相关试卷

吹泡泡

高晓声

一位学者应邀去邻国讲学。他的一位做生意的朋友知道了，赶来央求他说：“请你替我带一个雇员去吧，只要你答应，他在旅途中可以无微不至地照顾你，做到形影不离。而且，你旅行的费用，也由我们公司供给。”

学者听了，自然很愿意。但又怕这太优惠的条件，藏着什么阴谋，所以先要弄清楚。他问道：“你们的雇员跟我去做什么呢？不会是搞特务活动的吧？”

朋友拍拍胸脯保证说：“绝对不，这和政治没有一丝一毫的关系，他只是去替我们公司做广告，推销商品，我们是老朋友了，难道还会骗你，出你的洋相吗！”

于是，那位学者答应了。

那位雇员确实是一个极可爱的人，年轻、聪明、健康而和气，他的胸部非常发达，似乎经过特别训练，像一个单杠或游泳运动员。他一路上照顾学者，殷勤而周到，饮食起居，料理得十分妥帖；行李包裹，上车、下车，全由他提携，不费学者一点力气，而他自己，倒只带了一只分量不重的皮箱，据说里面装的就是商品广告。他只要把这些广告散发掉，任务就算完成。所以，这一趟旅行，有了他，学者是够轻松愉快的了。

这位雇员的确自始至终执行了学者的朋友的指令，真正做到了形影不离。学者开始高兴、愉快，但一到达邻国，刚走出机舱，学者就开始吃惊，继而觉得难堪，然后是尴尬、气恼、愤怒，直到最后，终于无可奈何，只得忍气吞声，甘拜下风。

原来，雇员带来的那只箱子里，装满了无数没有充气的塑料泡。只要把塑料泡吹胀了，那泡面上就是一幅幅商品广告。雇员的任务，就是要把这无数的塑料泡一一吹胀了送人。为了吸引观众，规定不用气筒打气，一律靠嘴巴吹，所以才雇用了胸肌特别发达的人员来做这件事。

当然，这位雇员不是第一次做这件事，凭经验他知道在规定时间内，他必须挤一切时间去吹才能完成任务。他怎敢怠慢，所以一出机舱，面对欢迎学者的队伍，他就吹起了泡泡……之后一路吹去，坐汽车赶路他吹，住旅馆之后他就在旅馆门口吹，同学者进餐就在餐厅吹，学者去讲演他就在讲堂外面吹，他做出的效果欢快而热烈，把神圣的讲坛都冷落了。学者一再干预，他全不理睬，最多也只是笑嘻嘻地回答说：“我要完成合同呀，你看我吹。”学者毫无办法，只好说：“你完成合同，何必跟着我呢，可以到别的地方去吹嘛！”

“合同上规定要跟着你的呀。”

“为什么？”

“你是学者，跟着你吹，容易使人相信，效果特好。”

学者默然。原来，他自己也成了广告的一部分，而且主角竟还不是他，是那个吹泡泡的，他还不及吹泡泡的呢。

(选自《微型小说也腹黑》)

在经典名著中，也常常可以窥见“酒”的身影，请你阅读下面节选自《艾青诗选》和《水浒传》的内容，回答问题，完成经典展示栏的设计。

【材料一】

《酒》

她是可爱的

具有火的性格

水的外形

她是欢乐的精灵

哪儿有喜庆

就有她光临

她真是会逗

能让你说真话

掏出你的心

她会使你

忘掉痛苦

喜气盈盈

喝吧，为了胜利

喝吧，为了友谊

喝吧，为了爱情

你可要当心

在你高兴的时候

她会偷走你的理性

不要以为她是水

能扑灭你的烦忧

她是倒在火上的油

会使聪明的更聪明

会使愚蠢的更愚蠢

(选自《艾青诗选》)

【材料二】

宋江为首盟誓曰：“宋江鄙猥小吏，无学无能，荷天地之盖载，感日月之照临，聚弟兄于梁山，结英雄于水泊，共一百八人，上符天数，下合人心。自今以后，若是各人存心不仁，剂绝大义，万望天地行诛，神人共我，万世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。”誓毕，众皆同声其愿，但愿生生相会，世世相逢，永无断阻。当日敌血誓盟，尽醉方散。

(节选自《水浒传》第七十一回)

诗酒趁年华，请你协助小剡辑录和“酒”有关的诗词名句，完成文化墙的布置。

请你再写一句有关酒的诗句：⑦ ，⑧。

在历史的长河中，先贤们立起了一座座精神的灯塔。范仲淹心系天下，胸怀苍生，这是一种以天下为己任的博大胸襟。在我们的时代，精神的火炬也在不断传递。无论是全运健儿们开拓奋进的拼搏，还是科学家宁拙毋巧的坚守，都为我们这代人提供了生动而鲜活的精神滋养。

以上材料引发了你“关于青少年成长”怎样的联想与思考？根据你的体验与思考，写一篇文章，可以叙写经历，讲述故事，也可以阐述观点。

写作要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

《南轩松》

唐·李白

南轩有孤松，柯叶自绵幂。

清风无闲时，潇洒终日夕。

阴生古苔绿，色染秋烟碧。

何当凌云霄，直上数千尺。

【甲】

宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，慎曰：  “愿乘长风破万里浪。”炳曰：  “汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门。夜被劫，慎年十四，挺剑与贼格斗，十余人皆披靡，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。

（选自《南史·宗悫传》）

【乙】

先生少有高趣，不屑于俗务。尝言： “人生在世，当以黎元为念。苟能使乡无饥馑，野无流离，虽躬耕垄亩，亦足快哉！”时逢乱世，民不聊生，先生避世而不避心，躬耕自食，著文述志，构画“桃花源”之境：  “土地平旷，屋舍俨然，黄发垂髫，并怡然自乐。”人问其志，对曰：  “吾愿四海清宁，生民安堵，此心不渝。”

（选自萧统《陶渊明传》，有改动）

【材料一】

第十五届全运会——从孤勇开拓到集群奋进

1959年9月，第一届全运会男子100米蛙泳决赛现场，22岁的穆祥雄正在起点蓄势待发。彼时中国体育尚处起步阶段，既无先进训练理念指引，也无专业恢复手段支撑，但“为国争光”的信念早已刻进运动员们的骨血。最终，穆祥雄以1分11秒1的成绩创造了全运会首个世界纪录！这不仅是他个人的胜利，更是中国体育人不甘人后、奋勇争先的精神宣言。66年后，2025年11月，在第十五届全运会的游泳赛场上，18岁的张展硕接过了前辈手中的精神火炬。他在男子200米、400米、800米、1500米自由泳及4×200米自由泳接力赛中斩获5枚金牌，刷新多项世界青年纪录。赛后他谦逊表示：“还是有点慢，回去要好好总结，还要向前辈和老大哥学习。”11月20日晚，十五运会的男子4×100米接力赛鸣枪开跑。这是苏炳添职业生涯的“谢幕之战”，赛后，他绕场向观众致意：“能坚持到今天，在我的家乡跟大家说一句再见，我感到非常荣幸。只有坚强不息的人，才会梦想成真！”几天后的男女百米飞人大战中，冠军已然“交棒”给了“00后”一代——湖北选手李泽洋在男子100米决赛中问鼎，女子冠军更是被16岁的浙江“小孩姐”陈妤颉收入囊中。李泽洋对前辈郑重许诺：“几位大哥放心，中国短跑的大旗我们来扛！”

【材料二】

杨振宁的治学准则：宁拙毋巧

“宁拙毋巧，宁朴毋华”，是伴随杨振宁一生的治学格言。与杨振宁共事、交往近半个世纪的葛墨林院士始终记得：“他常和我们说，做东西刚开始的时候不要取巧，老老实实地弄熟了，才能谈到巧。要朴实的东西，不要表面的东西。”1956年，“0-τ之谜”困扰着国际物理学界，杨振宁与李政道提出了“弱相互作用中宇称可能不守恒”的假设，但没有被学界接受。两位青年科学家并未气馁，他们从实验数据的细微矛盾中嗅到破绽，顶住了“挑战整个物理学界”的压力，最终通过吴健雄的实验验证，彻底改写了人类对对称性的认知。

1971年，杨振宁第一次回国访问，见到了阔别22年的好友邓稼先。在即将离开北京时，他忍不住向邓稼先求证：“中国第一颗原子弹是否完全由中国人自己造出来的？”邓稼先写信告诉他：“中国的原子弹工程没有外国人参与。”信的末尾，邓稼先写道：“但愿人长久，千里共同途。”2021年，在杨振宁先生百岁华诞仪式上，他满怀深情地告慰已故的挚友：“稼先，我懂你‘共同途’的意思，我可以很自信地跟你说，我这以后的五十年是符合你‘共同途’的瞩望，我相信你也会满意的。”

【材料三】

抵制“语言通胀”，守护精神成长

当“尊嘟假嘟”取代了真诚追问，当“摆烂”成为应对困难的第一反应，我们不得不警惕：这场席卷校园的“语言通胀”背后，是青少年精神成长空间正被挤压的严峻现实。网络烂梗不仅污染了语言环境，更在侵蚀着一代人的思维深度与价值判断。

信息时代的算法推送构建了坚固的“信息茧房”。它并非为青少年打开了通往广阔世界的窗口，而是将他们禁锢于不断重复的浅薄内容之中。当丰富的情绪和思想被千篇一律的“绝绝子”“YYDS”所替代，语言的精准性与思维的纵深感便一同消失了。这是一种精神的“躺平”，长此以往，我们将培养出一代在精神上“营养不良”的年轻人。

青少年时期固有的同伴认同需求被利用，使用烂梗成了一种低成本的“社交货币”。一名初三学生的坦言道破了真相：“如果听不懂会被嘲笑‘你连这个都不懂啊！’”然而，其中的巨大危险在于，如果为了合群而持续放弃深度思考，那么人格的独立性与批判性思维就难以建立，最终将导致精神成长的“空心化”。成长，是学会用“坚韧不拔”来代替“我emo了”，是能用“不负韶华”的豪情取代“躺平”的消极。这种状态的实现，离不开丰富、精准、有表现力的语言作为载体。

因此，最终的破解之道，在于学校与家庭的积极协同，为孩子创造一个丰饶的“语言富氧”环境。我们应当通过举办古典诗词吟诵会、组织戏剧社团、鼓励深度阅读等方式，让青少年切身感受母语的魅力。当孩子们在《诗词大会》的舞台上赢得掌声，在辩论赛中因逻辑清晰、言辞优美而获得真正的成就感时，他们便会从内心深处生发出文化自信与语言品味，主动排斥那些无营养的烂梗。这要求我们不仅要点明危害，更要提供一片更肥沃的土壤，引导年轻的心灵在丰富的语言世界中扎根。

药寮（节选）

曹文轩

①桑乔终于要带着桑桑去城里看病了。油麻地许多人都站到河边上来。桑桑的同学也都来了。他们都在默默地望着桑桑，没有一个孩子说话。他们用干净的目光，用这种目光默默地安慰着桑桑。纸月也来了。她没有看桑桑，而是低着头。她那副样子，就好像桑桑的事情与她有关似的。

②桑桑没有和同学们说话，他只是默默地看了一眼他们，就坐到了小船上。

③船慢慢地驶离了河岸，也驶离了孩子们。桑桑看到，同学们还在向他招手，纸月也在其中。桑桑没有向他们招手，只是呆呆地坐着。

④船似乎走了很久，很久。桑桑坐在船头上，望着似乎永远也流不完的河水，心里一阵阵发冷。他摸了摸他那瘦削的胸脯，感觉到他的肋骨，一根一根的，像琴键一样。他忽然有点害怕。他抬起头来看看父亲，父亲正用一双疲倦的、布满了血丝的眼睛望着他。桑桑朝父亲笑了笑。那笑是凝固的，是飘忽的。

⑤桑乔心里一阵酸楚，他将大手放在桑桑的脑袋上，使劲揉搓了几下。什么也没说，掉过头去，望着河水。河上有风，掀动着他的头发。

⑥后来，桑桑最害怕的时刻终于到来了。他们来到了城里的一家医院。一个戴着眼镜的医生，在仔细为桑桑做了检查之后，将桑乔单独叫到了走廊里。

⑦桑桑就坐在走廊里的长椅上。他听到了父亲与医生的对话。虽然他们压低了声音，但桑桑还是听清楚了。医生的大部分话语，桑桑没有听懂，但他听懂了一句：“……还是抓紧时间，带孩子去一些他想去的地方看看吧……他想吃点什么，就给他吃点什么吧……”桑桑终于明白了：他的病是看不好了。他被判了“死刑”。

⑧桑桑看到父亲从走廊那头走了过来。父亲的脚步有点乱。父亲走过来，没有看他，而是坐在长椅上，双手抱着低垂的头。桑桑看到，父亲的头发里已经有了不少白发。那白发像寒冷的月光，刺得桑桑的眼睛生疼。

⑨桑桑没有哭，也没有闹。他反而安静下来了。他伸出手去，轻轻碰了碰父亲的手。那手是冰凉的。桑乔抬起头来，他看到儿子正安静地看着他。他一把将桑桑搂在怀里，紧紧的，紧紧的。桑桑感觉到，父亲的胸膛是那样的宽阔，那样的温暖。

⑩在回油麻地的路上，桑桑坐在船上，他不再去看河水了。他仰起头，去看天空。自从生病以来，他就再也没有看过这样高、这样蓝的天空了。天空中有一群大雁，正一字儿排开，向南飞去。它们飞得那么坚定，那么有力。桑桑心里忽然变得十分平静。他想起了纸月，想起了秃鹤，想起了阿恕等一众小伙伴们，想起了他养的鸽子，想起了油麻地小学的一草一木，想起了温老师在“药寮”中唱起的那首无词的歌，想起了她对桑桑说的一句句“别怕！”……他觉得这一切，都是那样的好。

⑪他依然很瘦弱，但他的眼睛里，有一种过去所没有的光芒。

（选自曹文轩《草房子》，有删改）

鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：“洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。”史进道：“直甚么，要哥哥还！”去包里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”

辩题：逆境更有利于人的成长，还是顺境更有利于人的成长？

正方观点：逆境更有利于人的成长。它能激发人的潜能，磨砺坚强的意志。

反方观点：顺境更有利于人的成长。它为发展提供充足资源，有利于形成健康心态。

请你选择一方立场，结合学过的课文或自身见闻，简要阐述理由。（60字左右）

我选择。理由：

成长是一场深刻的蜕变，回望古人的精神世界，我们能从中汲取成长的力量。年少时我们或许不识愁绪，偏强自说愁，正如辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》中所言：“①②然而，真正的成长更关乎信念与担当。李商隐在《无题》中以“③ ， ④”展现了奉献精神的极致。这恰如范仲淹在《岳阳楼记》中高声吟咏“ ⑤ ，      ⑥”，将个人命运与家国天下紧密相连。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中“ ⑦ ，  ⑧”的舍身取义一脉相承，共同构筑了成长路上最坚实的精神坐标。

成长，并非总是一帆风顺的坦途，它更像一场心灵的远征。其间，我们或许会遭遇命运的① （cuī）残 ， 陷入前路不明的迷②（wǎng） ， 甚至要独自咽下生活的苦难。然而，真正的成长正孕育于此。它要求我们摒弃（         ）的怯懦，锤炼出坚韧不拔的（         ）；它教会我们，个人价值的实现，深植于对他人、对社会的默默（         ）之中。只有在纷繁复杂的世界中守住内心的宁静与独立，最终实现精神的成熟与丰盈。

相册里，总有一张照片让你印象深刻：可能是你第一次获奖时，妈妈笑着举相机的样子；可能是和小伙伴在公园玩水，大家浑身湿透的抓拍；也可能是爷爷在老房子前，手里捧着刚摘的荔枝……

请以“这张照片里的故事”为题，写一篇不少于 500 字的叙事性文章。

要求：（1）写出真情实感，不要出现真实的校名和人名等信息；（2）把故事写具体，要把这张照片，以及照片背后没被镜头记录的细节描述出来；（3）严禁抄袭。

【材料一】

①说到朗读，我们常常会想起小学生早上的晨读课。然而，这种朗读的方式真的有助于学习吗？是否朗读能让我们加深记忆呢？

②记忆是在头脑中积累和保存个体经验的心理过程，是人最基本的智慧之一，联结着我们的过去与现在。一切经验都要经过编码、储存和提取才能形成完整的记忆过程。

③记忆是一个复杂的过程。以背古诗为例，“槐绿低窗暗，榴红照眼明”出现在我们面前的时候，我们知道了这是一句古诗，但这只是一个感觉记忆，大概只能保持0.25～2秒。如果我们想记住它，将感觉记忆转化为更长时间的记忆，就要对它进行编码。编码的过程带有很多个人色彩，有些人可能会根据诗句内容来想象画面加以记忆，有些人可能会根据诗句读音来加以记忆，如果没有转化为长时记忆，那么记忆的死敌——“遗忘”马上就会将它带走。

④短时记忆有两种编码方式：听觉编码和视觉编码。心理学家曾做过一个实验，通过图像依次呈现B、C、P、E、V、F几个字母后，再要求被试者按照顺序进行回忆。结果发现，视觉呈现条件下，发音相似的字母，如B和V，容易发生混淆；而形状相似的字母，如E和F之间很少混淆。这说明听觉也是很重要的编码方式。由此看来，边看边读是一个双编码的过程，既区别了语音也区别了语义，对信息进行深加工，更有助于记忆的巩固。朗读在短时记忆向长时记忆转化的过程中充当了刺激物的角色。在读的过程中，我们需要将更多的注意力集中在所要记忆的信息上，也更能帮助我们记住它。

⑤关于如何改善自己的记忆力，除了朗读这种深加工之外，还有一些简单易学的方法。如利用大脑觉醒状态的时间规律。心理学家已经发现，上午11点到12点之间的记忆效率最高，下午6点到8点效率最低。

材料二：

材料三：

①形成长期记忆的第一步是付出注意力。如果你对周围的世界关注度不足，大脑根本不会把你体验到的感觉存储下来。大脑通过连接神经细胞形成长期记忆，神经细胞之间的连接越强，你的记忆就越鲜明。神经连接的大网将所有感觉交织在一起，形成一段记忆：某个场景看起来是什么样子，摸起来是什么感觉，闻起来是什么气味。但是，如果你没有付出注意力，外部信息甚至没有进入你的短期记忆，那么你的大脑自然无法形成长期记忆。

②心理学家坦普尔顿表示，“相机会让人分心，让我们无法专注于当下的体验，所以记不住那些本应专心欣赏的东西。现今无所不在的智能手机就像是插入我们日常生活的一个巨大干扰源”。

（甲）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

（选自《<论语>十二章》）

（乙）

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志^①之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还^②走。居^③五日，李生故寻王生，告之曰夫善学者不耻下问择善而从之冀^④闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌^⑤ ， 盍^⑥改之乎？不然，迨^⑦年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏^⑧ ， 今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

（选自《李生论善学者》）

【注】①志：记。②还：掉头。③居：过了。④冀：希望。⑤厌：满足。⑥盍：何，为什么。⑦迨：等到。⑧敏：聪明。

1930年的北平，青年季羡林还在清华园的荷塘边         ， 面对未来的学术方向mánɡ rán wú cuò 。一次文学沙龙上，他遇见了年长几岁的臧克家，对方身着布衫，脸上带着和蔼的笑意，主动与他探讨诗歌创作，丝毫没有名家的架子。

此后，两人常在胡同深处的小茶馆里酝酿文章思路，臧克家从不lìn sè 分享自己的写作心得，还会把珍贵的诗集借给他          ；季羡林也会将自己翻译的外文片段念给臧克家听。两人时常在午后的暖阳里徜徉于文字的世界，连时光都变得温柔。

抗战爆发后，两人被迫分离，车站的jué bié 简短却沉重，他们紧握着手，只说“保重”二字，却藏着千言万语。此后数十年，他们虽天各一方，却始终书信不断，各自在学术与文学领域深耕，最终           ， 成为时代的文化标杆。原来最好的友谊，从不是轰轰烈烈的誓词，就是在岁月里慢慢酝酿出的懂得。那些共赏过的笔墨、共谈过的心意，也能让人在往后的日子里，寻回那份温暖与力量。

凝练隽永的古诗往往寄托了人们不同的情怀。李白把一片深情托给千里明月，向好友遥寄思念：“我寄愁心与明月，①。”李益描述凄凉幽怨的芦笛声，以此唤起征人思乡之情：“② ， 一夜征人尽望乡。”王湾思绪早已随家书飞回那朝思暮想的家乡：“乡书何处达？③。”岑参联想沦陷的长安城里的菊花正开得凄凉，寄托了对和平深切的渴望的：“④ ， 应傍战场开。”

一片落花便是人生落寞，这是杜甫《江南逢李龟年》中“正是江南好风景，⑤”的感叹；一片秋景便是无尽乡思，这是马致远《天净沙·秋思》中“夕阳西下，⑥”的心境。品味经典，可以给人以情思，正如李白《峨眉山月歌》“⑦﹐”表达对故乡和友人的深切思念；可以给人以哲思，正如王湾在《次北固山下》中⑧“ ， ”描写景物时序交替，暗示时光匆匆流逝；可以给人以教诲，在《<论语>十二章》中，孔子用⑨“ ， ”告诉我们要珍惜时间。