相关试卷

江亭夜月送别（其一）

[唐]王勃

江送巴南^①水，山横^②塞北^③云。

津亭^④秋月夜，谁见泣离群^⑤。

江亭夜月送别（其二）

[唐]王勃

乱烟^⑥笼碧砌^⑦ ， 飞月向南端。

寂寞离亭掩，江山此夜寒。

【注释】①巴南：地名，在今重庆市。②横：横亘。③塞北：指长城以北。亦泛指我国北边地区。④津亭：古在渡口建亭，供旅客休息。津，渡口。⑤离群：离开同伴。⑥乱烟：凌乱的烟雾。⑦碧砌：青石台阶。

吕蒙正^①相公不喜计人过。初参知政事^② ， 入朝堂，有朝士^③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列^④怒之，令诘^⑤其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不平，悔不穷问。蒙正曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，故不如毋知也。且不问之何损？”时人皆服其量。

（选自《宋史·吕蒙正传》）

【注释】①吕蒙正：宋代政治家。②参知政事：官名，副宰相。③朝士：朝中官员。④同列：同僚。⑤诘：追问，询问。

成大事者需要关注小节

佚　名

①东汉时有一个少年名叫陈蕃，自命不凡一心只想干大事，一天他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院落龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处事，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对，陈蕃怀有成大事的胸怀固然可贵，但不屑于做琐碎的小事，忽视小节，殊不知“屋”也是“天下”的一部分，“扫天下”又怎么能够排斥“扫一屋”呢？由此看来，成大事者也需要关注小节。

②纵观历史，可以看到，有许多人因关注小节做出了大事情。

③“别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；和别人在一起，不要读书或者看报；事先没有得到允许，不要看别人的书或写的东西……”这是美国开国总统乔治·华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分“守则”。可以说，这都是些容易忽视的小节，甚至是很拘束人的小节。然而，华盛顿却把它看作了自己成长所必需的“维生素”。假如他不关注小节，从不顾及别人的感受，很难想象他日后会受到众人的拥戴，当上美国总统。我们敬爱的周恩来总理，在处理国际事务时非常关注小节，一次在为柬埔寨国家元首西哈努克亲王及夫人送行时，亲王的飞机刚起飞，我国送行的人们就散开准备离去，只有总理仍笔直地站在原地，并叫回了散开的人。正是他这种对待别人认为的小事一丝不苟的态度，赢得了众多国际友人的高度赞许。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”从伟人们的例子不难看出，关注小节能够赢得人们的好感，从而获得众人的认可和支持。

④关注小节，可以及时把握成大事的机会。一片草叶割破了手，鲁班发明了锯；一个苹果落地，牛顿发现了万有引力……小节中包含着成大事的机会，包含着成大事的重要条件，他们正是因为关注了小节才抓住了成大事的机会，为自己成大事奠定了基础。

⑤小节不仅关乎上文所论及的“治国平天下”这样的大事，其实也关乎“修身齐家”这一类的大事。成大事对不同的人有着不同的内涵与目标。一个踌躇满志的青年，以天下为己任，对他来说忧国忧民是大事；一个家庭主妇，心里装着全家老小，对她来说安排好一家人的生活是大事。无论其内涵如何，可能都需要他们在成就大事的过程中去关注小节，只有如此，才能在自己的生活领域内做出对个人或对社会有益的大事。

⑥今天，关注小节不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的要求。一些人在公共场所大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾，在禁止吸烟的地方随意吞云吐雾……这些看似小节，但不拘小节，大事难成。愿年轻的朋友们从小事上着手，在细微处努力，最终成就自己的人生理想。

（选自教育网，有删改）

（贵阳名校联考）大地的声音

徐建英

马南五岁，如风一样奔跑在结着盐壳的沙土上，任张开钰在后面撵着他喊，马南，马南你慢点儿跑啊！地硬，别摔着了，痛。

马南呢，不应，也不理，把一路无拘无束的笑丢进夹着咸燥味的风沙中。

出生不久，张开钰就发现马南听力上有障碍，顺上风，什么都能听得到，可有时明明就在他的旁边说话，他却啥也听不清。张开钰是基地上的气象探测员，与马南的爸爸马川婚后没多久就来到了罗布泊^①。生下马南后，夫妻俩在这片戈壁滩上一待就是六年。六年来，张开钰仅有的两次外出，都是为马南寻医。各种检查都做过，但医院并不能准确地说出个所以然来，各种药也吃过，可声音还是若隐若现地钻进马南的耳朵里。

一天，马南可能是跑累了，又一阵风似的跑回自家，一屁股坐在地窝子前的路上。远处响起了高昂的打夯歌，他侧着耳朵听了一会儿，伴着调儿哼起来：“喝咸水那么，嗬嗨！早穿袄来午穿纱那么，嗬嗨！蚊咬屁股沙打脸那么，嗦罗罗罗嘿……”

跟在后面气喘吁吁的张开钰笑骂道，猫耳朵哩，跟着你旁边炮打雷样地喊，你听不到，隔了这么远的夯歌，你倒是学得有模有样的。

看着喘着粗气的张开钰，马南停了声，转头问，妈妈，什么是象耳朵？

马南的听觉又跑偏了。

你这孩子……张开钰叹了口气，温柔地抹了抹马南脸颊流下来的汗，贴在他的耳边说：象耳朵指的是大象的耳朵，很大很大，整天耷拉着的。

妈妈，什么是大象呢？

大象啊，它是一种生活在热带丛林中的动物，很高，很大，还可以骑的哦。张开钰再次贴近马南的耳边说。听清了的马南歪着头问，大象的耳朵有多大呢？

张开钰比画起扇子的形状，马南摇摇头。张开钰比画起翅膀的样子，马南还是摇头。摇头过后，他拉起张开钰的手跑进自家的地窝子里，手指着墙上挂的那张耳廓形的罗布泊地图问张开钰：是不是跟这只耳朵一样呢？是地图上的这只大耳朵大，还是大象耳朵大呢？

跟它相比，象的耳朵可小多了。张开钰再次努力地在马南的面前比画大象耳朵的样子，马南圆睁双眼，一脸的迷茫。

夏季也有寒风，马南如风一样钻进了戈壁滩，他想去找大象。当张开钰从监测站返回时，发现那个小小的身影已笼罩在一片黑黄色的沙尘暴中了，____。

风沙终于吹累了，地上的尘土也累了，颤着身子趴在地上的母子俩也成了一对土人儿。

妈妈，我们为什么要住在这个喜欢刮大风的地方呢？马南边抹着脸上的灰土，边哭着问张开钰。

因为爸爸在这里啊！张开钰指指远处的基地。

那爸爸为什么不去有大象的地方呢？

因为这里更需要爸爸，爸爸和同事们在这里工作，可以让我们的祖国变得更强大！张开钰边说边比画。

马南似懂非懂地点点头。

回到家，几声“哼哼”的猪叫传来。张开钰略一沉思，抱着马南，指着说，看，我们这里有“小象”呢！马南说，妈妈，小象能骑吗？我想骑小象。

张开钰看着马南被风沙刮得通红的小脸，摸着他脸颊上一层层被风沙吹得皲裂的皱口，钻进地窝子，给猪打来半桶食，待猪吃饱后，把马南带进猪圈，小心翼翼地把他放在猪背上。猪“嗷嗷”地叫，驮着马南绕着猪圈跑，张开钰扶着马南半跑着绕猪圈打转。一时间，大人小孩开心的笑声，夹杂着一股浓浓的猪屎味儿飘了起来。

金色的秋天来临时，基地更忙了。

马南一连十几天都没见到爸爸的影子了，他一个人在屋里时，就画墙壁地图里的大耳朵，或趴在隔壁猪圈旁与“小象”嗷嗷对话，或坐在地窝子前等张开钰从监测站下班返回。

到了深秋，罗布泊的天空被一声撕裂般的巨响划破，一朵巨大的乌金色的云腾空而起，广袤的戈壁滩霎时笼罩在这片金光之中。几十公里外的地窝子前，张开钰激动地摇着马南小小的身躯，说：马南，你爸爸他们成功啦，你听到了吗？“砰”的一声，真是太美妙了！

妈妈，我也听到了……马南点点头。张开钰抱着马南，任凭泪水流了满面。

（选自《羊城晚报》，有删改）

【注释】①罗布泊：中国新疆维吾尔自治区东南部湖泊，现已干涸，仅为大片盐壳。由于形状宛如人耳，被誉为“地球之耳”。1964年10月16日，中国在罗布泊地区成功试爆了第一枚原子弹。

在我看来，英雄从来都不是高高在上的神坛人物，不是附庸风雅的文人，也不是高谈阔论的说教者。英雄，就是普通人拥有一颗伟大的心，一颗无私奉献的心，一颗有hán①____养的心。就像《水浒传》中的鲁智深，他为了解救金翠莲父女，不仅把盘缠给了他们傍身，还跑去找郑屠。所以才有鲁智深拳打镇关西的大快人心。就像种树人杨善洲，他把生命的一半给了沙漠，用行动来实现他的誓言 ， 跟沙漠死磕到底，将不可能变成可能。是他多年来的一意孤行 ， 最终将沙漠变成绿洲。又像在大山创办女子高中的张桂梅，一个人，一条路，一颗心，一面旗。她不仅是我们每一位平凡人人生路上前行的灯塔，还是不倒的jǐ liáng②____，更是不灭的蜡烛。由此可见，英雄并非可望而不可即，也可以是那些其貌不扬、朴实无华、fǔ③____身于地的，如我们一样的平凡之人。

乡音是婴儿时母亲在摇篮边的呢喃细语，乡音是 ， 乡音是春天田野里油菜花的馨香流溢，乡音是 ， 乡音是故乡山川里那最美丽动人的音符。

材料一

①烽火连三月，家书抵万金。

——唐·杜甫

②江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

——明·袁凯 

材料二

家书大约是从文字产生的时候孕育出的一种艺术形式。家书是家庭的情感纽带，是家教的重要载体，也是家风的一面镜子。家书包含着浓浓的亲情，同时也凝聚了做人、处世的智慧。《诫子书》《曾文正公家书》等都是家书中的经典，给予后人无限启迪。在很长一段时间里，“家书传统”在中国人的家庭关系中起着绝对重要的作用。

但在这个通信技术飞速发展的互联网时代，微信代替了书信。那些曾经的慢时光，已似经年的墨迹慢慢褪去了，从前那种品一杯香茗读一封信的时光已经成为一种奢侈。家书，这种作为亲人间沟通桥梁的书信形式，似乎距离我们已经很远了。近些年随着《朗读者》《见字如面》《信·中国》等节目的热播，“家书”这种被渐渐淡忘的形式再一次引起了人们的关注，激起了人们对优良传统的重视和传扬。时代环境在变，习惯方式在变，但人们对家书的推崇和渴求不变。好的家书能够引导家庭成员向上向善、开拓进取，带领家庭与时俱进。好的家书也能引导国家民众团结向上，为国家兴旺做出自己的贡献。

材料三

“一封家书”活动的标识图

上联：自强不息兴华夏 

下联：    ▲    。

    是什么精神支撑着五千多年的中华文明薪火相传、奔涌不息，推动着中华民族伟大复兴的(hóng)____伟画卷徐徐展开?是中国精神。它就是以爱国主义为核心的民族精神，是以改革创新为核心的时代精神。在竞技赛场，中华儿女【甲】____ (A.坚守 B.坚韧)理想、超越自我，那是直挂云帆济(cāng)____海的奋勇拼搏。在科技领域……以爱国主义为核心的民族精神薪火相传，以改革创新为核心的时代精神鼓荡神(zhōu)____，激励着我们在逐梦的道路上开拓奋进。

“老物件”，可以是“大件”：如村前的旧石碑、院里的旧磨盘、老街零食店里的大木质柜台、家中珍藏的器物（瓷器、字画……）等。可以是生活小物件：如门环铜锁、算盘、镜子、电灯、电话、电视、钟表、风扇、照相机、录音机、爷爷用过的课本、奶奶用过的缝纫机、外公用过的烟斗、外婆用过的蒲扇……

⑴围绕你身边的有意义的“老物件”，写一篇记叙文。

要求：①自拟题目，然后作文。

②表达意图明确，内容具体充实。

③600字左右。

④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

⑵根据你对“老物件”的一些看法，自拟题目，写一篇简单的议论文，表达自己的认识与思考。

要求：①观点明确，有理有据。

②600字左右。

③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

水调歌头

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】（卫）律知武终不可胁，白^①单于。单于愈益欲降之，乃幽^②武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徒武北海上无人处，使牧羝^③ ， 羝乳乃得归。别其官属常惠^④等，各置他所。

武既至海上，廪食^⑤不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

（选自《汉书·苏武传》）

【注释】①白：禀告，报告。②幽：囚禁。③羝（dī)：公羊。④常惠：苏武的随从。⑤廪（lǐn）食：公家供给的粮食。

【文本一】

①中华民族拥有几千年的文明史和丰富多彩的社会生活，留下了很多脍炙人口的传统故事，其中的形象和情节都蕴含着民族成员的情感、伦理、道德和理想“密码”，直到今天仍具有不可低估的文化价值。但如何使传统故事走进当代电影场域，吸引年轻受众呢？这需要对优秀中华传统故事进行创新演绎，使之更符合当下的时代主题和时代精神。

②传统故事要成为商业电影的剧情底本，存在明显瓶颈。这些故事对观众来说太过熟悉，如不改动直接用，往往缺乏新鲜感。近年来，有些改编自《西游记》经典段落的电影，比如《西游记之孙悟空三打白骨精》《西游记之大闹天宫》，就因主干情节过分拘泥于原著，无法满足观众期待而遭遇口碑滑铁卢。

③相比之下，国潮思维框架下的动画、奇幻电影，借助传统故事的底本聚焦当代观众，尤其是当代青年观众关心的时代命题，获得票房口碑双赢。《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒重生》依据的故事底本都是“哪吒闹海”。《哪吒之魔童降世》改写了哪吒与父亲之间的关系，将两代人之间的冲突转化为父为子的牺牲和子对父的理解，诠释当下年轻一代在叛逆外表下的秩序意识和传承意识；而《新神榜：哪吒重生》将现代社会矛盾注入“哪吒故事”，使哪吒从古典语境中走出来，成为敢于反抗资本家压迫，能解救劳苦大众的“青年革命者”，赋予作品一重符合建党百年纪念语境的象征意义。

（摘编自《中国电影：“国潮”带热传统文化》，有删改）

【文本二】

①近年来，文化类电视节目广受观众喜爱。通过这些节目，中华优秀传统文化迈出学术研究专业领域，进入广阔的公共视野并得以流行。每一次文化节目热，都带来一波优秀传统文化的传播与普及。《百家讲坛》热播之后，人们再说三国；《中国诗词大会》热播之后，每当传统节日到来，人们彼此的问候中便多了一份诗人感时抚事的风雅；同样，看过《国家宝藏》与《典籍里的中国》之后，再去博物馆、图书馆，文物和古籍背后的历史与传承就鲜活生动起来，这传承本身就体现着文化的赓续。

②中华优秀传统文化走出书斋的另一面，是不断走进大众生活。这里既包括生活美学，比如传统服饰、传统装扮的再度流行；包括工艺设计，比如故宫文创对传统工艺和美学的运用；还包括文艺创作，比如今年河南卫视春晚中受到赞誉的舞蹈《唐宫夜宴》。中华优秀传统文化中内含的创新因子，正被有力激发和深入开掘。

③“推陈出新，革故鼎新”，推进传统文化创新。传统文化“老”，但不能“旧”；传统文化“古”，但不能“板”。无论是综艺“爱上”诗词，还是故宫文创产品成“爆款”，都是把准时代脉搏、洞悉社会变迁、创新表达方式，让优秀传统文化拥抱现代生活，做到现代化、年轻化表达，自然“圈粉”无数，润泽心灵。由此可见，想要弘扬传统文化，必须要以“新”为根本，只有创造性转化、创新性发展，才能激活传统文化的“一池春水”。

④“取其精华，去其糟粕”，守护传统文化之精魂。推动传统文化活起来需要的是去粗取精，而非简单地照搬照抄甚至粗制滥造。现实中，有人罔顾事实戏说历史，将其变成一个“任人打扮的小姑娘”，或制作雷人的“穿越剧”，内容空洞、毫无营养。种种乱象，既非弘扬优秀传统文化，更难以让其活起来。专家呼吁“我们绝不仅仅是传统文化的承袭者而已，我们更肩负着检讨、批判、创新文化的责任”。故此，传统文化是“根”，弘扬优秀传统文化才能“枝繁叶茂花满天”；才能提高国人素养，守护传统文化之精魂。

（摘编自《弘扬传统文化，增强文化自信》，有删改）