相关试卷

材料一

①人工智能 (Artifcial Intelligence)，英文缩写为AI。人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，是研究与开发用于模拟、延伸和扩展人工智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。

②人工智能是智能科学重要的组成部分，它企图了解智能的实质，并生产出一种新的能以与人类智能相似的方式作出反应的智能机器。人工智能的应用范围十分广泛，包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理、专家系统、机器学习，计算机视觉等。

③根据人工智能的技术逻辑，人工智能有着明显的特征。人工智能的发展取决于大数据技术的进步。在大数据提供的大量知识和丰富经验的基础上，通过人工智能算法，形成有价值的信息和知识模型、以此为人类提供服务。人工智能是智能物体与人类智慧的融合。具体而言，通过人的五种基本感觉，视、听、嗅、味、触，接收各方信息，并以此通过文字、语音、表情输出必要的反应。借助人工智能作为现实与虚拟的接口，可实现人与机器、人与人之间的共同协作。人工智能能够随环境、数据或任务变化自动调节参数，优化模型，充分利用机器洞察人心的能力，深入数字化连接，实现机器的自我迭代。

材料二

近年来，人工智能行业迎来新一轮发展浪潮。在大数据、算法和计算机能力三大要素的共同驱动下，人工智能进入高速发展阶段，其识别率、准确率均有大幅提高，在诸多落地场景中都展现了很强的实用性。                         。2021年全球人工智能市场收支规模（含软件、硬件及服务）达850亿美元。DC预测，2022年该市场规模将同比增长约20%，至1017亿美元，并将于2025年突破2000亿美元大关。

图 1

材料三

   ③通过引入智能化的生产方式和自动化设备，各个行业能够降低生产成本，提高生产效率和产品质量。此外，人工智能技术的发展为传统产业提供了升级和转型的契机，使得许多行业能够实现数字化、智能化和网络化的发展。

   ②人工智能技术的广泛应用也催生了新兴产业的诞生，比如自动驾驶汽车、智能家居、 无人零售等。这些新兴产业为经济增长注入了新的活力，同时也为劳动力市场带来了新的就业机会。然而，这种技术进步也可能导致部分传统行业和职位被淘汰。政府和企业需要密切关注这些变化，并采取相应措施加强劳动力的再培训和再就业。

   ③人工智能技术在数据分析和决策支持方面的应用也对产业结构产生了影响。借助大数据和机器学习等技术，企业能够更好地洞察市场趋势，优化产品设计和营销策略，提高核心竞争力。同时，这些技术也帮助企业实现更加精细化的市场定位和客户服务，从而推动产业结构向更高端和高附加值方向发展。

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

（1）金樽清酒斗十千， 。（李白《行路难》其一）

（2）人知从太守游而乐， 。（欧阳修《醉翁亭记》)

（3）如果引用两句古诗来表达你的乐观豁达，你会选用“ ， 。”（本试卷中出现的句子除外）

青春 · 自强

巴黎奥运会开幕式上，中国奥运代表团由36岁的乒乓球运动员马龙担任旗手。马龙是中国乒乓球队训练最刻苦、自我要求最严格的队员。他曾不止一次说过：“我能做到的就是不问终点。这项运动陪伴了我30多年，乒乓球带给我很多的尊重、荣誉、帮助。”他在训练中始终心无旁鹜，用31个世界冠军证明了自己。马龙作为旗手，他的精神将向其他运动员辐射 ， 给他们拼搏的勇气与力量。

青春 ·担当

时代属于青年，一代代青年把青春献给党和人民的事业。当代青年自信自强，奋勇争先。他们在科技攻关前沿，           ；在奥运竞技赛场，           ；在祖国边疆哨位，         ； 在抢险救灾前线，冲锋陷阵……他们用行动一次次证明，新时代的青年堪当大任。

青春 ·奋斗

时代总是把历史责任赋予青年。从救死扶伤一线到抢险救灾前线，从奥运赛场到戍边哨卡……新时代的青年人主动作为，勇挑重担，为国家富强、人民幸福鞠躬尽瘁，谱写了中华民族伟大复兴的青春篇章。中华民族始终有着“自古英雄出少年”的传统，风度翩翩的你是选择躺平还是选择奋斗？大国崛起呼唤青春的力量。青年一代要坚定理想信念，有责任，敢担当，在百舸争流、千帆竞发的时代洪流中勇立潮头，建功立业。

结语

许多人能够取得成功，原因是因为他们具有自强不息。自强不息是人的精魂，可以让我们的人生更加精彩。成功只会眷顾      ①      ，不会等待      ②     。前进的途中也许会遇到急流险滩，但只要我们有理想，敢于拼搏，就一定能抵达胜利的彼岸。

    义乌这座“世界超市”以风驰电掣的节奏闻名于世，近年来它却悄然为城市肌理编织起另一张温情之网——一条条以“漫行”为灵魂的绿道正在城市中铺展开来。这条条绿道如流动的绿色诗行，串联起公园的绿意、文创园区的灵动与千年古村的静谧。义乌正通过这绵延的绿道网络，为快节奏时代注入一剂舒缓人心的良药。

    请根据以上材料，任选一个任务，写一篇不少于500字的文章，文中不得出现含考生个人真实信息的校名、人名。

【任务一】以《途中的风景》为题，叙述一次让你体会“漫行”意义的真实经历或所见所闻。【任务二】以《快时代“漫行”》为题，围绕“漫行”价值展开议论，表达你的思考。

    梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，西丧于秦，南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者一洒之，如之何则可?”

    孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税致，深耕易耨^② ， 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^③以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。'王请勿疑。”

    (节选自《孟子·梁惠王上》)

   【注释】①比：替。②耨(nòu)：锄草。③梃：木棒。

材料一：天地共酿的时令密码

    每年芒种至小暑期间，西太平洋副热带高压与北方冷气团在长江中下游形成准静止锋，造就了独特的梅雨现象。这场持续20-40天的降雨与江南梅子成熟期完美契合，由此得名“梅雨”。气象监测显示，其年际差异显著：1954年浙江曾经历77天“特长梅雨”；2020年创下789毫米“暴力梅”纪录，而1958年仅有百余毫米的“短梅”。

    古人通过天干地支与物候变化把握梅雨规律，《清嘉录》载“芒种逢壬便入梅”，北宋《琐碎录》则以立夏后庚日为入梅节点。现代气象部门综合降水量、雨日、气温及副高脊线位置，以更科学的方式划定入梅出梅日期。这种天气系统的“战略相持”，造就了“黄梅天十八变”的独特气候：烈日与骤雨交替，湿热与微寒交织，形成“半湿半晴、乍寒乍热”的天气奇观。

    人们通过对梅雨的强度、时长进行预判，提前做好耕作准备；通过建造出挑的屋檐和开阔的天井用于雨水的导流和收集，造就独有风景——“檐雨”。

材料二：千年文脉的雨意浸润

    自汉代《农家谚》首载“雨打梅头”起，梅雨便镌刻在中华文化基因中。庾信“麦随风里熟，梅逐雨中黄”开启诗画传统，至唐宋蔚为大观。

    到了唐宋时期，“梅”和“雨”成了一种固定的概念搭配，频频成为诗词里的主角。柳宗元说“梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨”，宋代赵师秀在《约客》中写“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。梅熟雨落、草青蛙鸣，人们在一场场雨中等待着盛夏的来临。

    多情自古江南雨，如梦如诗如歌。雨打芭蕉、雨浇荷叶、雨润竹林，独特而连续的雨声时时拨动着诗人们的心弦。不知是梅雨熏染了江南，还是诗歌定格了梅雨。总之，说起梅雨，让人最先想起的，就是那如烟似雾的江南。

材料三：雨幕中的生活艺术

    梅雨时节，也折射着古人的智慧。江南遇雨，最恼人的就是无处不在的潮气。为祛除衣服潮气，人们以香熏衣，辛弃疾的“罗衣费尽博山灰”与周邦彦的“衣润费炉烟”，都体现了宋人放置熏笼熏衣物的智慧。此外，人们还常在檐下悬挂艾草驱散潮气，处处体现着与自然共处的生存哲学。

    面对“雨打芭蕉衣生苔”的潮湿，江南人创造出独特的“霉食文化”。绍兴“二霉”堪称典范：梅干菜与霉苋菜梗经特殊工艺发酵，前者成就梅菜扣肉的醇香，后者衍生出臭豆腐、臭冬瓜等特色美食。鲁迅对故乡滋味的眷恋，钱化佛以臭食换墨宝的轶事，印证着这种饮食智慧的文化价值。

    这场年复一年的气候现象，早已超越单纯的自然轮回。从《阳羡风土记》记载“衣皆败”的烦恼，到章太炎墨宝中的饮食智慧，梅雨塑造着江南特有的生活美学。在气象卫星精准监测的今天，“暴力梅”仍会带来防汛压力，但深植于基因中的文化记忆，让江南人始终保持着“听雨烹茶”“倚楼待晴”的诗意从容。这或许就是中华文明“道法自然”的生动诠释——既敬畏自然伟力，又善用天地馈赠，在雨打芭蕉的韵律中，书写着生生不息的文化传奇。

兰溪横山

郁达夫

十一月十三日，星期一，晴快。

    昨晚因游北山倦了，所以早睡，半夜梦醒，觉得是身睡在山洞的中间，就此一点，也可以证明山洞给我的印象的深刻。晨起匆匆整装，上车站坐轨道汽车去兰溪。走了个把钟头，车只是在沿了北山前进，盖金华山的西头，要到兰溪才尽，而东头的金华山，则已于前日自诸暨来金华时火车绕过。此次南来，总算绕了金华山一匝，虽然事极平常，但由我这初次到浙东来游的野人看来，却也可以同小孩子似的向人夸说了。在兰溪吃过午饭，就出西门江边，雇了一只小船，划上隔江西南面的横山兰阴寺去：

    这横山并不高，也不长，状似棱形，从东面兰溪市上看来，一点儿也没有什么可取，但身到了此山，在东头灵源庙前上船，绕过南面一条沿江的山道，到兰阴寺前的小峰上去一望，就觉得风景的清幽潇洒，断不是富春江的只有点儿高远深静的山容水貌所能比得上的了。先让我来说明一下这横山的地势，然后再来说它的好处。

衢港远自南来，至兰溪而一折，这横山的石岩，就凭空突起，挡住了衢港的冲。东面呢，又是一条金华江水，迤通西倾，到了兰溪南面，绕过县城，就和衢港接成了一个天然的直角。两水合并，流向北去，就是兰溪江，建德江，再合徽港，东北流去成了富春钱塘的大江。所以横山一朵，就矗立在三江合流的要冲，三面的远山，脚下的清溪，东南面隔江的红叶，与正东稍北兰溪市上的人家，无不一一收在眼底，像是挂在四面用玻璃造成的屋外的水彩画幅。更有水彩画所画不出来的妙处哩，你且看看那些青天碧水之中，时时在移动上下的一面一面的同白鹅似的帆影看，彩色电影里的外景影片，究竟有哪一张能够比得上这里?还有一层好处，是在这横山的去兰溪市的并不很远。以路来讲，大约只不过三五里路的间隔，以到此地来游的时间来说，则只须有两个钟头，就可以把兰溪的全市及附近的胜景，霎时游望尽了。

横山上有一个灵源庙，在东头山脚，前面已经说过了；朝南的山腰里，还有一个兰阴寺，说是正德皇帝到过的地方，现在寺前石壁里，还有正德御笔的“兰阴深处”四个大字刻在那里；寺上面一层，是一个观音阁，说是尼姑的庵； 最上是山顶，一个钟楼，还没有建造成功哩。

    大抵的游客，总由杭江路而至兰溪，在兰溪北路一宿，看看花船，第二天就匆匆就道，去建德桐庐，领略富春江的山水，对于这近在目前的横江，总只隔江一望，弃而不顾，实在是一件大可惋惜的事情。大约横山因外貌不佳，所以不能引人入胜，“蓬门未识绮罗香”，贫女之叹，在山水中间也是一样。晚上有人请客，在三角洲边，江山船上吃晚饭。兰溪人应酬，大抵在船上，与在菜馆里请客比较起来，价并不贵，而菜味反好，所以江边花事，会历久不衰。从前在建德桐庐富阳闻家堰一带，直至杭州，各埠都有花舫，现在则只剩得兰溪衢州的几处了，九姓渔船，将来大约要断绝生路。

(注：以上日记写于1933年，选自浙江人民出版社《郁达夫游记集》第4345页，有删节。)

示例：“因为他，前进的脚步从未停止”，这句感言让我联想到《朝花夕拾》。鲁迅在日本求学期间，他的老师藤野先生对他关心有加，要求严格：帮助他添改讲义，纠正血管图，督促他不断进步。鲁迅回国后，每当想要偷懒时，看到藤野先生的相片，便会警醒并继续工作。藤野先生对鲁迅的勉励与教诲，成为鲁迅前行道路上不竭的动力。

中国古代文人常以诗词表达漫步于“自然之径”的感受，也用诗词表达徘徊于“人生之路”的感慨。陶渊明以 “ ， ”展现乡村的井然有序、宁静祥和(《桃花源记》)；王维以“曲径通幽处，”的幽静之景，暗喻人生修心当循自然之道(《题破山寺后禅院》)；王勃以 “ ， ”劝友人莫因离别而落泪，尽显豁达(《送杜少府之任蜀州》)。杜甫在茅屋疾呼“安得广厦， ”拓出心系苍生的大道(《茅屋为秋风所破歌》)；陆游笔下梅花 “ ， ”的芬芳，昭示着精神之路的永恒(《卜算子·咏梅》)。

    清晨的薄雾中，我独自漫步于青石板铺就的古巷。隐隐约约的人声从远处集市传来，更衬得此处口口(A.恬静B.幽静)。拾级而上，登上古戏台远眺，黛瓦白墙的民居在绿树掩映中lìlì____在目。蓦然回首，发现石缝间一株野菊正倔强绽放，这意外的邂逅让整段旅程平添诗意。暮色渐浓时，巷口茶馆的灯笼次 dì____亮起，游客们纷至沓来(A.tàB.dá)，临窗品茗听评弹，吴侬软语与琵琶声绘成江南独有的韵律。

亲爱的同学，在你记忆的宝库里，一定有许多“奇珍异宝”：一幕场景、一个细节、一件物品、一段对话或一首民谣，都可能触动过你的内心，引发过你的思考。

请你以“           ， 我不能忘记”为题，自定立意，写一篇文章。

要求：（1）在横线上填写合适的内容，把题目补充完整；（2）除诗歌、戏剧外，文体不限；（3）文中不得出现真实的地名、人名；（4）卷面整洁，字迹清楚，不少于500字。

鲜艳的谦卑

程果儿

①每每，我因单位琐事烦得挠头。骑电动车上下班，途中能看到打理花木的工人。大多是上了年纪的女人，衣着朴素。我看她们俯首在树荫底下，手里只需要掌控花与草、枝与叶，便十分羡慕那种纯粹。

②四季里的多数时间，她们戴一种碎花遮阳帽，边沿宽大，脑后接块布，拉起来可以把大半张脸遮住，是绿树绿草间显眼的一片鲜艳。佩戴护袖、手套，坐在随身带的小凳子上，用称手的工具挖、铲、薅、割，时不时交错着说话。我听不到笑声，只是猜想有笑的羽翼飞过她们头顶。

③好几年前，我也买过这样的帽子。假期戴出门，被一位亲戚笑话——真像清洁工。我颇愤愤了几分钟。其实，这帽子挺好，只是小城的清洁工人戴不了它。这是园林工人的标配，让她们可以安心与植物为伍。远远望去，大大的帽檐让工人们变身土地上的一朵朵蘑菇。我幻想自己是其中一员，双手粗糙皲裂，但大脑缓慢清闲。没有各种会议、材料、检查的催逼，我愿意像蘑菇一样呆头呆脑。

④也就是想想罢了，我不会真的去做其中一分子，甚至接受不了亲戚的调侃。

⑤经过多次更新换代，如今，清洁工的着装是小城马路上最醒目的存在。那些夺目的颜色——亮橙、明黄、湖蓝、翠绿，堆砌一身，又横竖交错着亮闪闪的反光条。而这群鲜艳的工人，却跟行道树一样，是行人熟视无睹的对象。

⑥我也只是偶尔留意到他们。选择这份职业，家中境况大都不富裕。加之年纪渐大、容貌老去，他们在鲜艳制服之后退缩再退缩，板滞着面孔。

⑦这份工作对体能要求不高，只是赶早、耗时。我6点钟起床，7点钟赶往单位，路上，总能见到他们的身影。将积水扫开、落叶聚作一堆、杂物用工具捡起放入袋中。扫把是粉红的，袋子是橙黄的，今年，又都戴上黄亮亮的安全帽。所有的颜色都足够亮眼，行人车辆远远就可以看见。

⑧有时，一位清洁工在认真擦拭垃圾桶；偶尔，一群清洁工在路边清洗围栏。我心里暗想，这完全是在做无用功嘛。车来车往，灰尘不断，一边清理，一边变脏。如此徒劳，倒很像人生的隐喻。这只是我悲观主义发作时的慨叹，工人们的劳动肯定有用，这几年，小城更加干净明亮，都是他们的功劳。

⑨因为鲜艳制服与衰老肉身的对比太过奇突，我便总想着，二者内里盛装着什么样的灵魂？我与清洁工们不曾近距离接触过，却有几个瞬间总是不忘。

⑩雨天，秋凉。我散步归来，撑伞走在人行道上。目光一扫，被蜷缩成团的鲜艳人形吓了一跳，一位清洁工大妈正躲在绿篱后的墙边避雨。她大约知道吓着我了，歉然笑笑。我的心脏猛颤一下，又不敢表露太多。她在工作，用体力挣一份薪水，不需要我去可怜。我亦冲她笑笑，继续往前走——这是我能想到的最妥当的尊重。

⑪后面两个画面就明亮多了。夏天傍晚，5点钟以后，一批清洁工人聚到阴凉处，大肚子中年领班给他们开会。应该是每天例行的训话，气氛并不严肃。领班话音刚落，一位大妈就冲人群喊起来：“光头强，你过来。”笑声轰地飞到天上，那种快乐来自久处的熟腻，来自对群体的认同。她和他们，置身于这个明亮鲜艳的群体里，每个人都平等而体面。

⑫最难忘的一幕，发生在好几年前。那时候，清洁工人只有一件橙色马甲的标识。也是傍晚，在垃圾中转站旁，此处再清理也有特殊气味。临近下班，车辆扫把都已收拾停妥。附近商铺突然传来节奏感极强的音乐，一位六十来岁精瘦黧黑的男性清洁工眼睛亮起来，放下手头活计，随着音乐尽情扭动身体。细瘦的手臂在头顶招摇，脚底分明是秧歌步子。旁边的工友们乐呵呵望着，眼角都笑出大把皱纹。

⑬我在路这边凝望，为那点辛苦工作后的清甜微微笑着。

⑭我的六十多岁的父亲，因为家累，至今也还在工地上做活。每天体体面面出门，回来一身泥灰。爱干净的他，一天里要洗濯多次。在体能允许的条件下，工作让他确定自身的尊严，更求取心下的安定。他还有个不算出息的儿子，时时会伸手索取。

⑮第一年去工地做活，父亲心情郁结，告诫母亲不要告知别人他做的事情。在工地上辗转数年，他有了一群相熟的工友，工头对他信任尊重，乐意给他介绍新活路。在他们中间，父亲轻松自在。

⑯可安慰的是，我的父亲与那些穿戴鲜艳的工人们，身体尚且康健，可以自由行动，且有了认可自身的小团体。鲜艳颜色的制服或是身上的泥灰，似乎将外界屏蔽了，可以忽略猝不及防的冷眼。往内，他们抱成团，可以平等倾诉生活的沉重，可以叫伙伴“光头强”，亦可在休息的时候大声说笑。

⑰我爱我的父亲，也爱与他一样谦卑讨生活的人们，更加珍惜他们在工作时得到的一点点快乐。那是鲜艳制服之外的另一点鲜艳——是从心里长出来的。

（选自《解放日报》，有删改）

悦读儒家经典，弘扬传统文化。小陶同学在活动中分享了《论语》中的内容，请你一起探讨并完成任务。

【甲】

《〈论语〉十二章》（节选）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（《子罕》）

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

（《子张》）

【乙】

李生论善学者

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师（     ）所言，吾悉能志之，是不亦善学（     ）？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还^①走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽而君变色以去几欲拒人于千里之外岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍^②改之乎？不然，迨^③年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒^④。”

（选自《论语·子罕第九》，有删改）

【注释】①还：通“旋”，转身。②盍：何不。③迨（dài）：等到。④炯戒：明显的警戒。

溪居即事^①

[唐]崔道融

篱外谁家不系^②船，春风吹入钓鱼湾。

小童疑是有村客，急向柴门去却关^③。

【注】①即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。②系：拴，缚。③去却关：去掉柴门的扣子。却，助词，用在动词后，表示完成。