相关试卷

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

①每个人都有一个属于自己的梦想。它独一无二，无可替代。我的梦想，是成为一名演说家。

一个名副其实的演说家有沉着冷静的应变能力，以应对接踵而至的问题；有临危不乱的处理能力，来应对各种令人^A不知所措的场面；有^B强词夺理的表达技巧，能^C言简意赅地向观众传递自己的思想。优秀的演说家不被冗杂的声音淹没，不被海量的信息牵绊。那些我曾看过的优秀演讲场景至今仍^D历历在目 ， 台上演说家们的镇定从róng▲之态让我由衷敬佩。②这种能力的养成绝非朝夕之功。演说家需要如匠人般反复锤炼语言，如哲人般持续积淀思想！③在那耀眼的光环背后，付出了无数的辛酸与汗水。

面对充满挑▲战的未来，我也曾彷徨，也曾迷惘！但我始终朝着梦想的方向不断地努力！④我相信：梦想终会实现！

朱光潜先生曾说：“这个世界之所以美满，就在它有缺陷。”他认为，缺陷带来了希望、想象与奋斗的可能，反之，倘若件件事都尽善尽美了，就没有希望发生，更没有努力奋斗的必要，将导致一切停滞。

“缺陷”是否真是实现“美满”的必要条件？“不完美”在个人成长、艺术创作或社会进步中，又扮演着怎样的角色？请根据你的理解和思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。

要求：⑴文体自选（除诗歌外）；⑵自拟题目，自选角度；⑶不少于500字；⑷文中不得出现真实姓名和校名。

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卢树盈

①蛮塔村有一个低保户，扶贫干部过了一拔又一拔，就是没有人能够把他扶起来。这个低保户叫老郭，是一个老光棍，他就是懒，什么也不想干，就靠着低保金过日子。

②这天，市里来了一个扶贫干部，三十出头，穿着很嘻哈，一副吊儿郎当的样子。他进了老郭的小院，直皱眉头，里面杂乱脏，无处下脚。

③老郭看到扶贫干部后面跟着一个扛摄像机的人，马上就兴奋起来。以前的扶贫干部来，带着小鸡、小鸭、小鹅、小兔，都想让他勤劳致富。结果这些小动物养大，都进了老郭的嘴巴。这次得目标大点，要头小牛，不用喂养就可以宰杀了吃牛肉。

④扶贫干部让老郭叫自己“小伍”，并一口气答应了老郭的要求。巡视屋内屋外一番后，小伍对着摄像机夸下海口：一年让老郭脱贫，两年让他致富，五年让他进小康。这些话老郭听了无数遍，心想又是扶贫干部在作秀。

⑤几天后，小伍来了。身后没有记者，也没有小牛，他只拿着一把草。老郭有点失望，热情的脸马上变得冷若冰霜。小伍嬉皮笑脸地说：“郭大叔，你要养牛，先种草。如果你种上一亩蒲草，我送你一条发财牛。”看来这次的扶贫干部不简单。老郭哭笑不得地看着这把草，就舒地点了下头，毕竟舍不得孩子套不到狼啊！

⑥第二天，小伍就拉来蒲草苗。老郭本想偷懒，在自家的水田里随便种点蒲草，剩下的蒲草苗卖给别人。可小伍不走，跟着老郭种蒲草，晒得全身发黑。老郭不好意思偷懒，只能硬着头皮干。

⑦蒲草苗施足了肥料，在水田里疯长。可小伍到了九月才来，仍然不见小牛，只告诉老郭把草割了晒干，就把小牛送来。遇到这样较真的扶贫干部，老郭没办法，只能硬着头皮收割蒲草。小伍仍没走，陪着他收割蒲草，等到晒干，装进屋子才离开。

⑧老郭得意地等小伍送来小牛，他想着喂完蒲草，就牵牛吃肉。结果却只等到了小伍的电话，他着急地让老郭帮他谈了几年的女朋友找一双植物染色、手工纺织、花色好看的拖鞋，承诺只要女朋友满意就马上送牛来。

⑨老郭生气了，小伍这不是变相地问自己要贿赂吗？可一想到自己满满一屋子的蒲草等者喂牛，便压住了火。一想到蒲草，老郭突然眼前一亮，年轻的时候，他可是蒲草编织能手。干脆给小伍的女朋友编一双拖鞋，贿赂一下小伍。

⑩老郭赶紧抢了些红茜草，捣碎。加入明矾发酵后，得到了红色染料。他又动作麻利地把蒲草放下去染红。晾干，就得到了红色蒲草。他花了一天时间，按照商店里最流行的样式，用蒲草编织了一双女式拖鞋。小伍接到老郭的电话，喜滋滋地来了，拿着拖鞋就急匆匆地走了。

⑪一个月过去了，小伍才过来，可仍不见牛的踪影。小伍笑嘻嘻地拿出一百元钱和一张禅语窗帘的照片，说拖鞋女朋友非常喜欢，并央求老郭为丈母娘编织照片上植物染色的窗帘，承诺只要丈母娘满意，马上送钱送牛来。

⑫禅语窗帘，样式新颖，有五种颜色，还有花鸟，编起来肯定费心思。可想到既有牛又有钱，老郭只能埋头苦干，足足花了半个月功夫才完成。小伍把这比照片还古朴耐看的窗帘放进车里，急匆匆地走了。

⑬小伍拿走窗帘后，居然一个月没有露面，电话也打不通。老郭想起自己半个月的心血，一气之下跑到镇长办公室举报。镇长说小伍去外地考察了，等他回来一定给老郭一个交代。

⑭这天，老郭正待在家里郁闷，小伍挎着一个大包急匆匆赶来，将一叠钱拍在桌上，喜滋滋地说：“这是禅语窗帘的三千元钱！”说着又递过一张地毯照片，问老郭会不会编织蒲草地毯。老郭冷笑：“你太小瞧我了。我家祖上五代都是编织蒲草的，有独特的植物染色技术，秘不外传的编织手法。不过让我编，得先给订金。”小伍激动地从大包里拿出一万元钱送给老郭：“如果你编织得好，还会有很多订单。”

⑮老郭愣住了，半天说不出一句话。

⑯“在我参加精准扶贫活动以前，详细地了解过你。你是蒲草编织匠人，有工匠精神。我早就结婚了，为了给你的蒲草编织物找销路，才骗你编出样品。我拿着样品跑遍大江南北，你的手工编织很受欢迎，这不还接到了地毯订单呢！”看着老郭惊愕的眼神，小伍继续兴奋地说：“郭大叔，现在我已经送了你一把草——咱凭手艺吃饭，靠勤劳致富！”

⑰看着小伍信任殷切的眼神，老郭狠狠地点点头，大踏步走向那间蒲草屋……

（选自《上海故事》，有删改）

【材料一】

在古人的一些赏月诗词里，蕴含科学之思。最早指出古代诗词中蕴含有科学性的是王国维。他在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：’可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾展开丰富的想象，悟出了月轮环绕地球运行的道理，与科学家的见解相一致。地球可以分为东半球与西半球，这边的人看到月亮转过去了，那边的人看到月亮才升起来，辛弃疾说“那边才见，光景东头”，正是对地球背面世界的想象。

苏轼说“我欲乘风归去，又恐琼搂玉宇，高处不胜寒”。“高处不胜寒”之说，很符合人们日常生活中的感受。科学研究表明，地球上海拔每升高一千米，气温就会下降大约6摄氏度。正所谓“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。古人以此来推断高不可测的月亮的温度，可谓歪打正着，现在我们知道，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，但因为空气稀薄，昼夜温差可达300℃。

地球上除了中华文明之外，还有其他的文明，不同的文明对中秋节的认知是不一样的。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“太于世界共此月，世人不共中秋节。秦西纪历二千年，只作寻常数圆缺。”世人分享了同一个月亮的光辉，但由于文化不同，中国人的中秋节在西方人眼里不过是一个普通日子罢了。这几句诗虽然简短，却具有现代性与世界眼光，也反映了中西文化的差异，这又何尝不是一种科学性呢？

在中国古代的这些中秋赏月诗词中，无疑包含丰富的文学性，但仔细揣摩，我们不难发现其中也蕴含着一定的科学性。

（选自《光明日报》2025年9月26日《赏月诗词的科学性》，有删节）

【材料二】

人们习惯把诗歌划进人文领域，把物理归入科学范畴，认为两者并没有什么关联。但当我们换一种方式审读诗歌，就会有不一样的发现。包何的《赋得秤送孟孩卿》便是诗意与物理双向奔赴的典范之作：“钩悬新月吐，衡举众星随”让我们仿佛看到科学的测量场景在优美的诗句中生动展开：“掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移”在阐释精准不偏移的测量准则的同时，又有劝勉友人坚守原则、不偏不倚的意味。

诗歌是讲究精练的语言艺术，在气质上与具有简单性原则的物理学颇为契合。五言四句足以描绘万物，简短公式便可解释世界。诗歌简洁生动的语句，是传播深奥物理学知识的良好载体；物理学独特的科学视角，又为耳熟能详的诗歌开辟了新的解读空间，让人们在欣赏文学之美的同时，也能思索语句背后的科学原理。

这是一个庞大丰富、万物交融的世界。当人们从打动人心的诗句中读出自然之理，从丈量世界的方程里品出人文诗意，他们就会明白，这个世界允许人们从任何一个角度去观察和探究它，更欢迎人们从不同的方面来感受和理解它。随着一个人认识世界的角度逐渐多样化，他对于世界的认知也将趋于完整。这样一个兼具科学精神和人文情怀的人，会更加热爱这个世界。因为，他既可以用科学精神透过现象的迷雾看到事物的本质，也可以凭借人文情怀从中品味出诗意与美好。呈现在他面前的，是一个有着丰富层次和缤纷色彩的世界，更是一个有着思想深度和情感温度的世界。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选《鱼我所欲也》）

【乙】

清白堂^①记（节选）

【北宋】范仲淹

一日，命役徒芟^②而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃^③而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠^④不可竭。当大暑时，饮之若饵^⑤白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日^⑥ ， 得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。

予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝^⑦其名哉！宝元二年记。

【注释】①清白堂：范仲淹遭贬谪，担任越州知府时的住处。②芟（shān）：除草。③扃（jiōng）：关锁。④绠（gěng）：原指井绳，此指提水。⑤饵：吃。⑥爱日：和煦的阳光。⑦忝（tiǎn）：玷污。

【丙】

清白堂

【南宋】王十朋^①

钱清地古思刘宠^② ， 泉白堂虚忆范公。

印绶纷纷会稽守，谁能无愧二贤风？

【注释】①王十朋：字龟龄，温州乐清人，状元及第后被任命为签判，相当于法院院长。②刘宠：东汉时期任会稽太守，整治官吏，抚恤百姓，政绩卓著。

守清白之心，行坦荡之事，中国古代清白文化，涵养着代代君子的风骨与襟怀。你和小油就“中国古代清白文化”这一主题进行探究。

遇见不一样的烟火

走过了时光的平平仄仄，跨越了许多沟沟坎坎才明白，原来我们和名著故事里的主人公一样。走过人生每一个流口，每一个驿站，每一次失落，都会遇见不一样的烟火；一路的辗转，思考着人生不同的定义。

请结合《简·爱》的具体情节阐述你对上面这段话的理解。

节气，是自然的节律，也是生活的坐标。朱自清笔下春分的生机，老舍笔下冬日的温晴，马致远笔下秋日的怅惘……每个节气都藏着自然的奥秘，也藏着人生的智慧、亲情的温度与文化的底蕴。

在你的生活中，是否有与节气相关的故事？是否在某个节气里有过特别的感悟？请以“那个节气，我读懂了▲”为题目，写一篇记叙文。

要求：①先将题目补充完整；②把题目抄写在答题卡指定位置上；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的校名、人名等信息；⑤不少于 600 字。

【甲】

《论语》十二章（节选）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【乙】

诫子书·诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

次北固山下·王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

节气里的麦田

①秋分过后，豫东平原的风就有了凉意。爷爷站在田埂上，望着眼前一望无际的麦田，嘴角扬起欣慰的笑。绿油油的麦苗刚探出头，像一群好奇的孩子，扒开泥土打量着这个世界。

②爷爷种了一辈子田，对二十四节气的把握比钟表还准。“秋分种麦正当时，早了晚了都不行。”这是爷爷常挂在嘴边的话。播种前，他会蹲在地里，抓起一把泥土搓碎，感受土壤的湿度。“墒情正好，能出全苗。”他站起身，招呼爸爸把麦种扛过来。

③播种时，爷爷扶着耧车，爸爸在后面推着，随着耧车的滚动，一粒粒饱满的麦种顺着漏种管落入土壤。爷爷的脚步均匀而稳健，每一步都踩在节气的节点上。他说：“种麦就像养孩子，得顺着时节来，急不得也慢不得。”

④冬雪降临，麦苗盖上了一层厚厚的棉被。爷爷冒着严寒来到田里，拨开积雪查看麦苗的长势。“瑞雪兆丰年，这雪下得好啊！”他看着麦苗在雪下悄悄扎根，脸上满是期待。整个冬天，爷爷总会隔三差五地来田里转转，仿佛在守护着沉睡的精灵。

⑤立春过后，麦苗渐渐苏醒，褪去嫩黄，换上翠绿的新装。春风拂过，麦田翻起层层绿浪，空气中弥漫着青草的清香。爷爷拿着锄头来到田里，给麦苗松土、除草。他的动作轻柔而熟练，生怕伤到娇嫩的麦苗。“雨水到，万物长，麦苗得喝足水才能拔节。”一场春雨过后，爷爷更是忙得不可开交，沿着田埂查看水渠是否通畅。

⑥清明前后，麦苗进入拔节期，长得飞快。爷爷每天都会去田里观察，嘴里念叨着：“谷雨雪，春雨足，麦苗壮实收成足。”他会根据麦苗的长势，决定是否施肥。“过了清明，麦起身，一刻值千金啊！”爷爷的话里满是对麦田的珍视。

⑦芒种将至，麦田褪去翠绿，披上金黄的铠甲。微风吹过，麦穗轻轻摇晃，仿佛在向人们报告丰收的喜讯。爷爷站在田埂上，看着沉甸甸的麦穗，眼角的皱纹都舒展开来。他伸手摘下一株麦穗，搓了搓，吹去麦壳，饱满的麦粒露了出来。“今年又是一个丰收年！”爷爷的声音里充满了喜悦。

⑧收割那天，全家人都来到田里。收割机在麦田里穿梭，留下一排排整齐的麦茬。爷爷跟在收割机后面，时不时弯腰捡起掉落的麦穗。他说：“每一粒麦子都来之不易，不能浪费。”夕阳西下，金色的余晖洒在爷爷的身上，也洒在堆满麦穗的拖拉机上，构成了一幅温馨的丰收画卷。

⑨如今，我也渐渐明白，爷爷种的不仅是麦子，更是对土地的热爱，对节气的敬畏，对生活的期盼。那些藏在节气里的智慧，如同麦田里的麦穗，饱满而珍贵，在岁月的长河中代代相传。

【材料一】

①四季更迭，万物循时。古人通过观察四季物候变化总结出的“二十四节气”，不仅是指导农业生产的指南针，更是中华民族特有的时间文化符号。

②从春秋时期的“二分二至”初步确立，到秦汉时期二十四节气完全定型，这一智慧结晶历经千年传承，至今仍深刻影响着我们的生活。如今，二十四节气已被列入联合国教科文组织非物质文化录，成为全人类共同的文化财富。

③在现代社会，二十四节气的实用价值并未褪色。它既为农事活动提供科学参考，提醒农民“清明前后，种瓜点豆”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”；也融入日常生活，指导人们顺应时节养生，“春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾”的养生理念深入人心。从节气民俗活动到节气美食创作，二十四节气已成为连接传统与现代的文化纽带。

【材料二】

①二十四节气为何能穿越千年依然鲜活？这背后离不开其蕴含的科学智慧与人文情怀。

②从科学角度看，二十四节气是古人对自然规律的精准把握。古人通过长期观测日月运行、物候变化，将太阳周年运动轨迹划分为二十四个等份，每个节气对应着特定的气候特征和物候现象。例如，“立春”标志着气温回升、万物复苏，“夏至”是北半球白昼最长的一天，“霜降”意味着气温骤降、开始结霜。这些划分与现代气象学、天文学的观测结果高度契合，展现了古人卓越的观察力和总结能力。

③从人文角度看，二十四节气承载着古人的生活态度与情感寄托。每个节气都伴随着相应的民俗活动：立春迎春、清明扫墓、端午赛龙舟、冬至吃饺子……这些习俗将自然节律与人文礼仪相结合，形成了独特的节气文化。同时，文人墨客也为二十四节气留下了大量诗词画作，“清明时节雨纷纷”“蒹葭苍苍，白露为霜”等名句，让节气不仅成为时间节点，更成为文化意象。

【材料三】

①“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”在杭州某小学的课堂上，孩子们正跟着老师吟诵二十四节气歌，教室里还陈列着学生制作的节气手账、绘制的节气图画。

②近年来，越来越多的学校将二十四节气文化融入教育教学。通过开展节气农耕实践、节气诗词朗诵、节气科普讲座等活动，让青少年近距离感受传统文化的魅力。在浙江丽水，学生们走进田间地头，在清明时节学习采茶制茶，在秋分时节体验收割稻谷；在北京，学校组织学生观察校园内的植物在不同节气的变化，撰写观察日记。

③“二十四节气不是过时的古董，而是鲜活的文化教材。”一位老师说道。让青少年了解节气知识，不仅能帮助他们认识自然、顺应自然，更能培养他们对传统文化的认同感和自豪感，让这份智慧遗产代代相传。

【整理资料】

中国古诗文常以四季景物为意象，承载情感与哲思。①四季意象既是自然的画卷，更是文人的心声。②体悟四季意象的内涵，是传承传统文化、提升文学素养的重要途径。我们能通过古诗文感知四季之美□从“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”领略春的生机，从“接天莲叶无穷碧”欣赏夏的绚烂，从“停车坐爱枫林晚”品味秋的沉静，从“千树万树梨花开”感受冬的苍茫。一些____了四季意象的古诗文还蕴含深刻哲理，引人深思。③“海日生残夜，江春入旧年”揭示新旧交替的道理。④“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”传递乐观向上的精神。“差之毫厘，谬以千里”提醒我们行事需谨慎，“寸阴寸金”启迪人们珍惜时光。探究四季意象古诗文对我们的学习□生活大有裨益。

从军行^①（李白）

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。

突营射杀呼延将^② ， 独领残兵千骑归。

【注】①从军行：唐人以“从军行”为诗题，旨在标明诗歌题材属于“边塞”一类。

②呼延将：这里指敌军的一员悍将。呼延，是匈奴四姓贵族之一。