相关试卷

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子·公孙丑下》）

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（1）草木有意，山水含情。“① ， 万里送行舟”，故乡的江水似有情谊，承载了李白对故乡的依恋不舍；“国破山河在，②”，沦陷的都城乱草丛生，表达了杜甫对国家命运的深切忧虑：“③ ， 似曾相识燕归来”，晏殊把惋惜伤感与通达欣慰交织在一起，透露出某种生活哲理。

（2）《生于忧患，死于安乐》中指出，要使一个人能担当大任，必先经历各种艰苦磨砺，才能使内心受到震撼，使性格坚忍起来，最终“”。

品鉴名作 感受魅力

在浩hàn的世界艺术长河中，能以国别称呼的画种不多，中国画是其中之一。一幅幅中国画，展现了华夏神州络绎不绝的历史和辽阔壮美的山河【甲】唐代阎立本的《步辇图》再现了唐太宗接见吐蕃使臣的场景，布局构图巧妙绝伦 ， 人物刻画惟妙惟肖；宋代张择端的《清明上河图》记录了清明时节都城汴京的城市面貌，宋徽宗题写的“清明上河图”中的“清明”还一语双关地表达了政治清明的愿景【乙】元代黄公望的《富春山居图》描绘了窑卷江两岸重峦叠嶂、松石挺秀的景色，线条遒劲 ， 笔法灵动。

第一组会带你上溯华夏绘画史，品wèi中国画的精神意蕴，感悟经典作品的永恒魅力。

诗画一体 相映成趣

中国是一个有着深厚绘画传统的大国，同时也是一个诗的国度。绘画和诗歌虽分属于不同的艺术门类，但在创作意图与审美趣味方面却有极高的相似性。

“诗中有画，画中有诗”是【甲】代（朝代）诗人【乙】（名字）的诗歌创作特点。他写的“大漠孤烟直，长河落日圆”极具画面感，不仅是对自然景象的描绘，更是诗人情感的投射，使读者眼前浮现出一幅辽阔壮美的边塞风光图。可见，诗虽不同于画，但却能通过______________，______________，______________，将诗歌语言转化为情景交融的画面。

第二组将和你一起品诗赏画。

传承历史

中国画的历史是不断传承的历史，中国画的未来是不断创新的未来。

2022年除夕夜，以宋代《千里江山图》为创作灵感的舞蹈诗剧《只此青绿》登陆春晚舞台，让千年古画“活”起来。故宫博物院研究员告诉舞蹈编者，当光线渐暗，《千里江山图》上的青绿色就会散发出宝石般的光芒。①青绿，或许正是那把开启画家精神世界的钥匙。编者以“青绿”作为主题，将其化作舞姿于台上呈现。2024年国庆，同名电影《只此青绿》携原班编导演团队在大银幕上亮相。②一帧帧画面美得令人窒息，美得让人心醉。最后的字幕画龙点睛 ， “谨以此剧，致敬中国优秀传统文化及创造者、传承者”。③中华上下五千年，何曾缺少能惊艳世界的美？

④从绘画到舞蹈，再到电影，第三组将向你呈现《千里江山图》诉说的艺术传奇。

有两颗种子，它们同时被埋在土壤里。第一颗种子选择奋力向上生长，冲破土层，最终长成了参天大树；第二颗种子却害怕外界的风雨，选择一直躲在土壤里，最终腐烂成泥。

你对这段话有什么感想？请任选一个角度，结合生活实际，自拟题目，写一篇记叙文或议论文。

要求：①文体（除诗歌、戏剧以外）不限；

②不出现真实地名、校名、人名；

③书写规范，字数不少于600字。

李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，属于“史”。

小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？

李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读。

小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。

李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的和。

（甲）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。

《小石潭记》

（乙）

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄^①。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪^②层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧^③面而髻鬟^④之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍^⑤而歌者，红装而蹇^⑥者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷^⑦浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣^⑧之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫能不以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶^⑨能无纪？己亥之二月也。

《满井游记》

注释：①鹄：天鹅。②鳞浪：像鱼鳞似的细浪纹。③靧（huì）：洗脸。④髻鬟（jì huán）：古时妇女发式，将头发环曲束于顶。⑤罍（léi）：酒杯。⑥蹇（jiǎn）：骑驴。⑦呷：吸，这里用其引申义戏水。⑧毛羽鳞鬣：毛，指虎狼兽类；羽，指鸟类；鳞，指鱼类和爬行动物；鬣，指马一类动物。合起来，泛指一切动物。⑨恶：怎么。

杜陵叟（节选）

白居易

杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒。禾穗未熟皆青乾。长吏明知不申破，急敛暴征求考课^①。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？

剥我身上帛^② ， 夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？

注：①考课：古代指查政绩。②帛：丝织品。

本诗揭露了一个怎样的社会现实？请结合具体诗句作简要分析。

传家宝

凌晶年

①有一档《家有传家宝》电视节目，开播几期，就引起了不少观众的兴趣与好评，说是比有些鉴宝节目有品位，收视率很快飙升。这档节目之所以火，原因不外有二：其一，是传家宝极少有赝品，有假货；其二，传家宝往往有故事，有真实的故事，与煽情无关，与编造无关。

②这不，上一期来了一个三十多岁的八零后，他说，他要借这个平台，晒晒他爷爷传给他爹，他爹传给他的一件宝贝。

③什么宝贝呢？

④一块银圆。

⑤观众席上顿时发出嘘声一片，类似喝倒彩。你想想，上几期，人家亮出的都是压箱底的宝贝，有的传了好几代人，有的价值连城，你一块小小的银圆，有什么资格到这个大舞台来显摆。大家都不以为然。

⑥这位八零后，不亢不卑地说：“刚才有人可能认为我小题大做了，一块银圆也能算宝贝。是的，一块银圆值不了几个钱。但在我家，确实当作传家宝，因为没有这块银圆，我爷爷早不在人世，也就没有我父亲，没有父亲就没有我。好，不扯远，我来说说我家这块银圆的来历。

⑦“那是1943年冬天，一场与日本鬼子的恶战马上要拉开了，开战前两天，我爷爷石国栋心里琢磨着当兵这么多年攒下的三块银圆，该怎么办。他上过战场，知道打仗的残酷，一交火，就是你死我活，也许过不了几天自己就为国捐躯了，银圆如果寄到家里，多少能给家里些许帮衬，也算自己为家里尽了最后一点力。想到这儿，他一刻不敢耽误，赶到邮局，寄了两块银圆到家里。”

⑧“我爷爷留下了一块银圆，在盘算着怎么花。他走过小酒馆，想一醉方休，可银圆都攥出了汗，终究没舍得花。”

⑨“就在我爷爷在街上漫无目标转悠的时候，看到前面有几个人围着在看什么，挤过去一看，有位老妇人在伤心地哭诉，说自己被骗了，给了她一块假银圆。”

⑩石国栋感觉那老妇人有点像自己的娘，感觉就像自己的娘被人骗了。他上前对老妇人说：“大娘，不要哭了，你把银圆给我看看，到底是真是假？”

⑪石国栋把老妇人递给他的一枚银圆放到嘴前，用力吹了一口气，又放到耳边听回音，吹了两回，听了两回后，他把银圆还给老妇人，说：“这银圆是真的，你赶快拿着回家吧。”

⑫老妇人开始不肯相信，她反反复复看了手里的银圆，也吹了一下，听了一下，破涕为笑，难道刚才自己眼花？疑疑惑惑的她，对着石国栋千恩万谢而去。

⑬石国栋把换下的假银圆放进了自己的上衣口袋，回到了兵营。

⑭第三天，石国栋就在城外与小鬼子干上了。那仗啊，打得天昏地暗，眼看自己的弟兄一个接一个倒下，石国栋知道，也许下一刻就轮到自己了。突然，一颗子弹击中胸口，他倒下了，但竟然没有死，一摸胸口，那一颗子弹打在了假银圆上，假银圆被打出了一个瘪囊，差点就穿了。谢天谢地，这假银圆什么材质，挡住了子弹，救了他一命。石国栋怀疑那老妇人是菩萨化身，来考验他的，来度化他的。从此，这块银圆再没有离身，他一直妥善地保存着。

⑮新中国成立后，石国栋把这故事讲给了他儿子听，把银圆当作传家宝传给了儿子，告诫他多做善事，自有福报。

⑯八零后小伙子说：“前不久，我父亲把这枚银圆交到了我手里。他什么话也没有说，但我懂他的意思。我今天来这节目，不是来炫耀我家的宝贝，更不是来拍卖宝贝，我只是想告诉各位，我愿意做义工回报社会。另外，如果有哪家博物馆想收藏我爷爷留下的这枚银圆，我也愿意捐赠。毕竟，与70多年前的抗战有关，这枚假银圆是一个小小的见证。”

⑰突然，观众席上爆发了长久的掌声。

（选自《永远的箫声》西苑出版社2017年版，有删改）

（1）坐观垂钓者，。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

（2）成语“秋水伊人”源于《蒹葭》中的诗句是 ， 。

（3）少年志在四方，请你为即将远行追梦的朋友准备一句表现豁达胸襟的送别诗句： ， 。

【材料一】儿童在教育过程中的成长，一定意义上就是在重演人类的发展史。我们的祖先通过劳动实现了人类文明的提升，由此我们每个人，特别是我们在儿童阶段的成长，都离不开劳动环节的淬炼。《朱子家训》中说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。可见，古人讲究从细节培养生活自理的劳动习惯，从而保持身体和精神的基本健康。现在有的家长却不让孩子做家务或参加其他劳动，习惯大包大揽，目的是让孩子多点时间读书学习。其本意是爱孩子，然而，这却剥夺了孩子一个非常重要的全面“学以成人”的机会，家长这样的做法，并不一定能帮助孩子提升学业成绩，反而可能会让孩子在人格发展上出现不足，难以形成良好的意志品质和责任意识。我们必须谨记：尽管我们人类文明有了长足的发展，但劳动仍然是我们“学以成人”的基础性活动。现代社会，劳动教育并不只是要锻炼体质，还要让儿童在劳动中学会生存、学会合作、学会创造，提高动手能力，这对于德育、智育、体育、美育都有重要的影响。比如说，人类往往在劳动中创造美的世界，让儿童学习通过劳动创造美的世界，可以提升儿童的审美情趣。由于劳动教育关涉诸多方面的教育，因此必须系统、合理地加以推进。

（选自韩震《劳动是学以成人的基础》，《光明日报》2019年1月28日，有删改）

【材料二】

2019年长沙市普通中学教育质量综合评价数据显示：

（摘自《长沙发布“中小学校劳动教育评价指标”》，长沙晚报，2020年4月16日

【材料三】

中华民族是一个勤于劳动、善于创造的民族。从《尚书》中的“克勤于邦、克俭于家”，到《国语》中的“劳则思，思则善心生”，再到《朱子治家格言》中的“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，诸多古训格言都彰显了勤俭自持、耕读传家的中华传统美德。当今时代，随着经济社会发展，劳动形态发生巨大变化。这就要求劳动教育与新技术、新产业、新业态相呼应、挖掘劳动教育新内涵，创新劳动教育形式。鼓励学生运用多学科知识，开展创造性劳动，使新时代劳动教育适应科技发展和产业变革要求。劳动教育要与立德、增智、强体、育美相结合，实现道德的提升、智慧的增长、体质的强健、美感的涵养，进一步彰显劳动教育在新时代的综合育人价值。

（选自刘余莉《积极开展新时代劳动教育》《人民日报》2020年4月30日，有删改）

中国是一个诗歌的国度。从我国最早的诗歌总集、现实主义诗歌传统的源头《诗经》开始，诗词的芬芳便弥漫在人们的生活中。《诗经》拉开中国诗歌的帷mù，从此，光辉的诗篇摩肩接踵 ， 令人叹为观止。

①徜徉其间，我们不仅可以受到精神的感染和美的熏陶，还可以触摸时代的脉搏。②这些诗歌，篇幅虽短，却意蕴颇丰。③遨游诗海，我们震惊于君子取义成仁的英勇无畏，体会到诗人蕴藏心底的悲欢离合，唱响了海燕果敢自信的高傲之歌……④在这草长莺飞的季节里，让我们一起“诵经典诗歌，做有志少年”，从经典诗篇里汲取精神食粮，志存高远，勇立潮头，争做时代的舵手。

以上漫画引发你怎样的联想和思考？请自拟题目，结合自身经历写一篇作文。

要求：（1）角度自选，文体不限；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实校名、人名。

小粤围绕“选择”主题向大家推荐了《经典常谈》和《钢铁是怎样炼成的》，邀请你一起探究：话说“选择”

挂满红果的小镇

刘学刚

①一个叫作寺头的小镇，藏在沂蒙山的褶皱里。

②山路在车轮下铺展，但见民居或沿河而立，或依山而建。沿途的每一个村落都是一座巨大的花园，或前拥紫色波浪涌动的薰衣草庄园，或后接绿意盎然的槐花峪。铁丝搭建的佛手瓜种植园宛如一条绿色长廊，通向大自然的幽深之处。

③“看，漫山遍野的红果。”同行人惊呼。远远地，只见那些树连片成林，山风吹过，绿浪翻卷，颗颗红果宛若满天繁星，照亮了山峦。“山鸟踏枝红果落”，古老的诗句在我们心头荡漾。在当地，山楂有多个俗名，如“红果”“山里红”，很是贴切。

④秋到寺头满山红。大山本是一张皱巴巴的黄纸，勤劳的寺头人用绿叶将其漂洗干净，其间又镶上了亮丽的红果。他们把红果种到了阳坡上、山谷里，昔日的荒山秃岭，无一不是红果的领地。正是大山深处这些圆溜溜、红彤彤的山楂，让小镇声名远播——依托山东省内最大的山楂种植基地，寺头成为首批国家农业产业强镇。

⑤寺头的山楂，果肉厚实而绵密，看上去就像一颗颗圆润的红宝石，熠熠生辉。微风吹过，山楂果的香气迎面而来，裹着一股甜甜的味道。寺头镇培育出诸多品种：“敞口”“五棱”“绵球”“歪把红”“大金星”……其中，最受青睐的是“大金星”，它的个头比“歪把红”还要大，深红色的外皮上有一些金点，似乎以此回应阳光的深情。拈一颗入口，轻轻一咬，清冽的酸味犹如一股清泉劈开味蕾，而潜藏在清泉中的甜味又像一些小鱼儿摩挲舌尖。

⑥我们注意到光伏板遮护着的几盏灯很是别致，它们高高地挂在铁架上，灯下是红色塑料袋。当地人说那是绿色杀虫灯。他们还布设了虫情预警塔，安全环保地诱杀害虫。原来，这些果树结出的是生态之果。

⑦循着甜甜的果香，我们走进了大山深处。这个群山环抱之中的小镇，因清澈的河流和遍布的植被而显得无比洁净。阳光下，闪闪发光的公路也如同一条条河流，划出两岸，一边是山岭，一边是房屋，俯仰生姿。红果装点着座座青山，也照亮了古老而充满朝气的小镇。山岭上，妇女们手拿剪刀，熟练地将一撮撮山楂剪下来，搁到筐里。男人们则是一个个骑士，开着满载山楂的三轮车，“突突突”地驶进镇上的山楂制品厂。

⑧漫步小镇的集市，遇上一位婆婆在兜售红山楂。刚走近，她便捧起一大把山楂，请我品尝她采摘的甜蜜，那慈爱的笑让我想起了我的奶奶。在集市，遇上了童年时最喜爱的糖葫芦，吃起来酸酸甜甜，是儿时的味道。这种感觉犹如在异乡遇见亲人，倍感温暖。寺头的山楂糕我也品尝了——鲜果去核去蒂，温火熬至黏稠，打成泥，再回锅煮开，吃起来酸甜鲜香，令人沉醉。

⑨长久地保存山楂美味的方式是制作山楂酒、山楂醋、山楂酸奶、山楂叶茶、山楂籽油、山楂片……这是山里人的生存智慧，也是他们致富的一条路径。在他们看来，生存靠大山，兴旺靠红果，生活在红果旁，每一天都能红红火火。小小的红果为小小的镇子带来了独特的风景。小镇不仅生产着诸多山楂制品，还发展了别具特色的山楂主题乡村游。山楂树下的休闲民宿宛如童话里的小房子，清新亮丽。游客在山楂树下徜徉、休憩，把玩着山楂手串，抵达心中的诗和远方。

⑩小镇修桥铺路，打通了山楂通往山外的道路，迎来了四方宾客，小镇上的人们在与山楂的朝夕相守中，也打开了心路：敬畏自然，保护生态，守护这一方青山绿水。

⑪山风阵阵，果香飘飘。远远望去，满山红果攒动，异常美丽。在风中摇曳的绿叶似扑棱着的羽翼，仿佛一群群鸟儿即将振翅飞往天际。

（选自《光明日报》2025年3月11日11版，有删改）

请你作为寺头镇旅游推广员，根据本文撰写推介演讲稿，参加“中国乡村文旅直播大会”。

【材料一】

AI（人工智能），简而言之，就是通过计算机系统赋予机器一定程度的智能（如深度学习、自然语言处理等），让机器具备自主学习、推理和决策的能力，使其能够模仿、扩展甚至超越人类智能行为。目前，AI已深入我们生活的各个层面，将成为促进社会进步和经济发展的重要动力。以下是艾瑞咨询《2024年移动端AI应用场景研究报告》中的统计选图，其中，AI月度总独立设备数这一指标常用于衡量AI应用的普及程度、用户活跃度。

[注]AI月度总独立设备数，指在一个月的时间范围内，使用过AI应用或服务且相互独立的设备数量总和。

（节选自数字经济论坛与艾瑞咨询《2024年移动端AI应用场景研究报告》，有删改）

【材料二】

在北京理工大学思政课堂上，学生们“搭上”了数字技术的时光机，跟随红军脚步重走了一回长征路，还借助学校自主研发的智慧思政大语言模型与历史人物数字人进行穿越时空的对话。“很有代入感，像是亲眼看到了革命前辈坚守民族大义的鲜活形象。”学生们沉浸式感受了一次“长征精神”穿越时空的不朽魅力。AI的兴起也引发了众多高校老师的讨论：

（节选自《人工智能闯入人文社科：学者们的“新助手”，还是“替代者”？》，有删改）

【材料三】

人工智能可以说是“知识的海洋”，但如果过分依赖它的“快餐式知识供给”，则可能导致认知能力、思考能力、创新能力的“用进废退”。面对人机合作，我们需从多个维度进行自我监测，警惕AI反客为主。设立“AI辅助阶梯”，明确使用边界：《中小学生成式人工智能使用指南》中明确指出学生可通过生成式人工智能工具实时获取个性化学习方案、开展互动式或情景式学习实践等，但应避免在展现创造性和个性化表达的学习任务中轻易滥用生成式人工智能工具。再如，设定AI辅助时间占学习总时长的比例、写“人机协作日记”记录使用AI工具介入程度及个人思考痕迹、将生成内容比例控制在合理范围内以避免AI成为学术不端的帮凶等。

而对于具体问题的探究，华盛顿公立教育部门提出了“SHIFT”批判思维框架，为教育者、学生等使用AI的人提供了过程性的思考指南。

“SHIFT”批判思维框架

（节选自中国教育报《让人工智能为己所用》与《华盛顿AI教育指南》，有删改）

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自《韩昌黎文集校注》卷一）

【乙】

松滋之为邑，在江陵之西，其民淳而易化，旧有学舍湫隘^①尤甚。邑大尹明敏好学有乐英木教育之意诏下兴学竭力营之。殿宇弘壮为二堂：曰笃讲，曰议道；堂分四斋，为屋三十余楹，而又面学凿池构亭其中，前为厅以讲射^② ， 名其亭为观德。凡俎豆^③之事在古制之所有者，无一不具；弦诵之声，诸生乐然从之。愚将见人材之成以副国家之用者继踵而出矣。故致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。

（节选自胡瑗《松滋儒学记》，有删改）

[注]①湫隘：低洼潮湿。②讲射：讲授六艺中的“射”。③俎（zǔ）豆：古代祭祀。

【链接材料】

《珠海特区报》专题报道《听00后说幸福》——香洲区初中生林小海说：“我最爱放学后沿着海边骑行道追落日”；港珠澳大桥工程师之女陈晓曦认为“这里既有百年祠堂又有科技馆”；外来务工人员子女王乐乐提到“转学三天就收到同学手绘的校园地图”。

示例：这里依山傍海，环境宜人，美丽珠海欢迎您！

珠海，这座珠江口西岸的滨海明珠，以páng bó之势________________着千年文明积淀。

追溯至唐宋时期，这里已是海上丝绸之路的重要枢纽，________________的商船在浪涌潮声中留下了辉煌记忆。近代风云中，珠海见证了liáo yuán星火的壮阔篇章：不论是杨匏安点燃马克思主义火种，还是容闳开启中国近代留学先河，历史的旷野上始终________着zhèn ěr yù lóng的时代强音。如今，蜿蜒的情侣路上挺立了渔女雕像仿佛在诉说着古老而动人的传说，珠海人民也正在合力谱写这座滨海之城生态与科技的双重变奏曲。