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柴火灶里日月长

①“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”。对生于农村、长于农村的我而言，老家那柴火灶煮出的家常饭菜，才是我心里最美的清欢。

②这个柴火灶，就在我家老屋西南角的小厨房里，由泥与砖砌成，灶身敦实厚重，一大一小两（　　）铁锅稳稳地架在灶台上，锅沿常年被烟火熏烤，变得黝黑发亮。

③天刚蒙蒙亮，星星还懒懒地挂在天上，父亲和母亲便极其默契地在柴火灶边忙活起来。还是老规矩，父亲生火、母亲煮饭。父亲坐在灶旁的小凳上，先往灶膛里铺上一（　　）薄薄的软乎乎的秸秆，划一（　　）火柴丢进去，“呼”地一（　　），火苗在灶间一点点地升起扩散，眨眼间，灶膛里便有了融融暖意。紧接着，父亲又把棉花秆一小把一小把地续进灶里。随着火势渐旺，锅中的热气和灶里的火红，便弥漫了整个厨房，也就此拉开了农人一天生计的崭新篇章。

④早饭照例是玉米粥。煮玉米粥是个技术活儿：水多了，粥太稀不经饿；面多了，粥又会粘稠易糊。而每次，母亲都能精准地掌握好水和玉米面的比例。水和玉米面在锅中翻腾融合时，母亲手中的锅铲不时地翻动，嘴里还时常念叨，像是自言自语，又像是嘱咐父亲或围在灶边的我：“这煮粥啊，开头要大火，水得滚开，才能把玉米面的精气神‘叫醒’，到了快熟的时候，就得小火匀烧，慢慢熬，不能急，火太小太大都不行，粥如果清汤寡水，就不粘乎不好吃了。”

⑤农忙时节，傍晚收割回来的人，带着满身的尘土与疲惫，一进家门，就会把目光望向灶台。往往这个时候，不需要太长的等待，父亲就已经把灶膛里的火烧得熊熊的，母亲在厨房里开始了闪转腾挪，择菜，切菜，下锅翻炒，动作麻利，有条不紊。让我感到惊奇的是，母亲下锅什么菜，需要什么火候，无需说，父亲都能会意。豆角得大火爆炒，迅速锁住水分，出锅才脆嫩：茄子吸油，先小火慢煎，把茄子“喂”得软烂，油汪汪的，香气直钻到鼻子里。就这样，母亲在灶上忙活，父亲在灶下添柴、撒火，配合默契，火候恰好。待灶停火熄，一家人围坐桌前，碗筷交错间，欢声笑语，其乐便也融融。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，满桌的饭菜虽然谈不上丰盛，但却盛满了幸福的味道。

⑥夏日的夜晚，我和弟弟妹妹们抱来新挖的红薯，洗净后一个一个轻轻地埋进灶灰里。待玩闹够了，几张小脸不约而同地凑近灶边，用火钳小心翼翼地扒开温热的灰烬，夹出烤得焦黑的红薯，迫不及待地剥开外皮，红薯的软糯香甜，烫得舌尖直打滚，却吃得眉眼弯弯。大人们也不阻拦，偶尔打趣几句，任由我们吃得满手黑灰，灶火的微光在眼眸里闪烁跳跃，灶边的情景便定格成了一幅幅童年无忧的画面。

⑦冬日，窗外寒风凛冽，室内灶火正旺。一家人搬来凳子，围坐在厨房的灶边取暖，灶间的微光照亮了脸庞，烘暖了手脚。母亲戴着老花镜，静静地纳着鞋底，不时地停下手来，与父亲共同盘算着来年的农事，再添几头猪和羊，还要选种几亩新粮；我们则抱着书本，贪恋这暖烘烘的地方。火星偶尔蹦出，引得家人一阵惊呼，随后又是满厨房的欢笑。这寒夜围灶的快乐，真是想想都甜啊！

⑧后来，老屋翻新，母亲买了一整套的现代化厨具，柴火灶落寞地隐退到了角落，灶台上落满了灰尘，灶膛里结满了蛛网。可我每次回去，总是忍不住地靠近它，轻轻掸去灰尘，燃起一把火，煮一锅熟悉的味道，那烟火依旧呛鼻，那温度依旧滚烫，这烟火烫伤了我思乡的柔肠。

⑨柴火灶，它见证了我们全家人的日常生活，见证了我们一代又一代人的成长。柴火灶里的时光，永远不会落幕，它在静静地等着已然长大的我们，重温那份往昔的幸福，获得继续前行的滋养。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

【乙】

王含作庐江郡，贪浊狼籍^①。王敦护其兄，故于众坐^②称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿^③ ， 在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。

（选自《世说新语•方正》）

【注释】①狼籍：亦作“狼藉”，散乱不整齐的样子。此指行为不检点，名声极坏。②众坐：大庭广众。③主簿：古代官名，为各级主官属下掌管文书的佐吏。④反侧：不安。

（1）乡书何处达，。（王湾《次北固山下》）

（2） ， 随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（3）正是江南好风景，。（杜甫《江南逢李龟年》）

（4）自古逢秋悲寂寥，。（刘禹锡《秋词》其一）

（5）暑假，小语来到海边，看到大海吞吐日月、包孕群星的壮观景象，不由想起曹操《观沧海》中的诗句：“ ， ； ， 。”

（1）“我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。”句中“寒噤”指身体因受凉而颤动。

（2）“危急时刻更应该镇定自若，而非_。”横线上应填“镇定自若”的反义词。

（3）“有些人对待同志漠不关心，麻木不仁。”句中“漠不关心”“麻木不仁”是同义词，也都是贬义词。

（4）“这是舍妹。”“哦，看起来令爱和小女同龄啊。”这段对话谦辞和敬辞运用恰当。

（5）“我的母亲早已迎出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”一句运用了比喻的修辞手法。

小语：结合文字和图片，我觉得“孝”的本义是：①。

小文：是啊，“孝”就是子女对父母之恩的反哺。具体来说，就是子女对父母的陪伴与照料。

小语：“孝”还有更深刻的内涵呢。

小文：我的理解是，一个真正懂得“孝”的人，不仅能对自己的父母陪伴和照料，还会②。

蟋蟀

陆鑫

①小的时候不知在什么书上看到一张图画，题的是“爱护动物”。图中甲儿拿一根线系住蜻蜓的尾，看它款款地飞。乙儿摇摇手劝他，说动物也有生命，也和人一样知道痛苦，不要残忍地虐杀它。

②我从来不曾用线系住蝉的细成一条缝似的头颈，让它鼓着薄翅团团转转地飞；我从来不曾用蛛网络缠在竹箍上，来捉夏日停在墙壁上的双双叠在一起的牛虻；也从来不曾撕断蚱蜢的大腿，去喂给母鸡。

③在动物中，我偏爱蟋蟀，想起这小小的虫，那曾消磨了多美丽的我的童年的光阴哪！那时我在深夜中和两三个淘伴蹑手蹑脚地跑到溪水对岸的石滩，把耳朵贴在地上，屏住气息，细辨在土磡的旁边或石块底下发出的蟋蟀的声音所来的方向。偷偷跑上前去，用衣袋里的麦麸做了记认。次晨在黎明时觅得夜晚的原处，把可爱的虫捉在手里。露水濡湿了赤脚穿着的鞋，衣襟有时被荆棘抓破，回家来告诉母亲说我去望了田水回来，不等她的盘诘，便立刻溜进房中，把捉来的蟋蟀放在瓦盘里，感到醉了般的喜悦，有时连拖泥带水的鞋子钻进床去，竟倒头睡去了……

④我爱蟋蟀，我把它养在瓦盘里，盘里放了在溪中洗净了的清沙，复在其中移植了有芥子园画意的细小的草，草的旁边放了两三洁白的石块，这是我的庭园了。我满足于自己手创的天地，我在沙中用手指掏了一个小洞，在洞口放了两粒白米，一茎豆芽：白米给它当作干粮，豆芽给它作润喉的果品。我希望这小小的庭园会比石滩上更舒适，不致使它想要逃开。

⑤在蒙蒙的雨天，我拿了这瓦盘到露天底下去承受这微丝般的烟雨，因为我没有看到露水是怎样落下来的，所以设想这便是它所喜爱的露了。当我看到乌碧的有美丽的皱纹的鞘翅上蒙着细微的雾粒，微微开翕着欲鸣不鸣似的，伴着一进一退地颤抖着三对细肢，我也感到微雨的凉意，想来抖动我的身躯了。有时很久不下细雨，我使用喷衣服的水筒把水喷在蟋蟀的身上。

⑥“听说蟋蟀至久活不过白露。”邻居的哥儿告诉我说。“为什么呢？”“那是因为太冷。”“只是因为太凉吗？”“怕它的寿命只有这几天日子吧。”

⑦于是我翻开面子撕烂了的旧的皇历本，去找白露的一天，几时几刻交节。我屈指计算着我的蟋蟀还可以多活几天，不能盼望它不死，只盼望它是最后死的一个。我希望我能够延长这小动物的生命。

⑧我天天察看这小虫的生活。我时常见它头埋在洞里，屁股朝外。是避寒吗？是畏光吗？我便把这洞掏得更深一些，又在附近挖了一个较浅的洞。

⑨“能有一年不死的蟋蟀吗？”我不止一次地问我的母亲。

⑩我屈指计算着白露的日期。终于在白露的前五天这可怜的虫便死了。天气并不很冷，只在早晨须得换上夹衣，白昼是热的。

⑪我用一只火柴盒子装了这死了的虫的肢体，在园子的一角，一株芙蓉花脚下挖了一个小洞，用瓦片砌成了小小的坟，把匣子放进去，掩上了一把土，复在一张树叶上放了三粒白米和一根豆芽，暗暗地祭莫了一番，心里盼望着夜间会有黑衣的哥儿来入梦，说是在地下也平安的吧。

⑫“你今天脸色不好，着了凉吗，孩子？”母亲这样说。

（选自《大家小文》，有删改）

【文本一】

今天我们为什么读古诗词

①微博上曾有这样一个话题：今天我们为什么还要读古诗词？有网友这样回答：当你开心的时候，你可以说“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，而不是只会说“哈哈哈……”；当看到夕阳余晖时，希望脑海浮现的是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是“哇，真是太好看了”。

②话糙理不糙，但读古诗词不只是为了让自己显得有格调，更是让我们的生命有意义：它不仅内容丰盈，而且有更美的姿态。

③法国作家加缪有一句名言：“人重要的不是活得最好，而是活得最多。”所谓活得最多，就是让我们的生命更丰盈。在古诗词的意境里，我们可以徜徉于草木，流连于云水，望春花秋月，赏夕阳落霞……大自然的丰美意趣，我们可以尽情享受。我们还可以看见陶渊明“悠然见南山”的内心世界，追寻李白与酒为伴的潇洒人生，会和杜甫相遇在落花时节的江南，会和李清照邂逅在“惊起一滩鸥鹭”的夜晚……此时，你就走进了诗人的内心世界，走进了他们的浮沉起落，悲欢离合。

④作为万物之灵的人类本应该拥有美好的生命姿态，但人类却一直困惑着“人如何认识自己和世界”，现代人更是觉得自己“活得太累”。怎样的生命才能优美、自由和舒展？其实古诗中早就给了我们答案：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”……当我们读到这些深刻和睿智的思考，还体会不出生命的真谛？浸润于“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的时光，还不能洗刷我们心灵中的污渍、减少我们生命中的卑琐？当我们学会放弃，放弃不必要的争执、不必要的矛盾、琐碎的利益……放弃这些使人变得浮躁、功利、灰暗和渺小的东西，我们的生命姿态自然就会优美、自由和舒展。

⑤电影《死亡诗社》里有这么一段话：“我们读诗不是因为好玩，而是因为我们是人类的一分子。”没错，医学、法律、工程、商业，这些都是崇高的追求，但诗和远方，生命的丰盈和美好，这才是我们活着的意义。

【文本二】

①为什么我们今天要读古诗词呢？

②首先，阅读古诗词可以让我们与文化遗产建立联系。这些作品是我们祖先智慧、创造力和情感的见证。它们提供了一个窥视创作背后历史和文化背景的机会，帮助我们更好地理解和欣赏我们自己的根源。

③其次，古诗词为我们提供了一种不同的生活视角。它们描写诗人眼中的自然和社会，探讨诗人心中的爱情、友谊和人类境况等普遍主题。通过阅读这些作品，我们可以获得更加丰富的生命体验，还有至今仍然启迪人们的见解和智慧。

④再次，阅读古诗词可以提高我们的语言能力。这些作品中使用的语言通常是丰富而富有诗意的，注重意象和象征主义。通过研究和分析这些文本，我们可以扩展词汇量，提高说话和写作技巧，增强表达能力，提升语言品位。

⑤另外，古诗词可以激发创造力和想象力。它们经常使用生动的描写和隐喻在读者的脑海中绘画。例如，晏几道《临江仙》中的“落花人独立，微雨燕双飞”一句唤起了宁静清新美好而又弥散着淡淡的孤寂哀怨的感觉。沉浸在这些富有想象力的世界中，我们可以激发自己的创造力，找到自己艺术追求的灵感。

“让”本义指责备，又引申指自己放弃利益或机会，而将其提供给别人。“让”还可以是谦让、让座、礼让、转让、让步、让开。退一步，海阔天空。让是一种文明，是一种美德。车让人，让出一份安全；人让车，让出一份文明；车让车，让出一份秩序；人让人，让出一份友爱。

请以“让”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。可以讲述故事，可以发表看法，也可以抒发感想。

要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。

老师：我们在名著阅读中，经常关注书中反复出现的内容。今天，我们围绕这个话题来交流一下。

小文：老师，读《水浒传》时，我发现很多回目中都有有关“抗争”的情节。行者①是梁山好汉中最有反抗精神的好汉，无论身处何地都不会轻易低头。其他英雄也有反抗之举，比如②。

老师：好啊！大家可以把“抗争”作为探究专题。

小语：我发现《水浒传》通过写众多英雄不同的反抗道路，鲜明地表现了“③”的主题。

小博：《简•爱》中简•爱的表哥④殴打简•爱，她奋起反抗，怒斥他道：“你这残酷的坏孩子！”这种抗争足以看出简•爱倔强、不屈服的性格特点。

老师：说得好！那么在以后的名著阅读中，我们要怎样才能发现这个共性的内容呢？

小文：我觉得应该做到⑤才好。

老师：这个方法可以。希望大家今后多交流，多学习，积累更多阅读整本书的经验。

砍头不要紧

①照父亲从区里开会回来传达的消息，近期日本鬼子来扫荡。

②小鬼子赶在秋天谷子、玉米成熟的时候，要来祸害人！根据上级指示，要抢收，不能让鬼子抢走一粒粮。大马坊村的青壮年和村游击组格外忙活，割谷的割谷，打场的打场，山雨欲来，不，是鬼子要来！

③我在抗日小学课本里已经学到了很多抗日救国的道理。日本鬼子说来就来，杀人放火不眨眼，还搞“人圈”。

④日本鬼子还没来过马坊川。四十里马坊川，像棋子一样摆着十个叫马坊的村。我们村叫大马坊，还有三马坊、四马坊、八马坊等。

⑤父亲在挨个窑洞做动员，“该藏藏，该埋埋，弄好了，就找地方躲！躲个三五日，消停了，再回！”

⑥“老嘎，你说话有没有准，小鬼子真来三五日，听你哩昂？”

⑦老嘎是我父亲，他刚干抗日工作，嘴皮子还没练出来，做工作常常被问住。这时候，我就很心疼父亲。

⑧“要听你哩？你告诉他们，要来了，全土窑窑，穷个腔，要啥没啥，光遛马腿！”

⑨父亲在找词儿，他没上过学。干革命前在蔚县西合营给人当毛毛匠。

⑩我反驳问话的金罐：“好赖话听不懂，不走，想做汉奸呀，让小鬼子给你火掉毛！”火掉毛不是好话，是用火烧动物的毛烤熟了吃。

⑪“哎，哎，你个毛毛没干的娃娃，咋和长辈说话哩！”

⑫一个懒货，还想当长辈！一村人都在收粮，金罐在他家土窑里躺平了睡懒觉。村里有这么几个落后分子不积极配合！

⑬父亲拽了我一把，“咱告诉他了，走不走是他的事儿！”

⑭那几天，大人孩子都忙得身不着地儿，三天后全部收拾干净，粮食藏到凤凰山。藏东西，是在后半夜，父亲和几个党员埋的，我们都不知道。

⑮鬼子没来，土匪却先来了。

⑯村头老黑家大黑狗没叫一声，就被土匪的酒馒头给吃醉，我怀疑土匪用了药劲更猛的药，老黑家的狗很厉害哩。几十个杆子摸进大马坊。他们提前摸好了道儿，好像有人通风报信，知道村里谁是干部，谁家有钱有粮。

⑰我那天正好吃东西闹肚子，半夜里出来在厕所听见屋外动静。父亲去坚壁粮食没回来，娘和哥哥姐姐弟弟在睡。我听见街里一个声音压得很低，“就这家，男人是干部！跳腾得欢哩！”声音像被砂纸打过，但我能听出是谁。

⑱一村人被揪到打谷场。土匪举着松明子火把，全蒙面，骑高头大马，听口音像是锡盟那边人。没来得及坚壁的粮食，被土匪抢了，装进他们的马驮。“要活命，把粮食、大洋交出来！”

⑲打谷场上哭啼声一片。“你们不打鬼子，折腾老百姓，算啥本事！”

⑳一蒙脸土匪狠狠地说：“老子鬼子打，粮食也抢，总不能饿肚子！”

㉑“叭叭”，村外几声枪响。枪声有点儿远，大概是在凤凰山上放的。

㉒土匪慌了。一土匪拽住我母亲：“把你的钱粮交出来，否则让你吃枪子儿！”

㉓土匪们准备撤了，在撤前他们想捞一把，“爷爷刚在白马坊杀了人，杀一个是杀，杀两个也是杀！”

㉔“放过我娘，我们家没钱也没粮！”娘有危险，我得站出来！

㉕娘撕心裂肺地喊：“要过来！”

㉖我走到土匪跟前：“我高小毕业，识文断字，俺娘啥也不知道！你杀我！”

㉗土匪当真放了母亲，把我像抓兔子一样揪过去！一土匪端起枪，他拉了下枪栓，下一步就是扣扳机了！我赶紧说：“俺死前有个要求！”

㉘土匪冷冷地说：“毛毛没干的娃，有啥快说！爷们等得不耐烦！”

㉙“省下子弹打鬼子，用刀砍！”说完，我背对土匪，眼泪像断了的线，在脸上汹涌。背后是娘和大马坊，眼前是蔚县，是有雪绒花的小五台山。小五台山的雪像一顶白帽子。

㉚土匪举着的枪放下了，他从腰里抽出大刀，但是刀在半空中画了一个弧，又重重放下。谷场边一棵大香椿树被砍去半股！打谷场像地震了一样，倒下一片绿绿的声音……

㉛自此以后，土匪在马坊川消停了！解放军解放张家口后来剿匪的时候，马坊川一带连个土匪毛毛也没有！

㉜后来，听父亲说审查金罐时，金罐说那个土匪头被我一句话点醒，“咱们还不如一个嘴上没毛的娃！”土匪出关打鬼子了，在野狐岭和一个鬼子中队干了一仗，全体壮烈。他负了重伤，不愿拖累人，让手下帮忙了断，不让用枪，是用刀砍！“省下——子弹——打鬼子！”他的声音里含着钢铁！

㉝挺有血性！

（选自《小小说月刊》2024年第4期，作者：陈晔）

材料一：

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

（节选自马南邨《不求甚解》）

材料二：

①南宋诗人翁森写道：“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。”但书该如何读，每个人都有不同的见解。我认为，读书贵在“滴水穿石”。我们应学习“滴水”的品格，以坚韧不拔的毅力和铁杵磨针的恒心去“啃”书本，勇于经受岁月的洗礼和寂寞的考验，最终将书本知识学好参透。

②读书，要有明确的方向。涓涓细流之所以能够穿石，关键在于持续地朝着同一个点位冲击。倘若水流四处散落，没有明确的目标方向，即使时间再久，水流再大，也不会把顽石击穿。阅读亦是如此，有方向性地读书，往往会事半功倍。这就需要我们选择适合自己的书籍，给自己合理制定“读书清单”。比如，想追求精湛业务能力，那就多读一些专业知识类书籍；遇到挫折与失落时，可以读一些名人传记等励志类书籍；希望自己“腹有诗书气自华”，可以多读一些经典文学、文化历史类书籍……读书如航海，海面浩渺，须有灯塔指引。只有明确了读书目标和方向，读书才会变得更有意义和价值。

③读书，要避免追求“走量”。滴水穿石之功不在水量，而在于持之以恒。所谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，便是这个道理。如果读书一味追求数量而不注重质量，那么看的是只言片语，学的是杂乱无章。即使书读得再多，在个人的成长进步道路上，也很难发挥作用。精读一本好书，胜过浅尝辄止地涉猎百本。尤其对那些经典著作，要像品尝珍馐一样细嚼慢咽，更好地消化吸收书中的营养。

④读书，要肯花时间有耐心。一滴水的力量微不足道，但当其持续不断地滴落，即便坚若磐石，最终也会被穿透。法国著名微生物学家和化学家巴斯德说：“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。”读书是进步的阶梯，但向上攀登的过程是艰辛而漫长的，需要长时间的积累和坚持。唯有坚持不懈、久久为功，方能读有所思、读有所感、读有所获。

（节选自杨敬杰《读书贵在“滴水穿石”》）

[甲]

百姓易惑难晓，苟见陛下如此，皆云：“天子大圣犹一心敬信百姓微贱岂合更惜身命！”自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老少奔波，弃其业次^①。

（节选自韩愈《论佛骨表》）

[乙]

初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪^②有鳄鱼，食民畜产将尽，民以是穷。”数日，愈自往视之。……自是潮无鳄鱼患。

（节选自《新唐书•韩愈传》）

[丙]

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没^③而有知，其不眷恋于潮也，审^④矣。”轼曰：“不然。潮人信之深，思之至，焄蒿凄怆^⑤ ， 若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”

（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）

注：①〔业次〕赖以谋生的职业。②〔恶溪〕河名，古时也称鳄溪，韩江的古称。③〔没〕去世，死。④〔审〕清楚，明白。⑤〔焄蒿凄怆〕祭祀时引起悲伤的情感。

[甲]

十五从军征（节选）

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥看是君家，松柏冢累累。”

……

羹饭一时熟，不知饴阿谁。

出门东向看，泪落沾我衣。

[乙]

石壕吏（节选）

听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

水为生命之源，万物之本，古诗中常借水来抒情。崔颢借“日暮乡关何处是？①”抒羁旅之愁；李白用“② ， 直挂云帆济沧海”抒进取之情；辛弃疾用“千古兴亡多少事？悠悠。③”抒兴亡之感；张养浩用“峰峦如聚，④”，借山水描写引出地势的险要，抒发感慨；木兰“不闻爷娘唤女声，⑤”，这句诗借对水声的描写勾起内心的不舍之情；更有欧阳修用“醉翁之意不在酒，⑥”，抒发乐观豁达情怀。水中寓情，更能彰显生命本色。