相关试卷

陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。子昂貌柔野，少威仪，而占对慷慨。

吐蕃、九姓叛。子昂上疏曰：“盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。此国家大机，不可失也。”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。

子昂尝劝后兴明堂、太学，即上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂。乃月孟春，躬籍田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。”虽数召见问政事，论亦详切，顾奏闻辄罢。

圣历初，以父老，表解官归侍，诏以官供养。会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家人纳钱二十万缗。简薄其赂，捕送狱中。子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。

唐兴，诗文承徐、庾余风，重辞藻之丽，无表达之实，天下祖尚，子昂始变雅正。所论著，当世以为法。大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。

（节选自《新唐书·陈子昂传》，有改动）

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【丙】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

送天台陈庭学序

[明]宋 濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉落。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜，碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗。由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

（选自《古文观止》，有删改）

A虫探察到蜗牛露出软肉时，认为可以开始工作了。这时A虫打开它的工具，这工具很简单，但细小的肉眼看不见，要借助放大镜才能看出来。这是两片钩状的颚，十分fēng 利，但细得像一根头发。从显微镜里可以看到，弯钩上有一道细细的槽。

A虫用它的工具反复轻轻敲打着蜗牛的外膜，就好像和蜗牛逗着玩，而不是蜇咬。用一个“扭”字来形容A虫对蜗牛施行的手术恰如其分。A虫不慌不忙有条不 wěn地扭着，每扭一次，还要稍加休息一下，似乎想了解扭的效果如何。扭的次数不多，至多扭六次蜗牛就无法动弹，没有知觉了。A虫的方法是这么迅速奏效，几乎可以说是闪电般的，毫无疑问，它利用带槽的弯钩已经把毒液传播到蜗牛的身上了。这么一来，A虫就可以安静地美餐一顿了。

材料一

①碑的正面朝北，在一块60吨重、14.7米高的碑心石上，有毛主席题的“人民英雄永垂不朽”八个金大字、闪闪发光。这八个字是碑的主题，在碑身背面，一行行镏金字整齐地排列着，这是毛主席亲自起草、周总理亲笔书写的碑文，碑文是：

②三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

③三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

④由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

（取材于《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑》）

材料二

人民英雄纪念碑的设计围绕“纪念死者、鼓舞生者”的初衷展开，处处体现人民性。例如，大碑座四周镶嵌的10幅浮雕（8幅主题浮雕和2幅装饰性浮雕），生动地展现了姿态、面貌和表情各异的172个英雄人物，他们都是普通的工人、农民、士兵和学生等。在最初设计的纪念碑浮雕方案中，《虎门销烟》《金田起义》两幅作品的浮雕小稿里曾有林则徐、洪秀全的形象，在未被采用的《二七大罢工》浮雕草图中最初也有林祥谦的形象，在设计创作过程中也曾有过描绘革命领袖人物和历史重要人物的构思；但这些最终都没有被采纳，而是在有限的画面中突出人民群众的形象。

（取材于《人民英雄纪念碑背后的故事》）

材料三

①《抗日游击战争》是人民英雄纪念碑西面的一幅浮雕，描绘的是无数敌后根据地开展抗日游击战争时的一个战时普通场景，具有极强的绘画性和叙事性。

②在8幅主题浮雕作品中，此幅的人物是最少的，却包括了战士和男女老少等普通人民群众的形象，而且与其他作品不同的是，它的背景是崇山峻岭、高粱谷子组成的风景画，让整幅画面看起来绘画性极强。

③在优美静谧的自然风景里，人们正在从容不迫地迎接战斗。

④蹲在右下角的老人从树洞中掏出手榴弹装在平时用的簸箕中，这一细节高度还原了游击战争中军民一体的状态。

⑤后方的战士们传递着枪支，也在准备着战斗；中间的指挥员目视前方，淡定从容地指挥着战局；前方隐身在青纱帐中的战士已经进入了警备状态，躬身前进，打头的战士或许突然发现了敌情，正在用手势告诉后面的战友小心谨慎。

⑥从后方的准备到中间的指挥再到前方的警备，这幅浮雕时间线索完整，细节刻画传神，呈现出极强的叙事性。

（取材于《人民英雄纪念碑浮雕：抗日游击战争》）

水调歌头

[北宋]苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

材料一：

①今年暑期，航空市场上，国产大飞机C919执飞的航班受到旅客的追捧。目前，C919已累计获得全球订单1000余架。

②打造大国重器，关键核心技术要不来、买不来、讨不来。坚持高水平科技自立自强，政府部门有效引导、组织统筹，全国20多个省份、1000多家企事业单位、约30万人协同作战，大飞机研制带动我国6000多项民用飞机技术的集群式突破。

③自主研制的大型客机翱翔蓝天，“大飞机梦”的历史性突破，凸显了新型举国体制在关键核心技术攻关上的制度优势，体现了健全新型举国体制、提升国家创新体系整体效能的改革红利，也让我们更加深刻领会一个道理：“守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。”

（摘选自《人民日报》2024年08月23日）

材料二：

创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋。创新在本质上就是推陈出新，是对既有事物的转化与超越。回顾源远流长的文明历程，中华文明有着鲜明的创新基因。从《礼记》中的“苟日新，日日新，又日新”，到《诗经》中的“周虽旧邦，其命维新”，再到《易经》中的“凡益之道，与时偕行”、王夫之提出的“推陈而致新”，种种图新主张，都彰显了中华民族因时而变、革故鼎新的创新思想，兼收并蓄、与时俱进的精神气质。我国一代又一代科技工作者在勇攀科技高峰的征途中铸就的“两弹一星”精神、载人航天精神、探月精神等，赓续了中华文明的创新精神，塑造了当代中国生机勃勃的创新生态，成为引领新时代创新文化的旗帜与标杆。

（摘选自《光明日报》2024年08月02日）

材料三：

①问题：从下列四种图形中，选出一个性质与其他三个不同的选项。

②对上面这个问题，你是怎么回答的呢？你若选择的是B，那就恭喜你答对了。因为图形B是唯一一个仅由直线构成的图形。

③不过，也许有人会选择图形C。因为非对称性图形只有C一个，所以C会被认为与其他图形不同。确实如此，这也是正确答案。答A也是可以的。因为A是唯一没有角的图形，所以A也是正确答案。那么，D又怎样呢？这是唯一一个由直线与曲线构成的图形，因此D也是正确答案。换句话说，由于看图形的角度不同，四种答案全都正确。

（摘选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》）

材料四：

①当前，面对新一轮科技革命和产业变革，以科技创新推动产业创新、发展新质生产力，既是历史机遇，也面临多方面挑战。《全国公众科技创新认知度调查报告》发现，科创人才问题最受公众关注，前沿领域创新呼吁政策包容审慎。“创新人才流失和短缺”以及“国内创新环境和生态不够完善”，是目前我国科技创新面临的最主要挑战。同时，“加强关键核心技术攻关”“加强科技人才培养和引进”“提高基础科学研究水平”是公众认可度最高的三个关键着力点。

②在具体举措中，最受公众认可的是教育制度改革、科技创新体系建设和国际交流。96.31%的受访者认为，国家需要对教育制度进行深度改革，以更好培养创新人才：96.15%的受访者认为，虽然中国科技已取得长足进步，但仍需向外部学习，要与发达国家保持交流。

（摘选自《中国青年报》2024年10月07日）

我的老师齐白石

李可染

①白石老师平时作画，既不看真实的对象，也不看草稿，就是那样“凭空”自由自在地在纸上涂写，但笔墨过处，花鸟鱼虫、山水树木尽在手底成长，而且层出不穷，真是到了“胸罗万象”“造化在手”的地步。

②有次我在江南写生，一天午后躺在一棵大松树下休息，仰观天际伸出的松枝，忽然感到似在哪里见过。想想才恍然明白，那分枝布叶及松塔的形态，原来就像一幅白石老师的画。这使我感佩老师作画不仅是从造化入手，而且观察得是那样细致，认识得是那样深刻。过去有人批评国画家的“凭空”作画就是不重视生活，殊不知优秀的传统画家都是把观察生活、认识生活作为艺术修养极其重要的部分，当他正式进行创作时，认识生活的阶段已经成为过去。我们不能设想白石老师一边执笔一边观看，能画出今天这样生动的小鱼小虾。

③白石老师晚年作画，喜欢题“一挥”两个字，不了解的人就会联想到，大画家作画，信笔草草，一挥而就。实际上，老师在任何时候作画都很认真，很慎重，并且是很慢的，从来就没有如一些人所想象的那样信手一挥过。他写字也是一样，有人请他随便写几个字，他总是把纸叠了又叠，前后打量斟酌。有时字写了一半，还要抽出笔筒里的竹尺在纸上横量竖量，使我这在旁边帮忙按纸的人都有点着急，甚至感到老师做事有点笨拙。可是等悬挂起来，这些字画马上又会使你惊叹，你会在那厚实拙重之中，感到最大的智慧和神奇。

④老师有句诗道“采花蜂苦蜜方甜”，好心的艺术家往往只愿把有丰富滋养的甜美成果分享给人，却不愿人知道自己所受的辛苦。假若有人问白石老师在他的艺术修养上下过多大的苦功，我想以“铁杵磨成针”来作比也并不怎么过分。就以老师画案上那块砚台来说，那是一块又粗又厚的石砚，但以老师作画之勤，经过千万次的研磨，砚底有的地方已经很薄。近年别人给他磨墨时，他总是嘱咐往厚处磨，不要把砚底磨穿了。勤学苦练，功夫不可间断，是历代艺术大师的名言，白石老师就是身体力行的典范。

⑤老舍先生收藏了一幅白石老师的钓丝小鱼图。图中很大的篇幅只有一根被微风吹动的钓丝，下边是几条被钓饵所吸引的小鱼，墨色淡淡的。画面似乎没有什么东西，但是，我们眼前却似乎浮现出这样的场景——晚风习习，天边一抹晚霞，人在清澈的池塘边观看游鱼，闲适惬意。画面上那一根钓丝给人无限的想象和美妙的感觉。这张画使我们深深体会到白石老师感觉的敏锐和感情的真挚。更可贵的是这些作品的思想感情与我们的思想感情息息相通，不感觉有什么疏远和隔膜。

⑥一次，我陪一位著名的印度诗人去访问老师，老师画了一幅牵牛花送他。画面中的牵牛花迎风向露，欣欣向荣。诗人站在画前激动地说：“这花的艳丽生动使我感到在枝叶间就要穿出一只蝴蝶。”停了一下，他又说：“这不仅是一朵花，这是东方人对和平美好生活的歌颂。”在国际和平奖授奖仪式上，艺术家郁风代白石老师致答词：“正因为爱我的家乡，爱我的祖国美丽富饶的山河土地，爱大地上的一切活生生的生命，因而花费了我的毕生精力，把一个普通中国人的感情画在画里、写在诗里。直到近几年，我才体会到，原来我追求的就是和平。”

⑦我很喜欢白石老师九十多岁时画的一棵棕树。棕干笔直冲天，棕叶下垂，笔力之雄健真可说是“如能扛鼎”。我不想说画里的棕皮、棕叶的质感如何的神似，只想说我感到的那种震撼人心的气魄，正如画上题字“直上青霄无曲处”传达出的中华民族雄迈、昂扬、不屈的精神。我想不管是谁，站在白石老师的作品之前，都会感到清新蓬勃的气息、雄强健壮的力量扑面而来，心胸为之一快，精神为之振奋。

⑧白石老师逝世前，还是经常不断地创作，这些作品精神饱满，一点未见衰颓之气。他九十六岁画的一幅秋海棠，红光满纸，神采焕发，浓艳至极。另外一幅万年青，真有一种永不衰竭的生命力。

⑨赏画思人，对白石老师“一挥”的题字，我有了更真切的理解。

【材料一】

天气预报中的统计与概率

天气预报是数学在日常生活中最直观的应用之一。它应用了数学中的概率，概率是指某件事件在同一条件下可能发生也可能不发生，表示发生的可能性大小的量。有关部门能依据天气预报，通过统计分析雷电暴雨的数据，找出其中的趋势，及时发布预警，尽早防范自然灾害。出门看天气，尤其是出发异地前，可以查看天气预报，关注其中的一些数据，做好出行准备。比如，出发某地前，通过查看当地未来一周天气预报表（如下表），了解未来一周气温走势，做好衣物准备，通过“降雨概率”，决定是否带雨具，是否要做防雨准备。

某地未来一周天气预报表

【材料二】

超市里的数学智慧

走进超市，面对琳琅满目的商品，数学就像一位隐形的助手，帮助我们挑选性价比更高的商品。当我们推着购物车穿梭于货架间，目光总会被那些花花绿绿的标签吸引。我们通过分类与计算能读懂标签上数字背后的智慧。例如，想去超市购买一包A牌奶粉，通过对商品价格标签（如下图）的分类与计算，我们会发现8折净含量500克的商品，比6折净含量300克的商品性价比更高。所以选择商品时，我们除了要关注商品的价格和折扣等数据，还需关注商品净含量数据。

【材料三】

图形中的数学美与文化内涵

我们生活在一个充满对称的世界中，自然界的许多动植物呈对称形状，许多建筑被设计成对称形，艺术作品的创作往往也是从对称角度考虑，甚至我国的方块字中有些也具有对称性……在数学中，这叫轴对称。轴对称是一种神秘符号，它从几何的角度，传递给人们平衡、稳定、和谐之美。同时，它还形成特有的图形语言，无声传达着人们所寄寓的美好愿景，悄然润染了人类的文明。正是因为这些轴对称图形语言承载了文化意味，轴对称就从课本的概念走进了人们的日常生活，无时无刻不启迪我们去理解数学原理背后的那些文化内涵，并与之产生情感的共鸣。

（材料均改编自《科学之友》）

（自《世卫组织关于身体活动和久坐行为的指南》）

【材料二】

①运动有很多种分类方法，而最常见的就是分为有氧运动和无氧运动。有氧运动就是在有氧代谢状态下做运动，常见的有氧运动有步行、慢跑、爬山、游泳、骑自行车、健身操、瑜伽等。无氧运动是指肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动，常见的无氧运动有举重、投掷、跳高、拔河、肌力训练等。

②梅脱（MET），又称为能量代谢当量，是指运动时摄氧量和安静时摄氧量的比值，一般来说成年人安静时摄氧量为3.5ml/kg/min，如果一项活动摄氧量为21ml/kg/min，那么这项活动MET=21/3.5=6MET。

③MET是评价绝对运动强度的标准指标。

【材料三】

为什么越来越多的人爱上跑步？答案也许可用三句话来概括。

（1）        。持续奔跑能够刺激大脑分泌多巴胺，让人产生愉悦感。当呼吸声、心跳声与耳旁的风声同频共振，整个世界仿佛只剩下自己和脚下的路，一些困扰许久的问题走向清晰，一些压抑沉积的情绪也随同汗水蒸发。

（2）        。有人说：“跑步时，我们看到了自己的缺点、弱点，并能够积极地接受它。”的确，天气太冷、工作太忙、精力不够，都有可能影响跑步计划，即便已经开跑，随着里程数的增加，身体与意志也都随之承受着挑战。

（3）        。作家唐·德里罗喜欢在写作之后去跑步：“跑步让我暂时屏蔽了一个世界，进入到另一个世界。那里有树，有鸟，还有蒙蒙细雨，这种经历真的很美妙。”

人们对于奔跑的热爱延续至今，衍生出“竞赛”“社交”等多重属性，成为人与人之间联系的纽带。从“跑团文化”到“线上约跑”，从跑步打卡到推出“花式奖牌”，跑步俨然成为奔跑者的“社交货币”，也逐渐蕴含更多经济和文化意义。

（摘自“浙江在线”公众号，有改动）

【材料四】

跑步要掌握科学的技巧、建立科学的认知才能避免身体损伤，让身体受益。首先跑步的姿势要正确。正确的跑步姿势是跑步时身体稍微前倾，保持自然直立，目视前方：两肩稍提，双臂在肘部呈90°自然弯曲，手臂放松，自然前后摆动；下肢自然跨步，膝关节微微弯曲，以中前脚掌着地为宜，避免对关节造成太大压力，完成落地姿势的同时，另一条腿自然摆动前行，为下次落地姿势做准备。

（摘自2024年3月20日《中国体育报》）

【行】“行”（xíng）本义为行动，如“身体力行”“知行合一”；引申为践行、实践，如“行胜于言”；也可指行为、品行，如“言行一致”“行止端正”；还可以表示能干、不错，比如“你真行”……

从课堂上的积极发言，到生活中的家务实践，从信守承诺的举动到坚守原则的选择，“行”既是具体的动作，也是内在修养的体现；“行”既是努力行动的过程，也是成功的结果。

请你围绕“行”的不同含义，结合自己的生活经历或生命感悟，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。除诗歌外，文体不限。注意不要出现真实的人名、校名、班级名称等信息。

【甲】出师讨满夷自瓜州至金陵^①

明·郑成功

缟素^②临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。

试看天堑投鞭^③渡，不信中原不姓朱！

【注解】①满夷：指满清统治者。瓜州：今写作瓜洲，在长江北岸，今扬州市南部长江边。金陵：今南京市。永历十三年（1659年），作者和张煌言带领水陆军队大举进攻长江两岸城邑，这首诗是作者从瓜洲去南京时登焦山祭告天地和明陵时所作。②缟（gǎo）素：白色丧服。这里指穿着白色丧服的军队。③投鞭：此处借用前秦君主苻坚的话，表示军士众多，声势浩大。《资治通鉴》：“坚曰：‘今以吾之众，投鞭于江，足断其流……’”

【乙】

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【丙】

①郑成功，初名森，字大木，福建南安人。父芝龙，明季^①入海，从颜思齐为盗。

②顺治三年，博洛^②师次泉州，书招芝龙，芝龙率所部降，成功谏不听。成功谋举兵，兵寡如南澳^③募兵得数千人……

③顺治十年，封芝龙同安侯，而使赍敕^④封成功海澄公。使至，成功不受命。十二年，上又令芝龙以书招成功，谓不降且族诛，成功终不应。十五年，成功谋大举深入，与其将甘辉、余新等率水师号十万，陷乐清，遂破温州……

④成功自江南败还，知进取不易，乃规取台湾。台湾，荷兰红毛人居之。荷兰筑城二，曰赤嵌、曰王城，其海口曰鹿耳门。荷兰人恃鹿耳门水浅不可渡，不为备。成功师至，水骤长丈余，舟大小衔尾径进，红毛人弃赤嵌，走保王城。成功使谓之曰：“土地我故有，当还我；珍宝恣尔载归。”围七阅月，红毛存者仅百数十。城下，皆遣归国。

（节选自《清史稿·列传·卷十一》，有删减）

【注解】①明季：明朝末年。②博洛：清军将领。③如南澳：如，到……去。南澳，地名。④赍敕（jī chì）：带着诏书。

草  记

贾平凹

①1982年10月，我去银川，过三边，一漠沙地；天地全然都空白了，几十里没有一座房，也没有一棵树，远远的地平线上，夕阳欲浮欲沉，像是妊娠，已经粘胶得成一个椭圆形。我默默走着。先是并不留意，后来就发现眼前倏忽飘过一朵两朵白绒团儿，温温柔柔的，泛着银光，再往前走，白绒团儿竟多起来，一动脚，就绕着身子乱飞。疑心是柳絮，抬头搜索去，四周依旧空旷；急用手去捉，手一抬，那白绒团儿却顺手而上，才抓住一团要看时，一出气，又飞了。一时又起了风，沙尘并没有动，但白绒团儿越发纷纷，如千万只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安静。定睛看去，那白绒团儿却原来都是从一棵一棵什么草中起身的：草高不盈尺，条细，半绿半枯，结一串串果实，如豆荚，尽都干裂，有的已空壳，在风中铮铮颤着细音，有的半合半开，形如织布木梭，里边两排荚籽，每籽小如鸡眼，四周生满白绒，风吹绒毛如足如翅，就悠悠而去了。

②我不知此草为何名，站在那里，一直等远远的一队骆驼走来，问起驼峰间的牧人，回答说：这草叫佛手肿。草古怪，名字也古怪。我再问，回答是：“他怎么不长绒毛呢？要不，它怎么繁衍后代啊？”

③我不禁喟然长叹：哦，大凡尘世，任何地方都有生命的存在，漠漠边关沙地，也是如此；而万事万物既有存在的生命，又有它赖以生存的手段，环境不同，手段也相异呀！遥想树林中的蛇可以是青色，湖水里的鹅可以毛隔水，岸上的树可以叶子圆阔，高山的树可以叶子尖针，可见环境好的并不足夸，环境劣的更不应自弃。再想这佛手肿长在这里，它也开花，它也结籽，虽然没有一只蜂儿来传递花的爱情，没有一只鸟儿来遗播籽的繁衍，A生活给了它瘠贫，也同时给了它奋斗，一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了。也正是环境太不好了，它并不去以色以香诱蜂儿鸟儿，它靠的是自己生的欲望，靠的是飞的力量，自然这样可能落地而生，也可能落地而亡，要不，怎么会有这么多的白绒团儿各自在找寻自己的归宿呢？

④“这草很多吗？”我问牧人。

⑤“当然很多，你再往北走，沙地上全是这种草呢。”

⑥“那走过的草坝子上怎么没这种草？”

⑦“B它是苦命的，一旦绿了一片沙地，什么花草都来长了，有了蜂儿，有了鸟儿，它却就长不成了。”

⑧“它只能在沙地上长？”

⑨“要不怎么说是苦命的呢！”牧人赶着骆驼走远了，缓缓的步伐，摇奏着沉沉的铃声。几朵白绒团儿飘在骆驼的身上，落在牧人的帽子上，那深深的骆驼脚窝里，也满满地落下一堆了。

⑩啊，荒凉的沙地上，有多少人来过，又有多少人能知道这草呢？知道的只有骆驼，只有牧人；但骆驼不懂人语，不能言语，牧人能言，但不能写出以示天下。只有我记下此草；草可悲，草亦可幸也。         

（选自《西安晚报》）

材料一：使用人工智能大模型时，不少人或许都遇到过类似问题：它们有时会捏造“细节”，甚至“一本正经地胡说八道”。比如，让它推荐书，给出的却是一堆压根不存在的书名；人物身份张冠李戴，还能给出一些并不准确的链接……这些现象都可以称为“AI幻觉”。

AI幻觉从何而来?可能需从源头寻找答案。

大模型的工作原理，是基于概率生成内容。给它上半句，它就根据自己“学”过的海量知识，“算”出下半句该说什么。比如，当用户输入“今天天气非常”，它大概率会接“不错”“热”“潮湿”等答案，而不会出现“甜”。同时，大模型又不是简单地储存所有事实，而会像人脑记东西那样，进行大量压缩和泛化——也就是“抓概要、找规律”。因此，当“喂给”大模型的训练数据包含虚假信息时，大模型就会产生“幻觉”，从而给出错误答案。

有报告显示，我国生成式人工智能产品用户规模达2.49亿。用户规模快速增长，AI幻觉潜藏的风险也随之增加。比如，如果一些看似合理却与现实相去甚远的内容被AI反复学习，会形成“数据污染--算法吸收--再污染”的恶性循环。有效防范由此带来的虚假信息泛滥，已成为不容回避的课题。

（选自《人民日报》2025年7月2日，有删改）

材料二：AI通过大量的训练数据学习文字之间的统计关系。它的核心目标是根据上下文预测最可能出现的下一个词，而非对问题或内容进行真正的理解。所以AI本质上是通过概率最大化来生成内容，而不是通过逻辑推理来生成内容的。简单来说，AI就像是一个博览群书的智者，通过学习海量的文本和资料来获取知识。但是它并不是真正理解这些知识，而是通过找到文字之间的统计关系和模式来“预测”下一个最合适的词。即AI是根据之前学到的大量例子，来猜测接下来最有可能出现的词。

由于AI并没有真实世界的体验，它的所有“认知”都来自训练数据。可是训练数据不可能包含世界上所有的信息，有时候甚至还会包含错误信息。这就像是一个人只能根据自己读过的书来回答问题，如果书里有错误信息，或者某些领域的知识缺失，就容易做出错误的判断。举个例子：早期AI幻觉较大的时候，可能会出现AI学过“北京是中国的首都”和“巴黎有埃菲尔铁塔”这两个知识点。当我们问它“北京有什么著名建筑”时，它可能会把这些知识错误地混合在一起，说“北京有埃菲尔铁塔”。

（选自《科普中国》2025年2月19日，有删改）

材料三：近年来，业界已提出多种技术方案来应对这一挑战。据介绍，检索增强生成技术融合了检索与生成模型优势，是当前重要的发展方向之一。其通过将大模型与权威知识库实时对接，能显著提高生成内容准确性。全国政协委员、某集团创始人周鸿祎提出“以模制模”，构建专业知识库，实施合理的矫正机制，构建更完善的安全防护体系，降低AI“幻觉”带来的负面影响。

制度监管方面需要建立多层次的治理体系。要完善监管治理，研究AI生成内容“数字水印+风险提示”双重标识，为Al生成内容提供有效的溯源和警示机制。针对日益突出的AI造谣问题，法律界人士建议，要持续完善相关规定，明确利用AI造谣之人的法律责任，加大对违法行为的惩处力度。

治理体系之外，当前阶段，在用户使用AI开展工作时，亦需要建立对AI能力的理性认知，了解其局限性。培养多渠道验证信息的习惯，优先选择权威、可信赖的媒体或机构作为信息来源，这些基本素养的提升将有效降低AI幻觉的社会影响，同时，在与AI系统交互时应保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。

（选自《瞭望》2025年第33期，有删改）

眼入千般景，诗有万种情。春日里，西湖水波荡漾，“ ， 不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞”是欧阳修乘舟游湖的惬意轻快；夕阳下，晏殊徘徊间吟诵“无可奈何花落去，”，慨叹时光流转，流年暗换；陶渊明远离官场，处田园望远山，“ ， ”，道尽隐士怡然自得的精神境界；李清照南渡梦中也有景，“。风休住，蓬舟吹取三山去”是她不畏艰难抒发心中的凌云壮志。

2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”顺利通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

历史悠久的春节，是中国最为重要的传统节日。它体现着镌刻在中国人骨血之中最朴实的价值情感，无论身在何方、旅居何处，“回家过年”始终是每个游子的期盼和归属，从腊月二十三带着神秘与庄重的祭灶仪式起始，到正月十五花灯璀càn的元宵佳节落幕，人间温暖，山河见证：写满吉祥话语的春联，映红了无数家门；阖家团圆的年夜饭，散发着亲情的醇厚芬芳；守岁时的欢声笑语，凝聚着对新岁的美好祈盼；____。这些世代相传的习俗，不仅仅是简单的仪式，还是中华民族家庭观念的坚固基石，是情感的紧密纽带，更是传统价值观的生动诠释。让我们共同肩负起弘扬传统文化的责任。