相关试卷

材料一：

全球化浪潮带来的前所未有的冲击，迫使传统文化在现代化进程中探索新的表达方式，从而焕发新的生命力。然而，伴随这一过程的却是复杂的矛盾和挑战。文化传承与现代化之间的三重悖论，如同双刃剑，一方面推动文化传播，另一方面却带来文化符号化、同质化和商业化的困境，促使人们思考如何在现代化背景下实现文化的可持续传承与创新。

文化符号化是指将复杂的文化元素简化为符号或视觉表达，以便更有效地传播。然而，这种符号化的过程虽拓宽了文化传播的广度，却导致了内容的表层化。文化符号化虽能跨越语言和文化的障碍，但简化的过程削弱了文化深度，将丰富的文化内涵简化为单一的视觉符号，容易造成文化传承的断裂与异化。

符号化带来的浅层化的风险，尤其在以视觉为主的媒体中表现明显，如电影、广告和电子游戏。这反映了现代文化消费的趋势，即文化产品被视为消费品，而非文化价值的载体。在消费主义驱动下，符号化导致受众更注重视觉刺激，忽略了符号背后的文化内涵。长期来看，文化产品的传播可能会因此面临内容贫乏、文化价值流失的危机。随着文化符号在全球市场中的传播，原有的文化意义逐渐淡化，最终导致文化的异化和价值的丧失。

文化同质化危机同样不可忽视。在全球化时代，文化产品进入国际市场时，常需进行文化适应性调整，以迎合不同地区的文化偏好与审美标准。这一调整的动力来自两方面，既包含市场需求的多样性，也源自文化产品在全球市场中立足的必要性。然而，在这一过程中，文化原真性往往遭到弱化，甚至被全球普适的文化符号同化，导致文化特色流失，进而引发文化同质化的隐忧。同质化现象不仅侵蚀了文化的多样性，还明显淡化了文化产品的创新力与独特性。

文化产品需要在文化适应性调整与文化特色保护之间找到平衡。文化产品需结合不同市场的文化背景，进行差异化呈现，既保持本土文化特色，又满足多元化需求。从这一点上来说，保护文化独特性是保持多样性的关键。此外，文化融合不仅是元素的简单拼接，还需要通过创新表达，实现文化的再创造。通过创新表达，文化产品不仅可以彰显多样性与独特性，还能更有效地吸引全球受众，传递其核心文化价值。通过创新融合，文化产品能在全球化进程中实现可持续发展。

在全球化背景下，文化产品的商业化已成为不可逆转的趋势。随着资本的介入，文化产品不仅是文化传承的载体，也成为市场竞争中的商品。商业化为文化产品注入了更强的市场活力，使其能迅速在全球传播并获得经济效益。许多文化产品为应对全球市场竞争，会采取高度商业化的策略，包括大规模的市场推广、国际化的设计和创新的商业模式。这些策略虽然有效提升了市场竞争力，却可能使文化传承功能在商品化运作中逐步被边缘化，难免会抑制文化产品的思想深度与文化内涵。

商业化强调经济效益与市场竞争力，而文化传承则重视文化价值的保护与思想内涵的传递。这两者在文化产品的开发与传播过程中常常存在冲突。要调和这种冲突，文化产品开发者需要重新审视文化产品的价值，既注重市场效益，又不能忽视文化内涵的传递。商业化并不必然导致文化瓦解，反而可以通过创新内容和多样化传播，在实现商业成功的同时承担文化传播的使命。

（摘编自沈婷芝《文化传承与现代化的三重悖论》）

材料二：

《黑神话：悟空》在海外引发了一波“西游热”，彻底“出圈”了。从“恶补”悟空身世到激赏中国审美，外国网友对中国元素表现了极大热情。“出圈”的是一款游戏，“出海”的是中国文化。《黑神话：悟空》的推出，意味着中国游戏产业在技术和创意上的重大突破，也为全球玩家打开了一扇了解中华文化的新窗口。

——外国网友开始打听一只“猴子”的故事

在海外游戏论坛上，有玩家发起讨论，主题为《黑神话：悟空》中最受欢迎的角色。网友们在网络上炸开了锅，他们开始打听一只“猴子”的故事，纷纷主动寻找《西游记》的相关资料，研究中国神话体系。海外玩家们在社交媒体上热议天庭、龙宫、妖怪等概念，展现出对中华传统文化极大的兴趣和热情。

跨越语言与文化的阅读分享，是《黑神话：悟空》）所带来的惊喜。无论是用英语、西班牙语还是意大利语，世界各地的玩家们正在通过自己的方式，走近这个东方故事。

高度——

“头戴凤翅紫金冠，身穿黄金锁子甲，脚踏藕丝步云履，手拿如意金箍棒。”《黑神话：悟空》游戏通过瑰丽写实的画面，为玩家打造了一个真实可感又如梦似幻的西行世界，这幕后是工作人员精益求精的品质追求。

“在品质、技术和图像标准上，我们要用世界级水准讲一个中国故事。”游戏科学首席执行官、《黑神话：悟空》制作人冯骥说。

科技创新赋能，为冯骥的目标提供了实现的可能。游戏通过“虚幻引擎5”制作，使用了虚拟微多边形体几何体技术，使得游戏中的场景和角色拥有了逼真细节，如游戏中的古老建筑纹理、悟空身上的毛发，都展现出惊人的真实感。设计者通过整合文字、声音、图像、动画和互动技术，将文化内容在游戏中以多维度、多层次的方式呈现给受众，玩家可在游戏中沉浸式体验西行魅力。

中国传统文化为《黑神话：悟空》“点了睛”。为了展现更符合小说原著的场景，游戏以中国神话故事穿针引线，融入陕北说书等非遗文化，对山西晋城玉皇庙、重庆大足石刻、浙江丽水时思寺等全国多处名胜古迹进行实景扫描……这些带有浓烈中国文化特色的符号，让产品承载了超乎预想的文化元素，大大丰富了产品的文化内涵。

专家认为，《黑神话：悟空》的成功，说明只有坚持守正创新，丰富路径，增强文化自信，深挖精神内核，才能掌握“通关文牒”，更好推动中华文化走出去。

“《黑神话：悟空》的成功，为中国文化出口探寻了一条新路径。”工信部信息通信经济专家委员会委员盘和林认为，《黑神话：悟空》是中国游戏出海的代表作品，是一个通过开放式创新，实现文化产品出口、打造文化爆款的经典案例。

复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授殷之光对本报记者说：“《黑神话：悟空》的成功，很好地诠释了‘只有民族的，才是世界的’，反映了当代中国人在历史发展的浪潮中逐渐实现文化自信的过程。”

8月31日，中国驻美大使谢锋在美国出席华盛顿中国文化节致辞时也谈到《黑神话：悟空》的火热出圈。他说，当400多年前的文学经典遇上现代游戏“黑科技”，全球玩家超过300万，共享一本“赛博”真经。这说明，各国民众都很喜欢悟空身上乐观勇敢、伸张正义、不畏强暴的优秀品质，为中华文化底蕴丰厚、多姿多彩的独特魅力着迷、上瘾。

谢锋呼吁，大家从电脑游戏中领略了《西游记》，更要来一场说走就走的“东游行”。而不少网友也在社交平台上作出回应，他们希望一生至少能体验一次真正的“China Travel”，实地感受中华文化的魅力。全球化浪潮势不可挡，文化碰撞与融合度不断加深，从中可见各国民众对文化交流合作、文明互学互鉴有着发自内心的渴望和呼唤。

（摘编自杨俊峰《〈黑神话：悟空〉引发海外“西游热”》）

在互联网的浪潮中，“李子柒现象”一度成为备受瞩目的文化现象。李子柒用多年时间沉淀自我，精心打造古风田园生活视频，以细腻的镜头展现中华传统文化与田园美学，在国内外收获海量粉丝。然而，商业合作中的利益纠葛、舆论场里的无端争议等风波接踵而至，使她陷入困境。她选择暂别大众视野，深入到田园生活的细节中。离开三年之后，她荣耀回归，不仅视频播放量屡创新高，在国内外社交平台上引发新一轮的传播热潮，还带动了一系列相关传统文化产品的开发与热销。“子柒三年沉淀，回归依然王者”引发热议。

请结合材料写一篇文章，展现你的感受和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（1）《师说》中“ ， ”韩愈赞扬了学生李蟠勤奋好学，基本掌握了儒家典籍。

（2）《登泰山记》中，姚鼐用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时所见美景的句子是：“ ， 。”

（3）刘明正在创作一篇小说，年过半百主人公看到落花满地，悲叹油生，于是不禁吟诵起前人的写景名句：“ ， 。”

春怀示邻里^①

陈师道

断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。

剩欲出门追语笑，却嫌归鬓著尘沙。

风翻蛛网开三面^② ， 雷动蜂窠趁两衙^③。

屡失南邻春事约，只今容有未开花。

【注】①此诗写于北宋元符三年（1100年）。绍圣元年（1094年）陈师道被朝廷视为苏轼余党，罢职归家。元符三年正月，十七岁的徽宗继位，皇太后向氏处理国事，为调和两党之争，召回部分被放逐的元祐党人。②网开三面，《史记·殷本纪》“汤出，见野张网四面，祝曰‘自天下四方，皆入吾网！’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”此暗用其事。③趁两衙，众蜂簇拥蜂王飞集，犹如旧时吏员赶赴衙参。

材料一：

二年春，齐侯伐我北鄙。如晋乞师。晋侯许之。郤克^①将中军，韩厥为司马，以救鲁、卫。癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。齐师败绩。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”^②丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茂为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。”乃免之。

（节选自《左传·成公二年》）

材料二：

初，祭仲甚有宠于庄公，庄公使为卿；公使娶邓女，生太子忽，故祭仲立之，是为昭公。

庄公又娶宋雍氏女，生厉公突。雍氏有宠于宋。宋庄公闻祭仲之立忽，乃使人诱召祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执突以求赂焉。祭仲许宋，与宋盟。以突归，立之。昭公忽闻祭仲以宋要立其弟突，九月丁亥，忽出奔卫。己亥，突至郑，立，是为厉公。

（节选自《史记·郑世家》）

材料三：

“丑父欺晋，祭仲许宋，俱枉正以存其君，然而丑父之所为，难于祭仲，祭仲见贤，而丑父犹见非，何也？”曰：“是非难别者在此，此其嫌疑相似，而不同理者，不可不察。夫去位而避兄弟者，君子之所甚贵；获虏逃遁者，君子之所甚贱。祭仲措其君于人所甚贵，以生其君，故《春秋》以为知权而贤之。丑父措其君于人所甚贱，以生其君，《春秋》以为不知权而简之。其俱枉正以存君，相似也；其使君荣之，与使君辱，不同理。丑父大义宜言于顷公曰君慢侮而怒诸侯是失礼大矣。今被大辱而弗能死，是无耻也，而复重罪。请俱死，无辱宗庙，无羞社稷。’如此，虽陷其身，尚有廉名。当此之时，死贤于生。故君子生以辱，不如死以荣，正是之谓也。由法论之，则丑父欺而不中权，忠而不中义。”

（节选自董仲舒《春秋繁露·竹林》）

[注]①郤克，即郤献子，姬姓，郤氏，名克，谥献，春秋中期晋国正卿。②韩厥的话是基于春秋时期周礼尚存背景下的外交辞令。

玉兰苑（节选）

陈世旭

玉兰苑这两幢楼，建筑合同规定的工期是一年。但承建的公司凭它在建筑行业的优势，项目拿到手就成了被求的一方。他们手上的项目一大把，贪多嚼不烂，人手永远不够。政府机关又不肯行贿，工程就不死不活拖着。甲方催急了，他们就以转手包给野鸡建筑队要挟，其质量绝无保证。甲方只好闭嘴。工地上最先打下去的地界桩子长成了小树；砖石、木料、水泥、钢材被当地不法分子搬去造了新屋；已经征用的土地上重新种了菜、栽了树、搭了鸡埘、盖了猪栏，每一次打算动工，都要付一次赔偿费。渐渐地，望眼欲穿、三天两头来看工程进度的人连叹息也懒得叹息了。唯独老商始终保持着高昂热情。

文艺圈什么能人没有？副省长方博分管他们这一摊，有人居然弄到了他家里的电话号码，抄给老商。从此，方博住宅电话的使用率几乎翻了一倍。停电、停水、闹市堵车、奶粉变质……他都给方博去电话。省政府办公厅多次给文化局办公室电话，请他们转告下属单位的干部职工：欢迎反映情况，但要有点分寸，该反映到哪儿就反映到哪儿，不要事无巨细都找省长。

老商听到转告，当时痛快接受，但一受鼓动又忘得一干二净。局办公室主任急了，跟他发火，他的火更大，脸一直红到胸口。“电话是我打的，我负责任，你何必吓成这样！副省长又怎么样！”就是说，他给方博打电话，是给了方博荣幸。就像贝多芬教训奥国大公爵：你可以造一个朝臣、一个枢密使，但你绝对造不出一个歌德、一个贝多芬！给方博的电话照打不误。

那个电话是半夜以后打的。

“这位同志，都什么时候了！怎么就不考虑考虑该给别人一点尊重呢？”方博妻子早已熟悉了老商的声音。

“我怎么不尊重了？我给老方打电话是相信他对知识分子的尊重。这信任不是尊重？”

“他也是知识分子啊。”方博妻子尽力克制。

“我知道，不就是大学读到博士毕业嘛，这又怎样！我没有上过大学，并不等于我没有受过教育，并不等于我没有文化，并不……”

“请您谈正题吧，请问您今天……”

“其实老方也未必没有不如我的地方，他懂繁复对位吗？懂音集、音串、音簇、音块吗？”

“您要给我上音乐课吗？”

刚刚从办公室回来的方博一边揉着太阳穴，一边从妻子手上接过电话。“这时间也太绝了。”

“您好，老方。”那边的老商欢欣鼓舞，“对不起，这么晚打扰您。不过我不是跟您开玩笑，我想请您听一听。”

“听什么？”

“您自己听吧。”电话里是一片含混不清的杂音。

“我说老商，有话直说嘛，莫装神弄鬼嘛。”方博是个急性子。

“您耐烦些。”方博用力摇摇头，让自己清醒了些，渐渐听出电话里传出的风声、滴水声、玻璃和瓦片碎裂的声音。

“不错不错，您的听觉很灵敏，应该搞音乐……”

“你那里到底出了什么事？”

“我现在就站在楼道里，这里的人都没有睡，屋子里头的风雨跟外面差不多。”

“……我知道了。”方博嗓音沙哑。“我明天就派人去。”

第二天方博本人来了。这是旧戏班老板的遗产，一幢带天井的旧式楼房，原先住一户人家的空间，现在塞进了十几户，号称“十八窠”。十几只煤球炉集中在天井，烟雾和硫黄味呛人眼鼻。凡能充塞的空间都被各家各户用废布景、旧道具、三合板、包装箱纸板、油毛毡之类塞满。年久失修，就连检漏、补窗户之类的小修小补也顾不上。

“到你府上看看。”方博对老商说。

他们在电话里神交已久，见面却是第一次。老商腆腹昂首，气度不凡，像是陪同来访总统检阅的德国皇帝。

“欢迎。”

老商住的那间房在楼上。这种旧建筑朝外没有窗户，天井的光线一旦不好，屋子里大白天也要开灯。人们拥进去，脚底下一片丁零当啷作响。昨天晚上接漏的缸子、盆子和雨伞之类还没有收起。老商挺身上前，用脚把乱七八糟扫到屋子的一角。

屋子里计有：一张单人板床；一张抽屉条桌，一张老式门柜；一口破破烂烂的藤箱，箱盖没有合拢，露出洗过和没洗过的衣裤和袜子。唯一的奢侈品是一床底的空酒瓶；唯一的装饰是五线谱纸糊的木格窗户上，一帧炭笔贝多芬头像，头像下面是舒曼的一段话：用一百棵百年老栎树在平原上排成他的名字，或者立一座如马乔列湖的圣·保罗美奥巨像那样大的他的雕像，让他如生前那样俯视群山；而当莱茵河上的船路过此地，外国人问巨人的名字时，每个孩童都能回答——那是贝多芬。他们一定以为这是一个德国皇帝的名字。一长串老鼠沿着窗户上的凹槽呼啸而过，所有人都吓了一跳。

同方博一起来的人很多。上楼时，大家没有注意脚下，下楼时，连着几块楼板突然断了，摔坏了省电视台的一台摄像机。

“不像话！”方博还有很重的书生气。一上车他就让秘书给省建的负责人打电话，让他们马上去省政府他的办公室。

多少个红头文件如泥牛入海，老商一个疯疯癫癫的电话就像翻转酒杯一样翻转了地球，人们对老商大歌大颂了一番。等到分房子的时候，大家记得的是老商独身一人，并且家具极少，把他套里两居室的一间挖给了隔壁的大老罗。大老罗是戏剧所的勤杂工，一家三代，两室一厅住不下。

“可以可以，房间多了搞卫生麻烦。”老商像是减轻了负担。

拿到房门钥匙的当天，老商就搬了家。一辆三轮车跑两三趟就完事了。

材料一：

发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。习近平总书记指出，新质生产力“以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵”。新质生产力的“新”表现在构成生产力三要素的劳动者、劳动资料、劳动对象呈现出新的质态。新型劳动者是能够适应现代先进技术和装备、具有知识快速迭代能力、主要从事知识性劳动和复杂劳动的劳动者。新型劳动资料随着新技术的发展而形成，具有更高科技属性，包括各类智能传感器、工业机器人、自动化物流仓储系统、虚拟现实和增强现实设备等。新型劳动对象既包括物质形态的也包括非物质形态的，其范围和领域随着科技创新的推进而不断扩大。新质生产力的“新”还表现在生产要素组合实现跃升。新型劳动者、新型劳动资料、新型劳动对象等新质要素和传统要素优化组合和更新跃升，结构性提升了要素配置效率，提高了全要素生产率，进而促进经济发展的质量和效益提高。

（摘编自钟瑛等《把握新质生产力的丰富内涵和实践要求》）

材料二：

7月31日，人力资源社会保障部向社会发布：云网智能运维员、生成式人工智能系统应用员、用户增长运营师等19个新职业，以及直播招聘师等28个新工种纳入国家职业分类大典。

这次发布的19个新职业，半数以上与新质生产力密切相关，如紧跟前沿技术的“数”“智”职业：生成式人工智能系统应用员、智能网联汽车测试员、智能制造系统运维员、工业互联网运维员等；数字经济孕育的全新岗位：网络主播、用户增长运营师等。

绿色，是新职业的一大“标签”。国家职业分类大典中标注的绿色职业已有134个，占职业总数的8%。这一批“入编”的新职业，不少源于经济转型和绿色低碳发展的新需要，如脱胎于传统产业的氢基直接还原炼铁工、满足新兴产业发展的储能电站运维管理员、电能质量管理员等。

职业“上新”，见证着社会发展的新活力。文创产品策划运营师、口腔卫生技师、滑雪巡救员等新职业，生活服务体验员、老年助浴员、休闲露营地管家等新工种，都反映了人们生活需求的多元化和新变化。

（摘编自中国政府网《国家认定这19个新职业∶有你的吗？》）

材料三：

历经20年的发展，网络主播从最初的内容分享到文化、体育、时尚等内容创作，随之衍生出直播电商、本地生活、房产、三农、招聘等产业主播，如今成为全国千千万万普通人从事的职业。一边是消费，一边是生产，网络主播成为内需大循环上的一座桥梁，拉动内需效应明显，成为数字经济建设与新质生产力发展的重要力量。

不独网络主播，伴随经济社会发展中新技术、新趋势、新需求的涌现，产业发展对相应专业技能人才的需求也逐渐增长。这些新职业有效支持科技创新和产业转型，更好地满足了人们美好生活的需求，为各行业发展带来了机遇，重塑了传统的商业模式和消费行为，正在改变多个行业的业态。

随着智慧农业时代的到来，能操作农业无人机的“飞手”也越来越多。特别是无人机驾驶员入选新职业，为不少“飞手”的职业发展打开了新的通道。用无人机给1000亩地打药，三个白天就能干完，作业效率是传统人工作业的几十倍。新产业发展催生新职业、新工种，新职业、新工种展现了农业新质生产力发展的新成果，推动了乡村产业多元化发展，促进了乡村经济结构优化升级，为实现乡村全面振兴贡献力量，也为更多农村青年提供了人生出彩的机会。

直播招聘作为一种近年来新兴的招聘形式，不仅打破了线下招聘的地域和时间限制，也为求职者提供了更多选择的方向和空间，因而得以快速发展。2022年1月，快手平台推出直播招聘业务“快聘”。截至目前，平台已有超过40万名专职主播从事直播带岗服务，吸引了月度达2.5亿人次的劳动者参与。传统劳动力市场存在较强的市场摩擦，供需双方的匹配效率大打折扣，从而使摩擦性失业成为失业中的一个重要类型。很多新职业与数字技术相伴而生，提升了劳动要素供需双方的信息匹配效率，从而在很大程度上提高了劳动者的就业比例。

新职业对就业的带动作用日趋显现。从供给侧看，新职业不仅催生了大量新业态，还对传统业态进行了数字化赋能。因而带来了就业规模的大幅扩容。从需求侧看，以直播电商为代表的新商业模式带动了居民消费需求的大规模增长，从而通过社会总需求的扩大传导到就业规模的扩大。

新职业吸纳了大量的就业需求，其价值更体现在进一步丰富了社会就业“蓄水池”的形态，增强了全社会应对就业压力的弹性。就业“蓄水池”能够有越来越多新职业的支撑，本身也是中国经济活力和社会活力的底盘之一，为经济社会发展注入动能。

同时也要看到，一些新职业在发展规模上迅速壮大，但在服务能力上还存在培养链条不全、水平参差不齐、缺乏评价标准等短板。

（摘编自邱玥《新职业如何塑造新动能》）

“配角综合征”反映的是一种不喜欢向前闯、甘当团队配角的心理。中国青年报社社会调查中心对2000人展开的一项调查显示，48.4%的受访者有“配角综合征”。同时，50.4%的受访者表示身边有“配角综合征”人群，其中9.5%的受访者坦言非常多。有人认为我们处于新时代，应当“争当主角”；有人认为“甘当配角”也是工作、生活中的一种正常选择。

对此你怎么看？请写一篇议论文，谈谈你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不得泄露个人信息；不少于800字。

近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。

苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、宠辱不惊的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。

其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得数不胜数。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。

夏衍的报告文学，数量上         ①         ， 质量上也参差不齐，但它对中国报告文学的发展所产生的影响却是其他作家        ②          的。有人评价说：“《包身工》为中国报告文学开创了新的纪录。”（     ）。《包身工》完美地体现了报告文学的属性特色，既缩短了报告文学与小说的距离，又在报告文学与小说之间划出了严格的界限。

报告文学，无论是记事，还是写人，都是作者在生活中有了理性认识或感情冲动，带着自己的观点、感情来写的。任何一个作者都不会以袖手旁观者的身份对故事和人物进行纯客观的叙述，而总是把自己的见解和感情遣上笔端，用以说服、感染读者。夏衍的报告文学在主客观结合方面达到了浑然一体的高境界。他的作品把叙述、描写、议论、抒情等多种表现手法融于一体，交错运用，并且       ③         ， 恰到好处。（     ）；《包身工》是抒情的，在关节处又常常     ④         ， 将作者自身的深切感受、爱憎情感和着包身工的血泪一起喷出。有时，夏衍又以精确的数据和事实，围绕包身工制度的起源、发展为中心进行深刻分析和直接评价，作品具有强大的说服力。

（1）司马迁在《屈原列传》中用“ ， ”两句明确指出了《离骚》“言小旨大，言浅意深”的写作特点。

（2）高适《燕歌行》中，“ ， ”两句揭露了军中将帅和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇。

（3）欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句，与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。

（4）《书愤》中最能体现陆游诗作“多豪丽语，言征伐恢复事”这个特点，且展现了两幅开阔、壮观的战场画面的两句是“ ， ”。

（5）张若虚《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的两句是“ ， ”。

苏武庙

（唐）温庭筠^①

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐^② ， 去时冠剑是丁年^③。

茂陵不见封侯印^④ ， 空向秋波哭逝川。

[注]①温庭筠，晚唐著名诗人、词人。②甲帐：《汉武故事》载，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。   “非甲帐”意指汉武帝已死。③丁年：壮年。④汉武帝逝世后葬于茂陵。苏武归汉时武帝已死。

材料一：

臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，表里无贰，颊末不渝；然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，小大不能以相维，而天下之患，有不可终穷者矣。

此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，掾属之书拟，有司之按事，长吏之举贤 ， 恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，言焉而得，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。”

士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见利则逝，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书，大率应故事，徒文具^① ， 而无恻怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。

虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，零替殆尽，后生晚辈，不见典型。臣为此惧，深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实，拓开规摹，收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧，必假借而纳用之；雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之。平居有规警之益缓急无乏才之忧其于治道兴替关系非轻。

（选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改）

【注】①文具，指条文规定。

材料二：

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，流俗所共知耳。今犹古也，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？

（选自王安石《临川先生文集》，有删改）

摩托车穿过春天的荒野

李娟

①摩托车实在是个好东西，在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。尤其当我们把家从北部山区搬到阿克哈拉村后，摩托车就更加重要了。

②阿克哈拉位于南面乌伦古河一带的戈壁滩上，离县城两百多公里。要是坐汽车的话，冬天去县城一趟得花五十块钱呢。而且就算愿意花五十块钱，还不一定有得坐。摩托车多方便呀，想什么时候出发就什么时候出发。而且，骑摩托车去县上的话，来回的汽油费也就十几块钱。

③话又说回来，戈壁滩上风大，路也不好走，出一趟门总得吹四五个小时的风，可真够受的。虽然我妈给我弄了个头盔，可那玩意儿沉甸甸的，扣在脑袋上，压得人头晕眼花；挂在脖子上，任它垂在后脑勺那儿。可风一吹，头盔兜着满满的风使劲往后拽，勒得人吐出半截舌头。我只好把这玩意儿解下来抱在怀里。可这样一来，我和前面开车的我叔之间就被隔出了好大的空隙，风嗖嗖往那儿灌，没一会儿就被风吹透了哎，也不能戴，也不能不戴，连放都没地方放，真是拿这个东西一点办法也没有。

④我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，在野地中颠簸起伏。这条路似乎已经被废弃了，我们在这样的路上走过好几个小时都很难遇见另一辆车。整个世界，天空占四分之三，大地占四分之一。

⑤眼前世界通达无碍。在我们的视野里，有三股旋风。其中位于我们的正前方的那一股最高大，高达二三十米，左右倾斜摇晃着，柱子一般抵在天地之间。在我们的左边有两股，位于一公里外一片雪白的、寸草不生的盐碱滩上方，因此，那两股风柱也是雪白的。而天空那么蓝……这是五月的晚春，但在冬季长达半年的北方大陆，这样的时节不过只是初春而已。草色遥看近却无，我们脚边的大地粗糙而黯淡。但在远方一直到天边的地方，已经很有青色原野的情景了。大地上雪白的盐碱滩左一个右一个，连绵不断地分布着，草色就团团簇簇围拥着它们，白白绿绿，斑斓而开阔。

⑥我们的摩托车在大地上从北到南奔驰，风在大地上由西向东吹。我的头发也随风笔直横飞。风强有力地“压”在脸上，我觉得我的右脸已经被压得很紧很硬了。于是我只好又把头盔顶在头上挡风。但是不一会儿，呼吸不畅，憋气得很。只好再取下来，但是一取下来，立刻就对比出了戴上的好处。于是又抖抖索索地重新戴上。立刻又呼吸不畅……

⑦中途休息的时候，我不小心在这样的风里失手掉落五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。幸亏钱最后被一丛芨芨草挂住了才停下来。

⑧我掏钱是因为买汽油。这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？然而，我们运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不到一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子。他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器，翻半天只翻出一只酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是，……他们两个站在风中，看着我追逐着那张纸币越跑越远。后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。

⑨加了油，我们继续在戈壁滩上渺小地奔驰。天色渐渐暗了，土路也变得若隐若现。渐渐地，发现不是这条路，我们走错了，我们迷路了。

⑩在戈壁滩上迷路实在是一件可怕的事。这大地坦阔，看似四通八达，其实步步都有可能通向永远回不到上一步的地方。我们进入了一片陷入大地的裙红色起伏地带。而在此之前，我叔叔在这片大地上往返过许多趟，却对这一处根本没有印象。我提醒叔叔往回走，他却认为反正都是朝南的方向，怎么走都会走到乌伦古河的，沿着乌伦古河往下游走，怎么走都能走到家。这会儿我也没什么主见，只好听他的。

⑪在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长鞭，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离我们太远了。到了后来，我们还是不得不回头去找那个少年，却再也找不到了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能折腾多久。

⑫我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚挨一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。

⑬我们连忙骑上车向那一处追去。渐渐地才看清，居然是一辆卡车！还是车头凸出一大块的那种浅蓝色的雷锋时代的“老解放”。我们迷路后，好像就穿越到了过去年代似的。近了才看清这辆车实在是破得可以，咣咣当当地在大地上晃荡着前行，随时都可能散架的光景。

⑭司机察觉到有车在后面追，就停了下来，静止在远处的大地上。我们赶到时，他正靠在半开着的车门上卷莫合烟。问明来意，他建议我们跟在他的大车后面走。可是他所去的地方同我们要去的不在一块儿。于是我们仔细地问清路后，就道谢分别了。那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路千万记得往左拐。一直往左拐怎么着都会到达乌河的。

⑮这个司机真是好人啊，就像他的古董车一样实在。他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。

⑯两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个有玛瑙的地方了……

（有删改）

材料一：

近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。

“一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。

（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》 《光明日报》2024年6月19日）

材料二：

“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。”潮州是从历史中走来的古城。站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。

漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。

62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。

“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边畅谈日常生活。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。

（摘编自《保护传承和活化利用的“原汁原味”》 《人民日报》2024年6月18日）

材料三：

灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。追光灯再度亮起，演出现场氛围升温。台上相声演员长褂一甩，抛出精心设计的“包袱”，远道而来的游客一边品茶、一边互动，品味用南昌方言讲述的历史和故事，体验感“拉满”。让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。

旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。走进上海中共一大纪念馆寻找百年大党的“青春密码”；头戴簪花、身着马面裙在福建泉州古城找寻“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”的踪迹；跟随电影《长安三万里》在陕西西安感受大唐盛世的万千气象……随着旅游消费升级，人们的旅游需求更加多样化、个性化，旅游不再只是“看山看水看风景”，而是日益向“观文品史、体验生活”转变。

特别是对于年轻人而言，文化体验越来越成为他们注重的旅游内容。一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，选择旅行目的地时，超过七成的受访者看重旅游目的地的历史人文含量，如历史积淀、传统文化、风土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推动文旅融合，提升旅游供给的“文化味儿”，是文旅发展的一道“必答题”。

我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。在河北正定县，独具韵味的古城、古香古色的巡游表演，让“头回客”变成了“回头客”。在湖北竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来充满国风和烟火气的独特体验。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”、避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。

推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。再比如，许多历史文化名城名镇名村借助新潮的玩法、丰富的民俗、个性的文创“出圈”，密码也正在于以守正创新的正气和锐气“古为今用、推陈出新”。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。

当前，旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体。加快推动文化和旅游深度融合发展，精心打造更多体现文化内涵、人文精神的特色文化和旅游产品，让人们在旅游过程中更好感悟中华优秀传统文化、增强文化自信，既符合广大游客期待，也将孕育巨大的发展机遇和空间。

（摘编自《“文旅”在“旅”也在“文”》 《人民日报》2024年6月17日）

一位退休的女教师蹬着一辆自制的“房车”——人力板车，载着九十三岁的老母亲，从上海出发到北京，然后南下，一直拉到海南的天涯海角。她不想给母亲留下遗憾，她要让母亲的足迹印在祖国的大地美景中。这位退休的女教师本想让母亲饱览一下各地的风景，却把自己和母亲变成了一道风景。

茅盾在《风景谈》中说：“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

你有没有看过这样的影像？岸上或船上的人们，用各种工具帮海龟或鲸铲掉它们身上附着的“壳儿”。这些“壳儿”叫作藤壶，别看它们个头不大，       A        ， 要花很大的劲才能把它们剥离。

藤壶属于节肢动物门，有着非常坚硬的外壳，①一般成群出现但生存能力很强。②除了附着在礁石、船底和海堤上，也寄生在螃蟹、海龟、鲸等身上。③在不同的生长阶段，藤壶的性格可判若两“壶”来形容。④它幼年时热爱游走，成年后纹丝不动。⑤它的生活分两个阶段：漂浮、游泳时期（幼体）和固着时期（成体）。⑥初入海洋时，藤壶的无节幼体居无定所，⑦其“小短腿”（触角）扒拉那么几下，只能称为划水。⑧藤壶的无节幼体“随波逐流”，⑨同时还得小心捕食者的追击，⑩想要存活下来难道不容易吗？

漂泊一段时间后，小藤壶开始       B        ， 并开启自己的第二阶段——腺介幼体时期。小藤壶挑选定居之所很讲究，它会在物体表面短距离地来回运动，用触角来感知“地形”。粗糙不平的地方很受小藤壶欢迎哟！此外，定居之所周围的流速、采光、温度等也是小藤壶要考虑的因素。

国以安为兴，（甲）。安全是改革和发展的重要前提。习近平总书记强调：“平安是老百姓解决温饱后的第一需求，是极重要的民生，也是最基本的发展环境。”没有安全稳定的社会环境，就没有人民的欢乐与幸福、国家的富庶与强盛。党的十八大以来，平安中国建设体制机制逐步完善，社会治理社会化、法治化、智能化、专业化水平大幅度提升，续写了社会长期稳定的奇迹。

站在更高起点上，要进一步深化改革，促进高质量发展，有效防范和化解影响我国现代化进程的各种风险，国家        ①        才有切实保障。建设更高水平平安中国，必须统筹好高质量发展和高水平安全，统筹好国内和国际两个大局，牢牢掌握发展和安全主动权，形成发展和安全协调共进、互促双赢的良好局面。

在全球化、网络化的时代背景下，国家安全的内涵和外延变得更加丰富。随着我国社会主要矛盾发生历史性变化，人民群众对平安的需要也越来越多样化。要主动适应世界之变、时代之变、历史之变，走好新时代群众路线，让改革与时代共振、（乙），才能增强平安中国建设效能，更好防范化解风险和有效应对挑战。

总之，安全与发展       ②         ， 二者相互促进，共同提升，不可偏废。

（1）《谏太宗十思疏》中，魏征以“固本浚源”来进行推理，引出“ ， ”的观点。

（2）李老师在讲述欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句时，引用了表意相似的“生于忧患，死于安乐”。

（3）小刚在学习中发现，古诗词中常出现带有“梦”字且描写梦境的语句，如“ ， ”。

田家语（节选）

梅尧臣

谁道田家乐？春税秋未足。

里胥扣我门，日夕苦煎促。

盛夏流潦多，白水高于屋。

水既害我菽，蝗又食我粟。

前月诏书来，生齿复板录^①。

三丁籍一壮，恶使操弓韣。

州符^②今又严，老吏持鞭朴。

搜索稚与艾，唯存跛无目。

【注】①板录：同“版录”，在簿册上登记人口。②州符：州府衙门的公文。