相关试卷

邴原泣学

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学 ， 中心感伤，故泣耳。”师恻然^①曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒^②相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

（选自《初潭集》）

【乙】

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《资治通鉴》）

【注释】①恻然：怜悯的样子。②徒：白白地，免费。

【甲】

晚春

韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【乙】

暮春木笔花

方岳

春尽芳丛见玉簪^① ， 不随红紫竞晴酣。

孤标^②自守东风外，独抱清寒待夏酣。

【注释】①玉簪：形容木笔花洁白如玉簪。②孤标：独特的气节。

小语和小文围绕韩愈的《晚春》与方岳的《暮春木笔花》展开对话，请你结合诗歌内容补全对话。

小语：这两首都是七言绝句，同写晚春时节，却各有侧重。

小文：【甲】诗“百般红紫斗芳菲”一句用一个“①”字将百花拟人化，写尽其争艳的动态。【乙】诗“不随红紫竞晴酣”一句凸显木笔花不与群芳争艳的四字短语是“②”。

小语：我还发现，两首诗都巧用“③”的手法来传情达意，借草木寄托情志。

小文：太对了！运用这种手法，【甲】诗赞颂了万物惜春绽放的④精神，【乙】诗歌颂了木笔花⑤的品格。

张朝林

①晨起锻炼、午后漫步，总能遇上一位环卫工人。他50多岁，右手捏铲子，左手握扫把，腰间挎着钳子，沿路清洁。我们见面，他总是嘿嘿一笑，露出满口白牙，一来二去便混成熟人，相互加了微信，偶尔切磋文学。

②我喊他韦师傅，他父母早亡，独自生活，后来做起了环卫工。30岁时成了家，爱人也是环卫工人，负责的路段和他仅隔一条街。他们的女儿很争气，考上了这边的大学，一家三口暂时租房居住。

③他上中学时就喜欢读路遥的作品。也许是身世与《平凡的世界》的主人公相似，他格外喜欢这部小说，对书中的人物如数家珍。谁要是在朋友圈里说路遥作品的不是，他定会和人急，直言怼回去。因为路遥，他也爱上了文学创作，每天扫完街就戳着手机屏幕写。我有时逗他，文不值钱，何必这样累？他把扫把一拄：“张老师你不知道，咱就靠这两支笔生活哩。扫把是大笔，指头是小笔，大笔扫累了，就用小笔敲作品，作品发出来了，又给咱添动力。咱就这一个爱好，用媳妇的话说，一天不写就憋得慌。领导称我是环卫作家，这话我爱听。人总得有些精神生活不是？”

④韦师傅做事认真，清扫过的路段从来找不到一片落叶和纸屑，多次被评为环卫标兵。他扫完自己负责的路段，还要去帮爱人打扫。夫妻俩一心想攒够钱，凑个首付，在这边买套房。

⑤我喜欢与韦师傅攀谈。他已在网络平台发表了1000多篇散文、500多首诗歌，作品里有路遥创作的影子，写的都是清洁工人和普通老百姓的日常。他说自己有两个梦想：一是想有个属于自己的窝，二是想出版一本个人作品集。我说，有梦想才有诗和远方，走起来才能离梦想更近。他又咧嘴露出一口白牙，然后悄悄告诉我一件事：他背着爱人偷偷攒了几千块钱，把自己的作品选集打印一批，装订好送给亲朋好友，也算是圆了个小小心愿。事后爱人知道了，免不了和他吵：“几千块钱够买半个平方米的房子哩，你咋就这么糟蹋钱？”绘声绘色地模仿一番后，他又嘿嘿一笑：“挨自己的爱人说两句，也不丢人。”

⑥他渴望自己的文章能在报刊上发表，当一篇散文终于发表在报纸上时，他兴奋得好几个夜里睡不着，爬起来就写，写完还轻声读出来，好几次惊醒了爱人，被骂“发神经”。后来他在文学杂志上发表了一篇小说，更是喜出望外，手舞足蹈地把杂志递到爱人面前，一把抱起爱人转圈圈。

⑦有一次，我撞见他和爱人在就餐。一个塑料饭盒里，盛着米饭、咸鸭蛋、烧豆腐、土豆丝和炒肉片，夫妻俩你一口，我一口。爱人想把肉片塞进他嘴里，他却推回去，非要让爱人吃，推推让让间，肉片掉在了地上。他捡起来，吹了吹上面的灰，自己吃了。韦师傅看见我，有些不好意思：“张老师，你别笑话咱秀恩爱。”又指指盒饭，“这是位好心青年给我的，看，这么丰盛，咱舍不得一个人吃，就喊她过来一起吃。”他爱人也有些羞涩地笑了。我看见，他们还没来得及洗的手，黢黑黢黑的，指头上结着厚厚的茧子，在白色的塑料饭盒衬托下，对比那样鲜明。

（选自《人民日报》2026年03月23日 第20版）

①据报道，在3月29日结束的世界超级摩托车锦标赛（WSBK）葡萄牙站WorldSSP组别中，我国摩托车制造商“张雪机车”在该站赛事双回合正赛中相继夺冠。

②为什么国产摩托车的夺冠会引发如此关注？一方面，赛车运动在我国拥有不少爱好者，但鲜有令人惊艳的成绩；另一方面，赛车运动不仅是运动员的竞技，也是车的竞技，中国品牌第一次在赛车顶级赛事中夺冠，证明了中国制造的实力。一个车辆制造商成功的背后，不仅有个人的努力和拼搏，还离不开所在国家制造业和完整产业链供应链的强有力支撑。

③说起“张雪机车”的成功，不得不提到中国的“摩托之都”重庆。20世纪70年代，重庆诞生了我国首辆自主研发的摩托车，拉开了重庆摩托车产业发展序幕；重庆拥有全国最完整的摩托车配套体系，有数据显示，“张雪机车”背后，站着40多家重庆整车企业和400多家规上配套企业，本地配套率超90%。为了抢抓产业变革新风口，放大产业“先发”优势，重庆印发《重庆市高端摩托车产业集群高质量发展行动计划（2023—2027年）》，推动摩托车产业向高端化、电动化、智能化转型。足够深厚的摩托车制造底蕴叠加产业政策支持，成功只是时间长短问题。

④重庆压铸的发动机缸体，市场份额全球第一；重庆产轮毂，被国内外众多高端品牌采用；重庆产齿轮，精密度达到世界领先……值得关注的是，这些零部件产品技术并非只能用于摩托车制造。实际上，重庆不仅是“摩托之都”，更是中国汽车工业重镇。在细分领域做到极致，也就意味着能够在更多关联工业产品上出新出彩。

⑤这正如赛车运动有一句著名论断：“如果你的赛车能在赛道上称雄，那将是最好的广告！”“张雪机车”的案例已经印证了这一论断。当前，摩托车制造业正在向汽车制造业学习，向电动化、智能化转型。这种转型的长远积极意义在于，智能网联新能源汽车与智能机器人技术高度同源，供应链约60%至70%具有共用性。摩托车制造与汽车制造同样高度同源，这种改变伴随着我国科技实力的飞速发展，或许会形成新的合力，推动更多中国制造、中国创造走向世界。

（选自东南网万象观《光明时评》）

【材料二】

【材料三】

①更新榜样教育的理念，使教育性与趣味性更好地结合起来。榜样教育的基础是榜样宣传，在当前宣传手段多元、宣传途径丰富的时代背景下，对榜样的宣传更要贴近少年儿童的兴趣，要把趣味性、教育性结合起来，这样才能使榜样宣传直达少年儿童的内心，使榜样精神更好地被少年儿童理解与学习。因此，对榜样人物进行宣传时，既要重视教育性又要重视趣味性，把图画、视频、文字、故事、哲理等更好地结合起来，这样才能生动形象地宣传和展示榜样人物。同时，还要特别重视挖掘榜样人物新时代精神内涵，使传统榜样人物焕发新魅力。

②此外，我们还要特别重视存在于日常生活中的那些“隐藏款”的榜样教育内容，发挥润物细无声的教育作用。例如，校园的文化墙、横幅，家庭中的亲子话题，公共场所的滚动屏、雕塑等，都是隐性的教育资源，使少年儿童在日常生活中不经意地看到、接触到，从而能够见贤思齐。此外，一些地方的红色教育资源也是很好的榜样教育内容，也可以通过文创产品、家乡故事等，激励少年儿童学习榜样的精神内涵。

（选自《光明日报》2023年1月3日，有删改）

《木兰诗》中“① ， ②”两句运用互文的手法表现战争旷日持久，战斗激烈悲壮，并衬托出木兰的英勇善战。王维《竹里馆》中“③ ， 弹琴复长啸”两句将内心的淡定与自然的寂静融合在一起，充分感受隐居生活的美好情趣。李白在④《》中借笛声寄乡情，寄托心念故土的温柔牵挂。《逢入京使》中“⑤ ， ⑥”这两句，岑参并未沉浸在思乡之苦中，而是振作精神，安慰家人，体现了他的戍边家国情怀。

小语阅读《钢铁是怎样炼成的》一书时，整理了主人公保尔的成长史。请你完成下面的小题。

刘禹锡曾在《浪淘沙·其八》中写道：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。人生之路很长，前进途中，有平川缓流也有高山险滩，有丽日喜悦也有风雨哀伤。心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。

要求：⑴文体不限（诗歌除外），文体特征明显；⑵不要套作，不得抄袭；⑶不得泄露个人信息； ⑷不少于500字。

【甲】太湖浙考神墙

明·文徵明

岛屿纵横一镜中，湿银盘紫^①浸芙蓉。

谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。

天远洪涛翻日月，春寒泽国隐鱼龙。

中流仿佛闻鸡犬，何处堪追范蠡^②踪？

【注】①盘紫：对万紫千红的湖岸的形象描绘。②范蠡：春秋末年政治家，越国大夫。相传范蠡在帮助越王勾践灭吴雪耻后，弃官归隐，泛舟五湖。

【乙】桃溪记620

明·徐一夔

自余遭乱，流寓无常处，恒郁郁不乐。思得幽夐^①之地，营半亩之室以宁厥居^②。环视无有也。

客或进曰：“世岂无有哉？顾先生未之即。太湖之南二十里许，有溪焉。水泉清远，左盘右纡，势若篆籀^③。《郡志》言：‘越大夫蠡扁舟出五湖时常过其处。后人思之，构桥溪上曰‘范蠡’以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，烂若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四楹，在桃树中，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具饘粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不俟征迫，

终岁无胥吏扣门，时虽争战，过兵不及 ， 妻子皆不识兵。有自城府来者言兵暴状辄相惊讶。其地若此，可以言幽夐矣。”

嘻！吾尝观陶靖节记“桃花源”事，疑其地实在世外，非人间有。如客所称，不出吴汪、乌程二邑之交，非桃花源比也，而不知有乱世，亦异矣哉？然后知天壤间，未尝无绝境 ， 第吾驽薄，弗获至尔。客吴姓，间至城府，以余志幽夐，招余卜筑^④其处，因记之云。

【注】①幽夐（xiòng）：幽深。②厥居：喻指住所逆气不舒心。③篆籀：篆书。④卜筑：择地建筑住宅，即定居之意。

材料一：

3月23日是世界气象日。世界气象组织当天发布的《2025年全球气候状况》报告指出，地球能量失衡程度达到自1960年有观测记录以来的最高水平。

全球气候状况年度报告首次将地球能量平衡状况列为关键气候指标。温室气体浓度不断上升打破了能量进出地球系统的平衡，自1960年有观测记录以来，地球能量失衡持续加剧，2025年创下历史新高。

留存地球的过剩能量中，仅1%储存在大气层，大约5%储存在大陆陆地，超过91%的过剩热量储存在海洋中。2025年海洋热含量达到历史新高，升温速度比1960年至2005年翻了一番还多。另有3%的过剩能量导致冰川升温融化，南极洲和格陵兰岛的冰盖均损失大量质量。

报告指出，地球气候正处于有观测记录以来失衡最严重的状态，这些变化的有害影响将持续数百年乃至数千年，极端天气也变得愈发频繁极端。

（选自人民日报微信公号《世界气象组织：地球气候处于有记录以来失衡最严重状态》）

材料二：

近日，“地球或将迎超级厄尔尼诺现象”“今明两年或成历史最热年份”等话题引发社会广泛关注。国家气候中心监测显示，赤道中东太平洋2026年2月拉尼娜状态结束，预计春末夏初可能进入厄尔尼诺状态。

厄尔尼诺往往引发太平洋周边多地气候异常，部分地区暴雨频发、洪涝成灾，部分地区高温少雨、干旱严重。中国气象局数据显示，2025年全国年平均气温与2024年并列为历史最高，高温日数为历史最多。2026年1月1日至3月15日，全国平均气温较常年同期偏高1.4℃。

专家表示，2026年全球气温大概率仍处于“偏暖高位”，厄尔尼诺现象或会推高全球气温，但目前断定今年成为历史最热年还为时过早。无论厄尔尼诺何时出现，极端天气频发已成为全球气候变化的新常态。

（选自新华社《2026年全球气温大概率处偏暖高位 极端天气成新常态》）

材料三：

2025年我国单位国内生产总值能耗降低5.1%，生态环境质量持续改善。第一批“沙戈荒”新能源基地项目基本建成投产，新型储能装机规模超过1.3亿千瓦，非化石能源消费占比达到21.7%。我国宣布应对气候变化2035年国家自主贡献目标，充分展现负责任大国担当。

2026年是“十五五”开局之年，今年发展主要预期目标包含：单位国内生产总值二氧化碳排放降低3.8%左右。政府工作将加快推动全面绿色转型，以碳达峰碳中和为牵引，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，深入打好蓝天、碧水、净土保卫战，大力发展绿色低碳经济。

（选自《政府工作报告——二○二六年三月五日在第十四届全国人民代表大会第四次会议》）

材料四：

截至2025年底，我国城镇常住人口超9.5亿人，城镇化率达67.89%，2026年政府工作报告将“推动新型城镇化和区域协调发展”列为十大工作任务之一。城市化带来发展的同时，也引发了交通拥堵、环境污染等“城市病”，这对城市建设提出了新要求。

习近平总书记指出“坚持把城市作为有机生命体系统谋划”。东西方文明曾孕育出不同的城市规划理念，东方农耕文明秉持“天人合一”，追求人与自然和谐共生；工业时代的城市规划，则多由贫民窟蔓延、传染病肆虐等现实问题驱动。

当下我国城市建设仍存在一些问题：有的热衷“摊大饼”式发展，见物不见人；有的“拆旧建新”，忽视历史积淀；有的盲目跟风，导致“千城一面”。但也有多地秉持“以人为本”理念打造宜居城市，如杭州建设“15分钟无障碍生活圈”，多地推进“海绵城市”建设，让城市应对气候变化更具韧性。

每座城市都是独一无二的生命体，其自然禀赋与人文脉络赋予其独特气质。城市化与生态保护并非对立，杭州西湖周边执行限高政策，守护了“三面云山一面城”的生态与景观格局。城市建设既要留住自然之美，也要守住文化灵魂，让市民记得住乡愁。同时，城市发展需内外兼修，在完善硬件设施的同时，更要提升治理、服务等“软件”水平，让城市既有“颜值”，更有“温度”。

（选自浙江宣传微信公众号《让城市既有颜值更有温度》）

村戏

赵炳庭

①山里人闲暇时间不多，只有进入腊月，不论收成丰歉，人们都不会火急火燎了。这时关中地区人们的正事就是搭台、排练、唱戏。

②村里唱戏，自然没有城里那样气派。随便选个地方垫个土台夯实了，上面铺几张大炕席，戏台便搭成了。后面挂块蓝布作幕布，前面横杆上挂块紫红布作幕布，横杆两头各挑一盏马灯。戏台两边，用炕席围起扎紧。远看，方方正正，俨然一座露天戏院。

③最吃苦的要算演出前的反复排练了。排练前，戏班里敲锣打鼓的，那铿锵的锣鼓点，就像一群鸽子满世界飞着，有着磁石般的吸引力，其他演员听后心里长草似地坐卧不宁，最后撂下饭碗，搁下家务，朝着那魔一样的锣鼓声走去。

④冬季的夜风如刀似箭，可也无法窒息这眼前的热闹。冷了，跺几下脚，台词、动作不熟，排练不散。吹、拉、弹、奏、翻、打、念、唱……不知不觉，月亮悄悄地隐去了，无端的夜飘下了悠悠扬扬的雪花，静静地洒落在肩头。

⑤一出戏排成了，消息便像风一样吹遍山野。戏迷们整天扳着指头盼戏上演。戏，从正月初四挂灯，一直唱到十五。连年唱戏是祖上的习俗延续，一为欢欢乐乐，喜庆太平；二为后生姑娘借着戏沟通心语，以结良缘。

⑥乡下看戏的场面，用人山人海形容最为贴切。方圆十几里，仨一群俩一伙，踏着黄昏赶来。戏还没开演，台下已挤满了人，热热闹闹。亲朋好友照个面，打个招呼，问“收成怎样”，道声“过年好”。于是，满肚的恩恩怨怨，陈谷子烂糜子，便化为乌有，谁还记得一年的艰辛和苦衷？

⑦忽而，催场的锣鼓声响起，幕布徐徐拉开，喧闹的人海霎时平静。无法靠近戏台，又不甘心凑合看的，便有的攀上树杈，有的蹲在墙头。老字辈的戏迷没力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，就一溜一排地蹲在戏台西侧的墙根，吸着草烟听得如痴如醉。

⑧唱戏要有红角儿，不然便索然无味，没了精彩。月旦是社火班里的“台柱子”，她扮相好，身段妙，腔韵圆亮，戏路也多。但见她甩袖旋如风，飘如云，抖如波 ， 撼如飞。月旦细腰身，高胸脯，脸盘儿也亮，那双眼睛如秋水，一顾一盼，连那些远远坐在墙角里的人，都觉得月旦看见自己了。她小时就学演旦角，是祖上“真传”，乡亲们说：“月旦扮青衣，是‘老汉吃麻子——绝（嚼）了’。”每次演出，只要她一亮相，台下看戏的便百倍精神，喝彩不断。一次演《窦娥冤》，她扮窦娥，唱着唱着，想起病逝的爹娘，勾起心事，一阵酸楚，情致大发，假戏真唱。她那活灵活现的演技，揪心裂肠；清柔凄婉的唱腔，生把台下唱出一片啜泣和唏嘘。

⑨家乡的戏，说雅也雅，说俗也俗。一次演《铡美案》，听得钹一响，扮演包拯的狗娃挑帘亮相，整双鬓，掸衣襟，抖水袖，捋胡须，实不想胡须忘了挂，台下看戏的一阵疑惑：这包相爷何时剃了胡须？狗娃发现不对路儿，急中生智，大喊一声：“王朝、马汉，给相爷挂胡子！”谁知那敲鼓的早已发现，已从后幕将胡子拿了出来。顿时台下一片哗然。

⑩这几年，乡亲们集资建起戏台，县秦腔剧团专门指导戏剧排练。春节前重新购置了全蟒全靠，凤冠霞帔，刀枪剑戟，文武场面。后来又添置了舞台幻灯，据说这灯能显青山，可见秀水，还能闪电打雷，飘雪下雨。

⑪我想，如果说在那都市大剧院的舞台上，霓灯闪烁，鼓号喧天，体现着一种现代文化的美。那么，家乡的村戏便是天地融合的结晶，一种自然的美，野性的美。不管怎样，只要这军阵似的群山不倒，这安居乐业的日子不散，这戏肯定会一代一代演下去，越演越红火。

（选自《散文选刊·下半月》，有删改）

【甲】：昆虫纲直翅目蟋蟀总科的一个大科。通称蟋蟀，一名促织，中国北方俗名蛐蛐。成虫、若虫穴居深达0.6米甚至更深。新建的洞穴很简单，只有一个逃避孔。

【乙】：那微斜的门口，仔细用扫帚打扫干净，收拾得宽敞整洁。这里就是它们的聚会平台，每当四周很宁静的时候，蟋蟀们就会悠闲自在地聚集在这里，开始弹奏它的四弦提琴。它们一点儿也不嫉妒那些在空中翩翩起舞的花蝴蝶。相反倒有些怜惜它们。

A.独立、自立   B.开始、初始   C.立刻、马上

春盎然，暑滋长，秋静收，冬贮藏。农历二十四节气，是古代中国人认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的完整知识体系。追（sù）____其源，二十四节气无疑是农耕文明的产物，早在距今约1万年前的新石器时代，中国就已拉开农耕文明的（wéi）____幕。二十四节气又被分为七十二候，五日为一候，三候为一气。龟裂的大地在雨水节气萌发春信，霜降节气草木黄落，雾霭茫茫，冬至节气开始进入数九寒天……因为节气，今天的我们仍然能有一种与天地感应的诗意浪漫。

走过蜿蜒的青石小巷，遇见斑驳古墙间生长的绿意；走过寂静的图书馆长廊，遇见氤氲墨香中跃动的思想火花；走过喧腾的校园操场，遇见汗水挥洒时青春飞扬的模样……每一次行走，都是与美的不期而遇，让我们收获感恩、担当、拼搏、坚持、宽容、陪伴……

请以“走过▲ ， 遇见▲”为题，写一篇记叙文。

要求：⑴将题目补充完整再作文；

⑵立意自定，文体自选，不得套作，不得抄袭；

⑶不少于500字；

⑷文中不得出现真实的地名、校名和人名等与考生相关信息的表述。

存亡之战

叶骑

①我已无从知晓这场战争是从何时开始，关于野猪和人类。

②人类将战争的起因归为两点：一、野猪对人类生存空间的侵犯；二、野猪糟蹋人类作物。

③然而，人类却忘了，万千生灵在这片土地繁衍、生息，野猪的历史甚至远早于人类，我们看着人类的村落像瘟疫一样在山林蔓延，树木倒了，河流枯了，他们的索求吞噬了大地，却依然埋怨这片土地的给予太过微薄。

④我们试着退让，隐遁山林，远避人类，以为以此可以换来和平。但当我们看见，翱翔于天空、并不以人类谷物为食的鸟雀依然无法幸免，沉游于潭底、低微如尘埃的鱼虾仍然难以存活时，我们开始懂得，一切的理由都那么荒唐、可笑，这场战争只源于一点：贪婪。

⑤我们开始反抗，用糙厚的皮肤迎接喷射而出的钢珠，用嘴角的獠牙发动最为野蛮的攻击，然而，这注定是一场悲壮的战争，就像非洲野牛与草原雄狮的对决，我看见同伴的身躯如残花般破碎，我们的头颅甚至被作为战利品悬挂在敌人的厅堂，但是，我们没有退却的理由，生存，是每个生命应有的权利。

⑥黄昏时，我们仍然无所畏惧地发动冲锋，用牙尖渗出的寒光告诉他们，并不是每个生命都软如绵羊、俯首就利；他们依然无可撼动，但在一次次惨胜后，也渐渐从我们慷慨赴死的悲壮中意识到这个物种的坚韧、决不屈服。

⑦“一猪二熊三老虎。”

⑧他们用这句话，告诫自己的子孙，对这个生命保持敬畏。

⑨我们的数量如流星坠地般骤减，山林凋敝，鸟兽不寻，生存还是死亡的天平已经倾斜，是做出选择的时候了。

⑩是苟延残喘，在人类的围捕中消亡？还是奋起一击，以战斗的姿势，作最后的告别？

⑪我们选择了后者。

⑫那天，我们集结最后的力量，准备在太阳落山后，对人类的营地发动最后的攻击。我们看着太阳划过天际，垂落在西边的山林，我们知道明天的清晨，它仍将从山林的对面冉冉升起，但这一晚，已是诀别。

⑬我们从四面八方向人类的营地逼近，最后的战斗，如箭在弦。

⑭但就在我们准备发动最后的冲锋前，人类的营地爆发了前所未有的争吵，他们激烈地争论着：我们是不是走得太远了，不是离家，而是离祖先教给我们的一切。

⑮生存，还是死亡；进攻，抑或退却。

⑯夜色如墨，落叶似针尖坠地。

⑰我们慢慢隐退身躯，给人类一次机会，也给自己一次生的希望。

⑱第二天，人类离开了山林，从这以后的多年，他们未涉足深山半步。

⑲我们的种群渐渐恢复，曾经荒芜的田野也再次绽放生机。我望着这片土地，想起曾在这里爆发的战斗，想起这个自称为万物之灵的种族，他们的强大，或者不仅在于枪炮的无坚不摧，更在于内心的深矿明达。

⑳后来的某天，我行走在田野小路上，遇上了一个人类小孩。

㉑他离我不过五米，这个距离换成过去，我不用三秒，就会把他如破布一样撕碎。

㉒但今天，我默默看着他，他也静静看着我，还踉踉跄跄地向我走来。

㉓我不曾想到会接受一个人类小孩的抚摸，他的手划过我的身躯，如一掬山泉，淌过曾经满是伤痕的土地。

㉔我抬头，再次看了看他眼中闪过的光亮，转身走向山林。

（选自《2021年中国短篇小说精选》，王蒙主编，辽宁人民出版社。）

【材料一】

英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。然而，在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对“英雄”的定义和理解并非一成不变。古代的英雄观多与“成败论英雄”挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋，如司马迁在《史记》中为项羽立本纪，虽败犹荣，赞叹其“力拔山兮气盖世”的豪情。传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质。随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人。扎根乡村的教师、见义勇为的路人、精益求精的工匠……他们以不同的方式诠释着“英雄”的内涵，共同构成了我们这个时代的英雄谱系。学者指出，当代英雄观的核心在于“精神”而非“神迹”。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。这种“平民化英雄观”的形成，反映了社会的进步和价值观的深化，它激励着更多人从身边事做起，在日常生活中践行英雄精神。

（摘编自《光明日报》《“平民化英雄观”照见时代精神》）

【材料二】

英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。在危急关头，是选择明哲保身还是奋不顾身？在漫长岁月中，是选择安逸度日还是负重前行？这考验的是一个人的信念、勇气和担当。英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力。一个英雄的故事，可以激励无数人；一种英雄的精神，可以汇聚成强大的社会正能量。正因如此，我们需要不断发现和宣传英雄事迹，弘扬英雄精神，营造崇尚英雄、学习英雄的社会氛围。

（摘编自《人民日报》《涵养向善而行的文化土壤》）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴式陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

吾邑佳山水以福山为最，距城南四十里，延袤绵亘，若屏障然。

初入谷，四山交峙涧水环流循涧至寺门^①。一路松阴交翠，飞流溅沫，境幽矣，未旷也；由寺门至语石岩，望城市一面如指掌，旷矣，犹未大也；是时仰企箫峰^② ， 尚在天际，乃命樵夫数人伐山开道，支筇^③冒险至草堂故址。环坐其下，流连不忍去。起视前途，径益险仄，从者皆有退志，予褰裳而前，直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚。

乃别寻樵径，纡道返寺。寺僧为予言：兹山峰最高者为箫曲洞，最邃者为雁腋石，最奇者为玉笋窝、一线天，岩最险者为梅花岩，泉最香冽者为语石泉。诸境皆在语石以上。顾近数年来，荆榛道塞，游人强半语石而止，过此能搜一二岩洞者难矣。

相与一笑而别归，以语筑野^④。筑野曰：“顾天下美境，非险艰无由得。而履险艰者非强有力或且垂成自止。斯游足以鉴矣。”予退而为之记。

（选自涂瑞《游福山记》）

【注释】①寺门：这里指福山寺门。②箫峰：福山主峰。③支哟（qióng）：拄着竹杖。④筑野：作者涂瑞族兄涂登，号筑野。

【丙】溪居^①

柳宗元

久为簪组^②累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

【注释】①溪居：在冉溪居住的生活，诗人被贬为永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南。②簪组：古代官吏的服饰。此以簪组指做官。