相关试卷

饮茶歌诮崔石使君

皎然^【1】

越人遗我剡溪茗，采得金芽爨^【2】金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊^【3】浆。

一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓^【4】瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘^【5】得如此。

注释：【1】皎然：唐代著名诗僧。【2】爨（cuàn）：炊，此处有煮茶之意。【3】琼蕊：琼树之蕊，据传服之长生不老。【4】毕卓：晋朝人，嗜酒，曾因饮酒闹过笑话。【5】丹丘：即丹丘子，传说中通过饮茶而得道的神仙。

①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

（《论语•为政》）

②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

（《论语•为政》）

③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”

（《论语•为政》）

④子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

（《论语•学而》）

赠陈郎序

陈郎者 ， 余幼婿也，名宗石，字曰子万。先是，余与其父定生处士同学金陵，又前则余祖与其祖少保公同年，同官御史，同论朱相赓、李相廷机^[1] ， 而余父亦与少保公先后同朝，同救大司寇王纪，同忤魏珰忠贤^[2] ， 同削官。方余之与处士同学也，皖人阮大铖^[3]者有宿憾。后六年甲申，大铖夤缘官兵部尚书，兴党人狱。或谓两人：“盍曲谢皖人？”余与定生笑，不应。忽一日，缇校捕定生去，余仓皇出，求援于练司马公，定生得免。

乙酉春正月，有王御史者，阿大铖意责浙、直督府捕余。余时居定生舍，既就逮，定生为经纪其家事。濒行，送之舟中，而握余手曰：“子此行如不测，故乡又未定，此累累将安归乎？吾家世与子之祖、若父暨子之身无不同者，今岂可不同休戚哉！盍以君幼女妻我季子？”余妻遂与陈夫人置杯酒定约去。是时余女方三岁，陈郎方二岁尔。

其后解，归里。余居梁园，定生居阳羡，不相闻。又五年，定生寓书余曰：“宗石已能读书，解世事，甚念翁。”又寓书，复以为言。余方侍老父疾，束装罢者再。壬辰冬，始抵阳羡。与定生慰问毕，陈郎出揖，从容如成人，就坐，则雄谈惊其坐客。余大喜，素不能饮酒，是日尽数卮。

陈郎今年十岁，距余与定生别时盖八年矣。呜呼！人生可惜，凡所谓百年者，皆妄也。或以兵死，或以水火死，或以盗贼死，或以患难死；即幸无是数者，而昔贤所谓七日不汗，亦能死人。然则人生壮且盛者，不过三四十年耳，而余与定生忽忽已阅其八 ， 岂不痛哉！顾向时欲杀吾两人者安在？而吾两人犹各留面目相见，不可谓不幸也。

因酒酣，抚陈郎背而告之曰：“郎名宗石，字子万，取万石君之义也。郎之祖、若父皆为世达人，有家法，诸昆群从，奕奕竟出；又毕万之后必昌，吾以郎之祖、若父卜之矣。然吾闻陈之姓望，惟太丘为最，而昔人论之曰：‘公惭卿，卿惭长^[4]。’今以处士之隐德，无惭少保，愿郎他日亦无惭处士可也。吾向见郎，郎在襁褓，今已能进而向学 ， 郎使我每见必有所进，何惭之有？”

（取材于侯方域的同名文章）

注释：【1】朱相赓、李相廷机：即朱赓、李廷机，都是明朝太臣。【2】魏珰忠贤：即魏忠贤，是明朝末年专权乱政、残害忠良的宦官。【3】阮大铖：怀宁人，天启年间依附魏忠贤，名列逆党，为士林所不齿。【4】公惭卿，卿惭长：典出《后汉书·陈寔传》，“公”指陈群，官司空；“卿”指陈纪，官大鸿胪；“长”指陈寒，官太丘长。祖孙三人，官位虽然后代高于前代，然而以正统的伦理观来衡量，其为臣的品德却一代不如一代，故云“惭”。

材料一

2023年9月17日，中国科学技术大学——紫金山天文台大视场巡天望远镜（即墨子迴天望远镜）正式启用，标志着经过一个月左右的设备运行测试，望远镜设备基本达到了设计标准，已经可以开展天文观测研究。

仙女座星系M31距离地球约250万光年，直径约20万光年，在天空中跨度大，此前的天文望远镜难以同时拍摄它的精准全貌及周围环境。墨子巡天望远镜发布的这张照片是通过每次30秒共计150次曝光得到的150张照片叠加合成的。这也是目前世界上拍摄到的最大视场仙女座星系高分辨率图像。

据了解，墨子巡天望远镜是中国科学技术大学“双一流”学科平台建设项目，是中国科学技术大学、中国科学院紫金山天文台和深空探测实验室联合研制的大视场光学成像望远镜。

墨子巡天望远镜安置于青海省海西州茫崖市冷湖镇海拔4200米的赛什腾山天文台址，是冷湖天文观测基地第一个投入运行并开展天文观测研究的大型设备。青海冷湖天文观测基地云覆量小，大气稀薄，视宁度佳，光害少，具有极其优良的观测条件，正在被打造为世界级的光学天文台址。

墨子巡天望远镜的聚焦镜片口径达2.5米、是使用世界上最先进的主焦光学技术打磨而成的，能提供超大视场图像；配备7.65亿像素大靶面主焦相机，系统探测灵敏度高，具备强大的巡天能力，能够每三个晚上巡测整个北天球一次，是北半球光学时域巡天能力最强的设备。

此外，墨子巡天望远镜还“动静皆宜”，这意味着它不仅能够完成常规预测，而且还能够观测到宇宙中活动剧烈的动态事件。这些动态事件既包括天体自身复杂的突变过程，如恒星坍缩等，也包括极端物理环境下的宇宙剧烈活动，如活动星系核、黑洞潮汐瓦解等。

墨子巡天望远镜的建成，显著地提升了我国时域天文研究能力，使我国时域天文观测能力达到了国际先进水平。

（取材于宋雅娟、肖春芳的相关文章）

材料二

墨子巡天望远镜，又名大视场巡天望远镜，是北半球巡天能力最强的望远镜。

墨子巡天望远镜是光学望远镜，由望远镜框架、聚焦镜片、望远镜圆顶台址和图像数据储存分析设备四部分组成。作为目前全球光学时域巡天能力最强大的设备，墨子巡天望远镜拥有一批先进的硬核关键技术。

墨子巡天望远镜拥有薄镜面面型主动矫正技术，在镜面背后看不见的地方，有54个主动的光学支撑点，每照一张照片，镜面都主动改变一次形状。镜面能够达到的平整度极高，起伏不超过一根头发丝。薄镜面面型主动矫正技术，是墨子巡天望远镜项目团队的原创性突破。

墨子巡天望远镜的探测器由9块10厘米见方的电荷耦合器件CCD拼接而成，每一块CCD上都排布着9000行9000列的像元。墨子巡天望远镜能拍出的照片尺寸惊人，清晰度极高。一张照片，就算10公里外有一个乒乓球都能看清。大靶面CCD拼接技术，也是墨子巡天望远镜项目团队的原创性突破。

据介绍，墨子巡天望远镜通过获取高精度位置和多波段亮度观测数据，可监测移动天体和光变天体，它还可以在其它诸多领域取得突破性原始创新成果——时域天文，如引力波事件电磁对应体等，如寻找第九大行星；银河系结构和近场宇宙学，满足国家航天安全战略需求。

2023年9月17日首光仪式以来，墨子巡天望远镜已经拍摄16500幅星空图像，并在小行星监测领域取得了一系列科学成果，新发现近地小行星4颗。

巡天望远镜取名“墨子”，不仅是纪念古代先贤墨翟，更是和“时空”这一概念紧密相关。墨子认为时空由“时空元”组成，墨子还建立了关于时空的“运动论”，墨子认为，也寄托着人类对探索宇宙的期盼。

（取材于张泉、陈杰、齐芳、鹤佳等的相关文章）

一些学者的读书经历给我们留下了深刻印象，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。其实每个人都有属于自己的难忘的读书故事。

请以“我的读书故事”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。但是，当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。

请以“先锋者与成功者”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

本学期同学们学习了几首现代诗，根据你的学习体验，请就“如何学好现代诗”，为下届同学提一些建议，以帮助他们更好地开展现代诗学习。

要求：建议合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。

①人民文化具有一种自然调节、改进的能力。②随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。③他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。④如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。⑤不仅这种事实说明了民间文化的进步性，而且也增强了文化进化理论的可靠性。

故都的秋

郁达夫

①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

②江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

③不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。

⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；穿着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：

“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）

⑧“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”

⑨北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

⑩北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。

⑪有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

⑫南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

⑬秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

1934年8月，在北平

（1）自古以来，美好的爱情一直是人们描写的对象。《静女》中的“爱而不见，”两句，惟妙惟肖地描绘了小伙子未见恋人时那种焦灼不安的情态。秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“ ， 又岂在朝朝暮暮”。

（2）古诗句中，常写到逢秋感伤。杜甫《登高》中用落叶和江水描写出秋景的沉郁悲凉：“ ， ”。

（3）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， ”。

（4）以水喻愁，往往能够表现无穷无尽的愁绪，李煜的“ ， ”与李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”有异曲同工之妙。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者 ， ?使之然也。故木受绳则直 ， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣 ， 不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之 ， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

材料一

今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。

（取材于李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

材料二

白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），强调诗文创作______。写议论文更应当遵循这一原则，不空发议论，不自说自话，这样文章才能有内涵、有价值，也容易被人接受。

写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此：【甲】《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气；《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。当然，针对性不等于批判性，而是指议论文讨论的问题要有现实基础和现实意义，【乙】我们写议论文也应该如此，可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。

需要说明的是，强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。【丙】《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。我们平时要多阅读，多思考，深化自己的认识，写作时才能把个别之事与一般之理结合起来。

写议论文，还要有读者意识，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，【丁】因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是“无的放矢，不看对象”，我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。

（取材于高中《语文（必修上册）》）

本试卷现代文阅读Ⅰ提到，新疆人民在春天就开始忙碌起来，播种、灌溉、收割，每一个环节都精心细致，洒满了辛勤的汗水。这种对生活的热爱和对工作的敬业，正是新疆棉的精神所在。

正如种植新疆棉一样，我们每个人也都需要有这种“新疆棉精神”。

这引发了你怎样的联想和思考？请给未来的自己写一封信。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在浙江衢州，“东坪柿红了”是秋天不可错过的“名场面”。深秋时节，东坪古道聚集了一年中最密集的游人。游人争着上山去，为观一场柿子红遍山野的火热场面，为尝一枚传说中唐官古柿的香甜，为揣一个“柿柿如意”的美好心愿……

秋日的午间，暖阳如金子般铺在古道上。古道两旁是       A       的古树群，香樟、红枫、檀树、黄连木、银杏。金色的阳光在参天的树冠间跳跃，繁密的枝叶筛下斑驳的光影，整洁的石阶上使布满了白色的“棋子”。古道的尽头就是东坪村。白墙黑瓦的古民居高低错落，房前屋后，山间田垄，一棵棵唐官古柿静静伫立着。灰黑粗壮的树干，弯曲交错的枝条，不着一叶的树梢上挂满红澄澄的柿子。秋风里，（   甲   ），如千万盏红灯笼装扮这个朴素的村子、喜气盈然。东坪的秋天是红色的，        B       的红柿如火焰跳动着，燃烧着，让东坪走出深山，走进游人的心。

来东坪，必须品一品柿子的香甜，家家户户的门前都摆着一篮篮红艳盈润的柿子，个个饱满透亮。买上两斤柿子，挑一软熟的，        C       撕开薄皮，吸溜着吃，如同饮下秋天的一汪蜜，甜到心坎里。三三两两的村妇在秋阳下就着暖阳将七八分熟的柿子削皮后按纹路切成四瓣放入竹筛晾晒。阳光收走了柿子的水分，将温暖柔和留在柿瓣的纹理肌肤里。四五个日头后，柿干做成。（   乙   ），柿干口味更浓郁、更香甜，咬一口，嚼劲十足，软糯但不粘牙。

东坪的秋，在游人如织的古道间，在岁月静好的古树上，在香甜软糯的古柿中，在飞鸟翩跹的羽翼里。

（1）屈原在其作品中常以“香草”“美人”自喻，司马迁在《屈原列传》中正是用“ ， ”来评价屈原的高尚品质的。

（2）《过秦论》中“ ， ”两句，体现了改革家商鞅“备战备荒”的变法思想。

（3）古代诗人常把“江”与“月”组合起来吟咏，或借景抒情，或寄寓哲思，如“ ， ”。

送枢密^①相公^②楼仲晖归田

周因^③

云水茫茫惨别情，悲风吹树作离声。

酒倾银斚^④临江浒，潮落沙汀带月明。

千里绿烟芳草合，一天□雨落花轻^⑤。

老予对景成三叹，不觉潸然泪雨倾。

送枢密楼相公归田

陈邦固

宦历年多鬓未霜，乞闲几度上封章。

共看解组朝辞馆，争贺悬鱼^⑥晚在乡。

家箧已添新划藁，锦袍犹带旧薰香。

溪南别墅乐行堪，策杖乘闲步夕阳。

【注】①枢密：枢密使的简称。在宋朝、枢密使的职位由文官担任，与宰相共同负责军国要政，但职权范围有所缩小。②相公：宋代对高官的敬称。③周因：字与道，浦城（今属福建）人。宋哲宗绍圣四年（1097）进士，累官司农少卿，除直徽猷阁，知桂州，以中大夫致仕。④斚：音jiǎ，古同“斝”，古代酒器名。⑤本句第三字原缺。⑥悬鱼：《后汉书·羊续传》：“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”后以“悬鱼”指为官清廉。