相关试卷

班级开展“百年紫禁，自强砺新”主题学习活动，为此小执搜集了一些材料。

材料一：

习近平总书记在十九届中央政治局第三十九次集体学习时强调：中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。

（选自2022年7月25日求是网《中华文明是中华民族独特的精神标识》）

材料二：

①成立于1925年10月10日的故宫博物院，将昔日帝王居住的宫苑禁地变为平民百姓可以自由出入的场所，象征君主法统的清宫旧藏为人民所共有共享。这是中国近代社会变革、文化演变的深刻反映，具有多方面的标志性意义。故宫博物院建院100周年，恰逢中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。在抗日战争中，故宫博物院1.3万多箱文物精品为防日寇劫毁，向南方迁移及西南疏散。时延十年，地迤万里，辗转颠沛，备尝苦辛，这批中华民族珍贵的文化遗产、国之瑰宝基本得以完整保存。

②1929年10月10日故宫博物院成立4周年时，作为故宫博物院的创建人与理事长，李煜瀛先生有个讲演，回答了如何使故宫博物院成为一个“完全美满”的文化机构的社会期望。他希望，清故宫须成为“活故宫”，活故宫的精神在于坚持一个“公”字。“活故宫”的实质是一种不可遏止的生命力、一种昂扬奋发的精神，它要求的是不断创新发展的故宫，是与时俱进的故宫，是牢记使命的故宫。

③以“平安故宫、学术故宫、数字故宫、活力故宫”建设为支撑，今天的故宫博物院正在努力建成国际一流博物馆，世界文化遗产保护的典范，文化和旅游融合的引领者，文明交流互鉴的中华文化会客厅。

（节选自2025年10月9日人民日报《故宫博物院：百年守护万世风华》）

材料三：

故宫文保科技部书画修复组组长杨泽华1985年进入书画修复组，主持修复了大量故宫博物院藏书画文物。近年来令他印象最深的当数修复倦勤斋的通景画。倦勤斋位于故宫博物院乾隆花园的东北角，建于乾隆三十七年（1772年），其中的通景画由屋顶及墙壁22张画拼接而成。通景画由意大利传教士郎世宁及其弟子等人所绘，采用中国传统绘画颜料和西洋焦点绘画方法绘制而成。由于每张画画幅巨大，画与画之间意思连贯式画法使得画面颜色层厚重，年久失去胶性面极易掉色，绢本质地脆化严重等，修复难度相当大，针对容易掉色的矿物颜料，杨泽华带领团队采用了面团除尘的方法。而绢画被揭裱下来之后，必须要给其贴上长纤维桑皮纸，这样才能填补颜色、被重新贴回原处修复。团队找遍了整个安徽，才在一家偏远的纸厂找到这种合格的古纸。

（选自2021年10月21日中国新闻社《他们在故宫修文物，参与修复古老的乾隆花园》）

材料四：

①故宫博物院一直高度重视“数字故宫”建设，不断加强故宫古建筑和院藏文物的数字化采集能力，建设故宫文物数字资源库。“数字文物库”以每年1.5万至2万件的增幅持续公开，目前已对外发布超过10万件文物高清数字影像，“数字多宝阁”呈现超高清三维数字化藏品，编制“可移动文物二维、三维数字化采集与加工”两项文物保护行业标准，文物三维数据采集精度从毫米级突破到微米级，为挖掘阐释故宫文化价值提供便利。

②当传统文化元素从博物馆的展柜中“走”出来，便为文创产品的创新设计提供了取之不尽的灵感与素材。

③近年来，我国文创经济呈现爆发式增长。国家统计局数据显示，2024年文化及相关产业增加值达191423亿元，比上年增长7.1%，再创历史新高。截至2024年，故宫文创已开发超1.3万款产品，年销售额突破15亿元，形成文具、美妆、家居等八大品类矩阵。到2025年2月，故宫热卖文创商品雀绕花枝随身镜，销量已达20万。

④传统文化需要与时俱进，未来博物馆文创电商将向着全场景渗透、技术深度融合、全球化布局方向演进。

（选自《中国知网》）

水调歌头

宋   苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

浣溪沙

宋   晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

……已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

（柳宗元《小石潭记》）

【丙】

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳^①先之。有不得至，为之怅然移日^②。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷（xié‌）林卉，拾涧实，酌泉而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。万其得意，万物无必欲之。及其既厌，未有不洒然^③自笑者也。譬^④之饮食杂陈于前要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑^⑤寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

（节选自苏辙《武昌九曲亭记》⑥）

【注】①褰（qiān）裳：提起衣裳。②移日：整日。③洒然：惊异的样子。④譬：就好像。⑤姑：姑且。⑥九曲亭旧址在湖北鄂城县西山九曲岭，为孙吴遗迹。苏轼被贬黄州，苏辙受牵连被谪筠州，苏辙赴任在黄州逗留期间，与苏轼同游武昌寒溪西山。

颠沛流离或仕途失意的人生困境，常会引发古代文人的一些感慨：在《月夜忆舍弟》中，杜甫身处战乱，在白露时节，生发了无限思乡之情：（1） ， 。在《长沙过贾谊宅》中，刘长卿借贾谊文事寓示自己被贬的悲哀：（2）“ ， 万古惟留楚客悲”。

然而，真正的风骨在于超越困境的豁达与坚守。在《行路难（其一）》中纵然前路冰塞川、雪满山，李白依然高歌着（3）“ ， ”的豪迈信念；而韩愈，即便在被贬的绝境中，仍以（4）“ ， 肯将衰朽惜残年”的赤诚，诠释了何为士人的铮铮铁骨；更有范仲淹在《岳阳楼记》中提出的（5）“ ， ”，将个人忧乐与天下苍生相关联，铸就了中国文人精神的最高境界。

最近，我们一起观看了中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵。那动人心魄的场面，让我感到一种（       ）的震撼。我反复思考，一个民族走向复兴的秘jué究竟是什么？当看到受阅官兵那坚毅挺拔的身影时，我找到了答案！那就是深植于中华民族历史长河里的自强精神！自强不息的精神激励无数先辈在中国这片广mào的土地上，始终恪守民族复兴的信念，用鲜血捍卫和平与正义。反观自身，我们是否偶尔会在困难前轻言放弃？我不禁自惭形秽。

①通过观看阅兵仪式，使我理解了自强精神的重要性。②只有每一位青年都自立自强，国家就能长盛不衰。③自强不息，需要我们具备不畏艰难、无惧挫折。④同学们，让我们发扬自强不息的精神，共同创造一个充满美好愿景的未来！

A.林冲                        B.杨志                            C.鲁智深

《水浒传》读书档案卡

【甲】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奔者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

乙】

因想东坡守杭之日，春时每遇休暇 ， 必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，任其所之。晡^①后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世^②乐事，不可复追也已。

（张岱《苏公堤》）

【注】①晡（bū）：申时，即下午三点钟到五点钟的时间。②熙世：盛世。

①回到故乡闽中，正是春天。乡音与乡情，像两只看不见的手，一早就招引我出门，让我伴着归来的燕子，在乡间欢快地穿行。

②迎面吹来清晨的风，抚摸着我的脸颊，几丝温润，几丝凉爽。“回来了？～回来了！……早呀！一早啊！”让我高兴的是，一些老人还认得我，他们那熟悉的口音，我听起来感到分外亲切。行至村头，绿意盎然的枝条正在春风中摇曳，花圃、果棚、菜地，常常可见摩拳擦掌的人们，那闪动着的一顶顶斗笠，鲜亮得像一朵朵彩云。

③于是，我放慢了脚步，走着，看着，感受着春来时乡间的生命律动。身旁，掠过的是忽闪的阳光，照亮了熟稔的灰墙黛瓦、阁楼扇门，以及矗立着的崭新楼房。许多人家的窗户都敞开着。踮踮脚尖，还可以看到花草葳蕤的院墙内，散布着一些农具；几把搁在墙洞的镰刀，一架躺在屋外的犁铧，一溜堆在廊沿的畚箕……朴实的乡亲们，历来对那些不起眼的农具抱有朴素的感情。即便如今基本实现了机械化耕作，他们仍然爱惜这些“老伙计”。

④出了小巷，眼前是村里的一条“新街”。其实，老人们都知道，它原是一段官道，由石块、石条铺成。一般来说，官道都是从村外边擦过，而故乡的先辈们，却不管不顾地把这条约一公里长的官道“揽入怀中”。据说，当年他们考虑，只要把家族的根扎在这段官道两边，就算是共同拥有了一条抬脚可至的“主干道”。官道伸向村外的道口，则建起一座土木结构的凉亭。天气炎热时，每天轮流由一户农人在亭中施茶，供过路的客人、挑夫饮用。渐渐地，故乡成为官道上一个显眼的“节点”。于是，有人开起小客栈、小酒店；随后，杂货店、豆腐店，农具店也逐渐多了起来，展现了乡亲们亦农亦商的辛劳与智慧。如今，官道早已拓宽，两旁楼房高低错落，铳楼旁建起的农贸市场里，人声喧闹，商贩摩肩，蔬果充盈，鸡鸭满笼，织成一幅富有烟火气息的生活画卷。

⑤走出农贸市场，踏上杨柳依依的河岸，脚下就是麦苗吐穗，这些年来，为了治理这条河流的污染，乡亲们曾挑灯夜战，数次疏浚河道，可惜效果并不明显。直到上下游全面整治，又实行了河长制，清凌凌的河水才重回人们身边。有趣的是，昨夜与一位童年时的伙伴喝茶闲聊，获悉村里推选他协助河长负责河沟的监测，有人称他为“沟长”。向来乐于助人的他笑着说：“别看我官小，但责任不小，因为沟长不但管水，也管岸、甚至管岸边的花草、桥边的古塔哩。”如今，漫步河堤，水清岸绿的美好画面一一在眼前掠过，想起这条河的过往，真让人有一种时空转换之感。

⑥当然，入眼舒朗的还有渠水淙淙的田野，它让我想起青少年时期在田间学农事的日子。是的，我至今还记得那些熟悉的乡亲们，记得他们有过愁苦也有过欢乐的脸庞。

⑦这些年，故乡的变化快了起来，有人办企业，有人建蔬菜大棚，有人买汽车跑运输，有人在网上做电商……乡亲们都过上了富裕、美好的生活。田野间，迎来了又一个春天。面对这明媚的春色，我真想把自己变成一枚书签，夹进故乡生机勃勃的书页里。

（选自《人民日报》，有删改）

谨防黑话烂梗的隐性侵蚀

林 风

①近日，中央网信办、教育部印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动。专项行动聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达等突出问题。

②“雨女无瓜”“尊嘟假嘟”“你个老六”“丸辣”“细狗”……一段时间以来，各种网络黑话烂梗频频出现，让人云里雾里、摸不着头脑，更在孩子之间口口相传，成了“校园社交”的某种硬通货。其中，有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的黑话隐晦表达，含沙射影、充满恶趣。显然，网络平台流行的黑话烂梗，不符合国家通用语言文字的规范使用表达，更对未成年人的日常交流和思维价值形成隐性侵蚀，极易引发不良后果。

③一些黑话烂梗何以在未成年人之中流行？究其原因，与互联网时代下，电子化产品普及率走高，孩子高频率、高时长接触使用手机、平板等电子设备有关。同时，也与未成年人模仿能力强、追求融入“社交”离不开。在这些因素背后，黑话烂梗更与一些网站平台的价值取向和“议题设置”相关。在一些网站平台上，什么词汇流行就把其设置为热搜词汇；什么梗有点击量流量，就进一步加推其更多曝光流量；甚至，把某些博主个人编造的不妥词汇和字句，在所谓榜单、首页首屏等重点区域呈现……类似“把烂点当看点”的做法，无疑加剧了黑话烂梗的流行传播。

④治理网络黑话烂梗，有赖于相关部门的日常监管与专项整治行动，更呼唤网站平台自身的价值选择——少些流量冲动，多些主动自觉。比如，不给一些明显有歧义，歪曲音、形、义的词汇以流行传播的机会。又如，认真审核把关，将热搜、首页首屏等重点区域留给真正有重点价值的内容。此外，针对群众反映集中、呼声强烈的意见建议，建立起快速响应和纠错的机制渠道。只要网络平台这一关能够把住，就能大幅挤压黑话烂梗的流行空间，降低传播速率。

⑤网站平台的积极主动作为之外，教育部门、家校层面也应强化对未成年人等特殊群体，规范使用语言文字的科普和倡导。这种共管共治，尤其需要决心、耐心和耐力。要看到，网络之所以丰富多彩，最大的特质就在于其开放、包容、时新。正因为如此，网络黑话烂梗的出现、流行和治理，不会是一时一地之事。一波黑话烂梗“消声”了，新一波的黑话烂梗可能已经在路上。这也提醒网信、教育部门、各网站平台等方面，要强化日常协同联动，盯紧重点环节，跟进网络语言文字的新表达、新变化，及时清扫，动态治理。

⑥规范使用文字语言是关乎文化传承繁荣和经济社会发展的大事。治理网络黑话烂梗，不是为了限制网络语言表达，更不是反对网络文化的丰富繁荣。坚决扫除黑话烂梗，欢迎有新意、有意义的“话”和“梗”流行，有利于网络空间的风清气朗，更有利于每一个个体的真诚交流、真情交融。

读诗文，总能让我们在生活中找到诗意，也在诗意中找到自我。读《醉翁亭记》的“（1） ， ”，读出欧阳修眼中山间晦明变化，朝暮之美的景象；读《岳阳楼记》的“（2） ， ”，读出范仲淹以天下为己任，心忧天下的伟大情怀；读《无题》的“（3） ， ”，读出李商隐对所爱之人至死不渝的忠贞情感，也赞美爱岗敬业、奉献不止的精神。

人生行至山穷水尽处，忧戚便如藤蔓般与日俱增。现实编织的罗网不断诓骗我们，令我们在那些步履飘逸的灵魂面前自惭形秽。然而，就在某个黄昏，当我piē（     ）见石缝间那株野草时，内心受到了前所未有的震撼。

虽然土壤贫瘠，但是它依然被大地濡养；尽管空间逼仄，它仍锲而不舍地追寻阳光。生存与消亡的界限间不容发，但这柔韧的生命，硬是在走投无路的绝境中开辟出一条道路。这个不言而喻的真理，瞬间照亮了我眼花缭乱的迷惘。

①因此我明白，真正的困境并非来自外界，②当我们学会在裂缝中扎根，③困住我们的从来不是绝境，④生命自会找到它向上的方向，⑤而是放弃生长的执念。

班会主题：心理学上的三圈理论

心理学研究认为，人类对于外部世界的认识可分为三个区域：舒适区、学习区和恐慌区。处在不同区域的人会表现出不同的心理状态。

舒适区，是让人觉得舒服的区域。处在这个区域里的人，会觉得放松，稳定，很有安全感。

学习区，是最能让人进步的区域。处在这个区域里的人，愿意学习新的知识，掌握新的技能，不断尝试新鲜事物，探索未知领域。

恐慌区，是学习潜力最低的区域。处在这个区域的人常常感到忧虑，恐惧，心理压力巨大以致不堪重负。

主动进入学习区，不断开拓思维，开阔视野，激发潜力，是摆脱恐慌的最佳方式。

小语搜集了两篇描写笛声的诗歌制作了如下表格，请你补充完整。

延安，我把你追寻 祁念曾

像翩翩归来的燕子，    一排排高楼大厦像雨后春笋，

在追寻昔日的春光；    一件件家用电器满目琳琅；

像茁壮成长的小树，    我们永远告别了破旧的茅屋，

在追寻雨露和阳光。    却忘不了延安窑洞温热的土炕。

追寻你，延河叮咚的流水，                        宇宙飞船探索太空的奥秘，

追寻你，枣园梨花的清香，                           电子计算机奏出美妙的交响；

追寻你，南泥湾开荒的镢头，                         我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，

追寻你，杨家岭讲话的会场。                         却不能丢掉宝塔山顶天立地的脊梁。

延安，你的精神灿烂辉煌！    啊！延安，我把你追寻，

如果一旦失去了你啊，    追寻信念，追寻金色的理想；

那就仿佛没有了灵魂，    追寻温暖，追寻明媚的春光；

怎能向美好的未来展翅飞翔?    追寻光明，追寻火红的太阳！

阅读下面节选自《回延安》的诗歌片段，完成后面的小题。

米酒油mó木炭火，/团团围定炕上坐。/满窖里围得不透风，/脑畔上还响着脚步声。/老爷爷进门气喘得紧：/“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”/亲人见了亲人面，/欢喜的眼泪眼kuàng里转。/“保卫延安你们费了心，/白头发添了几根根。”/团支书又领进社主任，/当年的放羊娃如今长成人。/白生生的窗纸红窗花，/娃娃们争抢来把手拉。/一口口的米酒千万句话，/长江大河起浪花。/十年来革命大发展，/说不尽这三千六百天……

绳 技

明日吏领至戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头①，手掷于空中，劲如笔②，初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻身足离地抛绳虚空③，其势如鸟，旁飞远扬，望空而去。

【注释】①将一头：抓住绳的一头。将，持、握。②劲如笔：像笔一样挺拔。③虚空：天空。

鼓 神

王雁

那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。因为生意亏了本，我流连在这里贩点山货，倒点野味，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算。

春节的气氛越来越浓，鞭炮声、锣鼓声从街巷小院传出，听得人心烦意乱。无奈中，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操练锣鼓做春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩中间看着坝中十来个中青年汉子把锣鼓敲得震天价响。

敲锣打鼓的汉子们敦实威风，A.这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲哀，孤身子子①。我准备悄悄地离去，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，摸了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来耍一把。”“别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢②，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞涩地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣、铜钹的后生们也是满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。

可能感到再也推辞不了，张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄，扔衣，几个蹿步，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发出一股豪气。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威挺立在群峰之上。他的眼睛充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏。接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。

我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩———急如狂风暴雨，缓似岚③岗生月；重擂轻掠———重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓敲得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。B.老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵④鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚。柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮，乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声……

C.轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！

就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉；还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠缠、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点……

我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微————调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蔫耷⑤汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声⑥。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。

我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了！

（选自《首届老舍散文奖获奖作品》，有删改）

【注释】①孑（jié）子：孤单。②邋遢（lā ta）：不整洁、不利落。③岚（lán）：山中雾气。④杵（chǔ）：用长形的东西戳。⑤蔫耷（niān dā）：指没精打采的样子。⑥罡（gāng）声：强烈的声音。