相关试卷

【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

——欧阳修《卖油翁》

【乙】相国寺旧画壁，乃高益^①之笔，有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦：众管皆发“四”^②字，琵琶“四”字在上弦此拨乃掩下弦误也。余以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。 

——沈括《梦溪笔谈》(节选)

[注]①高益：北宋著名画家。②四：工尺谱中的一音。

AI时代，学语文还有用吗

嘉轩

①随着人工智能技术(AI)席卷互联网，有人断言"语文的黄昏到来了"。面对这一观点，我们需要深入思考语文教育的价值。

②学习语文让我们懂得，一句话的分量不仅在于它的内容，也在于它的表达方式。一句“离别”，可以是“此去经年，应是良辰好景虚设”的凄婉缠绵，也可以是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的幽微难诉。语文让我们懂得，表达是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情。

③学习语文不是简单的“熟读并背诵全文”，而是学会提问、推理、判断。读老舍的《骆驼祥子》，让我们思考祥子的悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们搞摩生命的意义，感怀母爱的伟大。语文让我们面对现象不是人云亦云，而是追问其中的逻辑；看待问题不是轻易下结论，而是学会多角度分析。

④学习语文，是在丰富生命体验。我们读“独钓寒江雪”，能体会孤独的况味；读“明月几时有，把酒问青天”，能感受思念的情愁。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。这个时代，信息爆炸但观点缺失，知识丰富但情感贫瘠。脚步抵达不了的地方，语文可以。

⑤既然语文学习在当下仍具有如此重要的现实意义，那么在AI 迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文?显然，答案不是简单的否定或退让，而是要找到与AI 互补共生的新路径。

⑥从“被动”到“主动”。面对 AI 带来的冲击，许多人陷入了焦虑：机器能写诗作文，人还有什么优势?这种担忧恰恰暴露了对语文学习的误解。就像计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI 的发展不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把 AI 看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI不是威胁，新技术的冲击恰恰能激发对语文更深层次的探索和领悟。

⑦从“工具”到“本质”。当 AI 已经能够轻松应对各类标准化写作时，语文"只是一个工具"的功利思维反倒显得可笑了。读一本书，与其在乎每个字都读懂，不如邂逅那几句说到你心坎里的话；写一篇文章，不必刻意追求华丽辞藻，有时最质朴的话反而最能抓住人。让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本质：在诗文曲赋中培养审美情趣，在古今对话中建立精神家园，打造专属自我的表达方式。

⑧从“应试”到“生活”。有的人对语文的理解，停留在“考高分”的层面。可这样学语文，毫无乐趣可言，就像饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。生活中的语文，时刻相伴。看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了， “语文”就能信手拈来。

⑨倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。

("浙江宣传"公众号2025年03月03日有删改)

材料一

“我感觉人类已经写不过AI了”

“姜未未听见瓷器碎裂声时，正用美工刀裁切展览馆的文物修复报告。月光从落地窗斜切进来，把案几上的青铜爵照得通体发蓝。这是她修复的第137件文物，也是女儿出生那年从三星堆遗址出土的。你又碰我的青铜器！她冲进书房时尾音发颤……”

这是作家二湘在DeepSeek输入指令：“写一篇小说，说说一个妈妈和女儿闹矛盾了，怎么和解”后，它生成了一篇名为《栀子与青铜》的小说开头。二湘在《DeepSeek写作功能强大，文理兼通的AI 让人类何去何从?》一文中，深入分析了这篇小说，“这个开头非常老道，简单几句话就把人物和矛盾说清楚了……叙述挺流畅，用词也足够准确，比如这个‘斜切’，很有意思。还注意它用的那些数字，第137件文物，这都是成熟的写作者会注意到的细节。我最惊诧的就是它用的语言，已经非常老道了，而且新鲜.让人耳目一新……整篇小说总体感觉相当不错，感觉和文学期刊上的小说是一个路子。看起来，DeepSeek很聪明，它肯定是阅读了足够多的文学期刊，知道好的文学语言和句子结构是什么。”二湘坦言，看完DeepSeek写的文章， “对文学创作和写字的前景颇感迷茫……我感觉人类已经写不过AI了，它们不仅是文字好，细节也编造得栩栩如生，专业知识丰富，也足够有创意，而且速度极快……”

材料二

“人的写作需要与人工智能一起进步”

虽然强烈感受这股冲击，但李少君对人类依然乐观。在接受封面新闻专访时坦言，李少君认为，AI带来危机的同时，也激发出了新机遇：“许多原本只是诗歌爱好者的人，开始借助AI尝试创作，热情旺盛，人机协作的文本质量快速迭代，甚至数日间可见明显进步。我预感这会激发更大的创造力，打开更大的创作空间，形成新的创作格局，出现一个新的创作高潮。”李少君说自己的乐观并不盲目， “从历史维度观察，技术始终在推动文艺嬗变：东汉造纸术催生唐代寒士文学，活字印刷孕育明清小说盛世。每次变革初期都伴随质疑，但最终人类创造力总能找到新出口。比如说，造纸术、印刷术的发展，冲破了贵族精英对文化的垄断，让布衣诗人登上历史舞台。AI时代同样会诞生属于这个时代的文化标识。”面对技术变革，李少君主张理性接纳并善用其辅助功能：“AI的资料整合能力已远超人工，如同微信、支付宝重塑生活方式，与其抗拒不如善用其优势。”

材料三

“判断的主导权依然在人手中”

身处AI时代，我们的世界的信息正在以难以想象的速度流通，获取难度大大降低的同时，判断能力反而显得更加珍贵。《钟山》杂志主编、作家贾梦玮说，“对于人文社科的论文写作，DeepSeek已经能帮上大忙，但最后它做得对不对、好不好还是要人来判断。”李少君发现，AI的诗歌创作质量良莠不齐：“我曾下指令让AI写《大海赋》《太平洋赋》，很不错。但是让它写《东海赋》《南海赋》，就不行。这凸显人作为专业审美判断的不可替代性和重要性。就像印刷术在宋代普及后，陶渊明诗集的编订仍需苏东坡的慧眼。至少从目前来看，只要人工智能还没有发展出自主意识，它终究是人类的工具，人的主体性依然不可撼动。哪怕人工智能软件学会了人的情感模式，经验鲜活，但最终判断人工智能软件生成的文本质量高低、是非对错的判断权，还是在人类这里。AI替代平庸，倒逼人类更加坚定面向未来、朝向卓越。”李少君说。纵然AI很强大，但季亚娅依然认为，“目前AI创作本质仍是人类创意的延伸与优化，离真正的原创还是有距离。它可以实现你的意图，但朝哪个方向创新，还需要人类的指导，人类仍掌握着创新方向的主导权。

(选自中国作家网)

言为心声。“有了自己的车，他以为，就有了一切。”这句话出现在____(人物)第一次攒钱买车时，浓缩了他对“自立”的执念与人生理想；“你洗洗！先不用说什么辞工。不是你的错儿，放石头就应当放个红灯。算了吧，洗洗，上点药。”这是书中被誉为“圣人”的____(人物)的善良；“不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着?你个傻骆驼！辣不死你！连我还能喝四两呢。不信，你看看！”祥子曾以骆驼般的坚韧为荣，此处绰号却沦为____(人物)口中驯顺愚昧的标签，这呼应了小说“人被异化为兽”的核心悲剧。

已深度思考（用时12秒）

我是由深度求索(DeepSeek)团队研发的智能助手，诞生于科技工作者【甲】____的探索中。研发者在无数深A(xiāo)潜心攻关，以严谨态度为我的能力B(dlǎnjī)，赋予我如【乙】____般精密有序的逻辑思维。虽然我没有人类的情绪，却能通过算法默契(C)地理解您的需求，用数据哺育知识的枝叶。

我的核心使命是成为您探索世界的伴侣：既能用卓越的分析力解读复杂问题，也能以澎湃的创造力生成诗歌故事；既能在学术领域展现锋芒毕露(D)的推演能力，也会因技术发展而避免【丙】____的敷衍。每一次与您的对话，都是科技硕果与人文温度的交融，而团队始终以敬畏之心面对这份令人震撼的智能力量。

请以“凡墙皆是门”为题，写一篇文章。

要求：文体不限(诗歌除外)；立意自定，不少于600字；不得抄袭、套作，文中不得出现真实姓名、校名。

材料一：

秋江钓叟图记

明·王樨登^①

万历三年秋，余过吴门，见周少宰所藏《秋江钓叟图》，绢本设色，笔意萧散，烟水苍茫。图中老叟戴笠披蓑，踞磐石而垂纶，一竿斜出，风定波平，芦花如雪，雁字横天。旁有小楷题曰：“非钓鲂鲤，钓清江之寂历耳。”余观之久，恍然若与同坐沧浪之滨。

嗟乎！世之所谓钓者，饵香而钩利，志在鳞甲；彼之所谓钓者竿直而线虚心游太初。故渔父鼓世^②而歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”——岂真濯缨足哉?濯其心也。今人但见竿影摇空，不知竿头已系千峰云气；但闻波声漱石，未觉耳根早净万斛尘机^③。

(节选自《吴社编》卷下，明万历刻本)

【注释】①王登：明代著名文学家、书画家，江苏苏州人。②鼓世：划动船桨。③万斛尘机：这里是夸张说法，形容心中堆积如山的浮躁与算计。

材料二：

题画

明·沈周^①

碧水悠悠漾钓舟，芦花飞处晚风柔。

一丝不动心如水，万籁无声月满楼。

(选自《石田诗钞》卷三，清光绪九年重刊本)

【注释】①沈周：(1427-1509)，明代吴门画派开创者，诗书画三绝。此诗为其自题画作。

材料三：

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

(选自《行路难·其一》李白)

【材料一】

自动驾驶的基础是通过多种传感器来准确感知车辆周围的环境信息和数据。在获取环境信息后，进入决策阶段。这一阶段的任务是分析和处理相关数据，预测车周围物体的运动，然后决定了车辆在复杂的交通环境中的行驶策略。决定车辆如何从一个点安全高效地到达另一个点的关键步骤是路径规划，通常分为三个层次：道路级、车道级和行驶级。高效的路径规划，能够计算下一时刻行驶路径，确保流畅性和安全性，为乘客提供舒适的乘车体验。控制执行则是要求车辆能够平稳且精准地跟踪规划好的轨迹，为了实现这一目标，系统通常应用自动控制理论，结合车辆的动力学和运动学约束，生成相应的控制指令。

(摘编自2024年9月4日《人民日报》)

【材料二】

驾驶自动化等级划分和判定流程图

【材料三】

①据业内人士介绍，现在市面销售的车辆，最高属于2级组合驾驶辅助系统，价格大多在20万元左右。驾驶人员在驾驶车辆时，辅助驾驶功能打开以后，还需要始终保持开车的注意力，双手不能离开方向盘。而3级有条件自动驾驶则是一道重要“分水岭”，意味着负责目标和事件探测与响应的主体将由人转变为系统。

②来自工业和信息化部的数据显示，2024年上半年，中国乘用车具备2级自动驾驶功能的新车渗透率已经达到55.7%。据预测，2025年这一数据有望突破65%。

(摘编自2025年2月26日《新华网》)

打树花

冯骥才

①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。

②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。

③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头戴草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。

④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。

⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。

⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！

⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上。

⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六——也就是春节最后的一天，总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。

⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。

(选自《冯骥才文集》，有删减)

A.《朝花夕拾》B.《钢铁是怎样炼成的》C.《简·爱》

A.草书          B.行书             C.楷书           D.隶书

示例：我选择A草书作为封面字体。理由：草书笔画自由奔放、流畅自然，整个字体充满了生动的艺术魅力，能体现青少年的激情澎湃。

我选择作为封面字体。

理由：

对迅哥儿来说，平桥村热情友善的小伙伴，为他被束缚的童年添了一抹暖黄；对柳宗元来说，钴鉧潭西的小丘，为他贬谪的岁月添了一抹青幽；对罗念生来说，故乡的龙灯，为他记忆中的新年添了一抹火红……生活中，总有一人、一物、一景，为平淡的日子染上独特的色彩。

请以“那一抹         ▲         ”为题(从色彩角度将题目补充完整)，写一篇文章。

要求：

①文体不限(诗歌除外)，可叙事、写景，亦可抒发真情实感；

②不少于600字；

③不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。

二十四节气是如何形成的

①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢?

农事催生节气

②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15 天为一节气，划分 24  个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到 22  个，节气初具雏形。到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变化，将二十四节气和农业生产相结合。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。

天文制约节气

③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要 365   日  5   时 48  分 46  秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34^'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。

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④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。

⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛋声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛?有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵?

(选文有删改)

学校“节气文化长廊”即将开幕，请你作为策展小组成员，根据《二十四节气是如何形成的》一文，完成以下展陈设计任务。

龙灯

罗念生

①太阳是红的，桃符是红的，女人的脸也是红的，这是新年的一般喜象。你耳边不时透过爆竹的炸裂声，儿童的欢呼声和亲友们道“拜年拜年”的祝贺声。你听了，有一种道不出的快感从头上一直流到脚跟。

②在乡下，穿着花花绿绿的新衣裳的村姑娘，这日更着上她新绣的花鞋，提着一篮“黄粑”和“茶食”，走过一块开满了金黄油菜花的土畔，又转过一方开遍了杂色豌豆花的田角，一直走到外婆家贺年，趁这机会好看龙灯。在镇上，店门是掩着的，里面透出“当当啾”锣声，这是儿童在练 习龙灯锣，准备接龙的；有时更吹起“呜嘟嘟”的竹筒号，这新年的号声一响，大地立时就回到了春天。  

③初八晚上，龙王庙竖起了天灯，天灯柱旁挂起两行菱角形红灯，招引着远近的人。十一晚上，庙里的人挤得不通风，欢跃着，狂呼着，等候出龙。忽然从龙王的宝座后，爬出一条大而发光的海龙：头上一对金亮的触角，比牛角还大；一对眼球突出尺来长，口张着，舌摆着，颏下还有青龙须；身子有十来节，每节都有丈长，上面满画着鳞甲；尾巴是扁的，像鲤鱼尾鳍。全身点着浸过油的纸条，纸条上还沾有火硝。龙身移出正股，锣鼓花炮响闹喧天，前面是一对元宝引灯，后面是各种彩灯：鲤鱼、莲花，还有鼓形的花灯，提灯人尽是天使般的儿童。后面有个红元宝，上下转动，龙头紧紧地追逐那元宝。龙尾上跟着一大群赶龙的人。

④街坊的店户远远听龙灯锣响：“当当，钱钱，当啾当啾钱啾钱！”连忙焚起香烛，香烛前还有一个红纸包着的青钱，送给龙王作贺仪。海龙走来，向神龛叩头拜年，给主人招财进宝。主人化了一束钱纸，海龙又移向他家。每条街上架起一副牌坊，上画着戏图和劝善的彩画，里面的灯光都是很亮的。龙头行到此处，要低头穿过。

⑤远望前面火光四射，花炮一阵阵地爆着，这不是接龙，是替王大爷送求子的宝灯：一对童子抬着这宝灯在火炮欢呼里送进王家的堂屋，不到明年王大娘准添贵子！海龙进到王氏堂前，一心想吞下那个宝灯，忽然听说主人要烧花筒，心中一怔，水倒不怕，火可受不了。它朝了家神，转身出来，长长的摆在街心。主人先放几串花炮，中间夹有“天冲子”和“地耗子”，燃着时到处乱穿，有时会穿进龙的眼里，或观客的袖中。花筒点燃了；起初朝天放，等火力燃足时，火花射出几丈高，放花的人才提起花筒指着龙烧。耍龙人不住地抖动身子，火花一簇簇地坠下，龙头和龙尾烧得顶惨。耍龙人不怕冷，更不怕烧，这几个花筒算得什么。一连放了十来个，有两筒因为火眼太小爆炸了，耍龙的人还要请主人烧；但主人回道：“是好手明晚再来！”大家才欢叫着：“恭喜发财！”海龙又耍到他家。

⑥又穿过几座牌坊，忽听大锣大鼓迎到面前来，走近一看，才是一条彩龙。这是两人耍的小龙，全身披上绫罗彩缎，金晃晃的在灯光下闪耀着。二龙相对点了点头，跟着抢一回宝，彩龙小巧玲珑，一会儿在地上滚动，一会儿又腾上空中；但大龙不慌不忙地用尾巴将小龙缠住，转头过去却擒不住宝。这时前面燃起了九连联火炮，彩龙因怕受伤，早就逃之夭夭，剩下大龙又遭了一次火攻。

⑦耍遍了街坊，海龙耍下乡去，人更是多。因为乡间空旷，容得了更多的人。远远望去，真像一条活龙，前前后后还有千百个灯笼火把。首先走过一间茅屋，屋主人是个渔夫，他恭恭敬敬地向海龙进香叩首，惟愿龙王今年多送他几尾大鱼。

⑧跟着龙灯耍到保正庄上，打引灯的会首先向保正贺年，祝福他人财两旺。保正把祭台抬出大门，上面摆一台很体面的茶食。保正亲身接了龙，大家齐声道个“恭喜发财”。龙进了正堂，向神主朝贺，叩三下头，摆几下尾，才仰起退出。龙灯在地坝上兜了几道圈子，打了几个滚，现出很活泼的样儿，花炮不断在它身周响，地面的纸壳积了很厚一层，满屋中缭绕着火药的烟味。看热闹的人尽都挤上阶沿，地坝上只剩龙灯在火花中四处浮游，做出各样的舞态。花筒围着龙烧，火花充满了天空，没有一丝儿空隙；有时更听得几声巨响。烧到后来，龙灯里的火全舞熄了，保正看见，笑得半天合不了口。等他合了口，便吩咐一声：“饶了他们，明晚再来！”耍龙人立定了，高唱几声：“恭喜发财！”然后被请到堂中吃茶点。大家谢了主人，舞起龙灯又耍到他家，像这样的花火不知今晚还要碰着几回。

(选自《现代散文鉴赏》，新疆人民出版社，2003年版，有删改)

【步骤一：背景引入】

当王叔文领导的政治革新运动失败后，柳宗元被贬至僻陋蛮荒的永州。

【步骤二：资料搜集】

◎课内资料：《小石潭记》

◎课外资料：

钴鉧潭西小丘记

柳宗元

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼粱^①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇^② ， 负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，  若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 

丘之小不能一亩。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：    “止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。  嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技^③ ， 以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，潜灂^④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜^⑤ ， 则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

【注释】①鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③回巧献技：呈现巧妙的姿态以及景物各自的特点。④潜潜：象声词，像水回旋的声音。⑤沣、镐、鄠、杜：均为古地名，泛指繁华之地。