都具有深远的历史意义。

从理论上看，中国式现代化的崇高追求极大地丰富和发展了马克思主义现代化思想特别是人的全面发展思想，展现出当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的强大生命力。同时，这一崇高价值目标的提出也是对世界现代化理论的重大突破。中国式现代化的成功，恰恰在于创造了一条不同于西方现代化的新道路。正如习近平总书记指出的：“中国式现代化，打破了‘现代化=西方化’的迷思，展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。”只有沿着中国式现代化理论的价值目标前进，世界现代化理论的发展才有希望。

从实践上看，中国式现代化的崇高追求对中国发展、世界发展和人类文明发展，都具有深远的历史意义。一是中国式现代化的崇高追求极大地促进了中国社会发展进步。只要我们毫不动摇地沿着中国式现代化道路继续前进，就一定能够实现我们党制定的第二个百年奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的梦想。二是中国式现代化的崇高追求为世界发展中国家走向现代化提供了新的路径选择。发展中国家都有一个共同点，就是由于各种历史原因，经济文化发展比较落后，与世界发达国家差距较大，在这样的条件下要实现现代化，就不能走西方现代化的老路，而必须走适合自己国情的道路。中国式现代化道路在这方面提供了经验。三是中国式现代化的崇高追求为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。中国领导人指出，中国式现代化“是一种全新的人类文明形态”。之所以这样说，是因为中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，它既不同于西方资本主义现代化道路，又有别于苏联社会主义现代化模式，而同时吸收了二者所包含的合理成分。中国式现代化贡献给人类的不仅是走向现代化的经验，更重要的是中国方案、中国智慧、中国价值。从这个意义上说，中国式现代化不仅对发展中国家有借鉴意义，对发达国家也有一定的参考价值。

（摘编自杨金海《中国式现代化的崇高追求》）

《对手》一文，让我们对“对手”有了更多、更深的思考。在愈发忙碌的生活中，“对手”一词常被提及。有人说，对手很重要，因为有了对手，可以获得更好的成长。有人说，也不见得，关键看以谁为对手，看在竞争什么。还有人说，我们一定要有对手吗？……

请以“对手”为题，写一篇不少于700字的文章。除诗歌外，文体不限。

叶嘉莹先生曾说：“在古墓中发掘出来的汉代的莲子，经过培养，居然可以发芽能够开花。我的莲花总会凋落，可是我要把莲子留下来。”请以“留一颗莲子”为题，写一首小诗或一段抒情文字。

要求：感情真挚，语言生动，有感染力。150字左右。

北京犹如一座文化富矿，拥有众多人文景观。请从北京的博物馆、名人故居或特色街区中任选一处，写一段文字，向准备游学的同学推荐这一景观。要求：明确写出景观名称，理由充分，有吸引力。150字左右。

对手

①麦子是祖父一生唯一信赖与崇敬的对手，他由于热爱而追寻着它、对抗着它。对麦子的追寻对抗，构成了这位手指粗糙、脸膛红黑、沉默寡言的老人一生的沉重与幸福。这是我自幼年起就看到的、就力求询问和理解的宿命，它深深地吸引着我，伴随着我的成长。无论何时，他都在细心地梦想着麦子，一心一意地培育他的对手长大，以便让那个五月的拼命一决、那个令他兴奋并痛苦的麦收时节早日到来。

②[甲]幼年，我是乐呵呵地躺在散发着粮食香气的麦垛上、伴随着牛车一颤一悠地回村理解麦收的——那是丰收，是乡村最幸福的时刻。[乙]而当我长到有资格在祖父的身后进入麦海，并且猛地意识到绝非游戏一下就可以再去挖田鼠时，我一下子就不由自主地同祖父站到了一起，心中涌满了庄重和对劳动的敬畏。在那一时刻，我首先理解了祖父的沉默，即便是面对丰收。

③祖父的对手彻底成熟了。黄澄澄的麦子骄傲地站在祖父对面，一片连一片。

④麦收就这样开始了。同对手决斗，已构成祖父生命中最渴望的一部分。虽然，这样的决斗一年一度。但是，祖父毕竟老了。当我看见那广大得令人有些绝望的麦浪中，祖父弯腰起伏的身影时，我仿佛看到了那位漂泊在海上、同大鱼进行殊死搏斗的桑提亚哥。然而，同大鱼的搏斗，在桑提亚哥是命运的偶然，它因此是那样的精彩、生动、耀眼。而麦子之于我的祖父，却是沉重的、终生的、不容回避的必然。

⑤发烫的风过处，麦子们相互推搡着，发出一阵阵揶揄的嘲笑，那是嘲笑年迈的对手。

⑥一顶残破的斗笠下，祖父的脊背长久地面对着喷洒火焰的天空，燃烧的天空追问着这个农人的命运。他把手伸进麦垄，一行麦子倒下了，然后再伸手、再倒下……这种重复就像耕种一样，他必须一心一意、坚实可靠。祖父始终弓着身子往前赶，他不能站起来东张西望，他的对手把他紧紧咬住不放。他淹没在麦子中，一排排麦子躺倒在他身后。

⑦祖父的脊背早早就弯曲了——我从此知道，在地上站着，仅仅体面高大地站着，你将一无所获。

⑧对手漫无边际地在眼前、在心中，不时挑衅似的扎疼祖父的眼睑。金黄的麦子，饱满地晃着、得意扬扬地晃着，它在挑逗一个同它拼搏了一生如今已年迈的老对手——这是祖父所期望的全部。他的心底泛起一阵喜悦，但他立即就把它泯灭了——他必须用最后的一点力气把对手扳倒。

⑨我由于不能承受——不，是我没有像祖父那样同麦子达成如此深刻的默契，——而不时地从麦垄中站起身来，直一直酸疼的腰。我一寸一寸地被坚韧的祖父甩在后面。虽然在那时，我暗暗地把如此年老的祖父当成对手，我的男子汉的自豪还是很无奈地被他击碎。

⑩站起来，看看疯忙的田野——这就是我幼年游戏的田野，扑蚂蚱、烧青豆，游戏的田野总嫌太小。而此时，田野变得阔大而难耐。

⑪毒日头滚过正午，依然是长长的麦浪。祖父在顽强地向前蠕动。我的前头是他，他的前头依然是期待着他的对手。

⑫带着雨意的云彩从天边慢慢向麦地围拢上来，这是祖父预料到的。在这样的季节里，它是祖父的另一个对手，它也赶来逼迫我的祖父，逼迫他交出梦想，加倍地交出他最后一点体力。这在祖父，已不是第一次。

⑬最后一捆麦子被扔到已经满载的牛车上运回村庄。只剩下麦茬子的田地好像在微微喘息，泛着异样的光。祖父久久地坐在田埂上，他要休息一会儿，他不感觉自己是英雄，但他并不茫然，他要等待那场雨，那场失望的雨水落下来，浇灌他待耕的田地。他感觉自己就像土地一样，对手一茬接一茬，只有这一会儿工夫喘几口气。

⑭又是一个麦收季节。[丙]我跪在祖父的坟前，流着泪想：在祖父的眼中，麦子不仅是割下来就能吃的粮食——不，那是他追求的血脉、他幸福的来源、他全部的爱之所系。可又是什么使祖父和麦子成为对手，不可改变又默然无语？我愤恨麦子，他追逼了我祖父整整一生。虽然我知道，这种愤恨与命定的热爱不可分。祖父终于没有等到这次同对手的较量，他的坟四周站满了金黄的麦子。天空没有一丝风，这些日子祖父的对手也显得失落与沮丧——它们是否也在向祖父致敬？而在天的祖父看见这些饱满的麦子站在身旁，却不能亲自扳倒它们，他一定会非常惦念、并深深地感到遗憾……

(取材于赵雪松同名散文)