相关试卷

马鸣风萧萧

刘白羽

①我有过一匹菊花青马，马鬃很长，性情柔和，在东北解放战争中，三下江南，大踏步后退，大踏步前进时，我骑着它，走过冰冷的松花江。

②这匹马老了，虽然还竭尽忠心，努力报效，但终究气喘吁吁，不胜驱驰了，我不得不眼看着人家从我手里把它牵走了，我心里非常难过，抓把炒黄豆喂给它吃。它用柔软的嘴唇在我掌心里蠕动着咀嚼着，而后，又伸长脖颈在我身上磨厮着，我忽然发现它两只眼眶里濡濡流下了两行泪水，这真使我的心房为之深深战颤。

③但，马绝不是柔弱的生灵，马有马的烈性，正是这种烈性使它在狂风暴雨、枪林弹雨中任意奔驶，而且这种烈性，也会传导给人，燃烧起人的求战热望。有一回，当我勒了马屏住气息，等候前面传来爆裂的枪声时，我发现马的两只耳朵在簌簌抖颤，两只前蹄不断踏动，全身肌肉和鬃毛都发出一种渴望临战的精神。而后，当号声响起时，我刚翻身上马，它就像离弦之箭一样勇猛冲飞而前，那真是在飞，全身拉成一条直线。我伏在马上，马的烈性传到我身上，我感到全身的血液都在沸腾，这是一种生命的强大的暖流啊！它把我和马融合在一起。风，那样锐利地劈面而来、呼啸而过，用不到我的鞭策，马自己就奔向火线。是的，那里有流血、有死亡，但这一切在这一刹那间都不在话下，只有一种胜利的快感在大大鼓舞着我们，马不畏惧战争，而是渴望战争。还有一次，我骑马夜涉辽河，水涨流急，又是漆黑之夜，伸手不见五指，但，在这紧急关头，马仰起脖颈微微嘶鸣了一声，甩了甩尾巴就踏入河身。我只觉得水在周围旋转，几次卷入旋涡，我一提缰绳，马便跳跃而起，后来，在最深的河心，它竟展开四蹄，浮游起来，它不但那样勇敢，而且那样机敏。

④我真喜爱真正的骏马呀！它长得那样英俊、那样飒爽，它的眼光充满智慧，它的肌腱饱含雄健，它眷恋自己人时何等挚爱，它冲向敌人时那样猛烈，它的四蹄在大地上敲出鼓声，它的长啸给人带来豪情，它既像一缕柔情，又像万里雷霆。而今，距离战争时间很遥远很遥远了。就在战争后期，也由于换了吉普而与马作别，但现在，我想起来还是那样恋恋于我的战马呀！……前面，谈到我和那匹菊花青马分手时马的动情之处，我还没有说养这匹马的饲养员呢！他夜里伴着马睡眠，为了夜半更深起来喂上饲料，他给它引最清凉的水饮，每到宿营地，他看到马身上汗水淋漓，他就埋怨我不该骑得太狠。那天，人家牵了这匹老马走时，他竟坐在空落落的马槽旁边痛哭了一场。

⑤我想不起人与畜之间，有什么比人与马更有深情的了，更生死与共、相依为命的了。有人也举出猫，但猫是在热炕头上打鼾的动物。有人也许举出狗，但狗是欢喜向你谄媚的动物。马，不是这样，自有它独立不羁的风格、英雄豪放的骨气。

⑥我再讲一个关于马的悲剧的故事。那是1938年夏天，在河北大平原上，青纱帐一望无涯，赤日烘烤着大地，我们从冀中驶向冀南，我骑的是一匹枣红马。那可真是一匹骏马呀！它红得像火炭一样，大概就是古小说里所说的“赤兔马”吧！那身个，那长相，都是充满豪情，充满灵气的。我们一行人骑着马涉渡滹沱河，就赶上平原上时常突现的狂风暴雨。先是一朵乌云，旋即倾盆大雨。我们放眼四顾，只有一片绿色大海的庄稼地，连个看瓜的窝棚也找不到，于是我们只有策马狂奔，人和马冲狂风迎暴雨，都淋得湿透。也许就因为一下赤日炙人，一下雨冷如冰，我们到了宿营地，那马竟然一夜不食不饮而死去了！我到现在还记得，那是那样的一匹马呀！那是一只美丽的火鸟！但我爱它却骑死它了……我记得当我们到达宿营地，我跳下马来，还爱抚着它那锦缎一样光滑的颈项，而他也把头伸向我，微微喷出鼻息，用柔软得像奶脂一样的嘴唇，灵巧而依恋地在我身上、手上、脸上摩擦着。这是何等样的一出悲剧呀！我爱这匹红马，但我骑死了这匹红马。几十年时间流水一样过去了，可我的心灵还存留着这匹马的景象……是的，这深沉的悲剧，使我更多地怀念起战争，只要一想到那峥嵘岁月，我还是不能不想起战马。现在我明白了，不正是由于我曾经乘马在战场上飞奔，我才最理解“落日照大旗，马鸣风萧萧”那诗的意境，那是多么豪爽、多么旷达的美的意境。我老了，但在我的一生中，我还是不能不为我曾经获得那一种意境而自豪呢！不过，上面说的那种疚仄也就更深更深地渗透了我的灵魂了。

(选自《刘白羽散文选集》有删改)

①汉武帝改历以后，形成了以二十四节气中的立春为春节的传统。

②一般认为，春节起源于上古时期的祭祀活动。

③辛亥革命之后，改农历正月初一为春节，之后一直延续。

④历经演变，春节逐渐积淀出祭祖、祭灶、扫尘、拜年、贴春联、穿新衣、放爆竹、逛庙会等丰富的传统习俗。

⑤春节是中华文化中最重要的传统节日之一。

亨利·福特说：“无论你认为自己能或不能，你都是对的。”

这两句话，一句教我们认真参与生活，一句教我们相信自己。它们给你带来怎样的思考和启发?请结合自己的经历或见闻，写一篇文章。

请以“我在”或“我能”为题，写一篇文章。

要求：①字数不少于600字，不套作，不抄袭。②结合自己的生活经历和感受，围绕中心，表达真情实感。

③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

【甲】《小石潭记》欧阳修

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上， 佁然不动； 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【乙】《东轩记》苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，既至，假部使者府以居，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。

余至，昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。

余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎。故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。

(选自《古文辞类纂》，有删改)

【丙】《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。

笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。

遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。

【材料一】

上海书展近期落下帷幕，一组亮眼的数据重新点燃了关于线下阅读热情的讨论。据统计，本次书展共接待市民读者超过38.2万人次，与前一年相比增长了28.4%；图书销售总额达到了6472.7万元，同比增长31.6%；文创产品的销售也实现了翻倍，收入达1017万元，增幅高达100.1%。然而，书展的火爆场景并不能掩盖实体书店在日常经营中所面临的困境。

近年来，包括茑屋书店、西西弗、新华书店、三联书店等在内的知名品牌，都陆续关闭了部分门店。即便是那些承载着独特文化气息的独立书店，也在城市的角落里悄然消失。实体书店的闭店潮从未停歇，而茑屋书店在中国市场的表现尤为引人关注。自2020年进入中国以来，茑屋书店曾喊出“门店破千”的壮志，试图将其在日本成功的“文化生活空间”模式在中国复制推广，但现实却与愿景大相径庭。五年来，茑屋书店在中国的最高峰时期也只有15家门店，目前已关闭4家。

(节选自《实体书店的困境与破局：在变革中寻找生存之道》)

【材料二】碎片化阅读的”美丽”与”忧愁”

近年来，通过手机、电子书、网络等工具进行的不完整的、断断续续的阅读逐渐盛行，不超过140字的微博、手机、平板电脑等掌上阅读成为时尚，这种阅读方式被称为碎片化阅读。

不少人觉得碎片化阅读是“美丽”的，无论是天文地理还是娱乐八卦，无论是耳熟能详的经典名作还是冷门生僻的知识，都可以通过碎片化阅读迅速获取，同时，比起价格不菲的大部头的纸质书，它的阅读成本更低。

也有人对此表示担忧，碎片化阅读带来海量信息的同时也导致了知识来源的随意性和不可考性。零碎的阅读根本无法让读者走进大部头书籍和主题严肃的文本，人们习惯于简单的口述和拼接后，就很难主动阅读，容易形成思维惰性，成为碎片化信息的奴隶。

任何事物都有其两面性，碎片化阅读的“美丽”和“忧愁”是共生关系。但有一点毋庸置疑，不管任何人，都要想办法去构筑自己的精神家园，否则便是这个世界上无根的流浪儿。要做到这一点，最有效的方法便是深度阅读。

【材料三】

如同电视诞生后电影依旧生机盎然，数字阅读横空出世，纸质图书依然拥护者众多。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，呈现各有所长、互为补充、长期并存的态势。

如何推进全民阅读，优化阅读资源供给成为摆在我们面前的重要课题。我国年出版图书超50万种，数字平台作品超5900万部，涵盖纸质与数字双重资源，阅读资源极大丰富。10万余家实体书店、3000多家公共图书馆、58万余家农家书屋、17.7万家职工书屋遍布城乡；城市书房、社区书屋、共享书架等新型阅读空间不断涌现，为全民阅读提供更好的服务保障。

数字化时代，面对海量信息，格外需要思考和洞察。全球每天产生的数据量早已超过过去数千年的总和。应对“信息过载”“信息茧房”，我们需要强大而敏锐的思考力、洞察力，避免在互联网的汪洋大海里迷失方向、随波逐流。

数字化时代，社会节奏快，阅读方式也应因时而变，快慢结合、浅深并用、碎片化与系统化互补，深阅读的意义格外凸显。数字阅读让我们紧跟时代、获取资讯，传统阅读让我们沉淀思想、深化理解。无论读屏还是读书，充实内核，提升素养，才能真正收获成长与力量。

(摘编自《数字化时代，深阅读的意义在哪里》)

呼唤特丽莎的人

[意大利]伊塔洛·卡尔维诺

①我迈出人行道，朝后退几步，抬起头，然后，在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区的最高建筑物喊：“特丽莎！”

②我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。 

③有人走过。我又叫了一声：“特丽莎！”那人走近我，问：“你不叫得响一点，她是听不到的。让我们一起来吧。这样，数一二三，数到三时我们一起叫。”于是他数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“特一丽丽一莎莎！”

④一小撮从电影院或咖啡馆里出来的人走过，看见了我们。他们说：“来，我们帮你们一起喊。”他们就在街中心加入了我们的行列，第一个人数一二三，然后大家一齐喊：“特一丽丽一莎莎！”

⑤又有过路人加入我们的行列；一刻钟后，就成了一大群人，大约有20个吧。而且还不时地会有些新成员加入。

⑥要把我们这么一群人组织起来同时喊叫可不容易。总是有人在没数到“三”之前就叫了，还有人尾音拖得太长，但最后我们却相当有效地组织起来了。大家达成一致，就是发“特”音时要低而长，  “丽”音高而长，  “莎”音低而短。这样听上去就很不错。当有人退出时，不时地会有些小口角。

⑦正当我们渐入佳境时，突然有人——如果是从他的嗓音判断，他一定是个满脸雀斑的人——问道：“可是，你确定她在家吗?”

⑧“不确定。”我说。

⑨“那就太糟了，”另一个说，  “你是忘了带钥匙，对不对?”

⑩“其实，”我说，  “我带着钥匙。”

⑪“那么，”他们问，  “你为什么不上去呢?”

⑫“哦，可我不住这儿，”我说， “我住在城市的另一头。”

⑬“那，恕我好奇，”满脸雀斑的声音很小心地问，  “那到底是谁住在这儿?”

⑭“其实我也不知道。”我说。

⑮人群似乎有些失望。

⑯“那能不能请你解释一下，”一个牙齿暴露的声音问，“你为什么站在这儿的楼下喊‘特丽莎’呢?”

⑰“对于我来说，”我说，  “我们可以喊其他名字，或换个地方叫喊。这并不重要。”

⑱他们有些恼怒了。

⑲“我希望你没有耍我们?”那雀斑声音很狐疑地问。

⑳“什么?”我恨恨地说，然后转向其他人希望他们能为我的诚意作证。那些人什么也没说，表明他们没接受暗示。

㉑接下来有一阵子的尴尬。

㉒“要不，”有人好心地说，  “我们一起来最后叫一次特丽莎，然后回家。”

㉓这样我们就又叫了一次。“一二三特丽莎！”但这次叫得不太好。然后人们就纷纷回家了，一些人往东，一些人往西。

㉔我快要拐到广场的时候，我想我还听到有声音在叫：“特一丽一莎！”

㉕一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。

当阅读的书页翻动过四季，那些浸润着千年墨香的经典古诗文，恰是“以阅读丰盈人生”的鲜活见证，亦是“与好书共赴远方”的深情邀约——陶渊明用“芳草鲜美，”(《桃花源记》)勾勒出桃花源中花瓣簌簌飘落、铺满大地的春日盛景；《诗经·关雎》中的“求之不得，”道尽了人类对美好情感的真挚执着，让朴素的思念在千年后仍能引发共鸣；《子衿》藏着独自徘徊城头的女子对心上人“ ， ！”的思念，在两种时间的反差下显得如此深刻；柳宗元用“凄神寒骨，”告诉我们小石潭溪岸环境的清冷幽静；孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中则用“ ， ”两句诗勾勒出洞庭湖秋水上涨、水天相融的浩渺景象；王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“ ， 天涯若比邻”两句打破送别诗的凄婉基调，传递出即便相隔万里，真挚友情也能超越时空阻隔的豁达与温暖……

李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，①属于“史”。

小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢?

李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读②。

小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。

李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的③和《诸子第十》。

A.     《三礼第五》    B.  《〈尚书〉第三    C.     《〈史记〉〈汉书〉第九》

上联：和风育桃李

上面一段话运用了说明方法。作用是：。

四月，是草木萌( )发、关雎( )鸣唱的季节，溪水潺潺，草长莺飞；四月，也是挣脱jī绊、笑迎明天的季节，放下rǒng杂，追逐梦想。为了激发同学们朗诵诗歌的兴趣，营造良好的学习氛围，班委与老师讨论决定下周举行一次“经典诗文诵读”活动。经过激烈的角逐，将会评出一等奖3人、二等奖4人、三等奖5人。诵读经典诗文，有助于我们从诵读中汲取精华，吸取智慧，陶冶美好的情操，潜移默化地提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。

请以“苦忧与喜乐”为话题写作，可讲述经历，可阐述观点，也可以进行文学创作。

要求：⑴题目自拟。⑵除诗歌外，文体自选，不少于500字。⑶不要出现含有考生真实信息的人名、校名、地名等。

【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】江^①出西陵，始得平地，其流奔放肆大^②。南合沅湘^③ ， 北合汉沔^④ ， 其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌^⑤ ， 与海相若。清河^⑥张君梦得，谪居齐安^⑦ ， 即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，涛澜汹涌，风云开阖^⑧。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心骇目 ， 不可久视。今乃得玩之几席之上，此其所以为“快哉”者也。

（节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改）

【注】①江：长江。②肆大：形容水流壮阔。③沅湘：沅水、湘水。④汉沔：汉江、沔江。⑤浸灌：水势浩大。⑥清河：张怀民的家乡。⑦齐安：即黄州。⑧阖：闭，意为天阴。

寄韩潮州愈

贾岛〔唐代〕

此心曾与木兰舟^① ， 直到天南潮水^②头。隔岭篇章^③来华岳，出关^④书信过泷流^⑤。

峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼^⑥。

【注】①【木兰舟】 用木兰树造的船。②【潮水】河流名。③【篇章】指韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗。④【关】指蓝关。⑤【泷流】即泷水。⑥【浪西楼】潮州的一处楼阁。

星光

袁炳发

①烟花王只知道姓王，名字不详。

②烟花王在哈尔滨道外四家子有个烟花作坊，平时就他一人，逢年过节忙起来会请短工。楚三家在道外十二道街，没正经营生时曾给烟花王当过短工。他和烟花王处得不错，下雪天，外面茫茫一片，屋内两人正就着花生米喝酒。

③后来楚三自己凑钱买了辆洋车，他不想过烟花王那样一人吃饱全家不饿的日子，他还年轻！

④哈尔滨很繁华，有很多洋人，很热闹，坐车的人也很多。楚三每天都有进项，累是累，但心情好。他不论多累，有几天见不到烟花王就想，要是收车时顺路，那是一定要去找烟花王喝酒的。

⑤酒是现成的，烟花王总是备着酒。楚三不来的时候，他一个人喝，楚三来了他们两个人喝。两人喝酒都不藏奸留量，直到喝好为止。得说两人很对心思，烟花王有意把自己的手艺传给楚三，可楚三不愿意干。因为他知道烟花王的收入不怎么样，远不如他拉车挣钱省心痛快。

⑥他们之间的隔阂是从楚三的车被包开始的。一个在株式会社上班的日本人看上了楚三，要他每天按时按点接他上下班，给的钱挺多。楚三心里暗自高兴，喝酒时把这事儿告诉了烟花王。他也是想显摆一下，他拉车赚钱很容易的。烟花王说，日本人的钱就那么好挣吗？楚三看着烟花王嬉笑着把酒干了。酒还是从前的酒，可不知为什么味道却变了，烟花王把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了。

⑦哈尔滨一入冬就特别冷，到了腊月就更冷了。楚三拉着日本人去株式会社上班，正好看见一个日本浪人当街欺负百姓，楚三想要上前，却被雇主一顿呵斥。他说我雇你的车是让你送我上班的，不是让你多管闲事的。楚三不服跟他理论，他挥手给了楚三一个大嘴巴……

⑧楚三挨打心里憋气，在下坡的时候故意脚下一滑倒在地上，车子骨碌着很快掉进了路边沟里，结果被狠摔了一跤的日本人把楚三的车砸了，又揍了楚三一顿。

⑨天上飘着雪花，整个哈尔滨好像都被一片茫茫的白色包裹了。楚三在桃花巷待了很长时间，才瘸着腿把车子弄回来。

⑩接下来修车要花很多钱，这个月算是白干了。疼不怕，只是心疼钱。更关键的是年关将近，是拉车的黄金期，他耽误不起啊！

⑪已经有两个月没去烟花王那里，他忽然想去看看，如果能和他喝一杯就更好了。楚三来找烟花王，烟花王正指挥小工忙碌，看楚三鼻青脸肿的样子，他就知道这一定和日本人有关。他从屋里拿出一瓶酒递给楚三，然后说，你自己喝吧！我没时间陪你了。

⑫楚三问，你这是赶谁的活儿这么急？连喘口气的时间都没有呀？

⑬烟花王告诉楚三是宪兵队下的订单，他不能给耽误了。

⑭楚三说，我记得你从不接日本人的活儿，今儿这是怎么了？

⑮烟花王看着楚三笑了笑，也没解释。

⑯楚三因为常年拉车，又经常跟日本人打交道所以总是哈着腰。烟花王上前把楚三的腰扶直了，说，兄弟好好活着！要过年了，大哥提前祝福你！

⑰雪整整下了一宿，楚三早晨起来，打着哆嗦出门。忽然，一声惊天动地的巨响，接着他看见了四家子上空燃起熊熊火光……

⑱二十几名日本宪兵全部死在烟花王的库房里，日本人经过现场勘查，确认整个事件都是烟花王一人所为，他人已死，也就没有深究。

⑲在烟花作坊的废址上，楚三盘桓了很长时间才默默离去……他觉得很孤单，很没意思，烟花王这一走好像把什么都带走了。

⑳除夕到了，大街上静悄悄地没一个行人，整个四家子完全沉浸在悲凉的暗夜里，好像是睡着了。

㉑每年这个时候，四家子的上空早已是色彩缤纷，响声不断。四家子人都喜欢烟花王做的烟花，价格便宜而又花样繁多。他们早早地把烟花准备好专等这一刻的到来，然后用烟花向天空祈福……

㉒今年大家像是约好了，都没放烟花，寥廓的夜空看上去更加深邃了。

㉓楚三端着酒杯来到外面，他把新年祝福的第一杯酒泼向空中，然后把酒杯摔在地上。

㉔酒杯的碎裂声撞向黑暗……星光满天，很亮。

（选自《微型小说选刊》，有删改）

怀疑与学问

顾颉刚

①“学者先要会疑。”——程颐

②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。