相关试卷

碎片化阅读，终究替代不了深度阅读

①随着智能手机与短视频的普及，碎片化阅读逐渐成为当下主流的阅读方式。有人认为：碎片化阅 读高效便捷，足以替代传统深度阅读。他们认为，在快节奏的时代里，人们无需花费大量时间啃读厚书， 只需通过手机推送、短视频解读就能获取知识。然而碎片化阅读终究无法替代深度阅读。

②首先，碎片化阅读难以构建完整的知识体系。碎片化阅读的载体多为短文章、短视频或信息摘要， 其特点是“短、平、快”，往往只呈现单一观点、零散知识点或故事片段，缺乏对内容的系统梳理与逻辑串  联。就像用碎片拼凑拼图，即便收集了再多碎片，若没有完整的蓝图指引，也难以还原事物的全貌。例  如，通过短视频了解《红楼梦》，可能只记得“宝黛爱情”的几个名场面，却无法体会书中复杂的人物关系、 宏大的社会背景与深刻的人性洞察；通过新闻摘要了解历史事件，可能只知晓时间、地点、结果，却难以理解事件背后的因果逻辑与时代意义。而深度阅读通过完整研读文本，能让读者跟随作者的思路，逐步构 建起连贯的知识框架，理解知识的来龙去脉，这种系统性的知识积累，是碎片化阅读无法实现的。

③其次，碎片化阅读容易导致思维浅层化。碎片化阅读追求即时满足，信息推送多为迎合读者兴趣 的“舒适区内容”，读者无需主动思考、深度探究，只需被动接收即可。长期沉浸在这样的阅读模式中，人 的思维会逐渐丧失深度思考与批判性分析的能力，变得浮躁、片面。正如哲学家海德格尔所言：“技术的 本质是座架，它会遮蔽事物的本真。”碎片化阅读的技术载体，将复杂的知识简化、娱乐化，让读者习惯了 “浅尝辄止”，不再愿意花费精力去攻克难题、辨析真伪。而深度阅读要求读者静下心来，与文本进行深 度对话，在阅读中质疑、思考、论证，不断锤炼逻辑思维与批判性思维能力。例如，阅读《乡土中国》这类 学术著作时，读者需要反复琢磨书中的核心概念，分析作者的论证过程，结合现实生活进行反思，这个过 程本身就是思维成长的过程，这种思维训练的价值，是碎片化阅读无法比拟的。

④再者，碎片化阅读缺乏深度阅读所承载的精神滋养。阅读不仅是知识获取的手段，更是精神成长 的途径。深度阅读能让读者沉浸在文本营造的世界中，与古今中外的智者对话，感受文字的温度与思想  的力量，获得心灵的启迪与升华。读《论语》，我们能领悟孔子的仁爱之道；读《史记》，我们能感受历史的 厚重与人性的复杂；读《钢铁是怎样炼成的》，我们能汲取坚韧不拔的精神力量。这些深层次的精神滋 养，需要读者投入时间与情感，与文本进行深度交融才能获得。而碎片化阅读多为功利性、娱乐性阅读， 信息碎片化、娱乐化的特点，使其难以承载深刻的思想内涵与精神价值，读者往往读完即忘，难以获得真 正的精神成长。

⑤不可否认，碎片化阅读在获取即时信息、利用零散时间方面具有一定优势，它可以作为深度阅读的 补充，帮助我们快速了解热点资讯、拓宽视野。但我们不能因此混淆了“补充”与“替代”的界限，将碎片 化阅读奉为圭臬，而抛弃了深度阅读。在知识爆炸的时代，我们更需要深度阅读来沉淀自我，构建完整的 知识体系，锤炼深刻的思维能力，获得持久的精神滋养。

⑥深度阅读不是时代的“奢侈品”，而是个人成长的“必需品”。碎片化阅读或许能带来一时的信息 满足，但终究无法替代深度阅读在知识积累、思维培养与精神滋养方面的核心价值。唯有坚守深度阅读， 我们才能在纷繁复杂的信息时代中保持清醒的头脑，获得真正的成长与进步。

“上山”的真谛

李  斌

①“在上班和上进之间，选择了上山。”网络上的这句玩笑话，道出了一个趋势：越来越多人投身于山 野运动。

②数据显示，我国户外运动参与人数超4亿，山地项目的参与度较高。从亲子户外拉练，到年轻人 “特种兵式旅游”，再到“银发族”畅享美好旅途，都格外青睐登山类运动。明明“上山”格外耗费体力，人 们为何争相参与?

③除了亲近自然、锻炼身体，还有一个重要原因：“上山”蕴藏许多生活真谛、奋斗哲理。“上山”不仅 是物理空间的攀登，更是精神层次的求索；不只是征服高度，更是在陶冶心灵。于险阻中见境界，于喘息 中砺心志于俯仰间悟人生不断“上山”的我们只为遇见一个更强大、更完美的自己。

④视角一变，“世界”也随之改变。李白坐船从巴东到瞿塘峡，登上巫山最高峰，写下了“飞步凌绝 顶，极目无纤烟”的佳句。宋代诗人杨万里，描写出“登山俯平野，万壑皆白云”的澄明之境。高度影响认 知，眼界联动襟怀。所谓“山高人为峰”，正是在一次次向上攀登的过程中，我们不断突破自身的局限，将 曾经的“不可能”踩在脚下，最终站在新的高度审视世界与自我。

⑤古语有言，“登高必自卑，行远必自迩①”。如果告诉孩子泰山有1500多米高，有近8000个台阶需 要攀登，孩子可能被吓住。但如果告诉孩子泰山不过只有3个香山那么高，经石峪、中天门、云步桥、龙门  依次向上，各有不同景色，孩子的畏难心理便会大大降低，挑战渴望极大增强。阶梯式前进，阶段式攻坚， 宏图伟业就诞生在每一步的登攀中。

⑥爬山时身体机能会保持一个高效的“燃烧”状态，短暂的休息是“添柴”，让身体机能燃得更旺；而  长久的停歇则如同“熄火”，再次启动身体难免会感觉双腿沉重、格外疲惫。张弛交替、稳进平衡，不仅是  进取智慧，更是合乎运动规律的必然选择。所以，在最疲惫、最想放弃的时候，必须咬牙坚持、迎难而上。 那些“再坚持一下”的刚毅和坚韧，正是登临顶峰者必备的素养。

⑦体能决定走多远，但选择什么路径最终决定能否抵达。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”固然 值得欣喜，但登山作为一项具有一定风险的运动，其成功与否不能也不应寄托于偶然和侥幸。走在正确 的道路上，才能挑战更高的海拔、眺望更远的风景。由此而言，增强耐久力与意志力的“体能建设”，与做 正确事、走正确路的“路径选择”，在“上山”的旅程中缺一不可，须统筹兼顾。

⑧“一山未了一山迎”，爬山最历练人的地方莫过于此。一次登顶，不是“上山”的终点。奔跑着的逐 梦人，会欣然投身于下一个挑战与突破。每一次爬坡过坎，都是自我超越的印记；每一个峰回路转，都是 心灵洗礼的契机。在疲惫中找到力量，于挑战中发现自我，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径，正是 积小胜为大胜、从胜利走向更大胜利的法宝。

⑨山是“立体的课堂”。“上山”，既是与自然的浪漫对话，也是对自己的重新认识。山不语，却会以 其雄奇与壮阔，为每一个“上山者”提供精神给养。总有惊喜在前方等待，拾级而上的努力，每一步都不 会唐捐②。

(选自《人民日报》，2026年02月24日)

【注】①登高必自卑，行远必自迩：登高山之巅须从低处起步，行遥远之途须从近处开始。比喻做事 情都得由浅入深，循序渐进。②唐捐：白白耗费、徒然付出，即努力或功德落空，没有回报。

【材料一】

小说是用散文写成的，具有某种长度的虚构的故事。小说是叙事，它的本质特征就是叙述、虚构。所 以读小说，一定要从叙述、虚构的角度去读。有老师讲《智取生辰纲》，花一节课讨论杨志为什么丢了生 辰纲。这种讨论是把小说作了社会学的解读，它是对社会现象的评释，是在评一个人押送一批货物为什 么没有成功。这一课相当于是领导力研讨课，讨论一个领导组织、一个团队，怎么行动才不会失败；或是 生活常识教学，一个人在复杂的社会中怎么防范，才不会落入毂中。既没有从叙述的角度，也没有从虚构 的角度，而把它当成一个真实的历史案例来分析，所以就完全违背了小说阅读。

(选自王荣生《小说教学教什么》，有删改)

【材料二】

不同的小说应该有不同的教法。不同的小说有不同的特征，小说教学要根据不同小说的特征来选择 教法。“不同的小说”，不仅仅是说“类型”的不同，更是强调“每一篇小说”的不同。每一篇小说都有自 己的文本体式，都有自己区别于其他类型的小说、其他单篇小说的独特的地方与价值，而它的独特之处与 独特价值正是我们要读这篇小说、教这篇小说的价值所在。小说教学，一定要找到每一篇小说的独特之 处与独特价值，并据此进行教学。小说的文本体式决定了小说的教学内容，决定了小说的“不同的 教法”。

(选自王荣生《小说教学教什么》，有删改)

【材料三】

美国文学理论家韦勒克( R.Welled)  和沃伦( A.Warren)  提出文学的“外部研究”与“内部研究”概念。 所谓“外部研究”，侧重文学与时代、社会、历史的关系；“内部研究”则侧重作品的语言、形式、结构、技巧、方  法等文学自身的因素。应该说，小说作为一种艺术形态，与现实、生活、历史、时代关系紧密，但问题的关键  是，过分强调这类关系却掩盖和忽略了对文学艺术本身的理论研究，这就使文学丧失了文学性、艺术性。

(选自赵晓霞《小说“辨体”及其教学启示——以四大名著为例》，有删改)

【材料四】

郭英德在博采中西文论之长的基础上，提出“文体”即“文本的话语系统和结构体式”。他认为， “体”在古代汉语中是对人的身体各部位的称谓，还表现为人体各部位的结构层级，因此，“文之有体，即  犹人之有体也”。人有外表体型、语言谈吐、体态动作、心灵，以人体结构比拟艺术结构，形成文体概念。 文体包括四个层级，如图所示：

(选自赵晓霞《小说“辨体”及其教学启示——以四大名著为例》，有删改)

质疑对象可以是作品中的观点、情节、逻辑、表述等)

【备选名著】《水浒传》《儒林外史》《简 · 爱》

【示例】

我在读《西游记》时，读到孙悟空大闹天宫，产生了这样的疑问：孙悟空从反抗天庭到皈依佛门的 转变，是真正的精神成长，还是对强权的妥协?取经故事的“圆满”结局，是否掩盖了反叛精神被收编 的悲剧性?

鲁达(《水浒传》)        范进(《儒林外史》)

【示例】香菱(《红楼梦》)：“香”昭示了她的美丽温柔，诗心才情；“菱”是一种水生植物，随波逐流，无 所归依，暗示了她的命运从小被拐，后来被卖，最后被弃，一生悲惨。她的本名“甄英莲”谐音“真 应怜”，寄寓了这位女子悲惨的人生际遇，表明了作者对她的怜惜。

备选人物：A.简 · 爱      B. 王冕      C. 宋 江       D. 马二先生

示例：梅玖之于周进——周进做老童生时，梅玖对其任意嘲弄：周进做了国子监司业，梅玖却冒认门 生，对周进敬重如神。

①胡屠户之于范进    ②匡超人之于马二先生

A. 运用白描进行讽刺      B. 运用对比进行讽刺      C. 运用夸张进行讽刺

【示例】

“我”对待长妈妈：长妈妈不识字，睡相不好，喜欢切切察察，节前礼仪繁琐……因此，“我”开始不 喜欢她。“我”怀疑是她谋害了隐鼠，就更加不喜欢她。但是，她会讲长毛的故事，让“我”心生敬意。 后来，她竞然出乎意料地为“我”买来《山海经》，让“我”更加产生了空前的敬意。

①保尔对待冬妮娅      ②胡屠户对待范进     ③匡超人对待马二先生

①范进中举(《儒林外史》)②简 · 爱出走桑菲尔德(《简 · 爱》) ③杨志丢失生辰纲(《水浒传》)

【示例】鲁迅经历仙台“看电影”事件后，弃医从文，走上了以文救国，用文艺改变国民精神的道路。

王冕的母亲：“做官怕不是荣宗耀祖的事，我看见这些做官的都不得有甚好收场。况你的性情高 傲，倘若弄出祸来，反为不美——不要出去做官。”

匡超人的父亲：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。我看你在孝悌上用心，极是难得，却又不 可因后来日子略过的顺利些，就添出一肚子里的势利见识来，改变了小时的心事，  万不可贪图富 贵，攀高结贵。”

王冕和匡超人后来有没有遵循父母的遗训呢?结合原著，说说他们后来分别是怎样做的。

《朝花夕拾》——“我”的父亲         《儒林外史》——匡超人之父匡太公

A.《简 · 爱》中的简 · 爱      B.《儒林外史》中的沈琼枝

A.严监生       B. 王玉辉        C. 马二先生

我选的人物是        (填序号)，具体分析：