相关试卷

[清]袁枚

惟粤东峡山，高不过里许 ， 而蹬级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

登山大半，飞瀑雷震，从空而下，瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净；闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！

僧澄波^①善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之又有曳杖声从云中来者则老僧怀远抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯！亭之功大矣！

【注】①澄波、怀远：均为僧人法号。

信息和情感不可混淆

徐默凡

①人类的语言具有两大功能，可以用一个词语来概括——表情达意：“表情”就是表达情感，“达意”就是传递信息。但在语言使用的过程中，我们往往会重视信息交流，而忽略了情感沟通，这和语言中情感表达的特殊性是有很大关系的。

②情感表达最直接的手段就是情感形容词和心理动词，前者如高兴、悲伤、哀愁，后者如羡慕、嫉妒、怨恨。这些表达虽直接明确，但其实主要用于事后对感情的外在描述，并不经常用于感情的直接抒发——很少见到有人把这些词语挂在嘴边来表达自己的即时感情。

③中国人受传统文化习惯影响，表达情感更加隐晦，直抒胸臆的手段比较少见，往往把情感混杂在概念信息中来“曲径通幽”。比如在概念意义之外加入褒义或者贬义的情感色彩，同样是“协同合作”的意思，好人就是“团结”，坏人则是“勾结”。称呼别人时，尊敬的用法是“一位”和“您”，不尊敬则是“一个”和“你”。还有些词语字面上不是情感词，却纯粹用于情绪表达。比如詈骂语“垃圾”“人渣”，骂人者和被骂者都不会认为人会变成“垃圾”或者“渣滓”，只是表达极端的蔑视情绪而已。而祝福语、祝贺语等礼貌表达则情感功能大于概念功能，“天天快乐”“永远幸福”在事实层面都是不太可能成立的，只是表达了一些美好的情感。

④信息传递和情感表达的纠缠，就容易产生一个语言使用的误区：混淆信息和情感，把情绪当作信息来进行交流，甚至用情感宣泄来代替理性思考。在公共社交网络上，很多骂战就是因为这种混淆而引发的。比如这样一则评论：“现在还有人有这种脱离时代的想法，是没脑子还是脑子里进了水？”前半句是一个信息描述，后半句的“没脑子还是脑子里进了水”却超出了信息推断的限度，带上了侮辱性的情感表达。由此带来的后续回应就不会是理性的讨论，可能也是谩骂式的，如“你才是脱离时代的脑残”，如此，交流双方就会陷入一场毫无价值的情绪对抗中。

⑤除了上述明显的混滑，还有一些隐蔽的情况。有些语言用法混合了信息传递和情绪表达，即使信息传递没有问题，因为情感表达不当也容易引发争论。突出的如语气语调，在书面交流中表现为标点符号。最常见的就是叹号，一个陈述性的事实加上了叹号，就附加了强烈的情绪。再如表现反问语气的问号，反问句在语义上等于否定性的陈述句，但反问不仅是命题上的否定，还带上了质疑、批驳、讽刺等情感。因此，叹号和反问句都不可滥用，否则情感就会凌驾于事实之上，语气就会变得咄咄逼人，甚至触目惊心。比如：“情况就是这样了！特向大家报告！如有建议，请务必今晚反馈！”明明是请求建议，用了太多叹号，居然带上胁迫的口吻，令人相当不快。网络交流中，经常见到滥用感叹号和反问句的情形，这也是造成情绪对抗的重要原因。

⑥让信息的归信息，情感的归情感，人际交流会更有效。

（有删改）

门楣上家国，梁柱间文脉

李韵

①提到匾额许多人可能不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”，再到皇宫大院的“颐和园”，就会感到匾额并不陌生。

②匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛 ， 匾额简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。

③匾额在古代可谓“门楣上家国，梁柱间文脉”。匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用——民间旌表^①制度。与西方惯用的勋章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上的，可以让一个族群、一个地方都感受荣耀。

④《汉书》记载民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾作为精神奖励。这是古代一种激励机制，也是一种表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它是要把围绕修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传给子孙。勋章、证书具有私密性，也可能很快被人们遗忘，后代子孙无法从中获得鼓励、激励，但匾额却发挥了这种作用。

⑤古代有许多匾额是由书法家题写的，这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、担当，体现浓浓的家国情怀，是中国故事与哲理知识的宝库。

⑥现代社会已很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境，直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。

⑦这是一个严酷的现实。行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。但在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。机器制匾、3D打印都对匾额技艺的生存造成了冲击，但真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。

⑧或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容置疑。除了继承手艺的制匾师傅，匾额成为一门学问走进高校，也是一条传承的途径。匾额学可以把匾额的文化、文饰等一一提取出来进行系统研究，避免匾额在流传中出现文化特色的流失。成立了匾额学，匾额可以走进高校，让它作为一门学问，得到更大、更有效的普及。

（选自《光明日报》，有删改）

[注]①旌表：封建统治者用立牌坊或挂匾额等表扬遵守封建礼教的人。

①“共饮一江水——三星堆·长江流域青铜文明特展”于4月20日在安徽博物馆正式对外开放。②据了解，本次展品大多以青铜器为主，还包括金器、象牙器等多种文物。③长江流域的青铜文明与黄河流域的青铜文明交相辉映、相互影响，共同建构了中国青铜时代绚丽辉煌。④这一件件精美的青铜器，不仅丰富了我们的精神世界，还增进了我们对青铜文明的了解。

10月24日，学校第19届体育节盛大开幕，开幕式节目呈现出活力迸发、激昂热烈的青春姿态，现场时时传来振聋发聩的掌声、欢呼声，其中英姿飒爽的武术代表队更是鹤立鸡群 ， 创意十足；学校女教师组织的汉服表演令观众眼花缭乱 ， 体现出汉风雅韵，现场师生沉浸在优雅的表演中，很久才如梦初醒。

“读万卷书，行万里路。”背上行囊出发，你将在长长的旅途中遇见画中的风景，邂逅书里的故事，结识故事里的人与物……所有行走，皆为成长；所有旅途，均是履历。伴随着你的旅途的，一定有泪水与汗水，也一定有过欢笑与歌声。

上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请联系自身经历，完成一篇不少于600字的作文。

要求：①自主立意，内容具体充实，情感真实；②不得抄袭、套作；③不要扩写材料；④不得透露个人和学校信息。

李氏山房藏书记

　苏轼

自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史^①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札^②聘^③于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰^④于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？

余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

　　余既衰且病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。

（节选自《苏轼全集校注》，有删节）

（注）①柱下史：掌管王室藏书的官。老聃曾任东周王室柱下史。②季札聃：人名。③上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。④倍蓰：超过数倍。

〔日本〕内海隆一郎

①在路边上有个无人售货亭。杉田把自家的萝卜、小油菜、胡萝卜等蔬菜摆在约有半张席大小的货架上。

②蔬菜一袋从一百元到二百元不等，买菜的人把硬币投到用铁丝吊着的空罐头盒里即可。

③到无人售货亭来买菜的多为农田前面小区或对面公寓里的人。因为这里的蔬菜比站前超市便宜得多，所以每天摆出的蔬菜从来没剩过。

④“嗨，又有一个。”

⑤黄昏时，杉田从铁皮盒往外倒硬币时说。他的手指闪着一个比百元硬币大一圈的黑色圆形纽扣。这颗纽扣好像用黑色贝壳做的，中间有呈井字状的四个穿线孔。放在明亮处， 纽扣闪着美丽的光泽。

⑥“真不像话，用纽扣代替钱。”

⑦这一个月以来，已经发现三颗同样的纽扣。虽然没什么用处，但扔掉可惜，所以用胶带纸黏在墙上。这是第四颗。

⑧在此以前，发生过几次拿走菜不给钱的事。杉田贴了张纸条，上写“拿菜不付钱就是小偷”！从那以后，再没有丢过菜。

⑨“肯定是看错了。”杉田生气地想。用纽扣来换精心种养的蔬菜不合道理。

⑩“准是那个老太太。”

⑪他眼前浮现出在田里干活时经常看到的那个老太太。她清瘦，高个，有点驼背，拄着手杖，摇摇晃晃地走着。从那走路的姿态，可以看出，她以前是个风姿绰约的女人。

⑫可是，只要她来买土豆、胡萝卜，钱盒里肯定有纽扣。

⑬“她是怎么想的？难道以为纽扣是百元硬币？”

⑭话虽然这样说，但总不能在她往钱盒里投纽扣的刹那间把她抓住。

⑮“也许她真把这纽扣当成了百元硬币。”

⑯杉田看着那纽扣，突然想起了十几年前死去的母亲。

⑰——妈妈在处理旧衣服和衬衫时，总要把扣子剪下来。各种各样的扣子装了整整一点心盒。

⑱也许这个老太太把扣子盒误认为贮钱箱了！

⑲当杉田平静下来时，许久不见的女儿回来了。

⑳“嗨，这是怎么了？”女儿兴致勃勃地指着墙上的扣子说。

㉑女儿从设计专科学校毕业后结婚，现在在一家室内装修店打工。

㉒杉田阴沉着脸把事情讲了一遍。女儿两眼闪光。

㉓“给我吧。”

㉔“这是卖菜的钱，一个相当一百元。”

㉕“我给你四百元。”

㉖“什么？扣子值那么多吗？”

㉗“这是用黑蝶贝做的纽扣。雕工也好。原来肯定是用在高级礼服上的。”

㉘“这么贵重？”

㉙“现在买，一个的价钱就吓你一跳。这样高级的扣子，可以卖……”

㉚杉田边听边想起了那个老太太走路的姿态。

转角便是晴天

人生千回百转，命运千奇百怪，人生中总是会出现许多个岔路口，许多个转角。俗话说：“不能一条道走到黑。”一个转角，可能就是海阔天空，“长风破浪会有时”，只待我们“直挂云帆济沧海”。

青鸟遭遇飞不过的高墙，转角，可能便是浩渺的天空；蚂蚁面临爬不上的玻璃，转角，可能就是一个逃生的缝隙。希望可能就在灯火阑珊处等你去发现。

转角，可以摆脱困境，绝地重生。美国CKN公司曾一度陷入困境，各位董事束手无策。此时，一位经理临危受命，他改变经营方式，重新调整计划，制订了一套全新的战略方案，打破以往一成不变的旧模式，终于将CKN公司拉出困境，迎来了经济的繁荣，此后，他便成为了CKN公司的董事长。不论是经营一家公司还是做一件事，当你在一种方法上行不通时，换一种全新的方式看待问题，以另一种方式解决事情，很可能就畅通无阻了。转角，就是换另一个角度看问题，那么绝地重生就不再是幻想。

转角，可以让你发现自己，成就自我。刘伟遭遇不幸失去了双臂，但他并没有绝望。他打破了一贯用手弹钢琴的常规，用脚趾弹奏属于他的华美乐章。在“中国达人秀”的舞台上，刘伟独特的演奏方式和高超的技巧获得了无数人的赞叹，成为第一季“中国达人秀”总冠军。他用另一种方式谱写自己的人生，成就了自己的辉煌。转角，就是换一种表现方式，让精彩的自我得以淋漓尽致地展现。

转角，可以发现生命的本质，实现人生的价值。这就像幼虫吐丝作茧，蚕蛹羽化成蝶，最终获得新生。前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，16岁就在战斗中身负重伤，23岁双目失明，25岁身体瘫痪，只能终日蜷缩在床榻上。可是他不甘心躺在床上碌碌无为，为了让自己的生命更有价值，他转向了文学创作，用自己毕生的精力创作出《钢铁是怎样炼成的》这部享誉世界的名著。他也从一个革命战士转变成了一位文学巨匠。转角，让奥斯特洛夫斯基实现了自己的人生价值，也启迪了一代代人思考生命的意义。

也许你正遭遇阴霾，切记不要消沉，也不要盲目执着不知变通，转角之处是一片晴空，正等待我们去发现。

(有删改)

在2022年3月召开的全国两会上，“加强文物古籍保护利用”被首次写进政府工作报告，作为学校图书馆志愿者的小明，对古籍保护很感兴趣，收集了相关资料。

材料一：

中国是一个很早就注重书写的国家。与印度、伊朗以史诗传唱、经典传诵为主要传播方式不同，中国人更相信书写下来的文本，并以文本的形式传播自己的文明。中国是最早发明纸张的国家，这就为书写提供了廉价而又实用的书写载体，相比羊皮、简牍、石板、铜器，纸张能够书写更加丰富的内容，承载数量更多的文字。而且中国还是最早发明印刷术的国家，书籍文本利用印刷的手段大量复制出来，使得中国的典籍比世界其他文明的典籍更早地大量复制，并流传广远。此外，中国还是一个喜欢收藏图书的国度，举凡官府、学校、寺庙以及个人，都喜爱收藏，各朝各代都有公私收藏，保存了大量的图书典籍；而这些公私机构还组织抄书、印书，使得中国的古籍既得到保存，又不断推陈出新，因此，时至今日，海内外都有大量的中国古籍的留存。

（整理自荣新江《展望古籍整理研究的明天》）

材料二：

保护好古籍，对弘扬和传承中华优秀传统文化、增强民族文化自信有着十分重要的意义。近几年各地纷纷开展古籍普查工作，普查范围逐渐扩大，突破了传统的图书馆、档案馆系统，拓展列文化博物馆等新领域。古籍保护工作取得了跨越式、系统性进展，一大批“大部头”古籍得到发掘、整理、校勘、刊布，焕发出新的文化光芒。

数字化可以实现资源共享，让古籍走进人们的生活。敦煌研究院研究员杨秀清表示，在当前新媒体蓬勃发展的背景下，要针对古籍、壁画等活性文化遗产，积极构建科学的数字化保护利用体系，打造国家古籍资源数据库。

保护古籍，人才是根本。国家图书馆古籍馆副馆长陈红彦建议，将古籍保护设立为一级学科，有效整合现阶段相关学科资源，为古籍保护事业打造源源不断的生力军，让古籍保护更科学、更规范、更可持续发展。

（整理自朱羿《加强古籍保护绵延中华文化》）

材料三：

从整个古籍整理与保护来说，我们不但要对重要典籍进行整理、出版，还可以做深度注释、研究，乃至外译。另外，还要以通俗易懂的形式，使古籍中的精华为大众所熟知。

大型文化节目《典籍里的中国》，引发了古籍新热潮，古籍保护及推广实践活动越来越多、许多地方积极组织古籍保护培训班，开展古籍保护与修复主题讲座，举办古籍修复技艺进校园活动等；各大短视频平台也推出大量与古籍相关的视频；越来越多的年轻人在社交平台，围绕古籍展开二次创作。古籍经典正引发新的关注，激荡着更多青年的灵感。

材料四：

“十一五”规划以来，我国在古籍的普查、整理与出版、修复、数字化等领域做了大量工作，并取得一系列重要成果。下表例举部分项目及相关成果。

（整理自《光明日报》等报刊）

“后盾”意即背后支持和援助的力量。生活中，亲朋是后盾；学习中，师长是后盾；行动时，伙伴是后盾；疲惫了，信念是后盾……

请以“你是我的后盾”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：（1）内容充实具体，情感真实；（2）不得套作，不得抄袭；（3）不要扩写材料；（4）不得透露个人和学校信息。

哨所的扁担

戴墨

①那个夏天，我在哨所看见了那条扁担。

②我蹲点的哨所，不显山不露水，像长在深山之中的一条筋脉。哨所班长是个四级军士长，姓廖，个儿不高，很敦实，在哨所十几年了。

③风徐徐吹过哨所，所到之处一片耀眼的青翠。就在那一排耀眼的青翠里，我惊讶地发现了担在廖班长肩上的扁担！一个小战士小声告诉我，从哨所到洞库往返40多分钟的路程，都是廖班长一个人挑，别人换他也不肯。

④整齐的队伍又出发了。蜿蜒崎岖的山路上，有一个担着扁担的身影格外醒目。他肩挑的姿势，让我看到的不只是重量，还有那个快被许多人淡忘了的姿势。

⑤山中的月色清凉如水，晚上睡不着转到院子里，月光一角，我摸到了白天见到的那条扁担。这条竹制的扁担，已多处皴裂了，像一位饱经风霜的老兵。在这沉寂的大山深处，没人说得清扁担的年轮。

⑥记得有一天，我曾傻傻地问廖班长，想过当将军吗？他老老实实地回答，没有。说话间，他蹲下来，拨拉着脚边的豆秧说，这是今年新开的一片地，土是从山上松林里一袋袋背下来的，等到成熟时节，战士们就能吃上毛豆了。哨所后的坡地是草莓，草莓年年自己串根，有四五千棵了，每年6月初开园。以前有个四川兵，在6月12日过生日。后来，哨所就把草莓开园的日子隆重地定在了这一天。

⑦廖班长说，那个四川兵真是个好兵，可惜因留队名额少没能留下。那一瞬间，我捕捉到他脸上掠过的惋惜。我理解一个班长的心情，在这样一个大家庭里，他就像一个“望子成龙”的母亲。

⑧我想起大刚昨天讲的，他第一次探家的事儿。到家当天，他就迫不及待地系上围裙下厨房，准备露一手。老妈一脸“诚惶诚恐”，以前在家是饭不盛到碗里都不上桌的儿子，离家两年真出息了？老妈不放心地过来看了一眼又一眼，直到色香味俱佳的“可乐鸡”“糖醋鱼”“拔丝地瓜”一一摆上桌。老妈夹起一块“拔丝地瓜”，说尝尝儿子的手艺，不想那扯老长还扯不断的亮晶晶的糖丝儿，竟把老妈的眼泪给“扯”下来了。晚上，大刚给老妈端洗脚水，没想到又把老妈惹哭了。看老妈流泪，大刚说自己心里特不是滋味，自己为父母做的本来都是平平常常一点小事，没想到他们却感动成那样，可见自己当兵前多么不懂事。他说很奇怪，好像突然发觉自己变了。那种“变”，是他当兵前无法想象的。大刚说，在家休假那些天，他做梦都想哨所，更想廖班长。

⑨一天早饭后，趁战士们更换迷彩服的工夫，我偷偷把扁担担在肩膀上，结果连一只桶也没担起来，我的狼狈相没有躲过廖班长的眼睛。我慌忙把目光望向别处。哨所旁，长着一大片太阳花，那金黄的花冠像一颗小小的太阳，在浩瀚无垠的天地间，忠贞不渝地绽放着自己的光华。我说，我可以带一棵回去栽到阳台的花盆里吗？廖班长沉默了好一会儿说，温室里养不活太阳花。

⑩周末晚上，廖班长他们的清罐工作告一段落了。开完班务会，想到明天我就要下山了，心里竟有很多不舍。

⑪哨所的夜色还是那么清凉。在清凉的夜色中，我又看到了那条熟悉的扁担，一条刻满了岁月凹痕的扁担，一条默默负重的扁担。

⑫恍惚间，我觉得廖班长这个普通老兵，多像这条扁担。廖班长负重的身影，默默穿过哨所的小路，穿过那一重重山峦时，他和肩上的扁担何曾分过彼此？

（有删改）

翻阅古典诗文，犹如走进美丽中国的画卷。中国的美是王维笔下描绘大漠落日的壮阔：（1） ， （2）（王维《使至塞上》）；中国的美是王绩口中吟咏的秋林与山峦一片秋色的秀美：（3） ， （4）（王绩《野望》）；中国的美是白居易笔下初春西湖鸟儿们勃勃生机：（5） ， （6）（白居易《钱塘湖春行》）；中国的美是李白奇特想象中的江中奇景：月下飞天镜，（7）（李白《渡荆门送别》）；中国的美是郦道元眼中三峡深秋的凄美：每至晴初霜旦，（8） ， 常有高猿长啸，属引凄异（郦道元《三峡》）。于中国的美景美物中，我们可以体悟松柏坚贞之德：岂不罹凝寒？（9）（刘桢《赠从弟（其二）》）；可以感受人生壮志：（10） ， 志在千里（曹操《龟虽寿》）；可以在比喻、夸张手法中，感受敌军兵临城下的紧张气氛和我军严阵以待的情形的一句诗是：黑云压城城欲摧，（11）。（《雁门太守行》）；在《梁甫行》“剧哉边海民，（12）”中，我们感慨边地贫民生活之苦。在杜甫《望岳》“（13） ， （14）”的呐喊中，我们感受到敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。迈进新时代，我们一起用文笔和行动为美丽中国增添华彩。

送魏二^①

王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

[注]①这首诗是诗人被贬为龙标尉时所作。

极乐寺纪游

[明]袁宗道

高梁桥水，从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。

岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖^①。殿前剔牙松^②数株松身鲜翠嫩黄斑剥^③若大鱼鳞大可七八围许。

暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠^④ ， 作六桥^⑤下客子，了此山水一段情障^⑥乎？是日分韵，各赋一诗而别。

[注]①张盖：张开的车盖。②剔牙松：一种针叶松，其叶如牙签，故名。③斑剥：斑驳疏落。④进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身份的缁布冠，元代以后废。这里说挂进贤冠，表示弃官退隐。⑤六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虹六桥”，风景优美。⑥情障：这里犹言“心愿”。