相关试卷

清水沟人家   

刘平勇

一九七五年，七岁的我，在老家清水沟读一年级。我是家里老幺，上面还有一个哥哥。这一年，十七岁的大哥在一个远房亲戚的介绍下，到湖北去修铁路。

清水沟村地处边远，很多人都是不识字的，要是有的家庭有亲人在外面闯世界写信回来，必然要请杨眼镜去读信并且代写回信。杨眼镜个子不高，瘦，戴一副酒瓶底厚的黑边眼镜，走路喜欢背着手，低着头，身子往前倾，步子缓慢，悄无声息的，好像是用脚尖走路又怕踩到路上的蚂蚁似的。杨眼镜是那时我们村子里唯一的高中生，并且还是在当地最好的学校读的高中。

我大哥离家去修铁路后的第四十五天，我妈收到了大哥的来信。

我爹我妈把邮差领到了我们家里。

回到家太阳已经偏西，我妈撮着嘴，噗噗地吹掉矮板凳上的灰，热情地请邮递员坐下。

我妈对我爹说，你烧好肉，再烧点开水，给客人喝，坛子里还有米，你先淘好煮上，我去请杨眼镜来我们家吃饭。

不大一会儿，我妈和杨眼镜来了。我妈在前，杨眼镜在后。进屋后，我妈弯下腰，撮起嘴，在一个矮凳子上吹了一下，热情地请杨眼镜坐下。杨眼镜看了一眼正在喝水的邮差，轻轻坐下，随即又站了起来，把他随身背着的一个黑布包从肩上取下来。我妈赶紧跟过去，伸手去接杨眼镜手里的包。

杨眼镜说，不用，找个稳妥的地方放好，里面有笔墨纸砚。

我妈双手把信封递上，杨眼镜双手接过，举到面前，对着灯看了看，说，这娃的字写得不赖。又说，加把柴把壶里的水烧开。我妈照做。

水壶里的水烧开了，壶盖叮叮当当地响，壶嘴冒着白气。杨眼镜从布包里取出一根薄薄的竹签，把信封的一端伸到壶嘴处，让白气喷在信封上。之后用竹签伸进信封的一角，轻轻地挑，信封就毫发未损地打开了。杨眼镜端端正正地坐在屋子正中的凳子上，我和我爹我妈像小学生一样端端正正地坐在对面，听杨眼镜念信。杨眼镜的声音好听极了，每一句话都像夏天的清泉缓缓地流过我们的心田。

读罢，杨眼镜说，你们要跟大贵说些什么？

我妈说，就说只要他好好的，我们就放心了，叫他不要担心我们，我们什么都好好的，小旺的学习好得很，他爹和我的身体也好得很，叫他要注意休息，一定要吃饱穿暖。总之就是不要太挂念我们。

我爹说，给大贵说，我们家自留地里的青菜叶长得好得很，家里的那头小猪也长得快得很，一个多月就长了好多斤。

我说，告诉我哥，说我想他得很，他修好铁路一定要回来带我去坐火车。

还有其他吗？杨眼镜说。

我们都说，没有了。

杨眼镜说，你们到火塘边去吧！我写好念给你们听。

我们一家和邮差就坐在火塘旁，都不说话，怕影响杨眼镜写信。杨眼镜低着头，一声不吭，在煤油灯下认真地写信。我妈低声对我说，你看你三爷多用心，你读书就要像你三爷一样认真，听进去没有？我连忙点头，看着杨眼镜端端正正写信的模样，崇拜极了。

当我妈把饭菜烧好时，杨眼镜的信也写好了。他抬起头，做了一个扩胸运动，说可以了，过来我念给你们听吧！没问题的话，就请邮差明天一早带回镇里寄出去。

杨眼镜抑扬顿挫地念信，这让我们再一次对他佩服得五体投地，我们想说的，三爷全都写进去了。杨眼镜念出来的内容，就像一个妈妈对着远方的儿子掏心掏肺地说话。

杨眼镜把两张信纸对齐，横折叠成三折，走到火塘边。

这时，邮差站了起来，从墨绿色的帆布包里掏出一个蓝白色的信封，说，老师，请你在信封上用你的毛笔写上地址和姓名，我的字写得丑，跟你写在信里的字不配。

杨眼镜的眼睛亮了一下，嘴角掠过一丝不易察觉的笑。

杨眼镜写好信封，把信工整地装进信封，又把封口的边折叠好，说，有糨糊吗？要封口。

我妈不好意思地说，没有。

邮差说，没事，我带回去用专用糨糊粘好，请放心。又说，信封、邮票，我会为你们垫付，不收你们钱了。你们清水沟人真是太好了，厚道，让人感动，还有像杨老师这样的大才子，佩服，佩服！

杨眼镜笑了，脸也红了。

饭菜端上桌了，一碗切成片的腊肉，一碗酸菜洋芋汤，还有一盆青菜。这是我家除了过年外最高规格的饭菜了。

邮差显然是饿坏了，一会儿就吃了两碗饭，他把一片腊肉放在米饭上，用筷子一扒拉，连肉带饭一大口，嘴都快包不住了，只囫囵地嚼一两下就吞进肚里。他用手背抹了抹嘴角的油，赞叹说，我一辈子都没有吃过这么好吃的肉。杨眼镜吃饭就很斯文了，细嚼慢咽的，每吃一口饭，就会用手扶一下他那酒瓶底儿厚的黑边眼镜。我妈一个劲地给邮差和杨眼镜盛饭夹菜，邮差几乎来者不拒，杨眼镜却伸出细长的手挡住我妈夹菜的手，轻言慢语地说，嫂子，不必客气，饭菜上桌就各管各了。说着还斜眼看了一眼狼吞虎咽的邮差。

饭吃完了，杨眼镜客气了几句，站起身就往门外走。我妈说送他。他说，不用，在这地方混了半辈子，哪里有棵树，哪里有道坎，我闭着眼睛都知道。

第二天早上，太阳刚露出半张脸，邮差就背着包走上山路了。我们一家站在土坎上，向他挥手。邮差走出好远了，还回过头来说，清水沟的人太好了，以后一有你们的信，我就及时送来。

（有删改）

材料一：

目前，“新东北文学”或“新东北作家群”特别活跃。辽宁的班宇、双雪涛、郑执，黑龙江的杨知寒，他们的写作呈现出新的气息，在很大程度上打破了至少近十几年东北文学创作相对沉寂的状态，为东北文坛乃至当代中国小说界带来新的活力。仔细探究，他们在叙事伦理层面，具有较新的文学理念和叙事的自觉性、执着性，为当下的文学写作增添了新的元素，进而也成为“东北叙事”新的生长点。

相对于“新东北作家群”或“新东北文学”，“新南方写作”概念，其所指和涵盖范围呈现出更加复杂的情况。“新南方写作”这个提法或概念，最早出现在广东的一些文学研讨会上和批评家们的文章中。《青年文学》杂志主编张菁认为，“新南方写作”其实早已存在，只是未能很好地总结，这源于它自身“地域特色”和“整体性”并不是特别鲜明。实际上，在“南方以南”，始终有许多的作家在耕耘，不断呈现出新的气象与生机，在当代文学史中占有重要的位置，如韩少功、刘斯奋、林白、东西、凡一平等。其中部分作家是从其他省份迁居过来的，在他们身上，我们所期望见到的新南方的“南方”性并不强健，且并未形成标识。也有部分作家积极汇入“寻根文学”“先锋写作”的洪流并成为主将。值得注意的是，他们在文学写作中的视域，已超越一般的乡土意义，上升到民族性、人性、人类终极思考的境界，从而成为乡土中国乃至人类的镜像与符号。因此，我们说地域性或地方性写作，最终都是要越过叙事边界，通向民族性与世界性，呈现出具有个性品质、超越性精神内涵的文本面貌和美学维度。只有这样，作家才能既保持自己的个性，又不失贴近叙事地域的地气，还能拥有世界性格局和叙事气魄。

美国诗人弗罗斯特说：“人的个性的一半是地域性。”显然，地域性对于作家的个性形成和塑造至关重要。对写作而言，地域性经验可能会构成叙事的源头性力量。对作家而言，地域性早已不仅仅是一个简单的物理空间概念，其中独特的地理风貌、世情习俗、历史、现实和文化积淀，已经融入他的生命肌理之中，成为滋养作家个体生命与写作生命的精神空间。不过，空间作为地域性的显现方式，在宿命般地馈赠给作家丰厚写作资源的同时，也常常会在一定程度上剥夺作家的个性优势和审美独特性。“地域性”或“地方性”能在多大程度上给作家以自信，就能在多大程度上限制写作的自由。

无论是“新东北文学”，还是“新南方写作”，既是作家独特的写作起点，也可能成为惯性叙述的囚笼，使作家沉溺于曾经的“乡土”。当然，也可能由地方性通达世界性，成为想象的“风之子”，这些都需要在对作家的具体创作和文本阐释中进行辨析，进行文学价值判断。

（摘编自张学昕《辩证看待地方性写作风潮的价值》）

材料二：

不论是诗词还是小说，“地方性”是其文学特质，它们是穿插在文字节律里的喁喁乡音，也是衬托故事的地方风景和舞台，赋予作品以独特的地方韵味。“地方/地方性”作为一种体现作品地域性特征的书写元素，在文学研究中并不像情节、人物那般令人关注，但与此同时，中国的历代文人，又将“地方性”看作标识书写风格的重要尺度。值得注意的是，如果仅将“地方性”理解为空间地域差异所带来的特殊风格，那么这种理解则不免单薄，也无法解释“地方性”在历史中时隐时现却又生生不息的生命力。在某种意义上，真正的“地方性”溢出了语言、风物、习俗等地方性元素的浅表，而溢出的部分，恰是抵抗着单一性叙述的文学的真正灵魂。

对文学“地方性”的观察，其意义不在于，或者说不能仅止步于对不同地域文化的界定和归类，也不应沉醉于地方性风景所营造的奇观，而是觉察那些充满自然意味的地方元素是如何将异质性文化自然化和本地化的。

在近几年的文学创作中，一些作家趋向于将故事设置在更为广阔的社会空间里，让主人公在不同“地方”穿梭。例如在余华的《文城》中，林祥福从北方一路南下寻找妻儿等。这类作品虽然主题相异、风格不同，但都涉及一种更大地域范围的书写，也许作家们没有意识到，这种书写空间的扩张，来源于一种对未被收纳的边缘性“地方”的寻找。在全球化成为定势，价值体系趋于统一时，作家灵敏的直觉使他们无意识地去搜寻未被中心和主流收编的“地方性”，因为在这样的“地方”，有使文学再生的宝藏——尚未被占有的意义。

近年来对“新南方书写”的发现和热议，同样来源于对充满历史抗辩意味的文化载体的追寻。在黄锦树的《迟到的青年》里，青年不断错过火车和轮船，无法进入主流时间，成为游离在历史边缘的局外人，这个奇异的故事寓言了“青年”与中国故土和马来族群之间的离散关系，作家笔下的“地方性”完成了空间和文化上的统一。“南方”不是目的地，甚至“地方”也并不重要，重要的是找到抵抗整体性和单一性叙事的力量，一种对历史的逃逸和抗辩。

（摘编自韩欣桐《“地方性”：文学书写的远征与重生》）

什么是英雄？在中国古代，     ①     。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内涵已经发生了变化。2020年不畏劳苦的在抗疫中的医护人员，2023年重庆山火期间自发组织的救援队，2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……他们是我们这个时代的英雄。我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述，就很难确定哪些人是英才，哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点，     ②     。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。

在西方传统文化中，     ③     。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。

但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。

在我们的语文学习中，逻辑是     ①     的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑；“既已烧着，又何苦伤心流泪？”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……

逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。

我们每天在生活中接触到的信息     ②      ， 懂一点儿逻辑，可以更好地帮助我们把握信息，辨识事实真相。学点儿逻辑，【甲】可以拓宽我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。在生活和学习中，【乙】我们应试着运用逻辑来发现谬误、展开论证、进行推理 ， 你会发现：逻辑不神秘，过去你就自觉不自觉地用过它；逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨周密，阅读与表达更具洞见，更富理性。

（1）《屈原列传》中，司马迁以日月之光类比屈原志节的句子是“ ， ”。

（2）《论语·泰伯》中的“ ， ”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大。

（3）“碣石”是我国古代诗歌中的一个重要意象，我们所学过的许多古诗词中都有诗人提及此意象，比如“ ， ”。

临江仙·记得金銮同唱第^①

欧阳修

记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年岐路，空负曲江花^②。

闻说阆山^③通阆苑^④ ， 楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。

【注】①欧阳修被贬滁州太守期间，一位同榜及第的朋友将赴任阆州通判，远道来访，遂作此词。②曲江花：代指新科进士的宴会。③阆山：即阆风巅。山名，在昆仑之巅。④阆苑：指传说中神仙居住的地方。

文本一：

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜；非铦于钩戟长铩也；谪戍之众；非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（节选自《过秦论·上篇》）

文本二：

今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民^①冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离^②战国而王天下，其道不易 ， 其政不改，是以其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王^③之建天下，名号显美，功业长久。

（节选自《过秦论·中篇》）

文本三：

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之感，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内畔矣，故周王序得其道，而千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

（节选自《过秦论·下篇》）

【注】①元元：众百姓；善良的百姓。②离：古同“罹”，经历。③三王：指夏商周开国元首。

白鲸

赫尔曼·梅尔维尔

亚哈船长第三次率领自己的队伍，踏上了找莫比·迪克复仇、殊死相争的航程。“他的心简直是铁打的。”大船上的斯达巴克望着亚哈船长他们远去的小艇，喃喃地说。“别说是莫比·迪克，这回恐怕是一群鲨鱼就能把你们都嚼碎了呀！”“我再也见不到我的妻子和我的孩子了。”

就在斯达巴克吐露着自己最后的心声时，一只一直跟着他们盘旋的老鹰又落在了主桅顶的球冠上，并且开始用尖嘴啄起风信旗来。

只几下，老鹰便将它啄烂了。

之后，①那老鹰振翅飞起，将风信旗也给叼走了。斯达巴克将这一切看在眼里，不禁冷笑起来：

“亚哈船长，你看看这场面吧，这一切都告诉我们，这黄昏就是我们的末日了！”“嗨，桅项上的人，看见家乡小山坡上我那可爱的孩子了吗？”斯达巴克动情地嚷道。

“快点回来吧，亚哈船长，快点回来吧，鲨鱼，鲨鱼上来了呀！”可是亚哈船长并没有听到这叫喊。

只一小会儿，鲨鱼就密密麻麻地布满了小艇的四周，好像是瞬间从深渊里升上来的一样。那些鲨鱼开始狠狠地咬起水手的桨叶来，就像它们当初咬拖在大船旁的死鲸一样。这时，海浪大了起来。

隆隆的响声过后，莫比·迪克带着若干的绳索和标枪冲上了半空。“快冲上去！”

亚哈船长对桨手们叫着，小艇们在他的号令中先后冲了上去，闪亮的标枪飞向莫比·迪克。

莫比·迪克一边奋力向前游，一边用它的大尾巴在小艇之间一通乱思。

小艇让它弄得不得不分散开了，除了亚哈船长的小艇没事之外，另两条小艇的艇头已经被碰碎了，刀枪都掉到了海里。

只有亚哈船长的小艇好好的，甚至一点伤痕都没有。

“破了的艇赶快回大船去修，修好了再下来，我的船接着去追，船上的人谁也不准动，否则我就让他尝一下做给莫比·迪克的标枪。”

可是莫比·迪克却不想恋战，而是想走了。斯达巴克扯开喉咙向亚哈船长嚷道：

“不要再追了，亚哈，现在回头还来得及，你没发现？莫比·迪克对你并没仇吗，现在是你的问题，你不要跟它没完没了啦！”

“少废话，赶快把大船掉头，跟着我，注意保持距离。”亚哈船长对斯达巴克下着命令。现在，莫比·迪克游进的速度已经开始慢了下来。

不知道它究竟是在历经了三天的被追捕之后累了，还是又在想耍什么花样。桨手们以比平时多出许多的力气来划着桨。

他们的桨现在已经变成像很大的锯齿一样参差不齐了，每划两三下才和平常划一下起到的作用一样。

亚哈手持自己的标枪站了起来，就像是一个古代神话里的英雄。

他的身子向后一仰，双臂笔直地高举起来，对准莫比·迪克的眼睛，连同他无比恶毒的咒骂一起，把手里闪着寒光的标枪扔了出去。

标枪和着亚哈船长的叫骂，一起插进了莫比·迪克的眼窝，②就仿佛陷进了一个深深的无可自拔的泥渊。

莫比·迪克身子一扭，侧腹猛地滚动了起来。

小艇灵活地一闪，躲开了这致命的打击，但却被弄了个底朝天。小艇上所有的人都被翻进了海里。

“快，放绳，把小艇靠上去，别让它跑。”亚哈船长着急地嚷着。莫比·迪克感到小艇追上来了，急忙转身，用自己的额头去迎击。

就在它回转身来的时候，它看到了那艘应亚哈船长的命令紧紧跟着小艇的大船。

一时之间，它把千仇万恨都集中在了那黑乎乎的庞然大物身上，在它看来，那也许是它一切灾祸的总根源。

莫比·迪克毅然转身，向大船的船头扑去，用它疯狂的大嘴，对着船头乱咬乱嚼起来。莫比·迪克痛快淋漓地发泄着自己的愤怒，这时候，一切都是它的仇敌。

“那白鬼在咬我们的大船呀！”小艇上的一个桨手绝望地叫起来。

他的声音颤抖着，叫人听了感到可怖。“我的眼瞎了吗？”亚哈船长有些神志恍惚地问，他的气力已经到了最后。

“快呀，快划呀，快去阻止那疯鬼，救我们的大船，那是你们所有人的命呀！”亚哈船长声嘶力竭地叫喊着。

“莫比·迪克，你这混蛋！你这疯子！你只管冲我来，管斯达巴克他们什么事！你放开他们，让我俩一决生死！来呀，你来呀！”

可是莫比·迪克不理会亚哈船长的叫阵，依旧疯狂地沉醉于对大船的专心致志地扑咬之中。

亚哈船长举起最后的一支枪，用尽最后的力气，掷了出去。

“你这无法征服的家伙，我会记住你的，即使到了地狱，我也不会放过你，我还要接着追你，直到你做了我的枪下之鬼为止，呸！”

最后的枪击中了莫比·迪克。

莫比·迪克用尽最后的体力，狂奔起来。捕鲸索绞在了一起。亚哈船长弯腰去解。如飞的绳索勒住了他的颈。

亚哈船长一声没吭，就被绳子拖了出去，不见了。

绳子放尽的时候，索桶弹了出来，一下子就把一个水手射倒了，只见他往海里一沉，立时没了。

海面上迷蒙一片。莫比·迪克静静地仰在不远的水面上，白光一片。

③几个原本在高处的水手，现在正以一种安详的神态，随着大船一起下沉。

红色的风信旗在水面翻卷着。

一群苍鹰赶来，围绕在这周围。

④一只鹰用长嘴去啄那旗，不料旗子一卷，正把它给卷了进去，于是它随着最后的旗帜一起，没进漩涡。

海面上顿时死一般沉寂。海鸟围着此地盘旋，声声凄厉。海涛滚滚而去，仍旧寻常。一切都像是没有发生一样。

（有删改）

材料一：

按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。

有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都 是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。

一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点， 使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻 译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。

一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）

材料二：

“ 中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值 以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、 道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家 ”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。A“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，B无哲学，有何妨？所以另一批人将“中国有哲学”称之为“汉话胡说”。

从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论 ”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验 ”等等也仍需采用，尽管中国向无Being问题，也少“超验”观念，“本体 ”与“现象 ”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。

（摘编自李泽厚《思想史的意义》，有删改）

南宋学者魏了翁说：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”对此，南宋诗人林希逸深以为然，在《答友人论学》中，他提出“禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。”两人都认为做学问要脚踏实地，扎扎实实，不要去走捷径。

但是，也有人认为从卖花担上看到天山的雪莲，藏区的格桑，东北的雏菊，省心省力，方便高效，何必大费周折去实地欣赏呢？

以上材料，对我们求学、做事有很多启迪，请据此写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：联系材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

按照颜色，人体内的脂肪大致可以分为两种：白色脂肪和棕色脂肪。

白色脂肪约等于俗称的“肥肉”，就像中学生物课本说的那样，它的主要作用是储存能量。只有当其他“能量物质”消耗殆尽时，身体才会动用白色脂肪细胞。这也就是减肥难如登天，需要实行大量有氧运动才见效。棕色脂肪的细胞要比白色脂肪细胞小，而且在细胞内部还存在很多“能量制造机”线粒体。所以，当我们感到寒冷时，棕色脂肪能够迅速释放热量，是比白色脂肪效率高得多的“好燃料”。这也就是说，①______________________，他越能适应寒冷，并在严寒中快速达到较高体温。

科学家们发现，当人体长期处在低温环境中，体内更容易产生棕色脂肪；当人体长期暴露在炎热环境中，则更不容易产生棕色脂肪。所以和秋天比，春天时我们的身体里有更多的棕色脂肪，也就是有更多“好燃料”。这也能解释，为什么同样是10度，②______________________。

秋从夏徐徐而来，在云蒸霞蔚中，在天朗地爽中，显现出它的风采。

总觉得在秋的静美里，含着四季的气息。它有着春江花月夜的身骨，有着夏日荷花香满湖的惊艳，有着秋风扫落叶的飒爽，也有着冬日暖阳的温柔。

这是经历了一季溽暑后的清爽，炙热连同蝉鸣，都已蜕变。怒放的万种心事，与任性滋长的丛丛欲念，都收敛了翅膀，随着枫叶摇曳，仿佛正在寻觅归根之处。是的，飞得再高远、再傲人的世间生物，都有回落与沉静的季节。这个季节，沥干的水分，白露为霜。小溪水清如镜，梧桐声中，更有果实开始呢喃，唱着甜蜜的咏叹。

从夏走过的秋，唯有被酷暑滤过，才渐渐变得旷达和通透。

“断虹霁雨，净秋空，山染新绿似修眉。”如此景色谁不爱！

（1）同样用“大漠”与“落日”的意象，《使至塞上》写出了边塞的雄奇壮阔，《燕歌行》“ ，”却写出了边塞的凄凉与悲壮。

（2）在《阿房宫赋》中，杜牧用比较来凸显秦人的穷奢极欲：阿房宫“ ”甚至比粮仓中的米粒还多；“   ”甚至比市人之言语之声还高。

（3）小明暑假旅游，如愿登上泰山，有幸在山顶看到了日出时的壮阔景象，让他不由得联想起古代诗文中有关描写日出的句子：“ ，。”

题太公钓渭图

刘基

璇室群酣夜，璜溪独钓时。

浮云看富贵，流水淡须眉。

偶应非熊兆，尊为帝者师。

轩裳如固有，千载起人思。

注：①此诗写于诗人弃元朝官职，回归乡野时。②熊兆，相传周文王将出猎，使人占卜曰：“将大获，非熊非罴，天遣汝师以佐昌。”

材料一：

西南夷君长以什数^① ， 夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。

及至南越反。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。

上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳浸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。

（节选自《史记·西南夷列传》）

【注】①以什数：用十来计算。

材料二：

陈嚣问孙卿子^②曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”

孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以，尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣。此两帝、四王皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善远方慕其义兵不血刃远迩来服。德盛于此，施及四极。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’此之谓也。”

（节选自《荀子·议兵》）

【注】②孙卿子：即荀子。

材料三：

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。

（节选自《孙子兵法·谋攻篇》）

叛徒

蔡晴

第一次见到他，是在湘赣两地的党代会上。

会议开了三天。在中间的一天，他还代表浏阳工委在会上发了言。这样，通过打听，我知道了他的姓名，叫彭彬。

会议结束后，我被上级领导派往浏阳地区主持军事工作。秋天，我们将在湘赣搞一次大暴动，也即后来所说的“秋收起义”。暴动想要成功，工人纠察队和农军将会成为重中之重。

在我出发那天，领导提出让唐世俊同志沿途护送我。小唐可是我们队伍中赫赫有名的神枪手，他武功超群，无人能敌。然而，我谢绝了。

我对领导说，人多反而不好行动。倘若遇敌，怕是连一个营都未必抵挡得住。

领导明白我的意思。于是，我就单独出发了。

为了保险，一路上我扮成算命先生，边走边记沿路的地形。

到达浏阳的第二天，我组织召开了第一次军事会议，也想在会上认识一下各区域负责人。

那天与会的有四十几个人，开会之前，我点了一下名。当点到我熟悉的一个人名时，没人应答。于是，我小声问坐在左边的老聂，我说，这个彭彬不是工委的吗？那天会后，我专门去找他了解一下当地工人纠察队的情况。其时，他回答我的问题有些敷衍了事。我俩没说几句，他就借故离开了。

老聂笑道：“哦，小彭也监管工纠那边。”

会开了一半，我就看见彭彬悠悠晃晃走了进来。明眼人一看就知道他喝了酒，而且还喝了不少。我微微皱了皱眉头。

大伙俱扭首瞅着他，并且小声议论。

彭彬走过来，一抬眼就发现了我，他先是一愣。继而朝我眨了眨眼，算是知道我来了。

我注意到，当我发言时，他坐在那不停地打哈欠，甚至还发出很大声音。

会后，我让彭彬来到我的办公室，他很随便地坐在我对面的椅子上。此刻、他脸上的酒红似乎退了好些。不等我开口，他笑着说，早就听说要给我们派个指挥长，原来是你？

我拿眼盯住他，正色道：“你给我坐好！像个什么样子？吊儿啷当的。”

他见我来真格的，就把身子正了正，嘴上嘿嘿干笑。我心里想，党组织怎会把这种人安排在如此重要的岗位？

离预定的时间越来越近，各项工作好像没什么进展。于是，我又召集几个重要军事部门的人来开会。讨论的结果是，首要攻击的地方有三处：城外的铁路，扒了铁路才能断敌增援；敌驻军指挥部，端掉它，才能制造混乱；最后一个是敌军火库，占领它，获取我们急需的枪支弹药。不过，我们商量好的三个地方，必须在暴动那天同时进行，缺一不可。

这样一算，夺取枪支弹药倒成了本次暴动的重要环节。

由于人员有限，我建议提前攻击弹药库。彭彬当即反对我。他说，胡闹，军火库一动，立刻就会惊动敌人。于是，我又说提前把火车铁轨扒了，彭彬还是不同意。

我就对他发急：“这也不行，那也不行。你说该咋办？”

彭彬略带嘲意的说，你是指挥长，你都没办法，我们能怎样？听了他的话，我当时那个气哟。

后来，我几次找他谈，其态度极为恶劣。有一回甚至指着我的鼻子说，上级怎会派来你这个什么都不懂的外行。我终于被激怒，下令解除了彭彬所有职务，并且向党组织提出开除其党籍。

被解除职务的彭彬更加肆无忌惮，末了，我还听说他最近和他表兄打得火热。彭彬的表兄是国民党驻军的团副。

果然，没出几天，有人看见彭彬穿上了国军的衣服，据说还当上了连副。

这个家伙真的叛变了。好在我们早有准备，已经把部分人员转移到了乡下。即便这样，也要迅速除掉这个祸根，因为他知道我们的行动计划。

那天，我们得到情报，有人看见彭彬正和两个白军军官在“湘香”酒楼喝酒。于是，我就派七八个人带着短刀短枪过去了。可是，当我们的人刚一上二楼，就被彭彬发现，他掀翻酒桌，打伤了我们两位同志，就跳窗逃走。当时，楼上的同志干掉了两个匪军官，楼下守着的就向彭彬开枪，但还是让他逃掉了。行动的人回来汇报说，那个叛徒，死是未死，但一定受了伤。

我一直留意找机会锄奸，然而，我们好像再无机会。彭彬躲进了军火库，躲进去后，再也不肯出来。这个叛徒，他倒会找位子。

当天，我把这里的情况写信向上级领导汇报了。没过两天，唐世俊就来了。我想只有他才能干掉彭彬这个叛徒。可唐世俊根本没提除奸的事，他把上级写的两封信交给我。我展开一看，一封是告之暴动的时间和安排，另一封是任命唐世俊接替彭彬的通知。

那几天，我一直担心敌人会行动，却没有。彭彬这个叛徒也好像死了一样。

暴动终于开始了。九月九日那天，我们早就埋伏在铁路两边的部分农军和乡亲，开始扒铁轨。

城里参加暴动的四百多人，按照上级命令，先夺军火，再进攻敌指挥所。

那天，军火库几乎没费一枪一弹就夺了下来。事前，唐世俊就对我说，打军火库尽量不要弄出动静。我说，那怎么可能。唐世俊就笑道，不怕，里面有我们的同志接应。

他一说，我多多少少也猜到一些，心道：上级领导真是好安排。

果然，为我们打开大门的正是彭彬。那一刻，我才真正了解他。他竟以一己之力，将库内匪军全部控制，我们的任务就是进去拿枪。

由于行动隐秘，没怎么费事，我们就攻占了敌团部。

战斗结束后，我让人去找彭彬，来人回来说，彭彬走了。

末了，他们怕我误会，就说，他出城去联络其他的起义部队去了。

嗯，这个家伙！我说。

（有删改）

小行星撞地球是小概率事件，但它给地球生物带来的影响却可能是毁灭性的——据猜测，恐龙的灭绝很可能就是由小行星撞地球而引发。此前，人们已经能够测算出小行星的轨道，可以通过望远镜努力找出那些可能给地球带来威胁的“危险分子”；现在，人类保卫地球的能力再进一步：北京时间2022年9月27日，美国“双小行星重定向测试”任务在距离地球约1100万公里处，以约6.3千米/秒的速度成功击中“狄迪莫斯”双小行星系统中的子星“狄莫弗斯”，这标志着人类第一次行星防御任务完成了最关键、难度最高的撞击动作。

近地小行星是指轨道近日点距离在1.3Au（天文单位，等效日地平均距离，约1.496亿千米）之内的小行星。近地小行星在环绕太阳运行的过程中，受到木星等大行星引力牵引，存在撞击地球的风险。近地小行星撞击是人类社会面临的共同威胁和长期挑战，一旦千米级尺寸的近地小行星撞击地球，不仅会带来巨大的撞击灾难，甚至还会引发气候环境灾变和物种灭绝等严重后果。

根据科学家考证，地球历史上发生的22次不同规模的物种灭绝，至少10次与小行星撞击地球相关。有科学家认为6500万年前，一颗直径10千米的近地小行星撞击北美墨西哥湾地区。巨大的撞击在海底形成一个直径约180千米的陨石坑，大量海底物质被抛射到空中。炽热的撞击溅射物引发了全球森林大火，燃烧的灰烬和溅射尘埃云进入了平流层，遮挡了大部分太阳光，全球温度骤降，植物光合作用受到影响，引发了地球气候环境灾变，最终导致了包括恐龙在内全球70%的物种灭绝。

这次撞击导致统治地球长达1.6亿年的恐龙退出地球“舞台”，是地球历史上白垩纪结束和新生代开始的分水岭。也正是这次撞击事件后，体型更小、消耗资源更少的哺乳动物逐渐适应了恶劣的环境，逐步走向地球“舞台中央”，从而发展出今天高度发达的人类文明。即使小尺寸近地小行星撞击地球也可能引发显著危害。2013年，一颗小行星“袭击”了俄罗斯车里雅宾斯克地区，“肇事”小行星的直径仅约18米，但仍然导致了接近1500人受伤、3000栋房屋受损。像这样的近地小行星，在太阳系中有数百万颗，我们尚未发现的超过了99%。

如何化解小行星撞地球的危险？这是全球天文学家们关注的焦点。“双小行星重定向测试”任务无疑是近年来最具挑战性、也最成功的尝试。这一任务由美国行星防御协调办公室（PDOC）立项支持，约翰霍普金斯大学应用物理（APL）实验室负责研制，总投资约3.9亿美元，其撞击器发射重量约为610公斤，于北京时间2021年12月24日搭乘猎鹰9号运载火箭发射。

它的目标是通过在深空环境中实施动能撞击小行星试验，测试动能撞击防御小行星的技术，并通过评估撞击后小行星轨道偏转效果掌握小行星的轨道偏转规律，从而为未来应对近地小行星撞击风险任务设计提供依据。这是人类第一个行星防御验证任务，标志着人类开启行星防御时代，象征意义重大。

难点有很多。“双小行星重定向测试”任务设计最大的挑战之一就是如何准确评估撞击后小行星的轨道偏转效果。要知道，小行星主要由岩石和金属等材料构成，一般直径百米级的近地小行星的重量可达百万吨甚至千万吨，而人造撞击器的重量仅有数百公斤至数千公斤，两者重量相差6～7个数量级，尽管撞击速度接近10千米/秒，但撞击后对小行星的轨道速度改变量可能甚至不足1毫米/秒。以人类现有天文观测能力，还难以在千万公里之外的超远距离，分辨出毫米/秒量级的轨道速度改变量。因此，如何准确评估撞击后近地小行星的轨道偏转效果，进而认识小行星的轨道偏转规律，是动能撞击试验的关键难题。

“双小行星重定向测试”任务通过选择试验对象为“狄迪莫斯”双小行星系统巧妙地解决了撞击偏转效果评估难题。双小行星系统是太阳系中广泛存在的一种小行星构型，在直径超过300米的小行星中，大约15%是双小行星构型或者多小行星构型。在双小行星系统中，子星在主星引力作用下，运行在环绕主星的轨道上。毫米/秒量级的撞击速度改变量虽然不能显著改变小行星环绕太阳运行的轨道，但足以改变子星相对主星的绕转轨道，并导致子星相对主星的绕转周期改变。而子星相对主星的周期性运动会改变其反射的太阳光通量，利用望远镜对双小行星系统开展持续观测，就可以测量双小行星系统亮度的周期性变化，进而精确评估出撞击后双小行星系统的周期变化量。

“狄迪莫斯”双小行星系统中包括两颗小行星，主星“狄迪莫斯”直径约780米，子星“狄莫弗斯”直径约160米，两者距离约1.2千米，共同运行在环绕太阳的轨道上。子星“狄莫弗斯”像一台钟表一样，约每11.9小时环绕直径约780米的主星运行一圈。“双小行星重定向测试”任务通过“迎头撞击”改变子星相对主星的绕转轨道，预期使其绕转周期缩短约10分钟。

望远镜获取的大量宝贵的视频和图像资料表明，“双小行星重定向测试”任务撞击器成功击中了目标，撞击试验产生了大量高速溅射物，双小行星系统的亮度瞬间增加10倍以上，在撞击后小行星形成了一条类似彗星“彗尾”的长达上万千米的溅射物“尾巴”，表明撞击试验取得了高度成功，产生了较好的试验效果。持续跟踪监测表明，撞击试验后，双小行星系统的绕转轨道周期从11小时55分缩短至11小时23分，显著超出了预期目标。除了开展行星防御试验，“双小行星重定向测试”任务还有其他收获——突破了超远程高速撞击制导控制、非合作目标高精度自主导航，暗弱小天体探测识别等关键技术，开展了先进离子推进、卷轴式太阳能帆板等大量新技术试验，具有极强的技术牵引性和带动性，将推动深空探测、空间操作等领域的可持续发展。

“双小行星重定向测试”任务成功实施动能撞击小行星试验，开启了人类行星防御征程的第一步，但距离人类能够成功防御小行星撞击尚有很大差距。

（摘编自李明涛《主动防御，给地球加点“保险”》，《光明日报》2022年11月17日）

材料一：近日，某中学开展了“探寻家乡之美，争做家乡推荐官”的活动，旨在引导学生关注家乡文化生活，深入认识家乡，增进对家乡的文化认同。

材料二：展示漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，其中丰富的中华文化元素、中式审美吸引了大批海外粉丝。

材料三：“文化自信”不是一句空洞的口号，而是与我们每个人息息相关。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，     ①     。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，我们假如把法律限于以国家权力所维持的规则，“无法”并不影响社会，因为乡土社会是“礼治”的社会。所谓礼治就是对传统规则的服膺。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点来说，本和法律无异，     ②     。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）

这一天，我沿着老屋前一条大道不停地走，暮色苍茫中，碰上了一个年轻的长跑者，一个天才的长跑家——K。K未及成年就被送去劳改，三年后改造好了回来，却总不能像其他人一样有一份正式工作。K从未受过正规训练，只靠两样天赋的东西去跑：身体和梦想。他每天都跑两三万米，还要拉上六七百斤的货物蹬几十公里路 ， 其间分三次吃掉两斤粮食而已。生产组的人都把多余的粮票送给他，只临近大赛的那一个月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去与众多营养充足、训练有素的专业运动员比赛。年年的“春节环城赛”，我都摇着轮椅去看他跑，年年他都捧一个奖杯或奖状回来，但仅此而已，①梦想还是梦想。多少年后K仍然在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪个专业田径队选中。我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②梦想就是梦想 ， 不是别的。

从老屋往北就是护城河了。河很窄，水流弱小、混浊，我摇过小桥，沿河“漫步”，烈日晒了一整天的河水疲乏得几乎不动，没有浪，浪都像是死了。若是大雨过后，河水涨大几倍，浪也活了，浪涌浪落，我常常觉得，应该有一首平缓、沉稳又简单的曲子，来配那两间老屋里的时光。老屋里的歌，应该是这样一句简单的歌词，不紧不慢反反复复地唱：不管浪活着，还是浪死了。都是水的梦想……