相关试卷

材料一：

2020—2024年全球创新指数排名

（来源：全球创新指数数据库，产权组织，2024年，有调整）

材料二：

今年是实现“十四五”规划目标任务的关键一年，面对复杂严峻的国际环境和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，各地各部门坚定信心、真抓实干，促进传统产业改造升级、新兴产业培育壮大、未来产业前瞻布局，经济运行总体平稳、稳中有进。作为推动高质量发展的内在要求和重要着力点，新质生产力稳步发展、加快培育。

传统产业是现代化产业体系的基底，也是我国制造业发展的基本盘。当前，全国各地加快发展新质生产力，借助大数据、云计算、人工智能等新技术和新设备，传统产业实现了“质”感满满的转型升级。

在江苏苏州的一家服饰公司，曾经，一款服装的设计要历经画稿、打版、打样等多个环节，需十几个部门分工协作。如今，有了数字化服务平台，仅需20多分钟，一件高精度虚拟3D样衣便能完成，不仅产品研发周期大幅缩短，制作样衣的成本也大幅减少。

“智改数转”不仅提升了产业“含智量”，“含绿量”“含金量”也同步跃升。

观光旅游“打飞的”、无人机送快递、植保无人机下田干活……今年以来，低空经济正不断开辟新的应用场景和商业模式，离人们的生活越来越近。

在北京，37个重大科技项目落地布局怀柔科学城，让这里成为全国设施平台集聚程度最高、创新资源最丰富的区域之一；国内首批获准开展道路测试的无人巡逻车在北京经济技术开发区上路……

从技术“上新”到产业“焕新”，如今，中国经济向“新”而行的步伐越来越快，科技创新和产业发展的不断融合，聚链成群的效果正在显现。

“围绕北斗规模应用需求，研究院诸多技术已进入小试阶段，在农业、水利等领域取得阶段性成果。”在湖南，株洲北斗时空信息研究院院长池天河对科技创新成果转化信心满满。

在安徽，合肥高新区的“量子大道”聚集了20余家量子企业，全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”、我国第三代自主超导量子计算机“本源悟空”均诞生于此。

科技创新，是发力未来产业、加快形成新质生产力的源动力。

（摘编自訾谦、鲁元珍《新质生产力稳步发展向“新”势能持续汇聚》）

材料三：

习近平总书记指出，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展。

发展新质生产力是一个系统工程。马克思主义认为，社会是一个有机体，生产力及其发展既受生产力诸要素及其变动的影响，也受一定生产关系以及上层建筑的影响。全面深化经济体制改革，扩大高水平对外开放，进一步清除制约发展新质生产力的各种障碍，激发全社会各领域各方面创新发展活力，有利于加快发展新质生产力。

发展新质生产力必须以新发展理念为引领。新发展理念具有很强的战略性、纲领性、引领性，是推动高质量发展的指挥棒、红绿灯。发展新质生产力，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念。

大力推进现代化产业体系建设，加快发展新质生产力，统筹推进新兴产业壮大和未来产业布局：要加强标准引领和质量支撑，打造更多有国际影响力的“中国制造”品牌；要巩固扩大智能网联新能源汽车等产业领先优势；要加快前沿新兴氢能、新材料、创新药等产业发展；要积极打造生物制造、商业航天、低空经济等新增长引擎；要制定未来产业发展规划，开辟量子技术、生命科学等新赛道；要加强重点行业统筹布局和投资引导，防止产能过剩和低水平重复建设；要深化大数据、人工智能等研发应用。

与此同时，完善现代化产业体系并非要完全摒弃掉传统产业，而是要对其进行改造提升。首先，通过新技术积极促进传统产业的高端化、智能化、绿色化。其次，通过教育、技术培训实现劳动者的知识结构转型升级。最后，要打通资源流动脉络，让中小企业更容易获取技术创新源及相应的资金支持。

（摘编自邱海平《符合新发展理念的先进生产力质态》）

“友谊第一，比赛第二”是我国20世纪70年代体育工作的一项方针，大致经历了提出、宣传贯彻、讨论质疑和逐渐淡出几个历史阶段。生活如赛场，时时有比赛，处处在比赛。有人质疑“友谊第一，比赛第二”在理论上讲不通，在实践中有弊病。有人认为“友谊第一，比赛第二”强调“友谊”重于“比赛”的思想观念至今并未过时。

请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

地热能是赋存于地球内部岩土体、流体和岩浆体中，可为人类开发和利用的热能。巴黎奥运会期间，奥运村采用了地源热泵系统降温，       ①       。巴黎奥运会的地热能系统从附近地下约70米深的井中抽取地下水，采用热泵冷却至4℃，再输送到奥运村公寓地板下的管道中，以此来降低室内温度。

目前，评估地热能资源量通常限定在10千米之内，并根据能源品位、开采技术和利用形式等综合划分为浅层、中深层和深层地热能。浅层地热能，深度范围一般不超过200米以内，温度大多不高，但一年四季相对恒定，低于夏季平均气温、高于冬季平均气温，因此可以作为稳定的一个冷/热源。中深层地热能，一般介于200至3000米之间，多由地下水作为传热载体，可通过抽取热水或水汽混合物提取热量，用来发电、供暖、制冷、养殖等。深层地热能，       ②        ， 热能品位高，但往往含水量很低或不含水，需要通过人工造储的方式，形成增强型地热系统加以开发利用。

爷爷家有一个很大的院落，父亲回忆，从他记事起，北屋里就有全村最好的一盘既拥有坚硬的石质、厚重的磨盘又能磨出干净、细腻的玉米糁子和白面的石磨。家里本来房子就不多，还得给这盘磨腾出一间做磨坊，供乡亲们无偿使用。尤其是一进腊月，大人们在磨坊里磨面，孩子们就在磨坊外面嬉戏，像一幅平静、祥和的北方村庄的风情画。

每当要离开时，爷爷都要把我送到邻县镇上的车站，赶早晨七点发车的唯一一班长途汽车。一老一少在空旷的清晨里赶路，天泛亮的时候，很远很远的村子里传来一声清亮的鸡鸣，它若隐若现，悠长辽远。在苍凉的荒野有一声鸡鸣，便有了一种孤独以外的感觉，冷寂和孤独感便一下子被冲淡了许多，似乎在遥远处有了一种依靠，有了一种生命的寄托，有了一种暖意、想象和生机 ， 在那一瞬间便注入了许多说不清道不明的长大了以后成为“思想”的东西，而且这种感受一直延续至今。这种感觉只有在那样的苍莽广阔中才能感到，一声鸡鸣，就能扫去十里阔野的萧瑟和荒凉。

（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子提出“ ， ”，既强调榜样的良好作用，又强调自我反省，以此告诫人们要学会以别人为镜，做到优则学之，劣则思之。

（2）在《归去来兮辞（并序）》中，陶渊明省察到生命之有限，更觉自由之可贵，于是用“ ， ”两句，表明自己不奢求富贵与仙境的人生态度，既否定热衷富贵的士风，又摒弃东晋时的佛老思想，以示归隐之志。

（3）教师代表在开学典礼上发言，激励广大同学要坚持勤学，强调“勤学自励，持之以恒”是一个人学业有成的必要条件，让我们想起古诗文中有许多体现这种治学态度的名句，如“ ， ”。

秋兴八首（其三）

杜甫（唐）

千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。

信宿^①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。

匡衡^②抗疏功名薄，刘向^③传经心事违。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

[注]①信宿：住两晚。②匡衡：西汉大臣，多次直言进谏，刚直不阿。③刘向：西汉宗室大臣、经学家。

材料一：

史可法，字宪之，祥符人。祖应元举于乡，官黄平知州。语其子从质曰：“我家必昌。”从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法。举崇祯元年进士，授西安府推官，稍迁户部主事，历员外郎、郎中。可法短小精悍，面黑，目烁烁有光。廉信，与下均劳苦。军行，士不饱不先食，未授衣不先御，以故得士死力。十二年夏，丁外艰去。服阙，起户部右侍郎兼右佥都御史。

十七年四月朔，闻贼犯阙，誓师勤王。会南都议立君，凤阳总督马士英潜与阮大铖计议，主立福王。士英与黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰发兵送福王至仪真，于是可法等迎王。可法请督师，出镇淮、扬。十五日，王即位。可法去，士英辈益无所惮。得功、泽清、杰争欲驻扬州。杰先至，大杀掠，尸横野。城中汹惧登陴守杰攻之浃月泽清亦大掠淮上。朝命可法往解，得功、良佐、泽清皆听命。六月，大清兵击败贼李自成，自成弃京师西走。

比大清兵已下邳、宿，可法飞章报。士英谓人曰：“渠欲叙防河将士功耳。”慢弗省。而诸镇逡巡无进师意，且数相攻。大兵已取山东、河南北，逼淮南。可法一日夜奔还扬州。讹传定国兵将至，歼高氏部曲。城中人悉斩关出，舟楫一空。二十日，大清兵大至。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法自守之。越二日，大清兵薄城下，炮击城西北隅，城遂破。可法自刎不殊，遂被执。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。可法死，觅其遗骸。逾年，家人举袍笏招魂，葬于扬州郭外之梅花岭。

（选自《明史·史可法传》，有删改）

材料二：

顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。

五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。

初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

呜呼！不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨。

（选自《梅花岭记》，有删改）

母亲的房子（节选）

蔡崇达

母亲现在居住的这四层小楼房，于我是陌生的。

这是我读高三的时候修建的。那也是父亲生病第二年。母亲把我叫到她房里，打开中间抽屉，抽出一卷钱。她说我们有十万了。那是她做生意，姐姐做会计，我高中主编书以及做家教的收入。她说你是一家之主，你决定怎么用。我想都没想，说存起来啊。

在那两年里，母亲每天晚上八九点就要急急忙忙地拿着一个编织袋出趟门，回来时我会听到后院里她扔了什么东西，然后一个人走进来，假装每天这么准时地出入一点都不奇怪。其实当时我和姐姐也是装作不知道，但心里早清楚，母亲是在那个时间背着我们到菜市场捡人家不要的菜叶，隔天加上四颗肉丸就是一家人一顿饭的所有配菜。

她偷偷地出去，悄然把菜扔在后院，第二天她把这些菜清洗干净，去除掉那些烂掉的部分，体面地放置在餐桌上。我们谁也没说破，因为我们都知道，自己承受不了说破后的结果。

然而那个晚上，拿着那十万，她说，我要建房子。

“你父亲生病前就想要建房子，所以我要建房子。”这是她的理由。

“但父亲还需要医药费。”

“我要建房子。”

她像商场里看到心爱的玩具就不肯挪动身体的小女孩，倔强地重复她的渴望。

我点点头。虽然明白，那意味着“不明来路”的菜叶还需要吃一段时间，但我也在那一刻想起来，好几次一些亲戚远远见到我们就从另一个小巷拐走，和母亲去祠堂祭祀时，总有些人当我们不存在。

我知道这房子是母亲的宣言。以建筑的形式，骄傲地立在那。

满打满算，钱只够拆掉一半，然后建小小的两层。小学肄业的母亲，自己画好了设计图，挑好日子，已经是我高考前的两周。从医院回来，父亲和母亲就住到了左偏房。到了适婚年龄的姐姐从小就一直住在右偏房。旧房子决定要拆了，我无房可住，就搬到了学校的宿舍。

旧房子拆的前一周，母亲“慷慨”地买了一串一千响的大鞭炮，每天看到阳光出来，就摆到屋顶上去晒太阳。她说，晒太阳会让声音更大更亮。偏偏夏日常莫名其妙地下雨，那几个下午，每次天滴了几滴水，母亲就撒开腿往家里跑，把鞭炮抢救到楼下，用电吹风轻轻吹暖它，像照顾新生儿一般呵护。

终于到拆迁的时刻了，建筑师傅象征性地向墙面锤了一下。动土了。在邻里的注视下，母亲走到路中间，轻缓地展开那长长的鞭炮，然后，点燃。

声音果然很响，鞭炮爆炸产生的青烟和尘土一起扬起来，弥漫了整个巷子。我听到母亲在我身旁深深地、长长地透了口气。

建房子绝不是省心的事，特别对于拮据的我们。为了省钱，母亲边看管加油站，边帮手做小工。八十多斤的她在加油站搬完油桶，又赶到工地颤颤悠悠地挑起那叠起来一人高的砖。收拾完，还得马上去伺候父亲。

我不放心这样的母亲，每天下课就赶到工地。看她汗湿透了全身，却一直都边忙边笑着。几次累到坐在地上，嘴巴喘着粗气，却还是合不上地笑。

看到有人路过工地，她无论多喘都要赶忙站起身过来说话：“都是我儿子想翻盖新房，我都说不用了，他却很坚持，没办法，但孩子有志气，我也要支持。”

担心的事情终于发生了，我高考前一周的那个下午，她捂着肚子，在工地昏倒了。到医院一查：急性盲肠炎。

我赶到医院，她已经做完盲肠手术。二楼的住院部病床上，她半躺在那儿，见我进来就先笑：“房子已经在打地基了？”她怕我着急到凶她。

我还是想发脾气，却听到走廊里一个人拄着拐杖拖着步子走的声音，还带着重重的喘气声。是父亲。他知道母亲出事后，就开始出发，拄着拐杖挪了三四个小时，挪到大马路上，自己雇了车，才到了这家医院。

现在他拄着拐杖一点点一点点挪进来，小心翼翼地把自己安排到旁边的病床上，如释重负地一坐。气还喘着，眼睛直直盯着母亲，问：“没事吧？”

母亲点点头。

父亲的嘴不断撇着，气不断喘着，又问了句：“没事吧？”眼眶红着。

“真的没事？”嘴巴不断撇着，像是抑制不住情绪的小孩。

我在旁，一句话都说不出来。

房子建了将近半年，落成的时候，我都上大学了。那房子最终的造价还是超标了，我只听母亲说找三姨和二伯借了钱，然而借了多少她一句话都不说。我还知道，连做大门的钱也都是向木匠师傅欠着的。每周她清点完加油站的生意，抽出赚来的钱，就一户户一点点地还。

然而，母亲还是决定在搬新家的时候，按照老家习俗宴请亲戚。这又折腾了一万多。

那一晚她笑得很开心，等宾客散去，她让我和姐姐帮忙整理那些可以回锅的东西——我知道将近一周，这个家庭的全部食物就是这些了。

抱怨是从姐姐那开始的：“为什么要乱花钱？”

母亲不说话，一直埋头收拾，我也忍不住了：“明年大学的学费还不知道在哪呢？”

“你怎么这么爱面子，考虑过父亲的病，考虑过弟弟的学费吗？”姐姐着急地哭了。

母亲沉默了很久，姐姐还在哭，她转过身来，声音突然大了：“人活着就是为了一口气，这口气比什么都值得。”这是母亲在父亲中风后，第一次对我们俩发火。

材料一：

①在今天，地球上生活的每一个人都对应着2亿只昆虫。你坐在那里阅读这句话的同时，有无数只昆虫正在这个星球上迤逦、爬行，或是展翅飞舞，比全世界所有海滩上的沙砾还多。无论你喜欢与否，它们都包围着你，因为地球本就是昆虫的星球。

②它们的数量多到让人难以想象，而且它们无处不在：森林和湖泊、草原和河流、冻原和高山。石蝇居住在喜马拉雅山脉海拔约6000米高的寒冷之地，而水蝇则生活在黄石公园滚热的泉水中，那里的温度高于50℃。世界上最深的山洞那永恒的黑暗里生活着盲眼的穴居蚊，也有昆虫生活在洗礼池、计算机和原油坑里，或者在马胃里的酸液和胆汁之中。它们还生活在沙漠里、冻海的冰层之下、雪中，以及海象的鼻孔里。

③昆虫也许很小，但它们的成就是绝对不容小觑的。远在人类踏足这个星球之前，昆虫就已经开始从事农业和畜牧业了：白蚁培养真菌作为食物，而蚂蚁则将蚜虫当作奶牛圈养起来；胡蜂是最早用纤维素造纸的生物。昆虫在千百万年前就解决了空气动力学和导航方面的复杂问题，并且学会了——即使不算是驯服火，至少也算是驯服光，甚至将光掌控在了它们自己的身体里。

④不管我们是选择一只一只地数，还是一种一种地数，都可以很有底气地说出昆虫是这个星球所有动物当中最为繁盛的一个纲。昆虫不仅拥有令人难以置信的个体数量，而且拥有大约100万个不同的种类。我们来做一个简单的思维实验吧：想象一下，如果世界上所有已知的物种——无论大小——都被授予联合国会员国的席位，那么会议大厅里将会挤成一锅粥，因为即使每个物种只派一位代表，加起来仍然超过150万位。这么说吧，如果我们把权力和投票权根据不同类群的物种数量分配到这个“生物多样性联合国”之中，就会产生全新的、不同寻常的格局，这主要是因为昆虫会占据统治地位，拥有超过半数的投票权。

⑤昆虫已经出现很长时间了，绝对比我们人类出现的时间要长。准确把握远古时间的概念——纪元更迭，亿万年流逝——是很难的。因此，如果我说最早的昆虫出现在大约4.79亿年前，似乎也并不意味着什么。也许这么说你更容易理解，昆虫远远地看着恐龙出现在地球上，又远远地目送它们消失。

⑥昆虫与其他生命形态紧密关联，从它们离开海洋、登上干燥陆地的第一天起就至关重要。“虫子的一小步，地球生命的一大步。”对地球上的生命来说，这是一场革命。陆生植物在石砾遍布的贫瘠土地上为昆虫等虫类生物提供食物，提升了它们的生存机会。作为回报，虫类生物通过循环利用死去的植物组织中的营养，创造供养新生的土壤，也提升了植物的生存机会。

⑦昆虫取得巨大成功的一个重要原因是它们能飞。在大约4亿年前，这是一项多么神奇的创新啊！这下，昆虫就能接触到一些独一无二的东西了：有了翅，它们就能更加有效地汲取植物上端的营养，同时避开地面上的天敌。对更加具有冒险精神的虫子来说，翅提供了全新的机会，让它们可以扩散到更好的地方。飞入空中同样影响了昆虫的配偶选择，给了它们做梦都想不到的良机，让它们在空中那片新的艳遇场上炫耀自己最好的一面。

⑧昆虫在五次物种大灭绝中都幸存了下来。恐龙是在第三次物种大灭绝之后，大约2.4亿年前，才在世界上崭露头角的。所以，下次你发现自己在想着一只昆虫有多么讨厌的时候，要记得动物界中的这个纲在恐龙出现很久之前就已经存在于这个星球之上了。要我说，光是这条就值得一点尊重。

（摘编自安妮·斯韦德鲁普一蒂格松《昆虫的奇妙生活》，罗心宇译）

材料二：

20世纪中叶，英国剑桥大学教授托克尔·韦斯福开创了对昆虫的高速摄影研究，初步揭开了笼罩着昆虫飞行之谜的面纱。目前，科学家们已经差不多把云雾驱散干净。拿蜜蜂的飞行为例，利用高速摄影技术，今天我们已经知道蜜蜂的胸部（即中间一节）有着极其发达的肌肉，能带动其翅膀以每秒400～500次的频率上下鼓动。这样高速拍击所产生的升力就超出了平衡其体重的所需。有些蠓类的翅膀每秒钟甚至能鼓动上千次。

昆虫的非常薄的翅翼由一种称为几丁质的物质构成。翅翼的形状从平的到弯曲的，变化纷繁。多种多样的翅翼形状使昆虫在拍打其翅翼的同时，能够完成灵巧多变的飞行控制。从侧面看过去，翼端的轨迹呈“8”字形。具体说来，翅膀的动作是向下拍打，向前一滑，再向后画一个圈，向上一振，接下去便进入到下一次拍翅循环。在翅翼拍振过程中，翼的角度和弯曲度不断地改变着，一方面给昆虫提供了升力，另一方面又提供了向前的推力。当昆虫停留在半空中盘旋时，翼尖的“8”字形运动就不很明显了，几乎呈水平线，颇有点像直升机的水平旋翼。因为升力和推力非常巧妙地平衡着，昆虫就能够悬在半空中，不上也不下。蜻蜓稳稳地停在半空中，似乎一动也不动，又会突然下降或拔升一个高度，甚至突然向后退去。这种神奇的飞行本领是人类望尘莫及的。

（摘编自江南《昆虫飞行之谜》）

老子说：“为之于未有，治之于未乱。”中医讲究“治未病”，即在疾病出现之前就采取措施，从而防止疾病的发生、发展。处理问题，治国理政，要善于“下先手棋”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

独白性语言既不是和别人倾诉，也不仅是讲给自己听，它具有天然的神性，能够直通人性的深渊，呈现自我在关键时刻既清晰又充满矛盾的逻辑，以便为自己的选择提供理由、正当性和获得历险的勇气，这样人的皮肉就有所附着，一切合理或者荒谬的行动就可以找到依据。在历史中，个人不再是个人，而是集体中的一个，是众声喧哗之中被淹没的受难者。每一个人都不愿意自己被淹没，然而众声喧哗才是历史的真相。

我把这次创作比喻为（     ）的往事托梦，这是与古灵魂的一次长谈，也是深剖自我的自白书。其中的每一个我，既是古人也是自己。是我住入了古人的灵魂，还是古人进入了我的内心？这是一个（     ）的迷境。总之，历史的烟云里有着惊骇的悬念，历史的表土下埋藏着人影惶惶和电闪雷鸣，众声喧哗的时空景观中存有个体意义复活的可能，人的光芒和历史兴衰总是（     ）。也许这是驱动我试图用文学的方式演绎、还原、想象、重建现场和呈现古足迹价值的力量源泉。

     A     ：第一部分，数据、算法等非物质化新型劳动对象；第二部分，传统劳动对象在经过新质生产力作用后所形成的物质化的新型劳动对象。

首先，重大科技基础设施在长期运行和科学实验中，会产生大量的原始数据。这些数据要素不仅包括了科研实验的直接结果，还涵盖了实验过程中产生的中间数据、系统日志、操作记录等。这些数据对于科学研究和技术创新具有极高的价值。其次，科教基础设施在教学活动中会产生教学数据，对这些数据的收集、分析和利用有助于帮助决策者深入了解教学过程中的问题和需求，优化教学策略和方法，增大教学质量。最后，产业技术创新基础设施直接面向企业和市场。在推动技术的应用过程中：一方面改造传统劳动对象，丰富传统劳动对象的用途、结构和形态；     B      ， 通过分析和研究这些数据，能够评估新技术的实际应用效果，并为新技术的推广和使用提供实践证据。

（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子要文质兼备、配合适当的两句是“ ， ”。

（2）《大学之道》指出，事物有自己发展的始末，有开始就会有终结，这两句是“ ， ”。

（3）《〈老子〉四章》中，老子在列举了日常生活中车毂、陶器和户牖的例子之后，总结了有和无的辩证关系，这两句是“ ， ”。

把酒问月·故人贾淳令予问之

李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

材料二：

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木必将待櫽栝^①烝矫^②然后直，钝金必将待砻厉^③然后利。今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正、悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子》）

［注］①櫽栝（yǐn kuò），矫正木材弯曲的器具。②烝矫，谓蒸之使柔；烝，同“蒸”。③砻（lóng）厉，磨砺，磨炼，亦作“砻石励”。

文本一：

一日，外面矾了绢，起了稿子进来。宝玉每日便在惜春这里帮忙。探春、李纨、迎春、宝钗等也多往那里闲坐，一则观画，二则便于会面。宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处、王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。

黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。

这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”

黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”

宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。

这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。……

吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”

（节选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨 夕闷制风雨词》）

文本二：

第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”，两事所占篇幅只为该回约一半，也是为使两事形成有意味的对比。黛玉承认以往认为宝钗“藏奸”是误会，将宝钗视为知心朋友，而宝钗许以燕窝，答应黛玉晚上还来看她，两人似乎真成“金兰契”。但傍晚下雨，黛玉“便知宝钗不能来”，宝钗只派人送来燕窝，对黛玉的关心体现在物质的超量赠与，向来善体人意的她却没有意识到秋风秋雨之夜黛玉最需要人来关心陪伴，黛玉在孤独中只能作《秋窗风雨夕》来自遣，使得“金兰契”大为褪色。同样的天象，宝玉却冒雨前来探视黛玉，细心亲切地察问黛玉状况，黛玉也回以体贴的关心。两个片段对照，充分显示出黛玉与宝钗只能在物质、现实层面成为知己，而黛玉与宝玉才是精神、理想层面的知己。

（摘编自张平仁《细节体悟与〈红楼梦〉整本书阅读》）

材料一：

人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

（摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）

材料二：

“人的正确思想，只能从社会实践中来”，这一观点明确了实践与思想政治教育内核“思想”之间的关系，与思想政治教育过程和结果之间的关联，是思想政治教育理论建构和实际工作必须遵循的一条基本规律。第一，思想政治教育要从实践的需要出发建构学科知识理论体系。理论的重要性在于它能够指导实践，回答实践提出的问题。马克思说：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”思想政治教育是产生、发展于人的实践活动中的，实践构成了思想政治教育存在和发展的基础，也是其内核“思想”的基础。这就意味着思想政治教育学科的知识理论体系建构必须面向实践需要，坚持问题导向，将实践经验进行理论概括和总结，同时要在实践中检验和发展理论。第二，思想政治教育要立足于实践来加强思想教育和理论武装。实践在思想政治教育中有着重要地位，是因为实践是认识发生和发展的基础，实践是联结认识的主体和客体之间的桥梁。“只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验”，进而理解和掌握由感性经验抽象而来的思想理论。也正是基于此，思想政治教育要立足于实践，倡导从实践中认识和理解理论、在实践中掌握和运用理论。第三，思想政治教育工作要坚持实事求是、解放思想的思想原则。毛泽东指出：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”因此，思想政治教育绝不能讲授和传播空洞的理论和僵化的教条，而是要在发展着的实践中不断守正创新，把握新情况、解决新问题。

（摘编自张智、谢康凯《〈人的正确思想是从哪里来的？〉中的思想政治教育论断及其启示》）

人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。

对于进入高一的新生而言，思考并尝试回答以上问题是非常重要的，请写一篇不少于800字的文章分享自己的故事或思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；文体明确；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

方言既是来自故乡的慰藉，也是地域文化的底色。于个体而言，让人们产生强烈的亲切感和归属感并代表着一种轻松惬意、充满烟火气的市井生活氛围，寄托着当代挺进城市阔别故土的年轻人共同的乡愁的方言是镌刻在我们身上独有的印记。

除了“为家乡上分”短视频，近年来，方言说唱、方言短剧、方言电视刷、方言电影等艺术形式也①           ， 受到人们的欢迎。比如，时下正在热映的电影《人生大事》，男主角说着一口武汉方言，加上寸头、花衬衫、夹脚拖鞋的装扮，生动诠释出小人物的市井感，也为影片注入了浓浓的烟火气，让这部冷门题材影片成为热门作品。

每种方言都有自己的特点，每种方言的背后都有独特的地域文化。互联网时代是一个个性化的时代，②          、千人一面的内容是缺乏传播力的，而千姿百态、③          的内容往往更受青睐。从这个意义上讲，互联网为方言的传承和保护提供了新的契机。

雨   巷

戴望舒

撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。

她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，/撑着油纸伞/像我一样，/像我一样地/默默彳亍着，/冷漠，凄清，又惆怅。

她默默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光，/她飘过/像梦一般的，/像梦一般的凄婉迷茫。

像梦中飘过/一枝丁香的，/我身旁飘过这女郎；/她静默地远了，远了，/到了颓圮的篱墙，/走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，/消了她的颜色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望飘过/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。